Первая лекция дорнах, 17 февраля 1923 год
Скачать 3.04 Mb.
|
СЕДЬМАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах, 4 апреля 1923 года. Господа, наука считается только с тем, что можно видеть глазами и потрогать руками. Необходимы особые способности, чтобы исследовать и то, что нельзя увидеть глазами и потрогать руками, но овладевать этими способностями не хотят. Средневековая теология декларировала, что существует наука, объектом которой является все земное и вероучение, основанное на Писании. Эту точку зрения люди разделяют и по сей день. Люди больше не решаются иметь дело с наукой, которую нельзя потрогать руками, поскольку не могут выйти за пределы той науки, которую можно потрогать руками. Уже сказанное мной мне хотелось бы дополнительно пояснить вам с помощью того, что сегодня могло бы считаться устаревшим, однако еще в последней трети XIX века задавало тон в данной проблематике. Мне стоит только зачитать вам вслух последнее предложение одной книги22, чтобы вы сразу увидели, что в этом отношении думает современная наука. Эта фраза гласит следующее: за границу нашего познания пути нет. Не имея пути... (пропуск в тексте) мы можем питать неисчерпаемые надежды в мистическом полусне и нестись на крыльях фантазии - и так далее. Итак, что утверждает этот господин? Он говорит: наука - это то, что можно потрогать руками. Все остальное - область фантазии. Каждого человека эти фантазии могут ввести в заблуждение, обмануть; ведь обо всем этом вообще ничего знать нельзя. Если же человек тешит себя всевозможными сверхчувственными явлениями, то делает он это зря. Прямо-таки ужасно, в какие дебри заведена эти проблема, насколько ее запутали. Мне, однако, хотелось бы показать вам, что вся эта свита господ при науке вообще разучилась мыслить. Это я хочу продемонстрировать вам, используя другое место этой книги. Что делает этот господин, сдвигающий в область религиозных представлений все то, что нельзя потрогать руками? Он говорит: с научной точки зрения бессмысленно говорить о каком-то "я", которое якобы как некое вечное "я" живет в человеке; ибо это "я" есть лишь обобщение всего, что есть в нас. Мы привыкли все, от начала до конца, что мы представляем себе, что мы чувствуем, обобщать, резюмировать в некое целое. И затем, обобщив все это в некое целое мы говорим о нем, как о "я". Так утверждает этот господин. (Данное утверждение - есть одна из форм средневекового номинализма, столь свойственного современной науке - прим. перев.). Автор книги, однако, хочет сделать свое утверждение более наглядным. Он хочет наглядно продемонстрировать, что под словом "я" в действительности всего лишь обобщается все то, что переживает человек. Ведь "я" - не более, чем слово, если происходит такого рода обобщение. Автор книги приводит одно сравнение. Все переживаемое человеком он сравнивает с военным контингентом, с ротой солдат. Итак, все пережитое мною в детстве, мои игры и мои переживания, чувства при игре, все это - один взвод солдат; все пережитое мною позднее - другой взвод солдат, и так далее; вплоть до сегодняшнего дня я все это обобщаю, соединяю, подобно тому, как из отдельных солдат формируется воинское соединение, рота; это я называю "я". Так говорит автор книги. Следовательно, все отдельные душевные переживания он сравнивает с ротой солдат, которых он объединяет, формирует как положено в таком случае; он не говорит: Мюллер, Леманн, и так далее - он говорит: двенадцатая рота и так далее. Итак, все, что человек как "я" переживает в своей душе, автор книги сводит к роте солдат. Он продолжает: "Здесь надо было бы сказать еще несколько слов о "я", поскольку помимо прочего надо понять, что человек, начиная с того периода своей жизни, когда развивается сознание, постоянно чувствует себя как одна и та же личность, как одно и то же "я"!" Автор книги, следовательно, говорит: человека в конце концов должно отучить от того, что он чувствует себя как одно "я", его надо приучить к тому, что "я" - это всего лишь нечто подобное солдатам, объединенным в роту. "Этот факт, с нашей точки зрения, не представляет собой ничего удивительного. Желая разобраться в этой проблеме, следует прежде всего уяснить себе, что представляет собой отдельная личность по отношению к внешнему миру". Итак, в первую очередь автор предлагает составить соответствующее представление (о "я"). В качестве ответа он говорит: "Это результирующая всех возможных представлений, особенно тех, которые сводят в более или менее компактное целое прямые взаимоотношения организма со внешним миром. Оно является для всего перечисленного обобщенным (общим) понятием, подобно тому, как понятие растительного царства охватывает собой бесконечную сумму всех растений. Слово "я" - сейчас будет самое интересное! - слово "я" является представителем всех этих представлений подобно тому, как военачальник, командир является представителем всех отдельных солдат. Как о действии отдельного военачальника можно сказать, что для представлений отдельных солдат и воинских соединений они - действия командира - постоянно составляют более или менее темную, подсознательную закулисную основу, точно так же и масса отдельных конкретных представлений и чувств составляет закулисную основу понятия "я"". Посмотрите, господа, как мыслит этот господин. Книга эта написана на высоком научном уровне, можно предположить, что она представляет собой вершину научных достижений. Автор книги говорит: вот рота солдат и ее командир. Однако автор обобщает, объединяет только солдат: командиру же выпадает чисто представительская роль, он - всего лишь представитель. То же самое происходит с представлениями и чувствами (отдельного человека). Автор объединяет, обобщает все представления и чувства, причем "я" он наделяет чисто представительской ролью, "я" - не более, чем их представитель. Но если "я" как представитель есть не более, чем всего лишь слово, то следовало бы и для роты солдат ротного командира тоже рассматривать как всего лишь слово. Приходилось ли вам видеть, чтобы ротный командир, командующий ротой солдат был бы всего на всего словом (общим понятием), собирательным понятием каждого в отдельности? Можно представить себе, что ротный командир не особенно умен. "Я" тоже иногда бывает не особенно умно. Но представлять себе, что ротный командир есть не более чем пустое слово - а ведь автор использует свое сравнение для иллюстрации положения, которое занимает "я" по отношению к представлениям - значит служить доказательством того, что даже самые умные люди, когда им приходится говорить о сверхчувственном, становятся потрясающе глупы. Их вполне можно уличить в том, что предлагаемое ими сравнение лишено какой бы то не было логики. В нем нет ни малейшей логики. Предложив столь "красивое" сравнение, автор книги затем продолжает: "Отсюда следует, что вышеприведенное понятие "я" целиком сводится к лежащему в его основе представлению. Наиболее ясно это обнаруживается при постепенном формировании представления "я" у ребенка. Но и каждый взрослый мыслящий человек тоже может дать себе отчет в том, что он в любом отношении чувствует себя сегодня другим "я", нежели десять лет тому назад". Теперь я спрошу у господина Эрбсмеля или господина Бурле, чувствуют ли они себя как совершенно иное "я", по сравнению с тем, что было десять лет назад!? Вы ведь можете различить, стали ли вы совершенно иными, чем были десять лет назад! Однако сегодня в книгах вы шаг за шагом, постоянно натыкаетесь на такие места. В них обычные факты жизни поставлены с ног на голову. Разумеется, это он чувствует себя в качестве совершенно иного "я", нежели десять лет тому назад. Однако именно это утверждают эти господа. Но в тот момент, когда человек начинает размышлять о "я", а то ли оно самое сегодня, что и десять лет тому назад, ему ничего не остается, как сказать: "я" умирает, когда умирает бренное тело. Но почему? Я уже рассказывал вам, господа: вы подстригаете ногти, кожа шелушится и так далее; все это сменяется в течение семи - восьми лет. Сегодня ни одной частицы вещества не имеете вы в себе от тех, которые были в вас десять лет тому назад. Точно так как шелушиться ваша кожа, внутренние органы то же постоянно исторгаются из тела. Видите ли, ваше тело всегда таково: сверху оно шелушится, вперед выдвигается следующий слой, затем вышелушивается и он, ему на смену опять выдвигается следующий слой, и в течение от семи до восьми лет вышелушивается все. Где же оно? Где то тело, которое у вас было десять лет тому назад? Да, оно проделало тот же самый путь, хотя и более сложным образом, который проделывает положенный в могилу труп. Труп переходит в землю. Если бы вы могли разнять труп на мельчайшие составляющие, подобные чешуйкам постоянно опадающим с вас, если бы вы могли расчленить его не столь малые частички, то вы бы тоже не заметили, что этот труп так же куда-то исчезает. Его можно было бы сдуть. Так и физическое тело в течении семи или восьми лет переходит во внешний мир. Но если сегодня человек еще чувствует себя как одно "я", а физическое тело два или три года тому назад уже отмерло, то тогда это "я" не имеет ничего общего с тем физическим телом, которое имеется в наличии. Так можно было бы сказать. Однако, "я", тем не менее, вступает в непосредственную связь с физическим телом; так, если вы, например, берете кусок мела, вы скажете: я взял мел. Это говорит любой человек. У меня был один школьный товарищ - я думаю, что мне уже приходилось об этом рассказывать, - который, когда ему было девятнадцать, двадцать лет, был на пути к тому, чтобы стать законченным материалистом. Мы с ним часто гуляли вместе, и он всегда говорил: для меня совершенно очевидно, что никакого "я" у нас нет, у нас есть только головной мозг; головной мозг мыслит. А я всегда говорил ему так: но посмотри, ведь ты говоришь: я иду, ты даже говоришь я мыслю; почему же ты лжешь? Если бы ты говорил правду, ты должен был бы сказать: мой головной мозг мыслит! Даже слова "мой" не следовало бы говорить, так как "мой" указывает на "я"; ведь если человек говорит "мой", то подразумевается наличие "я". Люди никогда не говорят: мой головной мозг мыслит, мой головной мозг идет, мой головной мозг берет мел. Это не придет им в голову, поскольку в жизни человек не может быть материалистом. Он сразу же стал бы говорить вздор, если бы был (последовательным) материалистом. Однако, в теории люди считают материализм правильным, и не размышляют о том, что настоящей науке известно, что у нас больше нет того тела, которое мы имели семь - восемь лет тому назад, тогда как "я" остается. Вы можете в ретроспективном воспоминании дойти до своего раннего детства, до второго, третьего, четвертого, пятого года жизни. Вам вовсе не приходит в голову говорить о том, что это "я" не то же самое, что было когда-то, у непоседливого мальчишки. Но допустим, что вам уже сорок лет; это значит, что к тридцати трем годам вы одно тело уже потеряли; к двадцати шести годам - потеряли второе тело; к девятнадцати годам - потеряли третье тело, к двенадцати - потеряли четвертое тело, а к пяти годам - потеряли пятое тело. (Имеется в виду полная смена тканей в теле, происходящая за семь лет - прим. перев.). Вы потеряли пять тел, но ваше "я" остается все тем же. Следовательно, в течение всей жизни на Земли именно "я" сохраняется. Это "я" может, однако, кое-что делать с вашим телом; "я" может управлять, дирижировать телом, которое подлежит утрачиванию. Видите ли, если я иду, мои ноги, несмотря на то, что они стары, в действительности содержат вещества всего лишь шести или семилетней давности. Но я дирижирую или посредством старого "я", которое было здесь и в ту пору, когда я был мальчишкой и носился повсюду. Это "я" все еще бегает. Это "я" в течении земной жизни дирижирует, управляет телом. Я говорил вам, что ребенок в то время, о котором больше не могут вспомнить, учится ходить, учится говорить, учится мыслить. Конечно, вспомнить о том времени, когда еще не умел мыслить, человеку больше не удается. Итак, он учится ходить, вообще двигаться, использовать тело, говорить и мыслить. Этому учатся. Но ведь и тут точно также надо дирижировать телом. Когда вы еще ребенок и ползаете на четвереньках, вы не можете распрямить тело в вертикальном положении без вашей воли. Если вы двигаете рукой, "я" говорит: я двигаю рукой посредством своей воли. В ребенке с волей нечто происходит, и он распрямляется, занимает вертикальное положение. С помощью воли ребенок учится говорить. С помощью воли ребенок учится мыслить. Следовательно, мы должны спросить: Откуда приходит то, что ребенок всему этому учится? - И тут мы приходим к тому, что, несмотря на постоянно происходящие в теле смены (тканей), "я" всегда остается все тем же, "я" остается все тем же и в то время, когда мы учились мыслить, говорить и ходить. Уже тогда это "я" действовало в теле. Господа, я объяснял вам, как получают тело. Видите ли, наука представляет себе - я в прошлый раз намерено продемонстрировал вам это - наука представляет себе следующее: тело получают от своей матери и от своего отца. Тем самым человек уже изготовлен. Это уже маленький человек. Это наследуется; тело наследуется. Наука, утверждающая, что тело наследуется, что человек наследует тело, не стоит и холостого выстрела. Дело, однако, обстоит иначе. Если вы рассмотрите хотя бы только одну кость - сейчас вам надо будет вспомнить кое-что, рассказанное мною раньше - если вы рассмотрите бедренную кость, вы обнаружите, что она удивительно выглядит. Бедренная кость имеет цельный каркас. Каркас бывшего здания Гётеанума - просто ничто по сравнению с тем прекрасным каркасом, которым обладает вся бедренная кость. С помощью микроскопа можно увидеть этот удивительный каркас, увидеть, как прекрасно он построен. РИСУНОК 20  Если вы отрежете себе кончик носа - тут требуется лишь крошечный кусочек, не большой - это было бы не здорово, можно отрезать лишь столько, чтобы это не повредило, и рассмотрите в микроскоп, то вы увидите удивительное тело с прекрасно построенным каркасом. Да, господа, вы даже не представляете себе, как прекрасна крошечная часть кончика вашего носа! Она удивительно красива! И так обстоит дело с любым членом человеческого тела. Оно прекрасно построено и прекрасно организовано. Лучший из скульпторов не смог бы сделать лучше. Лишь одно образование в человеческом организме, где все должно быть разрушено, где должно находится лишь вещество - на это я обращал ваше внимание в последний раз - это яйцеклетка, из которой возникает человек. При оплодотворении происходит завершающий этап; тут устраняется все, что придавало веществу организацию, структуру. Можно сказать: кости прекрасны; все в отдельности прекрасно. Кончик носа хотя и не столь прекрасен как кости, но тоже по-своему красив. Но яйцеклетка, из которой впоследствии возникает человек, содержит лишь совершенно неупорядоченное вещество, так как в нем все расщеплено. Там все на атомарном уровне, там отсутствует строение, организация. Почему? Ни одна человеческая душа не может непосредственно внедриться в кость. Суеверные люди иногда верят даже в то, что где-то в костях или членах тела сидит маленький чертик. Вообще то, это иногда имеет место, хотя в фигуральном смысле. Человек, во всяком случае, не может проникнуть, внедриться в такие кости. Даже в свой кончик носа не может внедриться человек. (Имеется в виду начальная стадия пронизания вещества духом человека, что происходит в яйцеклетке из-за ее деструктивности - прим. перев.) Я был знаком с одной дамой, утверждавшей, что в указательном пальце левой руки у нее находится маленький дух, и она всегда спрашивает его, если ей хочется что-либо узнать. Она спрашивает его, когда ей надо идти на прогулку и так далее. Но это, конечно ерунда, суеверие. То, что мы должны сказать себе, заключается в следующем: в такие удачно построенные кости или даже в наш кончик носа не может проникнуть непосредственно не человеческое существо, ни человеческая душа, ни человеческий дух. Дело обстоит так: человеческое душевно-духовное начало, то есть, в сущности, "я" может войти лишь в яйцеклетку, поскольку там вещество целиком и полностью представляет собой только прах, пыль, мировую пыль. Вступая туда, душа перерабатывает теперь эту мировую пыль посредством тех сил, которые она принесла с собой из духовного мира. Если люди верят, что человек происходит просто в результате обычного наследования от отца и матери, то им следовало бы допустить, что этот человек уже представляет собой некоего маленького человечка. Но это не соответствует научным данным. Наука говорит как раз то, что вещество яйцеклетки находится в совершенно разрушенном, пылевидном, аморфном состоянии. Только из этого пылевидного вещества яйцеклетки приходящая из духовного сверхчувственного мира душа строит человеческое тело. Вы могли бы сказать: но почему же тогда ребенок так похож на мать или на отца? Господа, это происходит по той причине, что ребенок постоянно подражает, имитирует. Тот, кто скажет: этот ребенок как две капли воды похож на своего отца, - мог бы сказать и кое-что другое. Видите ли, - хотя об этом и не говорят так широко, но через некоторое время ребенок выглядит очень похожим на своего отца или свою мать; позднее ребенок становится гораздо более похожим, чем когда он совсем мал. Однако, такие явления не трогают ученых господ. Однако, если мы подождем еще немного, воздержимся от суждения, когда ребенку восемь или четырнадцать дней или один месяц, дождемся, пока ему не будет три или четыре года. Тогда ребенок начинает говорить. Кто-нибудь в этом случае мог бы сказать: Ну и ну! отец у ребенка немец, ребенок начал говорить по-немецки, значит, это от отца; это у него наследственность по отцовской линии, это он унаследовал от отца, ведь отец то у него немец. Вот было бы здорово! Ребенок происходит из яйцеклетки, и уже в яйцеклетке он должен был бы владеть речью. Удивительно только одно, почему же происходя из яйцеклетки, из тела матери, он еще не умеет говорить! Но, не правда ли, ведь ребенок приобретает речь не по наследству, ребенок усваивает ее в результате подражания, речь у него подобна речи отца и матери. Но никому и в голову не придет сказать, что ребенок наследует речь. Точно так же оказывается похожим лицо. Но почему лицо обладает таким сходством? Душа, когда она дает себе возможность родиться через мать или быть зачатой через отца, например, господина Мюллера, она - душа - делает свое лицо похожим на отца или мать подобно тому, как ребенок позднее делает свою речь похожей на речь отца и матери. Вам надо только обдумать это. В речи ребенок вырабатывает, реализует себя в звуке, в слове, причем он уподобляем себя родителям или воспитателям. Но на более ранней стадии душа подобно скульптору бессознательно работает над лицом, над походкой и так далее. Благодаря тому, что ребенок родится в семье и уподобляет себя (ей), когда он еще не имеет сознания, возникает сходство так же, как возникает это сходство в речи. Видите ли, господа, таким образом приходят к тому, что человек исходит из духовного, сверхчувственного мира и сам строит себе свое тело, наделяя его сходством. Взгляните на маленького ребенка. Маленький ребенок родится. Когда дети только родились, они не очень-то отличаются от маленьких зверенышей, как бы не были красивы их матери. Ведь, не правда ли, когда люди рождаются, они похожи на маленьких зверенышей - разумеется, по сравнению с тем, что будет позднее. Эти (родившиеся) маленькие дети действительно выглядят не слишком импозантно. Но душевное начало мало помалу работает внутри и делает их все более похожими на людей вплоть до того момента, когда ребенок учится ходить; что означает, - как я говорил вам в последний раз - обретение положения равновесия по отношению к Земле. Затем ребенок учится говорить. Он учится использовать свои грудные органы, ведь эти органы находятся в области груди. Затем ребенок учится мыслить, что означает - учиться использовать свои органы головы. Сопоставим все это перед своей душой. Ребенок учится ходить, что значит сохранять равновесие и двигаться. Чему учатся в процессе ходьбы? Учатся использовать конечности. Но нельзя научиться использованию конечностей, не используя в то же самое время обмена веществ. При использовании членов тела в нас всегда что-то сгорает. Сгоранию подвергается вещество. Если вы просто пошевелили рукой, внутри сгорает вещество. Обмен веществ связан с членами тела и конечностями. Ходьба, удерживание равновесия, движение - все это связано с обменом веществ и конечностями. Затем ребенок учится говорить. С чем тут имеют дело? Произнесение слова связано с органами груди, с дыханием. Дышит ребенок уже тогда, когда он совсем мал. Но слова связаны с выталкиванием дыхания, ребенок учится этому с помощью органов груди. Итак: сохранение равновесия связано с конечностями, речь - с грудью, а мышление - с головой, с нервами. Итак, мы теперь имеем дело с тремя (областями) членов тела человека. Обратите на них внимание. Во-первых, это конечности и обмен веществ, во-вторых, это грудь и в-третьих, это голова, мышление. Мы имеем три части человека. РИСУНОК 21 Ходьба обмен { Сохранение равновесия}: веществ Подвижность конечности 2. Речь : грудь 3. Мышление : голова (нервы) Теперь давайте рассмотрим ребенка. У ребенка дело обстоит так: при рождении, он непохож на взрослого, причем не только внешне. Отличаются щеки, весь облик; отличается лоб; в общем, ребенок внешне отличается (от взрослого). Но внутренние отличия еще более значительны. У ребенка массы головного мозга в большей степени представляют собой мозговую кашицу. Вплоть до седьмого года, пока ребенок не получит вторые зубы, эта кашица, эта мозговая кашица будет прекрасным образом сформирована. Человеческий головной мозг только к седьмому году приобретает прямо-таки удивительное строение. Оно реализуется благодаря внутренней деятельности души, деятельности духа, благодаря внутренней деятельности душевно-духовного начала. Но, видите ли, господа, нам, как ребенку, никогда не удалось бы к седьмому году сформировать свой головной мозг столь удивительным образом, если бы мы не находились в постоянной связи с миром. Если вы, например, имеете дело со слепорожденным ребенком, вы сразу же заметите, что глазной нерв и, тем самым, целый отдел головного мозга у него остаются в состоянии кашицы. Они вовсе не прорабатываются столь прекрасно. Если человек родится глухим, то слуховой нерв, нервы, идущие от уха и скрещивающиеся здесь (изображается на рисунке) и затем идущие сюда на этом участке остаются мозговой кашицей. Следовательно, в течение первых семи лет жизни мы можем правильным образом построить наш головной мозг только в том случае, если органы чувств у нас функционируют исправно. Однако, то, что можно потрогать руками, не формирует ваш головной мозг. Можно, конечно, натолкать через ноздрю в головной мозг осязаемого вещества - но, тем самым вы этот головной мозг разрушите, а не построите его. Итак, вся осязаемая материя не поможет вам в этом построении головного мозга в первые семь лет жизни. Тут задействована более тонкая материя, которая, например, живет в свете. Тут задействован эфир. Видите ли, это исключительно важно. Мы всасываем эфир через все наши органы чувств, что работает в направлении исходящем из нашей головы? Вовсе не физическое тело врабатывается в ребенка и в остальной организм исходя из головы. В то время, когда ребенок таким удивительным образом отстраивает свой головной мозг, не физическое тело работает у него, но эфирное тело. Эфирное тело, о котором я говорил вам, что мы обладаем им в течение двух - трех дней после смерти, работает в ребенке; оно действует в ребенке чтобы человек получил совершенный головной мозг, и тем самым стал мыслящим человеком. Так что мы можем сказать: эфирное тело работает в мышлении. Таким образом, мы снова находим первый сверхчувственный член человека - эфирное тело. Ребенок не смог бы построить свой головной мозг, он бы не смог иметь человеческий головной мозг у себя внутри, если бы он не мог работать с находящимся вокруг эфиром. РИСУНОК 22 височная доля  Позднее, напрягая мускулы, человек может, уже посредством физически осязаемого, сделать эти мускулы крепче. Но, например, мы не можем с помощью физически осязаемого сделать крепче левую височную долю головного мозга. Если вы хотите сделать мускулы крепче, вы можете сделать это, работая с гирей, поднимая ее все снова и снова, то есть, преодолевая тяжесть. Так посредством чувственно осязаемого вы укрепляете свои мышцы. Подобно тому, как здесь вы имеет мышцы, бицепсы, которые вы можете сделать крепче, поднимая и опуская гири, здесь в передней части головы вы имеете (височную) долю головного мозга. Она прикрепляется здесь, тогда как рука - здесь. Гирю сюда не подвесишь. И, тем не менее, развитие доли головного мозга протекает несравненно интенсивнее, чем развитие мышц на руке! Эти доли в самом начале жизни представляют собой кашеобразную массу, кашицу; но по достижении семи лет они оказываются прекрасно сформированными. Как мышцы руки становятся крепче благодаря поднятию и опусканию гири, то есть чего-то осязаемого, чего-то чувственно воспринимаемого, точно так же головной мозг становится крепче, жестче благодаря тому, что содержится в эфире. Как благодаря своему физическому телу человек находится в связи с окружающей средой, с окружающим миром, так благодаря своему эфирному телу связан он с окружающим миром. От него он приобретает свое мышление. Благодаря ему он строит внутренние органы своего тела в первые семь лет жизни. Когда же человек сформировал мышление, тогда он, я бы сказал, снова возвращается к речи. Обучение речи протекает совершенно иначе, чем обучение мышлению. Обучение мышлению непосредственно работает над построением нашего тела. Это мышление делает нас, так сказать, ваятелями, скульпторами. Оно работает в нас, чтобы мы к седьмому году стали полноценными людьми. В течение этого времени мы также учимся говорить. Но, видите ли, для нас невозможно учиться речи так, как мы учимся мышлению. Ибо, что происходит в случае речи? Видите ли, господа, если вы поднимаете тяжелую гирю или сильно ударили по руке, то вы чувствуете боль в этой руке. Испытывать боль - это значит иметь чувство. Мы это чувствуем, если мы перенапрягли какой либо член тела, и тем самым повредили его. При наличии боли всегда имеет место повреждение, пусть даже очень незначительное. Человек при этом испытываем чувство. Однако, господа, вся речь происходит из чувства. Ребенок учится в своей речи звукам ай, ай. Что хочет выразить ребенок, когда он говорит: "ай, ай"? Он ластится, ласкается. Он охотно общается с тем, кому он говорит "ай, ай". Он делает движения головкой, говоря "ай, ай". Так обстоит со всеми словами: так обстоит дело со всем, что произносится; в основе всего этого лежит чувство. Чувство происходит не из головного мозга, не происходит чувство из того, что формирует головной мозг. Видите ли, если бы не было солнечного света, который светит через наши глаза, то находящийся вокруг нас эфир не мог бы работать над нами. Мы не могли бы в первые семь лет вести нормальную жизнь. В течение этих первых семи лет ребенок испытывает только чувства. Речи он обучается посредством подражания. Но в этом подражании заложено чувство, заложено ощущение. Мы должны сказать: свет не может вызвать осязательное ощущение, его нельзя ощутить на ощупь. Если мы учимся речи, основываясь на ощущении, то в этом случаев в нас действует что-то другое. То, что действует в речи, по причине чего человек может говорить, это не только эфирное тело, это также и астральное тело человека. Мы можем сказать: во-вторых, при обучении речи нам служит астральное тело - это не более, чем термин, я мог бы назвать его иначе - нам служит астральное тело, которое действует главным образом в груди, в дыхании, которое потом преобразуется в речь. Видите ли, принято верить, что голод и жажду человек испытывает посредством своего физического тела. Но это чепуха. Представьте себе машину, которую приводит в движение вода. Все прекрасно, машина работает, но стоит вам прекратить подачу воды, машина остановится. Это означает, что вы снова должны пустить воду, вы должны дать машине "напиться". Но у машины никакой жажды не возникает. У машины не бывает жажды: она останавливается, но жажды перед этим она не испытывает, иначе она стала бы кричать. Этого она не делает. Жажды у нее нет. Какие закономерности имеются у человека? Когда ребенок испытывает жажду, он не ведет себя как машина. Он не останавливается. Напротив, ребенок начинает буянить, если испытывает жажду. Какая связь между жаждой и криком? Ведь крик не скрывается в веществе, он не скрывается и в эфирном теле. Эфир может созидать, строить; он может созидать то, что является нашим обликом, нашей формой. Но эфир не предрасполагает нас кричать. Если бы эфир предрасполагал нас кричать, то тогда во всем мире раздавался бы если и не рев, то по крайней мере шипение. Ведь если мы смотрим, то при этом эфир, действуя совместно с нашим глазом, дает нам возможность видеть. Эфир постоянно входит в наш глаз. Поэтому мы видим. Но, входя в наш глаз, эфир не издает там звука: сссс-л; ведь, не правда ли, эфирное тело человека не шипит, не шепчет. Представьте себе, если бы в этом зале только из-за того, что мы смотрим, раздавалось шипение, что бы это было?! - прекрасная история! Итак, эфирное тело не кричит и не шипит. Тут имеется в наличии что-то другое. Это астральное тело. Когда ребенок испытывает жажду и кричит, чувство жажды находится в астральном теле. Крик ребенка - это то, что доносит до наших ушей чувство этого ребенка. Однако все то, что я вам только что описал, еще не приводит меня к тому, чтобы я мог ходить. Ибо, видите ли, если я посредством направленного из головы действия эфирного тела созидаю мое (физическое) тело, вся моя жизнь могла бы протекать подобно скульптуре (то есть в неподвижности - прим. перев.). При этом я мог бы построить тело, я мог бы рычать как лев; такое рычание могло бы производиться посредством астрального тела. Но если я, будучи ребенком, хочу ходить и сохранять при этом равновесие, если я хочу использовать мою волю для ходьбы, для хватания, для сохранения равновесия, для тех действий, о которых я говорю: я хожу, я хватаю, я нахожу равновесие - то в этом случае в свои права должно вступить "я", то есть, нечто иное, нежели эфирное тело и астральное тело. Это "я" живет в конечностях и в обмене веществ. Если вы приводите в движение конечности, то тут проявляется "я". Так что кроме физического тела у человека есть еще три части: вы имеете эфирное тело, астральное тело и "я" (схема рис. 23) Видите ли, эти три части тела тоже можно воспринять, но только в том случае, если сначала научиться этому, соответственно перестроив себя. Такого рода образование, обучение современная наука предпринимать не желает. Теперь я хочу характеризовать вам поведение современной наука, не проявляющей желания проходить вышеназванное обучение. РИСУНОК 23 1. ходьба Я: сохранение равновесия --- конечности, обмен приведение себя в движение веществ Астральное: 2. речь --- грудь тело Эфирное: 3. мышление --- голова (нервы) тело Видите ли, эти три части тела можно было бы воспринять, но только в том случае, если сначала научиться этому, соответственно перестроив себя. Такого рода перестройку, такое обучение современная наука предпринимать не желает. Теперь я хочу характеризовать вам поведение современной наука, не проявляющей желания проходить вышеназванное обучение. Все вы хотя бы однажды видели сны. Во время сновидения вы верите, что все это действительность. Иногда вы пробуждаетесь в большом страхе, когда вы, например, (во сне) стояли над пропастью и из-за головокружения падали вниз. Вы пробуждаетесь в поту. Почему? Вы принимаете пропасть за действительность. Вы спокойно лежите в кровати, это совсем не опасно, но вы пробуждаетесь от той опасности, которую вы видели в картинах сна. Представьте себе, если бы вы могли спать в течение всей жизни - это была бы милейшая история. Ведь есть такие, кто спит всю свою жизнь. Один парень изучал теорию Коперника, но был страшным лентяем. Однажды он лежал в придорожной канаве. Другой проходил мимо и спросил: "Ты что тут валяешься?" "Потому что мне приходится слишком много работать!" "Слушай, парень, но ведь ты ничего не делаешь, ты просто валяешься тут". А тот говорит: "Я должен участвовать во вращении Земли вокруг Солнца, а мне хочется остаться на месте. Я не люблю работать слишком много!" Не правда ли, некоторые люди даже вращаться вместе с Землей вокруг Солнца, и то не хотят! Но всю свою бодрственную жизнь мы участвуем в этом вращении. Видите ли, если бы мы свою жизнь проводили в сновидениях, лежа в кровати, где-нибудь в Европе, кто-нибудь мог бы взять наше тело и, не разбудив нас, отправить его на корабле в Америку. Это, конечно, следовало бы сделать ангелу, потому что человек не смог бы все это проделать так тихо. Так что нас могли бы выдворить в Америку. Мы бы и дальше видели сны, а о том, что с нами проделали, мы бы даже не узнали. Ведь когда мы спим и видим сны, мы не знаем даже, как достать до носа, как левой рукой дотронуться до правой. И, тем не менее, господа, мы бы таким образом провели всю жизнь. Если бы в течение всей жизни человек спал и видел сновидения, жизнь представляла бы собой нечто совершенно иное; мы могли бы, например, летать во сне. Только на Земле мы летать не можем: во сне человек летает. Мы могли бы считать себя совершенно иным существом и так далее. Но только подумайте, ведь если бы мы всю жизнь спали и видели сны, вокруг нас разворачивался бы некий мир. Но вот мы проснулись. Мы говорим: я проснулся, мне снилось, что этой ночью - я привожу наиболее яркий, многозначительный пример - меня повесили, или отрубили мне голову. Господа, если бы всю жизнь человек провел в сновидениях, то он стал бы считать, что его действительно обезглавили. В данном случае это не было для человека столь же вредно, как здесь. Он, возможно, не раз переживал бы во сне, что его обезглавили, и верил, что это не так уж вредно. И вот теперь человек проснулся; он видит, что с собой в постель он взял книгу. Когда он ворочался, книга оказалась сзади. Он положил голову на ребро книги, было неприятно, и вот во сне ему снится, что его обезглавили. Проснувшись, он заметил, что означал сон; после пробуждения человек может объяснить происхождение сна. Следовательно, надо сначала проснуться. Объяснение находят проснувшись. Однако, если бы люди проводили во сне всю свою жизнь, они считали бы мир сновидений за единственно реальный. Мы начинаем считать мир сновидений фантастическим только тогда, когда мы проснулись. Господа, в постели человек просыпается самостоятельно, или оттого, что его будоражит окружающий мир. Но от жизни в которой мы находимся, веря в реальность только того, что можно потрогать руками, мы пробуждаемся только приложив к этому усилия. Как протекает такое пробуждение, я описал в книге "Как достигают познания высших миров?"23 Как при пробуждении от сна человек знает, что мир снов обусловлен реальным миром, миром бодрствования, точно так же, пробудившись посредством высшего познания из этого мира бодрствования, человек знает тогда, что наш обычный мир обусловлен тем миром, который воспринимается в этом высшем бодрственном бытии, в состоянии высшего бодрствования. Это становится знанием. Вот почему наука будущего должна настраиваться на то, что не всегда придется ограничиваться сновидениями о мире, замыкаться на лабораторных экспериментах и физических наблюдениях. Наука должна вести людей к пробуждению. Тогда не будут говорить: человек - всего лишь физическое, материальное тело, нет, тогда будут говорить так: человек состоит из физического вещества, из эфирного тела, астрального тела и "я". О них смогут тогда сказать следующее: теперь известно, что можно пробудиться из трупа, пробудиться, даже если человек умер. Эфирное тело должно сначала подступиться к человеку и, действуя через голову, строить его физическое тело. Астральное тело должно сначала подступиться, должно сначала слегка внедриться в грудь, когда человек учится говорить. "Я" тоже должно сначала подойти к физическому телу, привести его в равновесие во внешнем мире. Благодаря этому человек учится владеть своими конечностями, приводя их в движение, а также регулировать обмен веществ в соответствие с движениями. Итак, человек приносит с собой из духовного мира свое эфирное тело, астральное тело и "я". То, что он принес с собой, приходя в этот мир, он снова уносит, проходя через смерть. Я уже объяснял вам, как это происходит. Дело в том, что если эта высшая наука пробуждения будет по-настоящему принята всерьез, то о жизни после смерти и о жизни перед земной жизнью будут говорить точно так же, как говорят об этой земной жизни. Мы сделаем это в следующий раз. Тогда будет завершен ответ на вопрос о том, что представляет собой человек, когда у него нет тела, а именно в период до зачатия. Ближайшая лекция состоится в понедельник, в девять часов. Материал этот, разумеется, немного трудноват, но это ничего. Трудно оттого, что в юности люди не были подготовлены к такой проблематике. Если бы они были подготовлены, им было бы совсем не так трудно. Человек сегодня должен - я бы сказал - поднатужиться, чтобы в позднем возрасте он мог изучать то, к чему не был подготовлен в юности. Но, видя, как современный человек доходит до того, что говорит: ротный командир - это всего лишь общее понятие для роты солдат - вам становится очевидным, что современная наука нуждается в ремонте. Это и будет тем, что приведет к постижению сверхчувственного. |
Похожие:
 | Первая лекция дорнах, 10 октября 1915 г Проведение анализа штатного расписания по всем группам персонала для определения | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Первая лекция дорнах, 19 октября 1922 г Утвердить прилагаемую федеральную целевую программу «Культура России (2012 2018 годы)» (далее Программа) | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Лекция первая дорнах, 29 ноября 1918 г Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л'Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические... | | Цензура Так, 5 апр. 1923 в «Бюллетене офиц распоряжений и сообщений Народ. Комиссариата Просвещения», изд на основ. §5 Постанов. Совнаркома... |
| Власть и Русская Православная Церковь на Дону Охватывают период с февраля 1917 года по декабрь 1923 года. Начальная дата исследования увязывается с началом Февральской революции... | | История танца Квикстеп-Quickstep Год создания: 1923 |
| Первая лекция 16 февраля 1924 года Приуральский район, решением Районной Думы муниципального образования Приуральский район от 18 апреля 2013 года №17 «О структуре... | | Лекция №1 Первая двухпартийная связка: федералисты-антифедералисты (республиканцы), 1789-1825 |
| Реферат по введению в акт на тему «Самолеты гражданской авиации» Наша гражданская авиация сравнительно молода. Первая эпизодическая авиалиния Москва Нижний Новгород протяженностью 420 км была открыта... | | Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... |
| Лекция первая сфера бодисаттв Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Рождественский курс Лекция первая Приказ Министра транспорта и коммуникаций Республики Казахстан от 19 мая 2011 года №291 |
| Лекция «Олимпийские игры древности» Лекция «Возрождение Олимпийских игр» Перечень мероприятий по внедрению системы олимпийского образования «Сочи 2014» в образовательных учреждениях Кемеровского муниципального... | | Первая лекция берлин, 17 октября 1910 г Резервный день для прохождения гиа в новой форме в 9 классе по математике, истории России, биологии, физике |
