Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 4.66 Mb.
|
Представление и верования жителей Азака-Таны по культовым предметам XIV-XV вв. Горяинова Елена, 10 кл., МОУ ДОД ДДТ, г. Азов, Ростовская область. Руководитель: Литвинова Ольга Вольдемаровна, руководитель археологического объединения «Меотида», МОУ ДОД ДДТ, г. Азов, Ростовская область. Большинство событий, связанных с историей Азова, были обусловлены его географическим положением: находясь на стыке Европы и Азии, на пересечении караванных и судоходных путей, город был крупным транзитным и перевалочным транспортным узлом. Население его, как и всякого портового города, было пестрым в этническом отношении. Цель: исследовать археологические свидетельства, подтверждающие наличие верований у жителей. Задачи: выявить и атрибутировать культовые предметы. Методы: чтение научных отчетов сотрудников Азовского музея и научной литературы, изучение описания предметов культа, сравнение, опрос участников археологических находок. В археологических раскопках найдены предметы различных культов, что свидетельствует о существовании в Азаке всех основных религиозных конфессий того времени: ислама, шаманизма, православия, русского язычества, католицизма, григорианства, иудаизма и даже буддизма. За долгую историю проведения археологических раскопок и исследований в различных частях города Азова было найдено множество разнообразных предметов, которые, при тщательном исследовании, можно отнести к культовым предметам. Здесь и дирхамы с именем хана Узбека, и крышка от культового бронзового египетского сосуда, и астральные амулеты, и деревянные истуканчики, и медные бубенцы. О пребывании в Азаке русских людей свидетельствует находка двух медных крестов-энколпионов. Находки этих крестов известны в Херсонесе, Новом Сарае, Маджаре, Мстиславе у села Березовки в Поволжье и в других местах. Большой интерес представляет собой грифон, изготовленный из серого металла. Уникальна находка костяной бляхи с изображением русалки. Такая же бляшка, предназначенная для украшения платья, найдена в древнем Новгороде. Множество интересных находок обнаружено в местах нахождения в средневековом Азаке венецианского и армянского кварталов. Среди случайных находок - фрагмент мраморного надгробия с эпитафией, вырезанной на иврите, статуя Будды, найденная при исследовании Крепостного вала. Выводы: анализ обнаруженных предметов конкретизирует и дополняет ценной информацией сообщения письменных источников о религиозной жизни города. Они свидетельствуют о том, что в Азаке уживались представители многих народов и народностей, исповедовавших разные религии и верования. Ориентация ордынской администрации на ислам не противоречила политике веротерпимости. Культ огня у жителей эпохи бронзы Набойченко Татьяна, 9 кл., МОУ Круглянская СОШ, Азовский район, Ростовская область. Руководитель: Свининых Надежда Федоровна, учитель истории, МОУ Круглянская СОШ, Азовский район, Ростовская область. Цель работы: изучение культа огня на основании анализа материалов археологических раскопок, мифов, сказаний. Задачи: - изучить символику жертвенника, проанализировать существующие характеристики этих символов; - рассмотреть отношение к огню у разных народов; - исследовать культ огня путём анализа преданий разных народов. Гипотезой является предположение, что огонь является древнейшим культом, и этот культ был присущ самым разным народам. Методы: изучение данных археологических раскопок, сравнительный анализ обрядов и обычаев разных народов. В 1996 г. археологи провели раскопки курганного могильника «Найдёновский», находящегося недалеко от г. Пролетарска Ростовской области. Особый интерес среди находок из этих раскопок вызывает жертвенник из погребения № 10 кургана № 4. Форма жертвенника стандартная, каноническая: чаша на четырех ножках, с небольшим отделением внутри чаши. Видно, что внутри чаши горел огонь. Очень интересна символика жертвенника. Само погребение датируется эпохой средней бронзы. Так поклонялись ли огню жившие здесь люди? Графема, изображенная на жертвеннике, состоит из множества универсальных символов: треугольники, направленные вершиной вверх и вниз, змейка в виде зигзага, лесенки. Значение этих универсальных символов отражают основные философские понятия: лесенки - путь, соединяющий землю с небом; вертикальная змейка - вселенская энергия, жизненная сила, энергия жизни; треугольники вершиной вверх обозначают мужское начало, треугольники вершиной вниз обозначают женское начало. Одновременно, заштрихованные треугольники, обращенные вершинами вниз, символически изображают небесные воды, а языки пламени - огонь, т.е. воду и огонь - две фундаментальные стихии мироздания, находящиеся между собой в непрерывном взаимодействии и взаимном переходе друг в друга. Одной из фундаментальных стихий мироздания в мифологии народов мира является огонь - всеобъемлющее начало, пронизывающее все мироздание. Древние мифы приписывают происхождение огня его низведению или похищению с неба. Земной огонь считали пришельцем с небес на землю, почетным божественным гостем. Огонь, как пламя, возжигаемое Перуном в облаках, признавался сыном неба, низведенным в дар смертным в виде быстролетной, падающей с воздушных высот молнии. Славяне почитали огонь небесный (молния, солнце) и огонь земной (домашний очаг, сакральный костер). Особенное значение приписывалось огню, добытому из дерева путем трения. Огонь от трения считали спустившимся с небес; считали, что такой огонь дарит силу и здоровье, семейное счастье и благополучие, оплодотворяет женщин, способствует приплоду домашних и диких животных. По представлениям эвенов, считалось большим грехом, если «чужие» люди уводили с собой семейного духа огня, очага, так как семья могла остаться без покровительницы, охранительницы и хозяйки огня (тогда злые духи могут беспрепятственно проникнуть в жилище и причинить зло его обитателям). Юрта — это та область пространства, где огонь являлся не только сакральным центром, но и огнем жизни. Видимо, такое представление идет из глубин времени и пространства, когда из огненного шара образовалась Вселенная. Окуривание дымом можжевельника животных, всех вещей и предметов считалось, по представлениям эвенов, тем магическим средством очищения, после которого изгоняется дух болезни или духовная скверна, говоря же языком медицины — уничтожались болезнетворные микробы, бактерии, вирусы, также сглаз, порча и проклятия. Обычай разжигания костров в период летнего солнцестояния соблюдался во многих странах. Среди них - Англия, Франция, Италия, Бельгия, Греция, Испания, Германия, Австрия, Венгрия, а также у мусульманских народов Северной Африки, особенно в Марокко и Алжире. Он популярен как у берберов, так и у многих других арабских или арабоязычных народностей. Одним из древнейших культов у алтайцев является культ огня. Огонь почитался как божество От-Эне (мать-огонь), олицетворяющее огонь домашнего очага. У хорошего хозяина аила мать-огонь представала в облике полной и доброй старушки, у плохого — худой и злой. Кроме того, облик ее изменялся в соответствии со временем суток и даже месяцем. В ходе дальнейшего расширения форм общения символическое значение огня уменьшается, но не исчезает. Торжественные факельные шествия сторонников мира, неугасимый огонь на местах захоронений павших воинов – «Вечный огонь» - напоминают о древней сплачивающей роли огня. Высшей формой этой символики является новая традиция перенесения олимпийского огня с его родины в ту страну, где проводятся очередные спортивные игры, выражая стремление к миру широких народных масс. Выполненное исследование подтверждает выдвинутое нами предположение, что огонь является древнейшим культом, и этот культ был присущ самым разным народам. Выводы: определение истинных значений отдельных символов данной графемы позволяют более определенно осуществлять поиски истоков некоторых фундаментальных истин, принадлежащих древним философским учениям. В эпоху энеолита - бронзы на огромных просторах Европы и Азии распространились религии, связанные с поклонением солнцу и огню. Социальный статус погребенного из кургана «Родионовский–2» Марынченко Екатерина, 9 кл., МОУ Васильево-Петровская ООШ, Азовский район, Ростовская область. Руководитель: Бейсов Геннадий Степанович, учитель истории, МОУ Васильево-Петровской ООШ, Азовский район, Ростовская область. Во второй половине 2-го тысячелетия до н.э. манычские племена переходят Дон и появляются на правобережье, что приводит к изменению образа жизни и социальной структуры общества того времени. Этот процесс можно проследить по погребальному обряду. Задача: определить статус одного из погребенных впускного погребения №5 кургана «Родионовский-2», Родионово-Несветайского района Ростовской области. В работе использовался материал полевых исследований кургана, работы донских и российских исследователей данной проблемы, этнографический материал. Методы: анализ полевых археологических материалов, сопоставление и сравнение обрядов различных погребальных комплексов. Сам обряд погребения, левобочная поза погребенного позволяет датировать погребение, по мнению В.В. Рогудеева, посткатакомбным временем. Важное значение для определения статуса погребенного имеет находка костяного кольцевидного медальона. Эти изделия из кости являются копиями металлических медальонов разной формы эпохи средней бронзы, которые в свою очередь восходят к образцам из городов Месопотамии. Такие медальоны были знаками жрецов и знатных людей. По данным этнографии, в наше время в Индии деревенские йоги носили на длинных шнурах на уровне живота кольца, близкие нашему медальону. Уже это говорит об их социально-религиозной значимости. Помимо медальона, который свидетельствует об особом социально- религиозном статуе погребенного, обнаружены остатки, скорее всего, древнего музыкального инструмента. Он состоял из нескольких частей: первая - это медные полукольца, нанизанные на деревянную основу; вторая - медная пластинка с остатками медной проволоки (возможно, остатки струн), обложенной и скрепленной деревянными плашками. Можно предположить, что это остатки музыкального инструмента, подобие лиры. Древние музыкальные инструменты служили религиозным целям. Так, флейты изготавливали из костей птиц. Птицы - посредники между Верхним миром и землей. А музыка в этом случае - это мост между Небом и Землей. Находки музыкальных инструментов в погребениях ранней средней бронзы (это - флейты Пана, музыкальные трещотки и другие) говорят о том, что их владельцы имели особый социально-религиозный статус. Результаты: музыканты в древности обладали особым статусом. Нам известны изображения музыкантов на фресках погребальных камер Древнего Египта, рельефах Шумера и Ассирии. Музыканты были служителями храмов, а порою и жрецами. Выводы: погребенный из захоронения №5 кургана «Родионовский-2» имел особый социально-религиозный статус, связанный с выполнением жреческих функций. Ремесленное производство на средневековом поселении Платоно–Петровском Смачная Дарья, 9 кл., МОУ Васильево-Петровская ООШ, Азовский район, Ростовская область. Руководитель: Бейсов Геннадий Степанович, учитель истории, МОУ Васильево-Петровская ООШ, Азовский район, Ростовская область. История сельской округи золотоордынских городов является еще слабо изученной темой в изучении средневековья нашего края. Цель работы: анализ подъемного материала с поселения у села Платоно-Петровка Азовского района Ростовской области. Задачи: определить характер ремесленного производства, его предназначение и роль в торговых связях поселения с Азаком и другими поселениями округи. Анализ подъемного материала свидетельствует о том, что на поселении Платоно - Петровском, расцвет которого приходиться на 14 век, существовали различные виды ремесел. В первую очередь следует отметить гончарное производство. Продукцию гончаров указанного поселения удалось обнаружить на других поселениях округи и в самом Азаке. Это кувшины среднего и малого размеров, корчаги, горшки с ручкой, миски и афтобы. Обнаружены фрагменты керамики, свидетельствующие о вторичном ее использовании. Исследованные просверленные отверстия в керамике свидетельствуют об использовании сосудов для подноса воды и других целей. Находки керамических пряслиц говорят о развитии ткачества. О развитии кузнечного производства можно судить по находкам в разных частях поселения криц из твердого губчатого железа со шлаковыми включениями. Крицы предназначались для передела в криничных горнах с целью получения ковкого железа. Обнаружены и сами изделия кузнечного производства: наконечники стрел, ножи и другие предметы. Обнаружены находки, которые говорят о существовании на поселении литейного производства. О широком вовлечении жителей поселения в рыночную торговлю свидетельствуют находки медных монет правления ханов Узбека и Джанибека. Выводы: все вышеуказанные факты в совокупности свидетельствуют о наличии признаков торгово-ремесленной деятельности на поселении, которое можно отнести к числу складывающихся малых золотоордынских городов; развитие торгово-ремесленной деятельности, скорее всего, связано с тем, что поселение располагалось на пересечении нескольких торговых путей; дальнейшему развитию поселения помешал поход Тимура в 1395 г. Секция астрономии Исследование стабильности измерения координат Остапенко Егор, 9 кл., ГОУ ДОД ОЦТТУ, г. Ростов-на-Дону. Руководители: Невский Михаил Юрьевич, заведующий обсерваторией ЮФУ, Котова Ольга Викторовна, педагог дополнительного образования, ГОУ ДОД ОЦТТУ, г. Ростов-на-Дону. При наблюдениях в телескоп, а также при астрофотосъёмке можно столкнуться с несоответствием наблюдаемых координат объектов, и теми, которые заданы в программе. Это может возникнуть по нескольким причинам: - во-первых, астрономические программы просчитываются на несколько лет вперед, и поэтому могут быть неточны, - во-вторых, на координаты влияют различные погодные условия, такие как наличие ветра, облачность, дымка, температура, влажность воздуха, атмосферное давление, - в третьих, кроме вышеперечисленных, могут оказывать влияние и другие факторы, такие, как восходящие потоки, положение звёзд и инструментальные ошибки часового механизма и противовеса. Цель работы: выяснить, какие факторы и как влияют на координаты объектов. Для этого были проведены наблюдения и сделана серия снимков обсерватории ЮФУ в 40 км от Ростова на телескопе диаметром 120 мм, с фокусным расстоянием 69 см, светоприемным устройством служила ПЗС-матрица размером 7х6 мм, состоящая из 1380 х 1030 ячеек размером 0,0065 мм. Съемка проходила в ночь с 24 на 25 августа, с 21ч. 46м. 18с. по 2ч. 44м. 28с. Снималась область неба в созвездии Лебедя, в котором находился астероид Ekard. Снимки обрабатывались с помощью нескольких программ: Iris, Origin и Video Scan. После измерения координат каждой из пяти выбранных звёзд на снимке были построены графики. Анализ графиков позволил выявить причины, которые влияют на точность и стабильность измерения координат. Это восходящие потоки от неравномерно нагретой поверхности земли; перекладки телескопа, вызванные прохождением небесного меридиана; неравномерность движения часового механизма. Были проведены исследования лишь для одного случая, но необходимо исследовать и остальные: при других погодных условиях, на другой территории и в других частях горизонта. Орбитальный комплекс по переработке космического мусора Верещагина Мария, 8 кл., МОУ ДОД ЦД(Ю)ТТ, г. Батайск, Ростовская область. Руководитель: Котова Ольга Викторовна, педагог дополнительного образования, МОУ ДОД ДТДиМ г. Ростова-на-Дону. В настоящее время на орбитах находятся различные предметы искусственного происхождения общей массой более 2 млн. кг. Наиболее заселенными являются две зоны: геостационарные орбиты и орбиты с высотой 800-1000 км. На геостационарных орбитах находится сейчас около 600 объектов. Ежегодно к ним добавляется 20-30 новых плюс значительное количество обломков от вспомогательного оборудования и старых разрушившихся спутников. Наибольшую угрозу для космической техники представляют частицы мелких размеров, т.к. крупные обломки быстро обнаруживаются, и 99 % их каталогизировано. Постепенно космический мусор входит в атмосферу и сгорает. Но на орбитах высотой более 1000 км объекты могут оставаться в течение сотен и тысяч лет. Цель работы: проанализировать методы очистки космического пространства и предложить модель орбитального комплекса по сбору и утилизации космического мусора. Орбитальный комплекс собирают из модулей, доставленных на орбиту аппаратами многоразового использования. Космопланы с помощью манипулятора снимают с орбит отработавшие спутники и доставляют на комплекс. После переработки ценные металлы, полупроводники либо доставляются на Землю, либо используются в космическом строительстве (орбитальных городов, кораблей для полетов к другим планетам). На спутниках, выработавших свой ресурс, заменяют источники питания, передающие устройства или наблюдательную аппаратуру, и выводят их на прежнюю орбиту. Оператор, управляющий комплексом, будет находиться на Земле. Все работы будут вестись роботами. В результате будут экономиться материальные ресурсы планеты (за счет вторичного использования материалов), атмосфера Земли будет меньше загрязняться, т.к. можно будет проводить меньше запусков космических кораблей. |
