Препятствия к Выздоровлению
Перечисленные ниже являются некоторыми из замедлителей выздоровления, собранными из моего собственного пережитого опыта и опыта других людей. Список растет по мере того, как выздровление продолжается.
Цепляние за Одну или Более Форм Открытой Сексуальной Экспрессии
Многие из нас идентифицируются здесь. Мы экспериментируем, со сколь многим мы сможем выйти сухими из воды, делая реверансы по сторонам от эпицентря нашей преисподней, брыкаясь и пронзительно вопя. Я цеплялся за похоть в брачной постели, либо физически, либо в душе. С ранних лет я никогда не знал секса без похоти. С того момента, как я осознал, что происходит, потребовалось долгое время для меня, чтобы сдать это полностью. Другие формы цепляния включают: курсирование; попытки установить связь; установление связей, и затем давать обратный ход, даже на собраниях; выпивки через взгляды; раздразнивание самого себя, но не до оргазма; физические столкновения или отношения без оргазма; умышленный секс во время сна. Вариации бесконечны. Если бы некто невидимым образом посидел бы у Вас на плече в течение некоторого времени, он увидел бы реальное болезненное пристрастие в действии.
Никакого Прогресса в Победе над Похотью
В самом начале я был в изрядной степени удовлетворен простым не исполнением внешних действий; после изначального отстранения, физическая трезвость оказалась не самым важным. Фокус был сосредоточен на внешних обстоятельствах; внешняя сторона чаши выглядела чистой, но внутренняя была полна всеми возможными видами загрязнения, цеплянием за сексуальные или романтические фантазии, например. Я не был настолько же осведомлен о различных масках, которые принимает похоть, как я осведомлен сейчас. Прогрессивная победа над похотью является нашей целью, но если мы попадаем в ловушку не совершения никакого прогресса, мы проваливаем выздоровление. Если бы некто смог бы проскользнуть вовнутрь нашего ума и прочитать наши мысли, он распозал бы наше истинное состояние.
Обращение к Другим Болезненным Пристрастиям
В первые годы другими болезненными пристрастиями, к которым я обращался (не отдавая себе в этом полного отчета в то же самое время), были негодование, телевизор и брачный секс. Я включаю негодование как настоящее болезненное пристрастие, потому что я последовательно обращался к нему как к извращающему реальность других людей и изменяющему настроение переживанию, чтобы уклоняться от встречи с самим собой. Да, пребывание в зависимости от негодования блокировало мое выздоровление. Я рассказываю повсюду о том, как я открыл, что я испытывал болезненное пристрастие к брачному сексу. И точно так же с телевизором, после того, как я годами агонизировал над ним, я заключил, что я не могу совладать с тем влиянием, которое он оказывает на меня; плюс, я использовал его как наркотик и для бегства. Он держал меня по своей властью, и цена утраты присутствия становилась все более и более неприемлемой. И так, я сверг его и начал работать по Шагам над ним. За прошлый год я с неохотой приходил к тому же самому заключению по поводу моих взаимоотношений с фильмами. Многие члены SA говорят, что прогрессивное выздоровление ведет их к исследованию своего использования или злоупотребления другими веществами и формами поведения.
Недостаток Честности Относительно Самого Себя
В первые несколько лет я очевидно был одним из тех, которые «не способны быть честными с самими собой», и которые не усваивают и не развивают «образ жизни, требующий неумолимой честности». Эта неспособность «ходить в свете» является само-ослеплением. Нам не удается войти в практику того прогрессивного раскрытия собственного Я в делении мыслями и намерениями нашего сердца на собраниях; или, если мы делимся, это не делается в сдаче и надежде на Бога, но является некого рода механической фальшивой честностью, которая на вид выглядит – о, такой честной! – но тем не менее, исходит из какой-то другой мотивации и не ведет к изменению в характере, возможно, тот самый вываливающий мусор сорт «честности», где Бог и сдача не присутствуют.
Неполная Сдача
Полу-меры. Например, пребывание в Программе с некой целью, такой как вступить в отношения, или вступить в брак, или заняться сексом снова. Предшествующие требования, предъявленные выздоровлению, замыкают накоротко исцеляющую силу Шагов и переключают стрелку на побочную колею фальшивого выздоровления. «Полу-меры ничем не помогли нам». Мы никогда не прорываемся сквозь барьер «Да исполнится воля Твоя, а не моя». Выздоровление, как представляется, не проистекает в результате попыток выиграть торг.
Эмоциональная Зависимость в Браке
Освобождение все еще не поимело места; сексуальная и эмоциональная пуповина все еще связывает с супругой. Моя история! Это может особенно быть истиной, если мы находились в браке в течение долгого времени до трезвости. Такая зависимость не дает нам увидеть истинную природу нашего дефективного Я и дефективных отношений, во многом точно так же, как цепляние за какое-нибудь другое болезненное пристрастие это делает. В трезвости или не-трезвости, брачные отношения как таковые зачастую являются аадиктивными отношениями (болезненное пристрастие к сексу или зависимости, например.) Фальшивый комфорт преобладает – проигрывание тех же самых ролей в той же самой надоедливой игре.
Эмоциональная Зависимость в Несексуальных Отношениях
То же самое применимо здесь, как и в браке. Те различные связи с предшествующим, или потенциальным, или воображаемым в фантазиях возлюбленным, например. Несексуальная зависимость – это то, где мы переживаем болезненное пристратстие в его составляющей сущность форме и видим устрашающую власть, которой оно обладает над нами. Спросите члена, который проходит через отстранение от отношений! Вот почему у столь многих из нас создается впечатление, что сущность нашего нездоровья не сексуальная, но духовная, безмерно более мощная, чем физическая, хотя не настолько же очевидная. «Пожалуйста, свяжитесь со мной и сделайте меня целостным…» Именно здесь некоторые из нас усматривают коварную силу тех явлений, которые некоторые из нас называют нашими болезненными пристрастиями к любовным историям или отношениям.
Контролирование Внешних Обстоятельств
У меня был лозунг над моей партой в Университете: «Отречение от самого себя во имя успеха». Улавливаете обманчивость? Если только я смогу контролировать больше аспектов внешних обстоятельств в моей жизни, это даст мне контроль надо мной самим. Некоторые из нас могут настолько вдохновиться этим типом фальшивого выздоровления, что те масштабы, до которых мы отправляемся утверждать этот контроль, заставят Вашу голову вертеться, как катушка от спиннинга. И если мы терпим неудачу, мы напрягаем нашу решимость все больше и говорим: На этот раз я собираюсь добавить то-то и то-то к моему списку непозволительных вещей. Мы выглядим на вид как превосходные примеры жесткого нравственного склада характера. Выпивки во взглядах прерываются как по секундомеру с ограничивающей бдительностью. Мы становимся самозванными образцами спартанской физической дисциплины. Мы правим игрой в одной области нашей жизни за другой, до тех пор, пока мы не подумаем, что мы защитили все слабые места – (но там всегда существует то самое слепое пятно – не так ли?). Затем мы приходим к печальному осознанию, что это было Эго всю дорогу, и не вдохновленное Шагами духовное пробуждение.
На уровне Содружества это Эго, вступающее во владение: «Я буду контролировать этого человека, или группу, или ситуацию, и это означает, что я обрел контроль надо мной самим». Когда эта установка включается в позиции лидерства, она может вселять свой дух и силу Эго в Содружество и формировать то Содружество по своему собственному образу, будь то на групповом, интергрупповом уровне или на уровне Расширенного Содружества. О да, она действует против подлинного выздоровления, не давая нам увидеть реальное положение вещей, потому что она задвигает Бога и других людей за кадр, и водворяет Собствнное Я на водительском сидении.
Не Нахождение Того, Чего Мы На Самом Деле Искали в Нашем Болезненном Пристрастии
Подлинное выздоровление изменяет меня – медленно, но несомненно. Изменение меня изменяет мое видение рельности. То старое своевольное извращение реальности начинает изменяться. Таким образом, неизбежно мне предстоит увидеть самого себя, других людей и Бога в ином свете, чем раньше.Я не смог бы войти или остаться в выздоровлении с моей старой манерой смотреть на других людей; и сдача моего негодования и негативной силы начала изменять то восприятие. Теперь я также недоумеваю, как можем мы пребывать в подлинном выздоровлении с нашим старым представлением о Высшей Силе, оставленным таким, каким оно и было. Разве не было то наше представление предельным искажением реальности – тем образом, каким мы задумали Бога? Я могу исповедовать веру в Бога, но Он оборачивается комбинацией Санта-Клауса, волшебника, супер-врача и родительской фигуры, даже если я использую религиозную терминологию. Вы ни за что не смогли бы мне сказать, что я обращаюсь к фальшивому богу моего собственного изготовления. Теперь, лучше способный лицезреть глубины моего дефективного собственного Я, я начинаю познавать Его в образе, невозможном прежде. Выздоровление является развитием возрастающей Связи с Источником нашей жизни очень личным образом. Мы можем найти то, чего на самом деле искала наша похоть.
Резюме
Если мы честны с самими собой, большинство из нас идентифицируют у самих себя некоторое количество этих замедлителей выздоровления и также увидят их у других людей. Мы вполне можем спросить самих себя, не заперли ли какие-либо из этих замедлителей нас в ловушку фальшивого выздоровления. Осуждаем ли мы или признаем негодными друг друга? Нет. Мы благодарим Бога за то, что Он с нами, чтобы показать нам эти вещи и вести нас с любовью в свет. Мы исследуем самих себя, отказываемся от фальши и делаем выбор в пользу правды.
26 Января 1988, испр. 1/90
|
