Тема 1 ПРЕДМЕТ ЭРИСТИКИ И ЕЕ ИСТОРИЯ
1.1 Конспект лекции
1. Что означает слово «эристика»? Определить место науки в культуре помогает её название. Термин «эристика» произошел от греческого eristikos - спорящий. Эристикой с древних времён называют и искусство вести спор, и учение о споре. Зародилась эристика еще в античные времена. Так, в Древней Греции придавали большое значение умению вести спор, мастерству спора. Мастерству спора обучали. И первоначально в термин «эристика» не вкладывалось отрицательного смысла. Но вот софисты стали учить, как во что бы то ни стало добиваться победы в споре, не брезгуя никакими уловками, никакой логической неправильностью. Вот почему Сократ, Платон и Аристотель предпочитали пользоваться термином «диалектика» для обозначения достойного спора, столкновения мнений, взглядов. В последующем существовало две тенденции в отношении к эристике. И сегодня можно встретить расхождения в отношении к слову «эристика». Так, Л. Г. Павлова пишет, что «эристика - искусство спорить, вести полемику, пользуясь при этом всеми приёмами, рассчитанными только на то, чтобы победить противника». А вот другое мнение, высказанное Д. П. Горским: «Эристика - искусство ведения спора. Эристика как изучение спора и обучение искусству его ведения и правомерна, и полезна».
2. Возникновение и основные этапы развития эристики. Спорили люди во все времена. Искусство спора зародилось в Древней Индии, в Древнем Китае, в Древней Греции. В них родилась традиция спорить ради истины. Ещё в старые времена было обнаружено, что по всем острым вопросам существуют противоположные мнения. Правилом споров в те далёкие времена было дать возможность высказать разные мнения во время спора.
Так зародилась диалектика, первоначально являвшаяся искусством через сопоставление противоположных высказываний, позиций достижения истины. Считается, что одним из первых знаменитых мастеров диалектических диалогов был Сократ (около 470 - 399 гг.. до н. э.). Он заставлял своих собеседников искать истину, ставя перед ними наводящие вопросы и помогая найти правильный ответ. Сократ называл свой способ обучения спору «майевтикой», что означает «повивальное искусство». Ученик Сократа Платон в диалогах «Федон», «Критон» и других показал это искусство помощи рождению нового знания. В большинстве диалогов Платона главным действующим персонажем является Сократ, в них изображаются его беседы Сократа. Сократ, по сути, выработал алгоритм ведения продуктивных дискуссий. Этот алгоритм складывается из следующих шагов: 1) сомнение («Я знаю, что ничего не знаю»); 2) ирония (выявление противоречия); 3) майевтика (преодоление противоречия); 4) индукция (обращение к эмпирическому материалу, фактам); 5) дефиниция (окончательное определение исследуемого предмета).
В Древней Греции был в ходу и термин «эристика». Впервые этот термин был применён по отношению к представителям мегарской школы в философии, которые славились умением страстно вести споры. Основал школу Евклид Мегарский (около 450-380 до н. э.). Он был учеником Сократа и перенял у него умение вести беседу. Предшественниками мегарских эристов считаются Зенон из Элеи и софисты. Последний термин происходит от греческого слова sophistai, что означает учитель мудрости. Софистика - философское течение в Греции 5 и 4 веков до н. э. Софисты (Протогор, Горгий, Гиппий и другие) усердно занимались риторикой, логикой, грамматикой. Этим наукам они и учили за деньги желающих. Естественно, что им приходилось выяснять и основы спора. Логическую неправильность, допускаемую с целью ввести другого человека в заблуждение, стали называть софизмом, а искусство строить софизмы – софистикой.
Особое значение для развития эристики как теории имеют труды Аристотеля (384-322 до н. э.). Он называл подлинное искусство спора диалектикой. Диалектику рассматривал как прикладную логику. Аристотель излагает диалектику в двух «Аналитиках» и в «Топике». В восьмой главе последней содержатся советы, как надо готовиться к публичному спору. Топы, по Аристотелю, суть общие приёмы исследования, общие положения, на которые надо опираться в споре. Большое значение имела работа Аристотеля «О софистических опровержениях». В ней великий философ противопоставил друг другу софистику, диалектику и эристику. Аристотель называл софистику мнимой, а не действительной мудростью. Сурово он осудил и эристику, охарактеризовав её так: эристика в споре есть борьба нечестными средствами ради победы, во что бы то ни стало. Диалектика есть искусство ставить наводящие вопросы, есть искусство испытания путём умозаключений. Надо сказать, что со временем изменилось значение термина «диалектика». Гегель стал употреблять его для обозначения учения об отношении всеобщих противоположностей в мире и метод познания, противостоящий метафизике и эклектике.
Аристотель, создав теорию доказательства и опровержения, помог участникам споров. В спорах приходиться доказывать свои положения и опровергать оппонента, который стремится сделать то же. Опора в споре на достоверные факты, верные предпосылки недостаточна. Нужно ещё одно условие для получения истинного результата - это логическая правильность. Дело в том, что не все умственные структуры гарантируют истинный вывод при истинности посылок. Вот Аристотель и исследовал, какие конструкции ума дают и какие не дают достоверный вывод. Заслугу Аристотеля в эристике трудно переоценить.
В Древней Индии также появились трактаты о споре. Автором трактата «Ньяя - сутра» считается по традиции Гаутама. В этом трактате рассматривается спор (дискуссия), строение умозаключений. Автор обобщил практику ведения споров в прошлом, уделив особое внимание истине, доказательству, ложным основаниям и преднамеренным неправильностям в псевдодоказательствах.
В средние века прославился своими логическими изысканиями и спорами со скептиками армянский философ Давид Анахт, прозванный «Непобедимым» за эристические способности. Давид Анахт считал, что всё сущее может быть разделено, определено, доказано и проанализировано. Он является автором книги «Определения философии», известной в средние века, направленной против Пиррона и Кратила.
Несомненно, что в средние века развитию эристики как теории и искусству способствовали яростные споры о природе общего (универсалий) и споры теологические. О природе универсалий спорили номиналисты и реалисты. Споры были настолько яростными, что оппонентов приходилось отделять барьером. Номиналисты утверждали, что вещи единичны и что вещи объединяет название (имя). Реалисты же полагали, что общие идеи существуют реально до вещей, в вещах и в уме людей. Однажды на спор принесли корзину яблок. Номиналисты предложили извлечь из корзины яблоко, но так, чтобы не вынуть ни одно отдельное яблоко. Реалисты же предложили извлечь из корзины отдельное яблоко, не вынимая яблоко как таковое. Ни те, ни другие с задачей не справились, споры продолжались.
В период господства схоластической философии обсуждались в спорах такие вопросы, как «Сколько ангелов может уместиться на острие иголки?» или «Может ли Бог создать такой камень, который не сможет поднять?». Схоластический метод был развит философом, теологом и поэтом Пьером Абеляром (1079-1142). Он прославился как прекрасный лектор и непобедимый в диспутах оратор. Абеляр организовал в Париже школу, где собирались мыслящие школяры. Абеляр доказывал, что знание выше «слепой веры». Он считал, что христианское учение должно быть подкреплено доводами разума. «Истинно только то, что доказано разумом», - утверждал Абеляр. Основанием схоластического метода Пьер Абеляр принимал принцип сомнения. Сомнение разрешается посредством логического анализа - диалектики. Свой метод он изложил в знаменитой книге «Да и нет». Возвышая роль диалектики, Пьер Абеляр тем самым ограничивал веру «разумными основаниями». Он провозглашал: «Понимаю, чтобы верить». Диалектика (искусство спора) оказывается, по Абеляру, единственным путем к истине, позволяющим понять, что, помимо священного писания, нет ничего непогрешимого, и мнения философов, теологов и даже отцов церкви, хотя и авторитетны в той или иной степени, но отнюдь не окончательны.
В спорах средневековых философов оттачивалась аргументация и рождались новые правила для спора. Так, Уильям Оккам (около 1285 - 1349), номиналист, утверждал, что «сущности не следует умножать без надобности». Это принцип был назван «бритвой Оккама». К этому принципу близка русская поговорка «На всякого мудреца довольно простоты».
Один из выдающихся деятелей эпохи Возрождения французский философ Мишель Монтень (1533-1592) в книге «Опыты» спорил с догмами схоластики, авторитаризмом в мышлении. «Философствовать - значит сомневаться», - утверждал философ. Он заложил основы гуманистического спора, целью которого является правда, истина, справедливость, а не унижение и осмеяние противника. Мишель Монтень описал немало софистических уловок, глупостей, предостерегая от них читателя. Автору «Опытов» принадлежит замечательный афоризм: «Видимо, справедливее всего распределён в мире разум: ведь никто не жалуется на нехватку ума».
Развитию эристики способствовал выход в свет в 1662 году книги «Логика, или Искусство мыслить», получившая и другое название «Логика Пор-Рояля». Авторами книги были французские богословы и философы Антуан Арно (1612-1694) и Пьер Николь (1625-1695). Оба были последователи философии Декарта, точнее - его учения о методе достижения истины, применения в рассуждениях и спорах строгой дедукции. В книге систематически изложена декартовская рационалистическая дедуктивная логика, правила для ума. Характерно, что логика Арно и Николя была направлена против схоластической логики, в ней центральной мыслью была идея о логике не как об искусстве пустых словопрений, а как о методе нахождения истины в науках о природе и в математике. «Логика Пор-Рояля» содействовала укреплению и развитию традиции отношения к спорам, целью которых должно быть достижение истины. Но эту традицию прервал Артур Шопенгауэр.
Автором двух знаменитых книг по эристике, появившихся в начале XIX века, является Артур Шопенгауэр (1788-1860). В первой книге «О четверояком корне закона достаточного основания» - докторской диссертации он развил идею Лейбница о том, что всё возникает и исчезает на достаточном основании и выделил логическое достаточное основание. Вторую книгу Шопенгауэр назвал «Эристика, или искусство побеждать в спорах». В этой книге он рассматривал эристику как духовное фехтование с целью во что бы то ни стало остаться правым в споре. Эту цель можно достигнуть за счет изобретения и совершенствования техники спора. А. Шопенгауэр предлагает целую серию уловок, в том числе и нечестных, которые облегчают достижение победы в споре. Шопенгауэр описал известные ему 38 уловок в споре, а также продемонстрировал как они применяются в спорах и как их можно отразить. Этим его книга помогает видеть уловки оппонента в споре и вскрывать, показывать их. Завершая анализ уловок, Шопенгауэр подчеркивает, что недостаток ума и возникающее отсюда озлобление приводят эристика «к нечестным приемам и уловкам и, наконец, к грубости».
Россия всегда была спорящей страной. Страстные дискуссии о реформе по отмене крепостного права, споры народников и марксистов, блестящие выступления судебных ораторов - вот примеры столкновения мнений. Значительный вклад в разработку правил прений сторон в судебном процессе сделали известные судебные ораторы Ф. Н. Плевако (1842-1908) и А. Ф. Кони (1844-1927). Перу последнего принадлежат очерки и воспоминания «На жизненном пути». В этом пятитомном издании содержатся наблюдения умного юриста, советы прекрасного полемиста.
Особое место в истории эристики занимает русский логик Сергей Иннокентьевич Поварнин (1870-1952), автор книги «Спор. О теории и практике спора», которая была опубликована в 1918 году, потом переиздана в 1923 году под названием «Искусство спора». Книга Поварнина имеет, по крайней мере, две особенности. Она написана живо, интересно, занимательно, написана для лиц, совершенно незнакомых с логикой. В книге содержатся обширные сведения по логике, прежде всего о доказательстве и опровержении. Поварнин невысоко ставил «Эристику» Шопенгауэра, называя её «необработанным набором случайно попавшего под руку материала». И что важно подчеркнуть, русский логик осуждал применение софизмов в споре, описал и охарактеризовал грубые непозволительные уловки в споре, показал сущность мнимых доказательств. Книга кончается главой о мерах против уловок в споре. Последняя фраза в книге такая: «Где можно, там лучше не пачкаться в грязи». Это высказывание сделано после цитирования суждения Шопенгауэра о том, что лучше всего на софизм отвечать софизмом.
Итак, Поварнин за честный спор, за спор, в котором рождается истина, он против той эристики, которая допускает любые средства ради победы в споре. Сергей Иннокентьевич создал основы теории принципиального спора. Идеи Поварнина имеют не только историческое значение, они питают современные исследования спора.
3. Структура эристики как науки. Теория спора представлена в развитом виде Сергеем Поварниным. Им впервые чётко выделены основные структурные элементы эристики как науки, явно обозначен ее предмет. Сегодня, разумеется, предмет эристики более развит. Его составляют следующие основные элементы: 1. Спор как мыслительная деятельность и её универсальные формы (искусство вопрошания, поиска ответа, осведомления, аргументации, интерпретации); 2. Спор как речевая деятельность и язык спора; 3. Спор как общение и его законы; 4. Участники спора (их качества); 5. Стратегия и тактика эриста (универсальные цели участников спора, универсальные правила, приёмы ведения спора, уловки и типичные ошибки); 6. Квалификация спорной ситуации (универсальные алгоритмы квалификации спора); 7. Методика подготовки к спору (универсальные алгоритмы подготовки к осведомлению, алгоритмы подготовки к аргументации); 8.Методика проведения конкретных форм и видов спора (диспутов, дискуссий, полемики; политической, юридической, философской, научной и деловой эристики). Эристика как наука также обращается и к изучению своей истории.
Следует учитывать, что как наука эристика может проявляться в двух качествах - в «чистом виде» и в прикладном. Любую науку можно рассматривать как прикладную эристику (как дискуссию на определённую тему, с определенным предметом и определёнными правилами). Такие предметные споры дают богатый материал для обобщения, для конструирования собственного предмета эристики. Сама эристика также является практическим воплощением ряда наук. Она - междисциплинарная наука. Эристика - это результат приложения философии, логики, риторики, этики, эстетики, психологии, лингвистики и других наук. Успешное развитие эристики, разработка собственных проблем спора, способствует росту науки в целом.
4. Почему полезно обучение искусству ведения спора? С древних времен говорят: «В споре рождается истина». Но опыт подсказывает, что не всегда спорящие приходят к истине, что невежественного человека в споре победить невозможно, что поведение спорящих хаотично, не рационально. Американский практический психолог Дейл Карнеги, как известно, пришел к выводу, что следует избегать вообще споров: «Избегайте споров подобно тому, как вы избегаете гремучих змей и землетрясений». Этот совет не беспочвенен. Если юрист, менеджер или любой другой человек спорит, чтобы унизить оппонента и показать, какой сам замечательный, что всегда прав, то такой спор бесполезен. Следует не вступать с кем-либо в перебранку, в спор на высоких тонах, в полемику, не имеющую цели достичь истины. Бывает и так, когда спор - самоцель и у спорящего нет желания понять оппонента, найти истину. К таким спорам относится афоризм Г. Флобера: «Спорить гораздо легче, чем понимать».
Однако Дейл Карнеги не рассматривал тех случаев, когда спор неизбежен, когда нужно найти истину, когда она нужна позарез. Таких случаев множество. Представьте, что следует принять важное согласованное решение, от которого зависит предпринимаемое дело, а обнаружились серьезные расхождения во взглядах у лиц, от которых зависит решение. Здесь спора не избежать. Известно, что спор является атрибутом заседаний суда. Спорят обвинитель и защитник. От их умений вести спор, от эристического мастерства зависит судьба обвиняемого. Следует также не забывать, что в науке заблуждения преодолеваются путём дискуссий. Истина здесь возникает в споре.
Спор воспитывает личность. Надо помнить, что спор почти всегда эмоциональный процесс. Если опровергают твоё утверждение, то нелегко это пережить. Известно, например, что Диодор Диалектик умер от стыда, не сумев отразить аргументы противника на глазах своих учеников. Надо учиться мужеству признавать свои ошибки, свои заблуждения, когда потерпишь поражение в споре. Спор развивает и эстетические качества участников, совершенствует их остроумие. В споре проявляется культура личности во всём её многообразии. Избранная техника спора позволяет судить о моральных качествах спорщика. Людям, тихо возделывающим свой сад, стремящимся сохранить достоинство, знакомство с эристикой поможет увидеть, когда их любимому саду грозит беда, когда на них пытаются воздействовать непозволительными приёмами. Эристика обучает и умению блокировать и нейтрализовать такого рода приёмы.
Словом, спор полезен и необходим на пути к истине, к правильному и справедливому решению. Полезен спор, когда ставится цель разрушить заблуждение, разоблачить обман, защитить доброе дело. Такой спор - дело трудное. Он требует не только понимания того, что утверждает оппонент, но и искусства, мастерства в использовании логических средств доказывания и опровержения. Но любое мастерство не дается вместе с рождением, ему надо учиться. Надо учиться овладевать навыками полезного и содержательного спора, разрешающего конфликты, помогающего найти достойный выход в трудной ситуации.
Развитию эристического мастерства во многом способствует изучение теории спора. У владеющего теорией спора есть основания адекватно сориентироваться в спорной ситуации, избирать эффективные приёмы защиты, правильно оценить стратегию и тактику противной стороны.
Часто спрашивают: «Помогает ли знание теории спора продуктивному ведению спора?». Относительно участников спора и знания ими теории спора можно вообразить следующие ситуации:
а) чем менее одарен участник в искусстве спора, тем более он нуждается в помощи теории спора (ведь теория спора моделирует общее, а общее существует в отдельном конкретном споре, а не рядом и не параллельно с ним);
б) как бы не был одарен участник в искусстве спора, знание теории ему никогда не повредит, а, напротив, еще более повысит качественно его поведение в споре;
в) как бы не был одарен участник спора, знание теории спора во всяком случае сбережет определенное количество времени как в овладении темы или иными тактическими средствами спора, так и в последующем их применении;
г) как бы не был одарен участник спора, но ошибок ему не избежать, а знание теории спора позволит ему правильно оценивать свои действия и избежать многих ошибок (ведь теория классифицирует типичные ошибки и уловки в споре).
Кроме того, следует не забывать, что во все времена людей, в совершенстве владеющих искусством спора, было не так уж и много. Если же будет оставаться в забвении теория спора, которая, в конечном счете, пропагандирует принципиальный - диалектический спор, то будут и далее утверждаться софистические споры, хамские манеры и физические принуждения. Во все времена эристика была одним из сильнейших рычагов культуры. Все лучшие государственные люди, лучшие философы и поэты, реформаторы и революционеры были в то же время и мастерами спора. Для интеллигентного человека неумение поддержать разговор и отстоять свою позицию должно считаться неприличным, как и неумение читать и писать. То есть, в деле образования и воспитания следует считать неизбежным обучение эристике.
1.2 Список рекомендуемой литературы
Основная литература
Блажевич Н.В., Ф.А. Селиванов. Лекции по эристике. Тюмень, 2002.
Введенская Л. А., Павлова Л. Г. Риторика и культура речи. Ростов - на/Д.,
2003.
Волков А.А. Основы риторики: Учебное пособие. М., 2005.
Ивин А.А. Логика: Учебник. М., 2004.
Ивлев Ю.В. Логика: Учебник. М., 2004.
Дополнительная литература
Блажевич Н.В., Селиванов Ф.А. Эристика: Курс лекций. Тюмень, 1999.
Блажевич Н.В., Селиванов Ф.А. Эристика или искусство спора: Учебное
пособие. Ч.1 и Ч.2. Тюмень, 1993.
Бузук Г. Л., Ивин А. А., Панов М. И. Наука убеждать: логика и риторика в
вопросах и ответах. М., 1992.
Логика и риторика: Хрестоматия / Сост. В. Ф. Берков, Я. С. Яскевич.
Минск, 1997.
Слемнёв М. А., Васильков В. Н. Диалектика спора. Минск, 1990.
1.3 План семинарского занятия
Основные вопросы:
Возникновение и основные этапы развития эристики.
Эристика, софистика, эклектика и диалектика.
Структура предмета эристики.
Основные понятия:
Эристика. Софистика. Эклектика. Диалектика.
Темы докладов и сообщений:
Греческие софисты - родоначальники искусства спора.
Сократическая беседа.
Аристотель как основатель теории эристики.
Логика Пор-Рояля.
“Эристика” Артура Шопенгауэра.
1.4 Практические задания
1. Из названий искусства спора удалили гласные, а согласные перемешали. Угадайте эти слова:
а) К С Ф Т С, б) Л Т К Д К, в) Р С Т К.
2. Исключите лишнее слово:
а) врач, юрист, следователь, учитель,
б) автобус, такси, троллейбус, трамвай,
в) коммерческий, частный, государственный, международный банк,
г) прилагательное, наречие, глагол, существительное, местоимение,
д) кожаная, модельная, сезонная обувь.
3. Александр. В холле университета на диване сидел Александр и его друзья Алексей, Пётр и два Сергея. Где сидит Александр, если известно, что Пётр сидит справа от Сергея, а Алексей слева. Александр, Пётр и Алексей не сидят рядом. Алексей сидит с краю?
4. Неизвестное слово состоит из пяти различных букв и имеет общие буквы со следующими словами: одну букву со словом «ошибка», две буквы со словом «эффект», три буквы со словом «тезис», четыре буквы со словом «критик». Назовите это слово.
5. Исключите лишнее слово:
а) логистика, гипотеза, понятие, категория,
б) равный, большой, маленький, такой,
в) лошадь, гигант, чебурашка, зебра, свинья, корова, иволга, йод,
г) доказательство, реформа, миссия, факт, сольфеджио, ляпус, магия, симфония,
д) медведь, носорог, кенгуру, тигр, жираф, олень.
6. Сограждане. Джон, Сэм и Том живут в одном городе. Один из них журналист, один физик и один главный редактор городской газеты. Кто чем занимается, если известно, что недавно физик сделал открытие и решил попросить знакомого журналиста написать об открытии статью? Когда физик позвонил журналисту, то ему ответили, что тот сдаёт материал главному редактору городской газеты. Также известно, что Том никогда не слышал о Сэме.
7. Какая буква пропущена в следующих рядах:
а) В, П, В, С, ... П, С; б) О, Д, Т, Ч, П, ... С; в) С, О, Н, Д, ... Ф, М.
8. Кто быстрее угадает задуманное число? Игра может быть индивидуальной, парной, командной. Угадывающие задают вопросы, на которые можно ответить только «да» или «нет». Побеждает тот, кто задал минимальное число вопросов. Задуманное число может быть трёх- четырёх- пяти- или шестизначным (от простого случая!
|
