Программа курса философии планы семинарских занятий Методические рекомендации (для всех направлений и специальностей университета) Москва 2003
Скачать 1.36 Mb.
|
Занятие 2 «Научное познание, его структура,методы и формы» – 2 часа
Основная цель семинара: познакомиться со спецификой научного познания и хорошо усвоить его основные методы и формы (это пригодится вам при изучении специальных научных дисциплин); необходимо также уяснить суть научных революций и смены типов рациональности. Основные понятия темы: наука; рациональность; научное знание; методы научного познания; формы научного познания; эмпирическое знание; теоретическое знание; экстраполяция; критерии научности; язык науки; парадигма; научные революции; техническое знание. Темы для дополнительных размышлений, выступлений и рефератов:
Методические советы Первый вопрос. Теперь, после знакомства с общими проблемами теории познания и ее основными категориями, можно перейти к обсуждению специфики научного познания. И конечно, начать надо с различения обыденного, научного и вненаучного знания. Все мы можем пользоваться телевизором, стиральной машиной, даже компьютером …, но все ли мы знаем почему они работают и как устроены? Кто-то из вас прилетел в Москву на самолете, а вот как он устроен – знаете? Нет, пожалуй. Мы многое «знаем» поверхностно, из обыденного опыта. Потому это знание и называется обыденным (оно составляет большую часть наших знаний о мире вообще). Сейчас вы учитесь в вузе, чтобы приобрести научные знания в одной из областей человеческого познания. Допустим, вы – геологи. Тогда вам надо многое знать о Земле, но знания эти должны быть не поверхностными, а сущностными, т.е. научными. Вы должны четко понимать «почему» и «как» протекает тот или иной процесс на нашей планете и уметь пользоваться этими знаниями на практике. Математику, физику, химию, биологию … и т.д. вы учили еще в школе, где получили первые фундаментальные основания научных знаний о мире. Теперь идет активный процесс приращения этих знаний, вы поднимаетесь на новую ступень осознания закономерностей окружающего вас мира. Именно о научном знании вы будете размышлять на этом семинаре. И наконец, знание вненаучное. Применим ли здесь вообще термин «знание»? Да, но не в строгом (научном) смысле. Откройте любую бульварную газету. Там вы «узнаете» о том, что надо вам делать в понедельник, во вторник, в среду … и т.д. Вы почерпнете «знания» о колдунах и ведьмах; об инопланетянах (которые приземлились вчера у кого-то на балконе); о том, что кто-то только что прилетел с Венеры и «знает» все о тамошних порядках. Одним словом – сплошная непроверенная на практике болтовня. К вненаучному знанию относится и знание религиозное; внутренние «прозрения» (если они не подкрепляются опытом) и просто фантазии. А вам пора перейти к рассмотрению научного знания. Начните с анализа понятия «наука». Есть много значений этого термина (посмотрите, [12, II, 2.1]), но можно просто сказать, что наука – это совокупность знаний о мире, проверенных опытным, прежде всего, экспериментальным путем (есть и другие критерии научности, но об этом – во втором вопросе занятия). В философии познания существует специальная область – философия науки, которая изучает наиболее общие закономерности получения и обоснования научных знаний о мире, рассмотренные в определенном социокультурном контексте (наука – явление социальное, не забывайте об этом). И еще надо помнить, что наука является одним из типов рационального мышления, которое, естественно, развивалось вместе с развитием общественной практики и познания. Выделяют три основных типа рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая, о которых вы можете прочитать в [38, с. 287-290]. И наконец, в этом вопросе вам следует назвать и дать самую общую характеристику основным формам научного знания. Как правило, выделяют три формы научного знания: математику; естествознание и гуманитарное знание. Каждая из этих форм разделяется на более узкие, специальные области. Так, к естествознанию относятся все науки о природе: и физика; и химия; и биология; и геология ….и т.д. Особый разговор может состояться по поводу знания гуманитарного (например, исторического). Некоторые авторы с достаточным на то основанием отказывают этому знанию в статусе «научного» (например, история – является ли она наукой – ведь эксперимент «в прошлом» поставить нельзя?). Посмотрите книгу [12, IV], где вы найдете много материала для собственных размышлений. Автор этих строк , например, далеко не всё гуманитарное знание относит к научному, а уж историю – более всего. Второй вопрос занятия не просто интересный, а очень нужный вам для работы. Вам надо разобрать основные методы и формы, с помощью которых осуществляется научное познание. Сначала – о методах. Их принято делить на три большие группы:
К первой группе относятся наблюдение и эксперимент. Исторически первым методом научного познания было наблюдение, именно ему обязана зарождающаяся на заре нашей цивилизации наука своими первыми открытиями и установлением первых закономерностей. Даже сейчас, в эпоху эксперимента, наблюдение не потеряло своего познавательного значения. Ведь существуют такие объекты познания, которые недоступны эксперименту (например, большинство астрономических объектов) и могут изучаться только с помощью систематических научных наблюдений. Начиная с Галилея (1564 – 1642) человечество вступило в эру эксперимента, а ХХ век вообще был назван «веком эксперимента». Экспериментальное знание стало фундаментом научного знания, основным критерием его научности. Разберите вопрос о том, чем отличается эксперимент от наблюдения, какие виды эксперимента вы знаете и какие методы получения эмпирического знания будете использовать в своей специальности. Ко второй группе – методы преобразования – относятся идеализация, формализация, математизация, системно-структурный метод и мысленный эксперимент. Подробно охарактеризуйте каждый их этих методов. Не забудте начать с «точки» - первого идеализированного объекта, без которого наука вообще невозможна. И вообще очень важно запомнить, что наука начинается с создания идеализированных объектов. К третьей группе – методы получения теоретического знания – относятся индуктивные методы (в основе которых - процесс индукции – движение мысли от единичного к общему); дедуктивные методы (в основе которых – процесс дедукции – движение мысли от общего к частному); и аналогия, которая определяется обычно как логический вывод о свойствах того или иного объекта познания, сделанный на основании сходства данного объекта с другими объектами. Аналогия обладает большими коммуникативными функциями, благодаря которым в ХХ веке возникли новые области науки (напр., кибернетика, бионика и др.). На основе аналогии возник и развивается один из важнейших методов научного познания – метод моделирования. Думаю, вам интересно будет обсудить эти проблемы. Используйте для подготовки работу [16], а также мою лекцию по этой теме (если она будет размножена или введена в компьютер). После того, как вы обсудите основные методы научного познания, переходите к рассмотрению основных форм получения нового знания. Это - гипотеза и теория. Охарактеризуйте эти формы познания; разберите их специфику и различие. Еще в ХIХ в. Энгельс, определяя место гипотезы в процессе познания, писал: "Формой развития естествознания, поскольку оно мыслит, является гипотеза". Вдумайтесь в эти слова. Гипотеза является формой развития естествознания, поскольку оно мыслит! Мыслит, осуществляет выход за пределы уже ставшего знания, дает его приращение, дает новое знание. Подумайте, вероятно в области вашего научного интереса очень много гипотез. Назовите их. Теория, в отличие от гипотезы, уже не вероятностное, а достоверное знание; она представляет собой самую развитую форму организации научного знания. Назовите научные теории, которые вам хорошо известны и попробуйте охарактеризовать их (они могут быть описательными; математизированными; или теориями дедуктивного вида). Очень важный элемент второго вопроса – разговор об экстраполяции, которая применяется на любом из уровней познания и без которой познавательный процесс вообще невозможен. Посмотрите книгу [33], а 6 этюд этой работы внимательно прочитайте. После обсуждения методов и форм научного познания вам будет легко определить, какое знание можно назвать эмпирическим, а какое – теоретическим. Очень будет кстати сравнить здесь четыре понятия: чувственное и рациональное; эмпирическое и теоретическое. И еще в этом вопросе надо назвать современные способы обоснования знания (или критерии его научности). Здесь вам может помочь работа (12), где все эти критерии подробно разбираются. Это: логические критерии научности; эмпирические критерии научности; экстралогические и неэмпирические критерии и, конечно же, главное – практика как основной критерий научности любого знания. О языке науки писать ничего не буду. Вы пользуетесь им с первого класса. И этот "язык" все более и более обогащается с усвоением вами новых научных дисциплин, каждая из которых имеет собственный способ самовыражения (язык математики, физики, геологии …). Вопрос третий, последний, о научных революциях и сменах типов рациональности. Очень рекомендую вам прочитать книгу Т. Куна [17]– основу – основ всех рассуждений на эту тему. Здесь важно освоить одно фундаментальное понятие современной философской науки – понятие "парадигма" (от греч. рaradigma –пример, образец). Парадигма – это господствующая научная теория, в рамках которой строится деятельность "научного сообщества" и которая определяет алгоритм этой деятельности (например: физика Аристотеля; астрономия Птолемея (или Коперника); механика Ньютона (или Эйнштейна); политэкономия Маркса (или Кэйнса) и т.д.). Поразмышляйте, какие господствующие теории, т.е. парадигмы, определяют сейчас ту область научного знания, к которой принадлежите вы сами. Период господства той или иной парадигмы Кун обозначает термином "нормальная наука", этот период сменяется кризисной ситуацией, а затем и революцией во взглядах на мир. Это и есть – научные революции. Кстати, в наши дни происходит научная революция в физике, космологии, биологии и ряде др. наук. А как обстоят дела в области вашего научного интереса? Если останется время, поговорите о специфике технического и научного творчества в науках о Земле. В качестве фундаментальной работы посмотрите [38], а конкретный научный материал вы должны знать сами из специальных дисциплин. И последний совет. Внимательно посмотрите библиографию к теме. Быть может, вас заинтересует какая-то работа. Она может стать для вас неожиданным открытием, которое определит ваше дальнейшее научное становление. Литература
(рациональность в спектре ее возможностей) //Рациональность на перепутье. Кн.1.-М.,1999
Пер. с англ. М.: Логос, 2002
Тема 5. «Духовная жизнь общества и человека» Лекции – 6 часов. Семинары – 4 часа Лекция 1. «Духовная жизнь человека» -2 часа. Человек как духовное существо. Понятие общественного сознания. Закономерности развития общественного сознания. Диалектика общественного и индивидуального сознания. Структура общественного сознания. Возникновение и развитие основных форм общественного сознания. Философское и теологическое понимание духовности человека. Духовность и бездуховность. Социальная и биологическая продолжительность жизни человека. Жизнь, смерть и бессмертие. Ценность жизни. Проблема права на жизнь и права на смерть. Смысл человеческого бытия. Типы обоснования смысла жизни: эгоизм и гуманизм. Оптимистическое и пессимистическое понимание смысла жизни. Проблема реализации смысла жизни. Лекция 2. «Морально-правовые аспекты социального бытия». –2 часа Мораль, справедливость, право. Мораль и право как способ нормативной регуляции действий человека в обществе. Особенности моральной и правовой регуляции. Справедливость как должный порядок человеческого общежития. Идеальное (моральное) и повседневно-практическое (правовое) значение категории справедливости. Представления о совершенном человеке в различных культурах. Насилие и ненасилие. Проблема противоречия цели и средства. Непосредственное и опосредованное насилие. Внутренне и внешнее насилие. Особенности разновидностей политического и экономического насилия. Теория ненасилия как попытка соединения целей и средств. Особенности идеала ненасилия в Нагорной проповеди, философских взглядах Л.Н. Толстого, Ганди. Этика ненасилия. Понятие толерантности. Лекция 3. «Ценность как способ освоения мира человеком» (аксиология). – 2 часа Аксиология в истории западной философии. Ценности, их природа и принципы классификации. Эволюция ценностей. Ценность и оценка. Ценность и норма. Ценность и знание. Нравственные ценности как форма проявления моральных отношений общества. Моральные нормы, принципы, идеалы. Понятия добра и зла. Общечеловеческие и конкретно-исторические нравственные ценности. Социальное значение моральных ценностей. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Различные подходы к сущности эстетических ценностей. Объективность эстетических ценностей. Взаимосвязь эстетических ценностей с материальными и духовными ценностями. Художественная ценность как особый тип эстетических ценностей. Динамика форм религиозности как смена ценностных ориентаций. Категория «свобода совести» и ее аксиологический аспект. Семинарские занятия Занятие 1. «Закономерности развития общественного сознания» - 2 часа 1. Понятие общественного сознания. Закономерности развития общественного сознания 2. Диалектика общественного и индивидуального сознания 3. Структура общественного сознания. Возникновение и развитие основных форм общественного сознания Темы для сообщений, докладов и рефератов
Методические советы Первый вопрос. Прежде всего, обратите внимание на то, что общественное сознание является проявлением духовной жизни общества. Духовная жизнь общества - это взятая в процессе развит совокупность всех проявлений деятельности разума, воли и чувств, которые развиваются на основе практической деятельности людей. Общественное сознание - это духовное, психическое отражение общественного бытия, и прежде всего материальных условий жизни лю дей, в разнообразных социальных чувствах, интересах, представлениях, взглядах и теориях, которые возникают в определенный исторический период у большинства социальных групп людей. Общественное сознание порождается материальными условиями жизни людей, в системе которых главную роль играет способ производства материальных благ. Оно возникло на основе трудовой материальной деятельности людей и направлено на обслуживание этой деятельности. Отражение общественного бытия - сложный и многократно опосредованный процесс. В нем играют определенную роль разные стороны общественного бытия: экономика, классовые отношения и т.д. Общественное бытие влияет на общественное сознание не механически, а через материальные и духовные потребности, которые возникают в процессе жизни, практической деятельности людей. Эти потребности (личные и общественные) проявляются в чувствах людей, осознаются ими и порождают личные и общественные интересы, т.е. стремление, желание удовлетворить потребности. Этими интересами (скрытыми за ними потребностями) люди руководствуются в своей практической деятельности. Вспомните, что такое субъективизм в социальной философии. Социальная практика показывает, что люди привыкли объяснять свое поведение своими мыслями, идеями, но их деятельность определяется их потребностями, которые осмысливаются как личностные или же групповые. Назовите характерные черты общественного бытия рабовладельческого, феодального и других обществ. Общественное сознание по своему содержанию и специфическим формам носит исторический характер. Сознание существует только как сознание определенной исторической эпохи, определенной общественно-экономической формации. Итак, разное общественное бытие в каждой формации порождает разнообразные типы общественного сознания. Подумайте, можно ли полагать, что общественное сознание абсолютно зависит от общественного бытия? Обратите внимание на то, что с разделением труда, с появлением частной собственности, классов, государств общественная жизнь стала значительно сложнее. Соответственно усложнилось и приобрело иной характер общественное сознание. Разделение труда на физический и умственный, превращение последнего в монополию господствующего класса означало все большее обособление сознания от материальной практики людей. Сознание приобрело от носительную независимость от общественного бытия. Общественное сознание стало развиваться по свойственным ему специфическим законам, действующим в рамках общей зависимости общественного сознания от общественного бытия. Именно поэтому общественные идеи и теории обладают известной степенью независимо сти, определенной самостоятельностью по отношению к экономическому строю общества. Чем же обусловливается относительная самостоятельность обще ственного сознания? В гносеологическом плане — природой самого сознания как отра жения бытия, его творчески действенной активностью. Сознание не про сто копирует действительность, а стремится ее познать, осмыслить, про никнуть в ее сущность и в известном смысле "идеально" преобразовать. В социологическом смысле - отделением умственного труда от физического. По этой причине духовное производство в некоторой сте пени "обособляется" от материального, хотя в конечном итоге они су ществуют в органическом единстве. Относительная самостоятельность общественного сознания про является: а) в преемственности духовного развития человечества. Общест венные идеи и теории в каждую новую эпоху не возникают на пустом месте. Они разрабатываются на основе идейного материала предшест вующих эпох, под воздействием предыдущих этапов развития; б) в том, что общественные теории, идеи имеют способность опе режать ход исторического развития через моделирование будущего; в) общественному сознанию в целом свойственна тенденция отставания от общественного бытия. Пережитки прошлого особенно упорно удерживаются в сфере общественной психологии, где огромную роль играют привычки и традиции, укоренившийся строй мыслей, чувств, представлений. Они обладают огромной силой инерции; г) в активной роли общественных идей и теорий, человеческих чувств, желаний, стремлений, воли. Сила и действенность обществен ных идей зависит от степени распространения их в массах, поскольку для осуществления идей требуются люди, которые должны употреблять практическую силу. Чтобы осуществиться в действительности, идеи должны воодушевлять массы, побуждать их к действию. Второй вопрос. Может ли общественное сознание существовать вне и независимо от индивидуального сознания. Конечно, нет. Индивидуальное сознание человека складывается в процессе усвоения знаний и включает в себя чувства, идеалы, интересы, волевые качества, взгляды. Общественное сознание как бы впитывает, поглощает духовные достижения отдельных людей, а индивидуальное - несет в себе черты общественного. Можно сказать, что общественное и индивидуальное сознание соотносят ся как общее и единичное. Индивидуальное сознание - это единичное cознание, в котором в каждом отдельном случае своеобразно сочетаются черты, общие для сознания данной эпохи, черты особенные, связанные с социальной принадлежностью личности, и индивидуальные черты, обусловленные воспитанием, способностями и обстоятельствами личной жизни индивида. Вспомните, что такое диалектические противоположности, диалектическое тождество и противоречие. Можно ли сказать, что индивидуальное и общественное сознание существуют в диалек тическом единстве? Обратите внимание на то, что формирование индивидуального сознания происхо дит под влиянием условий жизни индивида и вследствие его активного и взаимодействия с другими людьми, с окружающей социальной средой, куда входит и общественное сознание. С помощью общественного сознания человек получа ет необходимые знания, усваивает культуру, идеологию, систему ценно стей, норм и т.д. Общественное сознание создает атмосферу, в которой осуществляются практическая деятельность, повседневная жизнь людей. В то же время сознание личности по сути является сознанием общест венным, поскольку всякий индивид является продуктом общественных условий своего времени. Отношение индивидуального сознания к общественному опосре дуется многими обстоятельствами: возрастом, образованием, способом жизни и характером деятельности индивида, его потребностями, интере сами, уровнем культуры и т.д. Поэтому усвоение индивидом обществен ного сознания является избирательным, и в этом отборе также проявля ется индивидуальность человека. Общественное сознание формируется на протяжении всего периода развития общества. Общественное сознание представляет собой непрерывный духовный процесс, в то время как индивидуальное развивается прерывисто. Индивидуальное и общественное сознание исторически возника ют одновременно, поскольку человек с самого начала является по своей сути существом общественным. Определяющая роль общественного сознания по отношению к индивидуальному является объективной закономерностью. Общественное сознание является предпосылкой возникновения индивидуального сознания, ус ловием формирования духовного мира человека. Своей идеологической стороной общественное сознание определяет социальную направленность духовной жизни человека, его мироощущение и миропонимание. Третий вопрос. Общественное сознание имеет сложную структуру, в нем выделяются разные формы и уровни, которые взаимосвязаны, взаимодействуют друг с другом. Вместе с тем, сознание целостно, и люди обладают разными его формами и уровнями одновременно. Общественное сознание существует и проявляется в разных формах, основными из которых являются политическое сознание, правосознание, эстетическое сознание, религиозное и моральное соз нание, философия, наука. К уровням общественного сознания относятся: обыденное (повседневное) сознание, массовое сознание, общественная психология, теоретическое сознание. Обыденное сознание — это повседневное, будничное понимание людьми разнообразных общественных явлений, их оценки. На основе обыденных знаний и интересов у людей возникают разнообразные (политические, моральные, эстетические и др.) цели и задачи повседневной деятельности. Общественная психология - это совокупность разнообразных чувств, настроений, эмоций, а также иллюзий, суеверий и традиций, которые формируются стихийно под влиянием повседневных условий социальной жизни. Общественная психология выступает духовным стимулом разнообразной практической деятельности людей. В соответствии с мораль ной психологией (моралью) складывается мораль общества, нравствен ные отношения людей, их поведение, которое регулируется моралью; на основе эстетических понятий, вкусов, идеалов и интересов возникает художественная деятельность людей по созданию произведений искусства, а также эстетические отношения в обществе; в соответствии с ре лигиозной психологией складываются религиозные отношения и т.д. Конкретные исторические условия порождают определенный тип общественной психологии, который складывается на основе данных экономических отношений. К теоретическому сознанию следует отнести идеологию и научные знание и теории. Различные социальные группы в соответствии со своими коренными интересами определяют цели и задачи и для их осуществления создают разные теории, их совокупность и составляет идеологию. Идеология и общественная психология имеют одну общую основу, общественное бытие, положение разных социальных групп в системе общественных отношений. Но между ними существуют глубокие различия. Идеология - это систематизированное и теоретически осмыслен ное отражение общественного бытия с позиций определенных классов. Она не возникает стихийно (как общественная психология) и не разра батывается всем классом, а создается идеологами того или иного класса. Сущность идеологии заключается в отражении общественного бытия с точки зрения интересов определенных социальных групп, классов. В сфере общественного сознания идеологии принадлежит ведущая роль. Она оказывает глубокое влияние на всю жизнь общества: направ ляет деятельность людей, объединяет класс, приводит к образованию разных организаций, политических партий и учреждений, возникнове нию идеологических отношений, например политики. Идеология не может обойтись без науки, вынуждена использовать ее достижения. И только на основе научных разработок она в состоянии эффективно регулировать социальные действия людей. Литература
Занятие 2 «Духовный мир человека» - 2 часа
|
Похожие:
 | Планы семинарских занятий по философии для студентов всех специальностей Уфа 2013 Целью данных рекомендации является оптимизация процесса изучения курса философии студентами в соответствии с требованиями Государственного... | | Планы семинарских занятий по курсу «Отечественная история» («История»,... Примерные планы семинарских занятий составлены в соответствии с рабочей программой учебной дисциплины «История» для студентов I курса... |
| Планы семинарских занятий и методические указания по курсу для студентов... Преподавание курса философии в вузе имеет своей целью формирование мировоззренческой и методологической культуры будущего специалиста... | | Методические указания к проведению семинарских занятий по дисциплине «Психология и педагогика» Планы семинарских занятий предназначены для студентов всех специальностей очной формы обучения |
| Семинарских занятий по курсу И 90 Планы семинарских занятий по курсу «История России. XX век»: Учебно-методические рекомендации для студентов исторического отделения... | | Социология Социология: Планы семинарских занятий и методические рекомендации для студентов всех специальностей и форм обучения / спбгасу; Сост.:... |
 | Планы семинарских занятий и методические рекомендации для студентов... Ое пособие семинарских занятий для студентов по дисциплине «Основы философии» разработано на основе Федерального государственного... | | Программа курса. План семинарских занятий Методические рекомендации... Общее языкознание: Рабочая программа курса и планы семинарских занятий для специальности «Филология» |
| Планы семинарских занятий для студентов общеюридического факультета... Планы семинарских занятий подготовлены начальником кафедры истории и философии, доцентом, кандидатом исторических наук, подполковником... | | Методические указания для выполнения самостоятельной работы и проведению... Методические указания предназначены для студентов неэкономических специальностей изучающих дисциплину «Экономика». Темы семинарских... |
| В россии XIX начала XX веков методические указания, планы семинарских... Методические указания, планы семинарских занятий, темы контрольных и курсовых работ | | Методические рекомендации по курсу для студентов отделения социологии Екатеринбург 2004 Бухарцева Н. Г., Забара Л. И. Методические рекомендации и планы семинарских занятий по курсу истории философии для студентов отделения... |
| Факультет Права Программа дисциплины «Наследственное право(проблемы теории и практики)», структура предмета, тематические планы лекционных и практических занятий, планы... | | Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов 17... Учебно-методический комплекс разработан в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта. Содержит учебно-тематический... |
| Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов 26... Учебно-методический комплекс разработан в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта. Содержит учебно-тематический... | | Проблема жизни, смерти, бессмертия мира, человечества, человека в... Проблема жизни, смерти, бессмертия мира, человечества, человека в контексте истории философской мысли и проблематики: Планы семинарских... |
