Гуманитарный факультет кафедра философии религиоведение учебное пособие и программа дисциплины
Скачать 1.48 Mb.
|
Древняя Греция. Греческие мифы сохранили для нас свидетельства того, что в архаическую эпоху как греческие племена, так и завоеванные ими народы последовательно прошли через тотемизм, фетишизм и анимизм. Прослеживается общая для всего древнего мира эволюция верований, связанная с переходом от первобытного матриархата к патриархальному укладу, совершившаяся ко второй половине II тысячелетия. Культ женских божеств (Великой Матери и др.) не исчезает совсем, но им отводится подчиненное мужскому началу место в пантеоне. В эллинистическую эпоху они вновь оказываются востребованными, но уже в частных случаях (культы Кибелы, Изиды).В классическую эпоху складывается образ пантеона (собрания богов), который почитался всеми греками. Однако строго определенной и общеобязательной системы культа не существовало. В разных местах могли поклоняться какому-либо божеству больше, чем остальным. Главными избирательными критериями были традиционность и древность и, с другой стороны, подтверждение в исторических событиях (как случаях непосредственной помощи или гнева богов). Помимо местных культов было также почитание богов-покровителей профессиональной деятельности: гончарного дела – Афины, торговли – Гермеса, мореходства – Диоскуров, земледелия – Деметры и др. Местом поклонения богам были храмы, источники, священные рощи, пещеры. Связано подобное разнообразие с тем, что языческие божества представляли собой антропоморфную персонификацию стихий и сил природы. Соответственно, обитать божества могли где угодно и только в определенные моменты вселяться и одушевлять посвященное им изображение в храмах. В классическую эпоху было развито искусство гадания – мантика. Были местночтимые и общегреческие оракулы, например Дельфийский и Додонский. С архаических времен внимательно относились к «вещим» снам, гадали по полёту птиц, по внутренностям жертвенных животных. Ценилось умение истолковывать волю богов, поскольку прорицания оракула могли быть двусмысленными. На время священных общегреческих празднеств прекращались междоусобные войны и тяжбы. Олимпийские, Истмийские, Пифийские и Немейские праздники сопровождались священными играми и состязаниями в честь богов и героев. Во время игр человек подражал сакральному агону богов ( от греч. – бег). Этимология греческого слова бог () и древними историками, и современными исследователями возводится к архаичной форме глагола примерно с тем же значением: исступленно бегать, созидать. Кроме всеобщих праздников, таких как Большие и Малые Дионисии, Панафинеи и других, существовали отдельные мистерии для специально посвященных в их таинства: в архаическую эпоху - мистерии, связанные с культом хтонических богов; в классическую эпоху – Элевсинские мистерии и орфические, посвященные, соответственно, Деметре и Орфею (героическому персонажу с дионисийскими чертами). В эллинистическую эпоху синкретизма появляются мистерии, посвященные Гермесу Трижды Величайшему. Наряду с гностическими сектами, тайные языческие сообщества конкурировали первые два века с набиравшим силу христианством. Древний Рим. Римский пантеон сложился, как считают историки, на первобытной основе этрусских верований с возможным влиянием культов Галлии и значительно позднее, после унификации 217 г. до н. э., подвергся полной переработке в соответствии с представлениями о греческих олимпийских богах. Например, Зевс в римском пантеоне был представлен Юпитером (от лат. Jovis Pater – помогающий отец, что происходило от Diovis Pater – отец дня). Вплоть до эллинистической эпохи сохранялись многие архаичные культы богов римской общины и духов покровителей отдельного дома (ларов), позднее названных божествами домашнего очага (например, Веста). Существовали такие исключительно римские боги как Янус (от лат. ianua – двери, ворота) – бог всякого начала и конца, в том числе и календарного цикла; Термин (Terminus) – бог границы, связанный с космогоническим разделением мира на части. Для Рима как города, символизирующего всю античную цивилизацию, первостепенное значение имел миф о братьях основателях – Ромуле и Реме. В позднейшем изложении Вергилия они оказывались потомками легендарного Энея, приплывшего к италийским берегам после разрушения Трои. Братья повздорили во время закладки города, и Рем был убит братом за осквернение ритуала закладки города. Особое место в позднейшую эпоху Римской империи занимает культ императора. Началось всё с приношения почестей гению (духу-покровителю) императора. В свою очередь обожествление человека, возглавляющего государство, сакрализует всю пирамиду светской власти языческой империи. Поклонение статуе императора приравнивалось к выражению лояльности перед римской властью. Последней вспышкой восстановления языческого пафоса власти было кратковременное правление Юлиана Отступника (361–363). Начиная с IV в. античное язычество сходит на нет, а фигура императора в христианской Византии олицетворяет собой помазанника Бога на земле. В 529 г. император Юстиниан распускает последнюю языческую философскую школу в Афинах, после чего языческая культура и религиозность лишается преемственности и остается только в памятниках литературы и искусства. |
Похожие:
 | Д филос н., профессор И. А. Герасимова Философия науки. (Учебное пособие). – Ргу нефти и газа им. И. М. Губкина. Кафедра философии. – М., 2003. – с. 42 |  | Учебное пособие автор: панкин сергей фёдорович объем 38,54 А. Л.... Методическое сопровождение к презентации урока для учащихся 8 класса по теме “зож основа счастливого человека” |
| Российский государственный гуманитарный университет философский факультет... Каждая программа снабжена необходимым пояснением, в котором раскрываются цели, задачи и особенности курса, даны литература и контрольные... | | Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... «Философия, этика и религиоведение», по профилю «История философии» разработана профессорско-преподавательским составом кафедры философии,... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины кызылский педагогический институт кафедра философии «Религиоведение» входит в федеральный компонент гсэ. Р2, относится к вариативной части гуманитарного, социального и экономического... | | Программа курса Петрозаводск 2014 Учебное пособие подготовлено в... Учебное пособие подготовлено в соответствии с Программами кандидатских экзаменов по «Истории и философии науки» для аспирантов и... |
| Программа вступительных испытаний по направлению подготовки научно-педагогических... «Философия, этика и религиоведение», по профилю «Социальная философия» разработана профессорско-преподавательским составом кафедры... | | Учебное пособие разработано на кафедре философии, одобрено Ученым... Постмодернистская философия и постмодерная культура. Учебное пособие – Москва: мамармен, 2000 г |
| Программа курса “ основы религиоведения” Введение в религиоведение. Религиоведение как отрасль историко-философского знания. Теоретическое религиоведение: философские, социологические,... | | Факультет экономики, менеджмента и международного туризма Рабочая программа дисциплины «Интернет-технологии в туризме». Учебное издание для студентов, обучающихся по направлению 100400. «Туризм».... |
| Программа дисциплины дс. 06. «Религиоведение» Целью дисциплины «Религиоведение» является ознакомление студентов как с общетеоретическими религиоведческими представлениями, так... | | Кафедра менеджмента К. т н., доцент Моисеев А. В методическое пособие для Учебное пособие для студентов специальности 061100 "Менеджмент организации" по дипломному проектированию. Орел, Издательство орагс,... |
| Учебно-методический комплекс по модулю «история и теория философии» М1В2 Факультет ... | | Учебное пособие М.: Руссобит-М, 2001. 1 Cd-rom математика. 5 класс.... |
| Психология Учебное пособие Учебное пособие предназначено для студентов заочного отделения и обучающихся в сокращенные сроки | | Учебное пособие Тамбов 2002 г. Авторы составители: Кузьмина Н. В,... Учебное пособие «Создание Web-сайтов» предназначено для слушателей курсов повышения квалификации на базе Тамбовского рц фио по программе... |
