Книга аристократов
Скачать 2.14 Mb.
|
Подчеркнем еще раз: если правомерно говорить о будущем цехе правителей в принципе, то новый аристократ должен являться обладателем универсально широкого знания о человеке на определенном этапе существования данного знания, которое позволяет ему относиться к индивиду как к целостному, органично вписывающемуся в окружающий Космос произведению искусства. Относиться столь же бережно, сколь и критично. Быть господином каждого человека в той же мере, что и его первым слугой. Ради смеха можно предположить, сколько процентов из сегодняшней армии государственных руководителей, призванных решать судьбы мира, смогли бы пройти даже нынешние элементарные тесты психологов на адекватность восприятия, логичность мышления, эмоциональную устойчивость, объективное восприятие действительности, наличие навыков коммуникации, навыков лидера… Думаем, даже не зная результатов этих тестов, можно предположить плачевный итог такого анализа. Страшное дело… Итак, логика, которую так не любил отец-основатель, руководствовавшая меня при создании новой модели мироустройства была следующая:
Помните, не знание о человеке как некая догма, не некое сиюминутное впечатление о возможностях индивида, а непрерывный процесс познания, знание как динамичный процесс обретения все новой информации, методов развития, методов управления и направления должны стать нашими ориентирами. При всех неуклюжестях, детскостях, спорностях сегодняшнего знания о человеке – это уже огромный потенциал для развития, основание для начала пути, для выбора способов обретения силы. Закон «вечного возвращения», непрерывного процесса смены представлений, моралей, систем взаимоотношений на пути к Сверхчеловеку гарантирует нам отсутствие некой окончательной, завершающей, достаточной точки в процессе непрерывного познания и самосовершенствования. Похоже, мы изобрели велосипед, но вывод о том, кем может являться представитель аристократического класса в новом обществе, что он такое, лежит, действительно, на поверхности. Это люди, отобранные с малых лет из общей массы, обладающие уникальными особенностями будущих лидеров, которые служат основанием дать им в руки в рамках дальнейшего воспитания и образования всю полноту знания о человеке. Данное знание будет являться в их руках оружием для создания условий, общества, в котором каждый будет иметь шанс достичь в процессе жизни своего максимума. Достижение максимальной эффективности от каждого позволит говорить о высокоэффективно функционирующем обществе в целом. Это будет касаться и экономики, и науки, и технологии, и, что самое главное, непрерывного совершенствования самого вида «человек». Мы говорим о высокоразвитой цивилизации с недостижимым сегодняшнему пониманию уровнем развития культуры на основе всеобщей непохожести, ростом индивидуальных особенностей, достижением высших уровней мастерства каждого человека в своей профессиональной области. Собственно на данной главе можно и закончить книгу – именно мысль о необходимости вернуться к человеку-целому, к существующему уже сегодня о нем знании в разных культурах и науках, пусть очень несовершенном, гипотетическом, спорном, но не используемом по предназначению, является для меня главной, целеуказующей. Все остальное в этой книге – лишь вариант пути достижения поставленной цели. Мы оторваны от единственно главного, на мой взгляд, и обязательно непрерывного процесса познания самих себя, от правила «вечного возвращения». Если хотите, мы избегаем самой главной любви – любви к себе. Мы попробуем предложить способ вернуть эту любовь в рамках построения новой системы ценностей, новых правил существования общества, но они вторичны, обсуждаемы, поправимы. Непоправимо, губительно для каждого из нас только одно – постоянно отмахиваться от возможности искать путь к обретению большей силы, представляясь глухими и слепыми на фоне кричащих и бьющих в глаза противоречий нынешнего миропорядка, сосредотачивая собственную волю только на попытках вжиться в ритм существующего мироустройства. Все остальные характеристики нового миропорядка вытекают из предыдущих заключений – глобальное общество, мобилизационная система управления. Экономика плановая, общество высокотехнологично-индустриальное. Нет права, нет суда, нет демократии, нет истории. Динамично-развивающееся общество с непрерывным становлением более совершенных людей, пытающихся интегрировать свой вид в жизнь всеобщего Космоса. Управление системой осуществляют профессиональные лидеры, природные высокообразованные в данной сфере правители, объединенные в свой цех, который отделяет от остального общества пропасть в виде знания о человеке. Даже если бы мы не знали о пророчестве Ницше по поводу возникновения класса аристократов, нам бы пришлось его придумать в результате развития данной логики. Слишком большая дистанция образуется между гражданином нового общества, с младых лет обладающим сознанием своей исключительной силы, превосходства воли, наделенным знанием о человеке, и гражданином, данным оружием не владеющим и подобным духовным потенциалом не располагающим. Фактически, это взаимоотношения папа-сын, ребенок-учитель. С той лишь разницей, что ни у ребенка, ни у воспитанника нет возможностей в рамках своей жизни достичь уровня знаний и власти наставника. Хочу обратить на это внимание – мы не выдумывали аристократов на пустом месте, в отличие от существующих сегодня ницшеанских движений, они проявились сами, как необходимое звено в процессе создания условий существования Сверхчеловека. И еще одно следует проговорить более подробно: аристократия – это не «высший» класс, это не «элита», это профессионалы своего цеха, всего лишь работники определенной отрасли, всего лишь более ГОДНЫЕ для реализации задач, стоящих в силу их профессиональной предрасположенности и подготовки, задач направления общества на пути непрерывного развития человека. Как-то так. Вроде бы не сложно. Все стройно и логично, почему тогда я не услышал этой версии до сих пор? В общем-то, концепцию я только что изложил, дальше будет только метод, путь, его обоснование. Правда, оказалось, что обоснование целесообразности соединения двух колес цепной передачей требует гораздо больше усилий, чем возникновение самой идеи о велосипеде. А ведь предстоит еще учиться ездить! Как говорил Шопенгауэр: Проповедовать мораль легко, обосновать ее трудно. Но начнем с самого начала, с зарождения правил, позволивших некомпетентности властвовать в этом мире. Мораль, нигилизм: «…Общее в истории Европы со времен Сократа есть попытка обеспечить за моральными ценностями господство над всеми другими видами ценностей, так чтобы они были руководителями, судьями не только жизни, но также и 1) познания, 2) искусств, 3) государственных и общественных стремлений. «Стать лучше» — есть единственная задача; все остальное — средство к этому (или помеха, стеснение, опасность: следовательно — бороться с этими последними до уничтожения…)…» Скорее всего, многие читатели знакомы с ницшеанской концепцией, поэтому они могут пролистать данный раздел. Для всех остальных – добро пожаловать в «сумерки идолов». Да благословит… В общем, понятно, следующая цитата будет снова из Википедии: «…Фундаментальная концепция Ницше включает в себя особые критерии оценки действительности, которые ставят под сомнение базисные принципы действующих форм морали, религии, культуры и общественно-политических отношений. Будучи изложенными в афористической манере, большинство сочинений Ницше не поддаются однозначной интерпретации и вызывают много споров. Философия Ницше не организована в систему. Волю к системе Ницше считал недобросовестной. Его изыскания охватывают всевозможные вопросы философии, религии, этики, психологии, социологии и так далее. Ницше противопоставляет свою философию классической, тем самым провоцируя переоценку ценностей современного ему общества, подвергая сомнению и вопрошанию все завуалированные религией предрассудки разума. Наибольший интерес у Ницше вызывают вопросы морали, постановки ценностей через себя, а не через религию и общественное мнение. Ницше одним из первых подверг сомнению единство субъекта, причинность воли, истину как единое основание мира, возможность рационального обоснования поступков. Его метафорическое, афористическое изложение своих взглядов снискало ему славу великого стилиста. Однако, афоризм для Ницше не просто стиль, но философская установка — не давать окончательных ответов, а создавать напряжение мысли, давать возможность самому читателю «разрешать» возникающие парадоксы мысли. Ницше первым заявил, что «нет никаких моральных феноменов, есть только моральное истолкование феноменов», тем самым подвергнув все моральные положения релятивизму. Согласно Ницше, здоровая мораль должна прославлять и укреплять жизнь, её волю к власти. Всякая иная мораль — упадочна, есть симптом болезни и разложения. Человечество инстинктивно использует мораль для того, чтобы добиваться своей цели — цели расширения своей власти. Вопрос не в том, истинна ли мораль, а в том, служит ли она своей цели. Такую «прагматическую» постановку вопроса мы наблюдаем у Ницше в отношении к философии и культуре вообще. Ницше ратует за приход таких «свободных умов», которые поставят себе сознательные цели «улучшения» человечества, мысли которых уже не будут «задурманены» никакой моралью, никакими ограничениями. Такого «сверхнравственного», «по ту сторону добра и зла» человека Ницше и называет «сверхчеловеком». В отношении познания, «воли к истине» Ницше опять же придерживается своего «прагматического» подхода, спрашивая «для чего нам нужна истина?» Для целей жизни истина не нужна, скорее иллюзия, самообман ведут человечество к его цели — самосовершенствованию в смысле расширения воли к власти. Но «свободные умы», избранные должны знать правду, чтобы быть способными управлять этим движением. Эти избранные, имморалисты человечества, созидатели ценностей должны знать основания своих поступков, отдавать отчёт о своих целях и средствах. Этой «школе» свободных умов Ницше посвящает многие свои произведения...» Хочется подчеркнуть еще раз: Избранные имморалисты человечества, единственно знающие основание своих поступков - вам не кажется, что определение их профессиональной принадлежности лежит на поверхности. А теперь проиллюстрируем все вышеизложенное самим философом: «…Метафизика, мораль, религия, наука — все они подвергаются рассмотрению только как различные формы лжи: с их помощью человек верит в жизнь. «Жизнь должна бы внушать доверие»: задача, поставленная так, неимоверна. Чтобы решить ее, человек уже по природе должен быть лжецом, он должен больше, чем кем-либо еще, быть художником. Он и есть художник: метафизика, религия, мораль, наука — все это лишь отродья его воли к искусству, к лжи, к бегству от «истины», к отрицанию «истины»…» «…[Способы одурманивать себя.] В глубине сердца не знать, где исход? Пустота. Попытка преодолеть это состояние опьянением — опьянение как музыка, опьянение как жестокость в трагическом самоуслаждении гибелью благороднейшего, опьянение как слепое и мечтательное увлечение отдельными личностями и эпохами (как ненависть и т. д.).— Попытка работать, не задумываясь, в качестве орудия науки; уметь находить себе ряд маленьких наслаждений, между прочим и в деле познания (скромность по отношению к самому себе); отказ от обобщений, относящихся к самому себе, возвышающийся до некоторого пафоса; мистика, сладострастное наслаждение вечной пустотой; искусство «ради него самого» («Le fait»), «чистое познание» как наркотики против отвращения к самому себе; кое-какая постоянная работа, какой-нибудь маленький глупый фанатизм; все средства вперемежку, болезнь, вызванная общей неумеренностью (распутство убивает удовольствие). 1) Слабость воли как результат. 2) Крайняя гордость и унижение от сознания своих мелких слабостей, ощущаемые благодаря контрасту…» «…налицо нигилизм: остались одни осуждающие оценки — и ничего больше! Из этого вытекает проблема силы и слабости: 1) слабые гибнут от этого; 2) более сильные уничтожают то, что еще оставалось целым; 3) сильнейшие преодолевают осуждающие оценки. Все это вместе взятое и составляет трагическую эпоху…» Не вмешивался в разговор умных людей специально – что тут еще добавишь? Вы спрашиваете – он отвечает. Вопросов не становится меньше. Они естественным образом преобразовываются в: «и что делать?», «у меня дети, как теперь их воспитывать, если нет вообще никаких ориентиров?», «а мне самому на что опереться?», «я знаю, вы знаете, но мы же не знаем о том, что это знает как минимум третий, как его найти? как на него полагаться?», «теперь я знаю, кто мой враг, но кто тогда мой друг?» и т.д. и т.п. Мне знакомы все эти вопросы, более того – я абсолютно точно знаю, что окончательных ответов на них нет ни у кого. Эта книга – попытка сделать первый шаг в сторону тех целей, которые устанавливает нам сам Ницше. В конце концов, кто еще мог знать единственно верное направление движения. Вполне возможно, этот шаг на самом деле в сторону или назад – давайте вместе попробуем нащупать нужный вектор. Программа действия по Ницше, она изложена довольно четко: «…Преумножение силы вопреки промежуточному, временному упадку индивидуума:
А вот основные цели:
Это именно то, к чему я призываю этой книгой: отложите на время плакаты и булыжники, остановитесь, задумайтесь, ведь вы боритесь с системой бессистемно, как индейцы против конкистадоров. Вы зачастую отстаиваете некие «права», усугубляющие положение индивида в рамках существующего миропорядка. Ваши уставы, программы, манифесты – это набор утопичных лозунгов, которые в данной системе никто из ваших лидеров, «великих людей» не сможет уберечь, как бы он этого не хотел. Будучи сами частью установившегося мироустройства, автоматически играя по его правилам, просто в роли архетипа «революционер», вы всего лишь создаете легкую рябь на поверхности системы, не пытаясь воздействовать на всю глубину проблемы. В вашей голове засело несколько установок, диктуемых современным мироустройством, которые вам следует еще раз обдумать. Давайте разомнемся анализом следующих предположений из разных областей социального мироустройства:
Я специально не систематизировал вопросы, чтобы каждый смог сам продолжить развитие внутренних сомнений с любого понравившегося пункта. Моя задача будет заключаться в инициализации обсуждения профессионалами этих допущений, анализом приведенных в этой книге доказательств, выстраивании способа смотреть на окружающий мир не с точки зрения устоявшихся правил и не с позиции авторитетов, а с вершины сегодняшних реальных возможностей человека и человечества. 2.) «…Не «человечество», но сверхчеловек — вот истинная цель!..» Я очень рад, что есть возможность привести эти слова философа. Мы немного отвлечемся от основной темы, но я не могу не остановиться на данном пункте рассуждений, чтобы не подчеркнуть еще раз свою позицию по поводу различных толкователей ницшеанской теории. Как часто приходится слышать, что ницшеанство – это «убить слабого, чтобы он не мешал сильному», «выведение чистой (арийской) расы сверхлюдей из лучшего вида на сегодняшний день», «война, кровь – колыбель нового человечества», «животность, отказ от социума – путь совершенствования»… Какой бред плоскомыслящей площадной публики! Как я вас презираю, нацисты всех мастей и рас (это касается и евреев), идейные фанатики, бритоголовые ублюдки, мнящие себя аристократами духа, основой «чистой» или «избранной» породы. |
Похожие:
 | Книга подготовлена издательством «Книга-Сефер» Книга подготовлена издательством «Книга-Сефер», Москва – Тель-Авив, +972 545 318 933 |  | Исследование по гуманитарному направлению Исследовательская работа «демократия». Судя по всему, термин демократия, носивший оттенок недоброжелательности, употреблялся аристократами как эмоционально... |
| Аппиана Александрийского «Сирийские войны» Аппиана Александрийского «Сирийские войны» (ближе к концу), книга Юстина «Книга Маккавейская» (11, 13, 14, 15 главы) и книга Иосифа... | | Православная книга первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий) Православная книга – первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий)/ Сост. Т. Л. Теплякова/ Пушкинская библиотека-филиал... |
| Книга не просто «позволяет задуматься» Эта книга о жизни самого обычного человека. Самого обычного российского парня. Среднестатистического. Выросшего в обычной семье.... | | Тема: Красная книга России. Правила поведения в природе красная книга Кубани Оборудование: рисунки для лесной полянки, запись мелодии леса, слайды редких растений Росси и Кубани, Красная книга России и тетрадь... |
| Классный час «Хорошая книга – твой друг на всю жизнь» Буратино, Айболит, Незнайка, подборка книг для выставки, выставка детских рисунков, костюмы книжек (имитированные обложки книг),... | | Урок для учащихся 2-го класса «знакомство с библиотекой. Строение... «знакомство с библиотекой. Строение книги. Как рождается книга. Из чего сделана книга» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Введение. Книга в жизни человека. Книга как духовное завещание одного поколения другому | | Тема урока: красная книга ... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Для получивших настройки эта книга руководство для практикующих и обучающих Рейки. Это первая книга, в которой для западных целителей... | | «Книга в счастье украшает, а в несчастье утешает.» Цель урока: заинтересовать учащихся историей книги, рассказать о роли, которую играла книга в развитии человечества, вызвать у ребят... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Книга учёта бланков аттеста-тов, св-в о неполном среднем образовании, книга учёта золотых и серебряных медал | | Книга предназначена для врачей хирургических специальностей, а многие... |
| Книга была написана ввиду все возрастающего людского интереса к так называемой «Магии воздуха» Как вы можете видеть, книга еще недописана. Все, приведенное здесь являяется предварительными набросками. 2 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оборудование: гербарий, наборы муляжей плодов культурных растений, Красная книга растений, Книга Даниеля Дефо «Робинзон Крузо» |
