Книга аристократов
Скачать 2.14 Mb.
|
«…Есть ли хоть какая-то мысль за этим крупным рогатым скотским национализмом?..» Мне сложно даже выбрать, кто из вас более убог – националист, религиозный фанатик или маньяк филателист. Вы для меня одинаково больны. Больны слепотой, неграмотностью, мерзкой мелочностью взглядов и принципов. Вы используете идеи ницшеанства тем же образом, как и дебиловатый поручик Ржевский в свое время в знаменитом анекдоте логично вывел, что только он один д`Артаньян. Идеи ницшеанства намного глубже, намного продуманней, намного дальше ваших узких горизонтов. Если бы вы не оглядывались назад, а мыслили задачами будущего человечества, масштабами не совершенной обезьяны, а сверхчеловека, думаю, история не стала бы свидетелем того огромного количества уродства, которое вы умудрились натворить, затмив по степени гадости происходящего и религиозных маньяков, и генералов-патриотов, и безобидных на вашем фоне болезненных фанатиков, рабов тех или иных привычек. И еще раз - я очень рад, что у меня есть возможность на страницах этой книги хотя бы отчасти реабилитировать понятие Сверхчеловек. СВЕРХЧЕЛОВЕК 1. Были люди в наше время… «…Неотвратимо, неспешно, страшно как сама судьба, на нас надвигается огромный вопрос и задача: как управлять Землей как неким целым? И ради какой цели следует взращивать и выводить как целое «человека» — уже не как народ и не как расу?..» Человек сегодня – особый вид паразита на теле Земли. И особенностью этого паразита является маниакальное стремление к изменению свойств «хозяина» до стадии невозможности дальнейшего сосуществования. При заданном векторе развития человечество собственными руками уничтожит среду своего обитания. Сверхчеловек – умный и дальновидный паразит, стремящийся обеспечить свое существование на всем теле Космоса и надеющийся когда-нибудь достигнуть уровня комменсализма (безвредного для Космоса сосуществования), а может, и мутуализма (обоюдно выгодного сосуществования). Препарируя понятие «мораль», Ницше приходит первым к единственно верному выводу: изначально мораль – это закон, ставящий своей целью выживание вида в конкретно заданных условиях существования. «…Человек, в отличие от животного, взрастил в себе множество противоположных влечений и импульсов: в силу этого синтеза он и стал хозяином Земли. Морали — это выражения локально ограниченных иерархий в этом многообразном мире влечений, дабы человек не погиб от непримиримости их противоречий…» Как мог догадаться философ, что буквально через несколько десятков лет вид «человек», в результате многих экспериментов и глобальных катаклизмов не только не сойдет с пути постепенной деградации чувства самосохранения, но и подведет себя к черте, когда ставится вопрос о самом существовании данного вида? Как не нужен был сверхчеловек сто тридцать лет назад, как он был смешон со своей претензией на роль двигателя истории, так он остро необходим сейчас, и только его появление способно поменять направление вектора развития человечества. Уничтожение старой морали, воля к мощи с целью предотвращения вымирания вида, улучшения вида, становления Сверхчеловека, создание новой морали для обеспечения условий господства Сверхчеловека во власти, уничтожение старой «новой морали» и старой «новой власти» новым более мощным Сверхчеловеком параллельно с изменяющимся миром – вот это вечное возвращение дает приложение воли непрерывно прогрессирующему, обновляющемуся Сверхчеловеку. «…Из ценности, которая придается бытию, выводится осуждение и недовольство миром становления; после того как был изобретен мир бытия. …Вместо «причины и следствия» — борьба становлений друг с другом, часто с поглощением противника; нет определенного числа становлений…». Как просто и одновременно сложно. С точки зрения действующей морали предусмотреть ее изначальное несовершенство и неизбежное падение во благо более совершенной. Это мораль, поддерживающая развитие, прогресс вида. Оглядитесь вокруг: сегодняшний закон – это претензия старины на управление в настоящем. Изменение закона – это всего лишь поправка к нему, т.е. фактическое создание второго закона и т.д. Новые законы имеют шанс появиться только по факту необходимости ввести дополнительный регламент на уже появившуюся систему, т.е. это реакционный процесс, процесс, всегда ориентированный на прошлое. Но как же тогда увести человечество с пути самоубийства? Ответ на вопрос: смог ли человеческий вид обеспечить безопасность своего дальнейшего существования не просто отрицательный. Мы говорим о том, что сегодня только несколько разнонаправленных активистов-ученых начинает серьезно задумываться о глобальных угрозах. Соответственно, наша ближайшая задача – высвободить силы, дать возможность сформироваться миропорядку, способному основной своей задачей ставить обеспечение безопасности существования вида, а при решении этой задачи, получить новую цель - Сверхчеловек. «…Такую задачу (Сверхчеловек) следовало бы поставить по мере понимания того, насколько современная форма общества нуждается в радикальном преобразовании, дабы когда-нибудь смочь существовать уже не только ради сохранения самой себя, а лишь как средство в руках более сильной расы…». Современная форма общества не способна не только быть средством в руках господствующей расы, она даже не способна гарантировать выживаемость вида. Поэтому вопрос о необходимости радикальных преобразований очевидно назрел. Проблема возвращения к истинным основам морали по Ницше – задача сохранения рода, племени, человечества. Вопрос единения с миром, с планетой, с космосом, воля к могуществу, т.е. к жизни, и, как следствие, острая необходимость возвращения к вопросам новых законов морали еще раз доказывает чистоту эксперимента, проведенного Ницше сто тридцать лет назад. В условиях изменяющегося мира надо находить в себе волю «сбрасывать с себя» старые морали и возвращаться к вопросу создания новых. Это единственный способ выжить. И когда угрозы носят глобальный характер для существования всего человечества, подход к созданию новых моралей должен носить также глобальный, т.е. всеобщий характер. Просто быть Космополитом недостаточно, надо стремиться стать первым Сверхчеловеком. Сверхчеловеком, готовым проявить волю к власти в мире, угрожающим его виду гибелью. Сверхчеловек сегодняшнего дня – это человек, избавленный от принадлежности к нации, религии, правилам морали, заложенным в него с детства, способный проявить волю к спасению собственной жизни в Космосе. «…Усугубляющееся умаление человека как раз и есть движущая сила, заставляющая подумать о выведении более сильной расы, преизбыток которой состоял бы как раз в том, в чем умаленный вид совсем ослаб или слабеет (воля, ответственность, знание себя, умение полагать себе цели). Выправление европейского человека — это грандиозный процесс, который не остановить: но его следует еще более ускорить. Коль скоро этот выправленный человек будет выведен, потребуется оправдание для его существования: оное заключается в служении новому, суверенному человеческому виду, который на этом новом типе человека будет основываться и лишь через него сумеет возвыситься до своей миссии…» Повторим – важна именно эта все время повторяющаяся последовательность – выведение нового вида человека, служащего базисом для появления Сверхчеловека. Затем все снова повторяется. Будущее, а не прошлое – мера для всего, что происходит в настоящем. В любой момент настоящего основная задача – создавать условия для будущего совершенствования вида «человек». Это фундамент новой морали. Ответ на вопрос, что является совершенствованием, а что деградацией должны давать не жрецы-шарлатаны, а наука о человеке. Непрерывное развитие этой дисциплины будет в свою очередь последовательно менять и представление о новых целях, стоящих перед грядущим Сверхчеловеком. И если вопрос космополитичности, казавшийся Ницше в свое время достаточно сложным, в наши дни не вызывает уже аллергии у большинства населения, то с вопросом воли дела обстоят, наверное, гораздо хуже, чем в конце 19-го века. Причина изложена ниже – американская мечта доступна каждому из миллиардов населения планеты. Каждый имеет шанс в своей жизни получить иллюзию всемогущества, все и сейчас, если ему повезет или он будет долго для этого работать. Каждый из нас имеет шанс стать императором Тиберием и сказать, поплевывая в Неаполитанский залив с мыса острова Капри - Me mortuo terra misceatur igni «после моей смерти пусть хоть земля смешается с огнём», или словами маркизы Помпадур - Après nous le déluge — «после нас хоть потоп». Технологические и промышленные революции удовлетворили основные потребности большинства людей, дали возможность купить и более того. А с другой стороны – фактически вкололи в вену человечества наркотик глобального равнодушия ко всему, что выходит за рамки его узкого круга потребительских интересов, и прежде всего, к судьбе своих детей и внуков. - Скажите, Вы знаете, когда умер Юлий Цезарь? - Умер? Я даже не знал, что он болел. Всеобщая гонка потребления не только не позволяет отвлекаться на проблемы, выходящие за рамки приобретения новой шубы, но и заставляет агрессивно сопротивляться всему, что угрожает отнять надежду на получение очередной «приятности». Мы не просим всех, но вас, избранных, читающих эту книгу, просим настоятельно помнить, что «…удовольствие — это только симптом чувства достигнутой власти, ставшая сознательной величина разности. …Удовольствие сопровождает, удовольствие не движет. …Чувство удовольствия лежит именно в неудовлетворении воли, в том, что без противника и сопротивления она недостаточно может насытиться. «Счастливый» — стадный идеал…». Как подопытная крыса доводит себя до смерти, непрерывно подавая раздражающие разряды тока к центрам удовольствия, так и человечество собственными руками копает себе могилу в непрерывном потоке потребительских удовольствий. - Здравствуйте, вы меня помните? Я у вас вчера шарики покупал. - Узнаю. Вам еще шариков? - Нет. Я к вам с жалобой - они бракованные. - В чем дело - воздух не держат? - Да нет, с этим все в порядке. - Так в чем же дело? - Не радуют они меня. Надеяться на внезапное озарение общества и принятие необходимых мер по устранению глобальных угроз жизни будущих поколений - то же самое, что полагаться на армию, в которой даже рядовой имеет в обозе с десяток повозок. Обоз сегодняшних правил мироустройства надо полностью сжечь, а не пытаться находить варианты построения, способные поднять мобильность армии! Как мы помним, философ выделял 4 миротолкования: артистическое, научное, религиозное, моральное. Все они в наше время проигрывают по всем позициям денежному миротолкованию. Ницше предрекал возникновение в какой-то момент правительства торгашей. Если деньги не приносят счастья, значит, вы их не на то тратите… Мы к глобальному подчинению купцам стремительнейшим образом приближаемся. Экономика в том или ином ее проявлении (заработная плата, безработица, кредит, рента, банкротство, прибыль) стала движущей силой развития человечества. Воля к власти от индивида до государства сменилась на обеспечение собственной экономической безопасности. Идеология потребителя прочно захватила большинство думающих людей современности, и вся энергия человечества направлена на обеспечение «достойного уровня жизни». За 50 лет сознательной жизни обывателя теперь нужно не только постараться сохранить здоровье и продолжить свой род. Этого мало – еще нужно получить удовольствие от потребления. Прожил жизнь, но «не пробовал», «не видел», «не ездил», «не носил» – вот признак «лузера», не сложившейся судьбы. Так мало времени и так много возможностей потребления. Стратегии «попотреблять» как можно больше варьируются от «сначала разбогатею, потом все куплю», до «начну с юности по полной». Потребляется еда, любовь, слава, власть, свобода, секс, дружба, азарт… И практически все это можно купить. Надо только рассчитать силы на этот короткий забег-жизнь, грамотно спрогнозировать соотношение здоровье-желание-деньги. Наука работает на возрастающие запросы потребителя, психология – на успокоение неудачников и пресыщенных. Мораль, священники, традиции услужливо прогибаются под гнетом всемогущих законов потребления. - Так чему нас учит сказка Пушкина «О рыбаке и рыбке»? Встает девочка-крохотулечка: - Эта сказка учит нас, что неуемный рост потребления в современном капиталистическом мире неизбежно приведет человечество к экологической и гуманитарной катастрофе! Потребляется с каждым годом все больше в геометрической прогрессии. Что, логично, приведет к глобальной катастрофе. Не совсем понятно, какого рода – экологической, энергетической, военной, эпидемиологической, духовной. Но ресурсы планеты ограничены, а рост потребления – нет. Сегодняшний прогрессивный строй – парламентское либерально-демократическое государство. Как же мы дошли до того, что сегодня правит чернь, направляемая торгашами? «…Все, что хочет удержать власть, льстит черни, должно иметь чернь на своей стороне… …Против господства черни и отбросов общества (те и другие все чаще объединяются) консолидируется заурядность. Предположим, они (исключительные люди) не станут подлаживаться к черни, петь и плясать под дудку «отверженных»,— перед ними встанет необходимость быть «посредственными», быть «положительными». Они прекрасно знают: mediocritas (посредственность) к тому же aurea (золотая),— только она и располагает деньгами и золотом (всем, что блестит…)… …Далее, власть середины будет поддерживаться торговлей, прежде всего денежной торговлей: инстинкт крупного финансиста не приемлет никаких крайностей. Как известно, благородный синоним «посредственного» — слово «либеральный»…» Невозможно не восхититься данным пророчеством. Как говорится, успешный бизнес приходит во власть и превращает ее в успешный бизнес. Невозможно не согласиться также с тем, что существующий миропорядок не даст возможности к существованию глобального общества высокоразвитых индивидов. Любой будущий аристократ вынужден будет вступать в союз либо с чернью, либо с торгашами, это всегда компромисс, полумера. То, о чем мы говорили в самом начале книги: мораль большинства заставит любого нынешнего революционера вступить в союз либо с чернью, либо с торгашами. Поэтому попытка достигнуть необходимого результата в течение жизни одного поколения обречена на провал с вероятностью 100%. Мы и не предлагаем разбивать головы о стену сложившегося мировоззрения. Наша работа, наша борьба рассчитана на волевых, терпеливых, дальновидных бойцов, на многие поколения последователей и не может привести к мгновенным очевидным результатам, как бы нам этого не хотелось. Конечная цель современного человека, его успех измеряется сегодня БОГАТСТВОМ в виде возможности контролировать ресурсы (т.е. проявляется не только в количестве денег). Для чего это нужно? Если поглубже заглянуть в сущность человеческого стремления к богатству, то окажется, что основой всего является страх, а не воля стать сильнее. Страх остаться необеспеченным, незащищенным, не способным сохранить семью, воспитать детей, и в конце концов, страх не получить шанса на самореализацию. Все вместе – это страх попасть в разряд сегодняшнего большинства – социально-необеспеченных людей. - Как будет выглядеть человек будущего? - У него будут маленькие ручки, так как за него будут всё делать машины, у него будут маленькие ножки, так как он не будет ходить, а только летать и ездить, у него будет маленький животик, так как он будет питаться только одними пилюлями, у него будет большая-пребольшая голова, т. к. он будет много думать.......... .... думать, как достать эти проклятые пилюли и эти проклятые машины... Каждый сам выбирает свой путь к вершинам богатства, но на практике, ни один не ведет к самому себе, к обретению силы, к собственному гармоничному развитию. Достижение вершины разочаровывает, не оправдывает затраченных усилий. Напротив, нет более яркого проявления деградации человека, чем то, которое может нам предложить сегодняшняя каста «успешных», «золотых»:
Быть знаменитым некрасиво. Не это подымает ввысь. Не надо заводить архива, Над рукописями трястись. Цель творчества самоотдача, А не шумиха, не успех. Позорно ничего не знача, Быть притчей на устах у всех. Но надо жить без самозванства, Так жить, что бы в конце концов Привлечь к себе любовь пространства, Услышать будущего зов. И надо оставлять пробелы В судьбе, а не среди бумаг, Места и главы жизни целой Отчеркивая на полях. И окунаться в неизвестность, И прятать в ней свои шаги, Как прячется в тумане местность, Когда в ней не видать ни зги. Другие по живому следу Пройдут твой путь за пядью пядь, Но пораженья от победы Ты сам не должен отличать. И должен ни единой долькой Не отступаться от лица, Но быть живым, живым и только, Живым и только до конца.
Это самые безопасные, более того – самые полезные из всех возможных видов богатеев. Они абсолютно искренни в своем умении организовывать экономические, жизненные процессы в обществе. Как правило, роскошь для них играет роль антуража, костюма. А общественные, моральные ценности воспринимаются ими не очень близко к сердцу. Просто «с волками жить – по волчьи выть», или «в чужой монастырь со своим уставом не суйся». Обладая некими ресурсами, они готовы принимать участие в изменении этих правил, но занимаются этим, как мы уже указали, не профессионально, попутно, не мастерски, зачастую, с запазданием реагируя на происходящие изменения. Это вне интересов их игры. Помните, у Достоевского: «…Во-первых, мне всё показалось так грязно – как-то нравственно скверно и грязно. Я отнюдь не говорю про эти жадные и беспокойные лица, которые десятками, даже сотнями, обступают игорные столы. Я решительно не вижу ничего грязного в желании выиграть поскорее и побольше; мне всегда казалось очень глупою мысль одного отъевшегося и обеспеченного моралиста, который на чье-то оправдание, что "ведь играют по маленькой", - отвечал: тем хуже, потому что мелкая корысть. Точно: мелкая корысть и крупная корысть – не всё равно. Это дело пропорциональное. Что для Ротшильда мелко, то для меня очень богато, а насчет наживы и выигрыша, так люди и не на рулетке, а и везде только и делают, что друг у друга что-нибудь отбивают или выигрывают. Гадки ли вообще нажива и барыш – это другой вопрос. Но здесь я его не решаю… …Есть две игры, одна – джентльменская, а другая плебейская, корыстная, игра всякой сволочи. Здесь это строго различено и – как это различие, в сущности, подло!»
Итак, если помните, мы начали с того, что предположили основой стремления современного человека к богатству в его современном понимании страх. Вот что писал по этому поводу Эрих Фромм, социальный психолог прошлого века: «Осторожные, ориентированные на обладание люди получают удовольствие от безопасности, но на самом деле их положение весьма ненадежно. Люди зависят от того, что имеют: от денег, престижа… иными словами, от чего-то, что вне их самих. Но что же происходит, когда люди теряют то, чем обладают? Ведь, в самом деле, все, что каждый имеет, может быть потеряно. Например, можно лишиться собственности, а с нею – что вполне вероятно – и положения в обществе, и друзей, и, более того, рано или поздно нам придётся расстаться с жизнью, в любой момент мы можем потерять её». «Если я – это то, что я имею, и если я теряю то, что я имею, то кто же тогда я есть? Не кто иной, как поверженный, опустошенный человек – жалкое свидетельство неправильного образа жизни». Но «когда человек предпочитает быть, а не иметь, он не испытывает тревоги и неуверенности, порождаемых страхом потерять то, что имеешь. Если я – это то, что я есть, а не то, что я имею, никто не в силах угрожать моей безопасности и лишить меня чувства идентичности». 2. Мои права – мое богатство… Что такое тысяча юристов, связанная одной цепью и брошенная на дно океана? Хорошее начало. Одновременно усиливается противоречие внутри понятия «правовое общество». В обществах, приближенных к данному идеалу, становится элементарно опасно жить. У тебя практически нет шансов, занимая активную жизненную позицию, остаться на свободе или не выплачивать пожизненно штрафы, алименты, компенсации, убытки. Это тюрьма для всего живого. Абсурд доходит до того, что даже в случае возникновения опасности для жизни, законопослушный гражданин покорно погибнет, но не навлечет на себя, родных, друзей гнев Фемиды. Выигрывают не сильные, а подлые, хитрые, мелкие, гадкие. Женщины в правовых государствах в борьбе за свои права толкают огромную часть мужчин в ряды гомосексуалистов, потому что абсолютно не понятно, при каких условиях коммуникации права женщины не будут задеты и мужчина не будет привлечен к ответственности. В идеале, надо закончить двухнедельные юридические курсы, и пол дня тратить на написание исковых заявлений по любому поводу, а еще пол дня - на хождения в суды, и вы обеспечите себе безбедное существование. Возле одного из пабов идет драка. К дерущимся подходит человек и спрашивает: - Простите, это частная драка, или могут участвовать все? В свое время Маркузе сформулировал понятие «репрессивной терпимости», «репрессивной толерантности»: весь тот вал пропаганды, который на вас падает, в принципе не стоит ломаного гроша, потому что на самом деле за этой пропагандой – либеральной, или квазилиберальной, или консервативной, какой угодно – стоит такое же радикальное поведение, как у вас. Нет разницы между вами, когда вы идете на демонстрацию и бросаете камни в витрину, и государством, которое говорит, что бить витрины нельзя – это «хулиганство». На самом деле, государство, которое говорит, что нельзя бить витрины, само по себе не более чем мощный, очень большой коллективный разбиватель одной большой глобальной витрины – то есть суперхулиган. Но у него в руках государственная машина, поэтому он будет постоянно вами помыкать, он будет тыкать вам в нос, что вы себя ведете «неправильно» и вы «обязаны» договориться с государством о «правилах игры». Как только вы с ним договоритесь о «правилах игры» – вы сразу же станете безопасны. Если же вы не согласитесь с «правилами игры», вы будете опасны, и государство постарается вас уничтожить, наплевав на все свои призывы к порядку, свои лозунги о «моральном существовании», нравственности и законности и т.п. То есть все сугубо грубо и прагматично: пока вас терпят – вы неопасны, а если вы стали опасны – вас постараются уничтожить, и не верьте в сказки о «законности», «порядке», «правилах игры». Это – бутафория, пропаганда, «белила и румяна», скрывающие подлинное лицо государства, лицо бандита, убийцы, вора, растлителя и эксплуататора. В рамках своих пропагандированных государством расширенных прав раба, ты получаешь, сам того не замечая, очень выгодное и самое важное для государства право: ты можешь злобно тявкать на все, что движется вперед, что не готово тебя любить и уважать в твоем полускотстком образе существования. И чем меньше ты занят настоящим интересным делом, чем меньше ты реализовываешься в этом мире, чем больше у тебя «свободного времени», тем больше возможностей тявкать, принимая участие в срежесированной государством травле инакости . Отстаивать свои права - это звучит красиво. Взять свои права – нереально сложно, больно, опасно для жизни и какой-то мнимой «свободы». Правовое общество – для слабых. И дело не в нормах права, дело в самом понятии. Если отняты или ущемлены основные права – быть и становиться сильнее, все остальные права не нужны, они исключают саму возможность возникновения истинно свободных людей. Нам не нужны в том обществе, которое мы будем строить ни права, ни их защитники. Скорее всего, единственное разумное право человека – быть и становиться сильнее. Но оно не нуждается в доказательстве, документарном подтверждении и защите – оно дано человеку самой природой. Все остальное – ловушка. Как только это право было ликвидировано у первого человека, понадобилось создать первый закон, по которому либо нельзя было быть человеком (рабство), либо процесс становления сильным должен был быть ограничен неким потолком (иерархия). Чем сложнее становилось общество, тем многочисленней становились законы. Но суть их вкупе не меняется и по сей день. Сегодняшнее правовое общество – это парадоксальная система, предоставляющая тебе некие права путем ограничения неких свобод, т.е. прав. Т.о. в этом обществе нет свободных людей по определению, есть граждане, добровольно согласившиеся жить в тюрьме в обмен на некие гарантии умеренного достатка. Как говорит Акутагава: Сильный попирает мораль. Слабого мораль ласкает. Тот, кого мораль преследует, всегда стоит между сильным и слабым. Можно называть себя гражданином свободнейшего общества на планете, но законы этого государства с самого рождения определят с вероятностью 99% твой будущий статус. И очень маловероятно, что тебе повезет родиться или пробиться в касту сегодняшних господ. «…Сегодня в обществе развелось просто несметное количество всяческого почтения, такта, предупредительности, добровольного и почти подобострастного замирания перед чужими правами и даже перед чужими притязаниями; еще большим почетом пользуется некий абстрактно-доброжелательный инстинкт человеческой ценности вообще, выказывающий себя в доверии и кредитах самого разного свойства; уважение к человеку — и притом совершенно не обязательно только к добродетельному человеку — вероятно, тот элемент, который сильнее всего отделяет нас от христианской системы ценностей…» 3. Выжить любой ценой. Допускаю, что психологическая нагрузка, которая в 19-ом веке возлагалась на обычного человека при исполнении задачи «очищения» от принятой морали, казалась Ницше возможной только для избранных. По прошествии ста тридцати лет разнообразие «моралей» и их готовность служить любой мало-мальски значимой силе становится очевидным практически всему новому поколению. Трудно говорить про общий средний уровень умственного развития, но уровень образованности точно растет. Общая тенденция характеризуется взаимопроникновением культур и, как реакция, - всеобщим ростом толерантности. «…Общий вид будущего европейца: таковой как интеллигентнейшее рабское животное, очень работящий, в сущности очень скромный, любопытен до невозможности, разнообразен, изнежен, слабоволен — космополитический хаос аффектов и умственных способностей. Как прикажете из него извлечь более сильный вид?...». Надеюсь, что количество «избранных», к которым я обращаюсь в этой книге, на которых сильно рассчитываю в дальнейшей работе, перевалило за некую критическую точку, когда уже можно говорить о наличии в существующем обществе потенциальной силы, способной это общество менять в своих интересах. «..Цивилизация желает чего-то другого, чем культура — быть может, даже чего-то прямо противоположного…». Это наблюдение прямо указывает нам основной принцип построения нового общества. Сегодня мы видим, что развитие цивилизации принесено в жертву культуре, как выразителю морали, истории, традиций. Пора задуматься над этой формулой существования – она ведет к гибели планеты. Наша цель – поднять уровень цивилизации в ущерб подобной культуре. Нужно пересмотреть в корне само определение понятия «культура», выкинуть из него все прошлые накопленные ошибки человечества. Погибающая цивилизация дает богатую пищу для одновременного развития сильно нездоровой культуры. Параллельное безболезненное развитие этих двух составляющих общества возможно только в рамках нового мироустройства – обществе, предусматривающем максимальную свободу самовыражения каждого человека, максимальное развитие его индивидуальности, особенности, субъективности. Это будет общество величайшей культуры, основанной не на душевно-эмоциональных расстройствах, не на психически нездоровых порывах, а на непохожести каждого перед каждым. Непохожести в умении жить, думать, работать. Но из-за подобной схемы построения общества, одновременно, это общество, практически полностью лишенное массовой культуры. Это высокоразвитая цивилизация, где оценить культурный уровень ее развития может только ограниченный круг людей, посвященных в таинство знания о человеке, т.е. цех правителей, будущих аристократов. Потому что глупо допускать всеобщую способность ценить все существующее многообразие индивидуальных проявлений. В массах должно быть уважение к этим личным особенностям человека, к непохожести, к мастерству, но оценку этих проявлений может дать только высший мастер, творец этих особенностей, этих личностей, т.е. профессионал, способный наложить непохожесть на общее знание о человеке и увидеть красоту. Еще раз – современные последователи Ницше много говорят о повышении уровня культуры, о создании аристократии на ее основе, но это одно из их главных заблуждений. Повышение уровня культуры в загнивающей цивилизации – это расширение диапазона проявлений общей болезни. Если аристократия вырастает из подобной культуры, то сложно представить, как эти нездоровые, но культурные аристократы смогут управлять цивилизацией. Они погубят ее окончательно. «…Полку сумасшедших, преступников и натуралистов прибывает — это примета растущей, поспешающей вперед культуры, когда все выделения, отбросы, все продукты распада приобретают особый вес, когда отставшие задают шаг…». Культура, как это ни прискорбно звучит для многочисленного класса сегодняшних бездельников – только роскошь, один из видов необходимого антуража и одно из орудий управления цивилизацией. Чем ниже будет культурный уровень основной массы населения, тем эффективней будет работать цивилизация. Культура, как и любая другая роскошь – исключительное право людей, способных с ней совладать, остаться адекватным ценителем, не купиться на ее блеск, т.е. это право будущей аристократии. Поэтому повторим еще раз: наша приоритетная цель – цивилизация. Построение человеческого общества, гарантирующего выживание собственного вида в Космосе и создающего условия для его дальнейшего развития. «…Необходимо объявление войны высших людей — массе!..» Настало время объявления войны. Это ясно огромному количеству самостоятельно мыслящих людей. Словами Маяковского: «Грядущие люди, кто вы?». Мы даем вам идеи, знамя, причину – собирайтесь в отряды, в подполье, внедряйтесь шпионами в структуры власти, начинайте контролировать финансовые потоки, средства связи и коммуникаций – готовьтесь к проведению долгих операций в тылу врага, потому что открытой войны нам не выиграть. Нет, не готовьтесь, все готово – работайте уже сегодня. Только не будьте слепы, наивны, азартны, агрессивны – вы проиграете. Сожмите волю в кулак – важен результат, до которого предстоит пройти очень длинный путь и вам, и вашим внукам, а не собственное удовлетворенное чувство борьбы. Стратегия боевых действий нам видится следующим образом, она уже была представлена немного выше другими словами:
Это задача для некоего актива практических теоретиков, так сказать методологического отдела, генерального штаба. Критерий верности выбранного направления – будущее Сверхчеловека.
Тактика борьбы не подразумевает жестоких сражений, пленных, захваченных трофеев и т.п. Как мы уже говорили, основная задача для живущего сегодня класса трезвомыслящих людей организоваться и определить ближайшие цели, отвечающие нашим нынешним скромным возможностям. Мы уже выросли в этой системе, мы вынуждены и своих детей будем растить в этой системе, поэтому любой «остров» инакомыслия приведет к конфликту с системой. Результат данного столкновения – это неминуемое поражение, страшное дискредитацией идеи, а не человеческими жертвами. Прежде этого конфликта, скорее всего, не избежать катаклизмов и внутри сообщества, состоящего из воспитанников отличных идеалов, традиций и моралей. Поэтому тактика борьбы подразумевает огромную волю участников нового общества в стремлении строить долгосрочные планы преобразований. Не нужно стремиться к мгновенным результатам, не нужно пренебрегать мелкими в глазах нынешних воззрений победами. Практически невероятно достижение полного единодушия среди людей, желающих видеть этот мир иным, более натуральным, более естественным, более человечным в смысле истинных человеческих предначертаний, а не морально-религиозных критериев. Но, как мы уже говорили, сегодня наука о человеке выполняет заказ политиков и продавцов, практически не занимаясь истинными «нуждами» человека. У нас нет научных ориентиров, учебных программ, воспитательных методик для закладки хотя бы приблизительного фундамента в основание будущего Сверхчеловека. Нет и воспитателей, преподавателей, наставников. На этом этапе следует разобраться с тем окружением, в котором мы вынуждены сегодня существовать, определить объективные условия возникновения основных институтов современного общества, причины их развития и влияния на жизнь человека. Научиться жить одновременно в двух измерениях – в старом современном мире и в новом обществе соратников. Научиться не переносить правила одного мира в другой, не применять те же критерии и оценки. Это не задачи масонской ложи, мы не собираемся играться в детские игрушки. Сложность как раз и будет заключаться в удержании себя вне каких-либо игр, в избегании азарта и эмоций. Результат может быть достигнут только благодаря огромной воле, терпению и профессионализму. Для моего поколения хорошим результатом борьбы будет считаться, на мой взгляд, достижение следующих предварительных ориентиров:
Вот и начнем, благословясь, потихоньку: |
Похожие:
 | Книга подготовлена издательством «Книга-Сефер» Книга подготовлена издательством «Книга-Сефер», Москва – Тель-Авив, +972 545 318 933 |  | Исследование по гуманитарному направлению Исследовательская работа «демократия». Судя по всему, термин демократия, носивший оттенок недоброжелательности, употреблялся аристократами как эмоционально... |
| Аппиана Александрийского «Сирийские войны» Аппиана Александрийского «Сирийские войны» (ближе к концу), книга Юстина «Книга Маккавейская» (11, 13, 14, 15 главы) и книга Иосифа... | | Православная книга первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий) Православная книга – первая книга на Руси. Час православной книги (сценарий)/ Сост. Т. Л. Теплякова/ Пушкинская библиотека-филиал... |
| Книга не просто «позволяет задуматься» Эта книга о жизни самого обычного человека. Самого обычного российского парня. Среднестатистического. Выросшего в обычной семье.... | | Тема: Красная книга России. Правила поведения в природе красная книга Кубани Оборудование: рисунки для лесной полянки, запись мелодии леса, слайды редких растений Росси и Кубани, Красная книга России и тетрадь... |
| Классный час «Хорошая книга – твой друг на всю жизнь» Буратино, Айболит, Незнайка, подборка книг для выставки, выставка детских рисунков, костюмы книжек (имитированные обложки книг),... | | Урок для учащихся 2-го класса «знакомство с библиотекой. Строение... «знакомство с библиотекой. Строение книги. Как рождается книга. Из чего сделана книга» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Введение. Книга в жизни человека. Книга как духовное завещание одного поколения другому | | Тема урока: красная книга ... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Для получивших настройки эта книга руководство для практикующих и обучающих Рейки. Это первая книга, в которой для западных целителей... | | «Книга в счастье украшает, а в несчастье утешает.» Цель урока: заинтересовать учащихся историей книги, рассказать о роли, которую играла книга в развитии человечества, вызвать у ребят... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Книга учёта бланков аттеста-тов, св-в о неполном среднем образовании, книга учёта золотых и серебряных медал | | Книга предназначена для врачей хирургических специальностей, а многие... |
| Книга была написана ввиду все возрастающего людского интереса к так называемой «Магии воздуха» Как вы можете видеть, книга еще недописана. Все, приведенное здесь являяется предварительными набросками. 2 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Оборудование: гербарий, наборы муляжей плодов культурных растений, Красная книга растений, Книга Даниеля Дефо «Робинзон Крузо» |
