Учебно-методический комплекс дисциплины специальность: 050300. 62 «Филологическое образование»
Скачать 0.95 Mb.
|
| ТематикА рефератов по дисциплине «Философия» ТЕКУЩИЙ КОНТРОЛЬ В ВИДЕ РЕФЕРАТОВ, СОЧИНЕНИЙ, ДОКЛАДОВ (примерные темы) 1. Специфика философского знания. 2. Взаимоотношение философии и частных наук. 3. Философия в системе культуры. 4. Генезис древнегреческой философии. 5. Основные философские идеи Сократа, Аристотеля и Эпикура. 6. Космоцентризм античной школы. 7. Идеальное государство Платона. 8. Актуальные идеи античной философии о воспитании и образовании. 9. Этика Аристотеля. 10. Философские идеи Ф. Бэкона. 11. Философские идеи А. Шопенгауера. 12. Философские идеи Б. Паскаля. 13. Философские идеи П. Гольбаха. 14. Философские идеи О. Шпенглера. 15. Философские идеи М. Хайдеггера. 16. Философские идеи Р. Декарта. 17. Политическая теория Дж. Локка. 18. Философия Просвещения. 19. Основные формы бытия. 20.Роль категории «бытие» в осмыслении окружающего мира. 21. Основные этапы в формировании категория «материя». 22. Понимание времени и пространства в философии и физике. 23. Модель диалектики Гегеля. 24. Модель диалектики природы Энгельса. 25. Неклассические модели диалектики. 26. Теории антропосоциогенеза. 27. Природа человека и его сущность. 28. Сущность человека по И. Канту. 29. Место и роль человека в природном универсуме. 30. Экологический кризис и роль науки в его преодолении. 31.Взаимодействие сознательного и бессознательного в деятельности человека. 32. Проблема идеального и различные концепции. 33. Проблема познания в гносеологии. 34. Взаимоотношения рассудка и разума. 35. Концепции истины в философии. 36. Наука в истории общества. 37. Диалектическая взаимосвязь науки и техники. 38. Роль научной картины мира в познании и в формировании мировоззрения. 39. Современная научная картина мира. 40. Новые подходы в философии техники. 41. Общество как саморазвивающаяся система. Типология общества. 42. Формационный и цивилизационный подходы в исследовании общества. 43. Гражданское общество и государство. 44. Социальная философия о соотношении личности и общества. 45. Понятия «этноса» и «нации». 46. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни. 47. Проблема насилия в современном обществе. 48.Нравственные ценности и категории этики. 49. Права и свободы личности в современном обществе. 50. Сущность и критерии общественного прогресса. ГЛОССАРИЙ Абсолютная идея – основная категория философии Г.Гегеля, обозначающая всю объективную реальность во времени и пространстве. Она развивается через обособление содержащихся в ней противоположностей и их примирение на следующем, более высоком этапе развития. Первый этап развития – это логика. Здесь ум мыслит сам себя. Второй этап – природа, третий – общество. См. отрицания отрицания закон. Абсолютная истина – знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнута при дальнейшем развитии познания. См. относительная истина. Агностицизм ( греч. недоступный познанию ), философское учение о непознаваемости мира. Термин введен англ. естествоиспытателем Т.Гексли в 1869, но вопрос о затруднении в познании был поставлен еще в античности. См. софистика, скептицизм. Аксиология – теория ценностей, другое название – праксиология. Включает в себя этику (учение о добре и зле), эстетику (учение о красоте и природе искусства ),политологию (учение о власти и ее формах), антропологию (учение о человеке). Акциденция ( лат. случай), философская категория, означающая случайное, несущественное в противоположность субстанциональному, существенному. Термин введен Аристотелем . Например, цвет кожи –акцидентальное свойство для человека. У Б.Спинозы акциденция заменена модусом. См. субстанция, модус. Анализ – мысленное и реальное разложение целого на части. Аналитические и синтетические суждения – суждения, различающиеся по способу установления их истинности. Аналитические – содержат истину в себе, т.е. проверяются при помощи исходных правил языка, на котором они изложены.Синтетические суждения требуют обращения к внешней информации. Уже у Г.Лейбница есть различение «истин разума» и «истин факта».Позже И.Кант рассматривает суждение как связь между субъектом (подлежащим) и предикатом (сказуемым).Например, все тела имеют массу, суждение где предикат( имеют массу) уже содержится в субъекте (все тела), т.к. тел без массы не бывает. Значит, это аналитическое суждение, которое не требует проверки на опыте, т.к. информация о предикате уже содержится в субъекте. В синтетических суждениях в субъекте нет информации о предикате. Например, масса этого тела -55 кг, синтетическое суждение, т.к. количество килограммов не может быть аналитически выведено из понятия «масса этого тела». См. априорное и апостериорное. Антиномия ( от греч. противоречие закона самому себе ), 1)неустранимое противоречие; 2)сочетание двух противоположных высказываний об одном и том же предмете, допускающих одинаково убедительное толкование. Первоначально термин был юридическим и означал противоречие между двумя законами или самопротиворечивость отдельного закона. Философским понятие становится у И.Канта в «Критике теоретического разума»(1781), где есть 4 антиномии. 1) Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве.- Мир не имеет начала во времени и бесконечен в пространстве. 2)Всякая сложная субстанция состоит из простых частей.- Ни одна вещь не состоит из простых частей, и вообще в мире нет ничего простого. 3) Причинность по законам природы недостаточна для объяснения всех явлений. Существует свободная (спонтанная ) причинность.- Нет никакой свободы, все совершается в мире только по законам природы. 4) К миру принадлежит безусловно необходимая сущность как его причина (бог). – Нет никакой абсолютно необходимой сущности ни в мире, ни вне мира, как его причины. Г.Гегель критикует Канта и считает , что антиномии как сочетание двух противоположных высказываний (тезиса и антитезиса) в ходе истории преобразуются в синтетическое высказывание, которое их объединяет. См. отрицания отрицания закон. Апория (от греч. затруднение), неразрешимая проблема , возникающая при попытке осмыслить данные повседневного опыта. Самые известные апории принадлежат Зенону Элейскому (5 в. до н.э.).А.» О множественности вещей»: поскольку для разделения двух вещей нужна третья вещь и т.д., то каждая вещь может мыслиться в виде бесконечного множества вещей, но тогда она, вопреки очевидности – либо должна иметь бесконечные размеры (если составляющие вещи имеют размеры), либо вовсе не иметь размера ( если таковы составляющие).А.»Дихатомия» (разделение на два ): прежде чем пройти весь путь нужно пройти его половину. Затем – половину этой половины и так до бесконечности. Бесконечное количество точек на отрезке пути мы будем проходить бесконечное количество моментов времени. Значит тело вообще не может начать двигаться ( или движение не может окончиться ). А.»Ахилл»: быстроногий Ахилл не может догнать черепаху, т.к. пока он пробежит разделяющее их расстояние, она все же успеет проползти некоторый отрезок, пока он будет пробегать этот отрезок, она еще немного отползет и.т.д. А.»Стрела»: поделим путь стрелы на отрезки, в которых она покоится, т.е. занимает место, равное своей длине. Тогда весь путь стрелы есть сумма состояний покоя. Значит летящая стрела покоится. Апостериорное и априорное (от лат. из последующего и от лат. из предшествующего ). Апостериорное – знание, полученное из опыта, априорное – знание, предшествующее опыту и независимое от него. Термин априорное близок представлениям Платона об идеях, полученных душой в перерыве между рождениями в теле. Это идеи отдельных предметов, идеи математики, а также идеи справедливости, красоты и блага. Позже такие идеи стали называться врожденными. У Р.Декарта врожденными являются законы логики и некоторые положения математики ( если к равным величинам прибавить равные, то их суммы равны между собой).По Канту априорным является не само знание, а форма, способ его организации. Это идеи пространства, времени, свободы, бессмертия души, бога. Они имеют характер всеобщности и необходимости как аналитические высказывания и дают приращение нового знания как синтетические. См. аналитическое и синтетическое. Атараксия ( от греч. невозмутимость ) - спокойствие как отсутствие страха перед богами, смертью, непонятными явлениями природы. Достигается ограничением потребностей, соблюдением меры в наслаждениях, самоустранением от общества. Понятие введено Эпикуром. Атрибут – необходимое, существенное свойство объекта. Противоположно акциденции. Базис и надстройка – элементы общественно-экономической формации. Базис – экономическая основа общества, которая определяет социальный, политический, религиозный и духовный процессы общества, то есть надстройку. См. общественно-экономическая формация. Бытие – объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания человека. Верификация ( от лат доказательство), установление истинности научных утверждений в результате их проверки на опыте. Вечность. В материализме - бесконечность существования материального мира, обусловленная законом сохранения материи. В идеализме – атрибут бога или мирового разума, который находится вне времени, он пребывает в вечности, где ничто не возникает и не исчезает, т.к. бог есть совершенство и постоянство. Вещь в себе – понятие, обозначающее вещи, как они существуют сами по себе в отличие от того, какими они являются для нас в познании. Термин введен И.Кантом, согласно которому теоретическое познание возможно лишь относительно мира явлений. Понятие бога, бессмертия души, свободы из опыта вывести невозможно. Волюнтаризм – учение, рассматривающее волю как высший принцип бытия. Введено Ф.Теннисом в 19 веке. Врожденные идеи – см. априорное. Вторичные качества – см. первичные качества. Гедонизм ( от греч. наслаждение) – учение в этике, утверждающее наслаждение как высшее благо и критерий человеческого поведения. Геоцентризм – учение о центральном положении Земли во Вселенной. Доказан Аристотелем, Птоломеем. См. гелиоцентризм. Герменевтика ( от греч. разъясняю) – теория истолкования текстов. Гносеология – теория познания. Государство - основной институт политической системы общества. Признаки государства: 1) публичная власть; 2) инструменты насилия – суды, тюрьмы, армия, полиция; 3) право, закрепляющее нормы государства; 4) охраняемая территория, на которую распространяется юрисдикция государства; 5) монополия государства на собирание налогов и печатание денег. Понятие общества шире понятия государства. Общество отдает государству часть своих свобод в обмен на гарантию стабильности. Например, право на личную месть или право на осуществление внутренней и внешней политики. Классовую природу государства раскрыл К.Маркс. В.И.Ленин определил государство как аппарат насилия над обществом и как выражение интересов господствующего класса. Двойственная истина – учение о разделении истин философии (истины разума) и богословия ( истины веры ) . Понятие введено в период средневековья , когда выяснилось, что некоторые положения Аристотеля противоречат исламу ( Ибн Рушд ) и христианству (И.Скотт, У.Оккам). Дедукция – переход от общего к частному. Деизм – учение, согласно которому бог, сотворив мир, больше не вмешивается в естественный ход событий. Противостоит теизму, атеизму, пантеизму. Демиург ( от греч. мастер) – творец Вселенной. Термин введен Платоном. Детерминизм – учение об объективной, закономерной связи явлений материального и духовного мира. Основой детерминизма является учение о причинности. Дефиниция – определение. Диалектика ( греч. искусство вести беседу, спор ) – в узком смысле слова означает умение спорить путем противоборства мнений, расчленения и связывания понятий с помощью вопросов и ответов. Диалектика выявляет противоречия в споре, но соблюдает при этом законы формальной логики. См. «логические законы». Этим она отличается от эристики, спора, целью которого является не истина, а выигрыш, причем, любой ценой. См. «софистика», Диалектика в широком смысле – это учение о противоречивости всего сущего, а также, основанный на этом учении метод. Противостоит метафизике. Динамика – теория изменения, развития. Противостоит статике. Дискретность ( от лат. разделенный ) – прерывность. Например, зернистость строения материи, ее делимость на атомы. Дихатомия ( греч. рассечение на две части ) – деление на два. Дуализм ( лат. двойственный ) – учение, признающее два , не зависящих друг от друга первоначала мира. Единое – центральное понятие неоплатонизма. Означает начало всякой множественности, бытия и ума, предшествующее им и превосходящее их. Единое является причиной любой вещи, но не является самой вещью. Термин введен Платоном в диалоге «Парменид». Единое непознаваемо, о нем нельзя даже сказать, что оно есть, потому что тогда по правилам определения единое стало бы двумя. Например, кошка есть животное, одно понятие (кошка) определяется через другое (животное). Если мы определим единое через любое понятие, единое станет двойственным и перестанет быть Единым. Это понятие оказало влияние на средневековую теологию, где бытие бога в конечном счете недоказуемо. Заблуждение – несоответствие знания сущности объекта, обусловленное исторической, то есть не зависящей от субъекта ограниченностью знаний. Отличается от ошибки – несоответствия знания сущности объекта, обусловленное личными качествами познающего. Например, система Птолемея математически правильно рассчитала орбиты планет, хотя исходила из ложной посылки о центральном положении Земли в космосе. Закон – необходимая, устойчивая связь явлений. Идеализированный объект – познавательная конструкция, описывающая объекты, не существующие и неосуществимые в действительности, но имеющие прообразы в реальном мире. Такие объекты возникают в процессе отвлечения от несущественных в рамках данной теории свойств объекта и приписывании ему новых свойств, которых реально нет. Например, точка - идеализированный объект, т.к. в реальности нет объекта, который бы не имел измерения, то есть был бы точкой. Идеализм – учение о том, что первоначалом мира является духовная сущность. Противостоит материализму. См. также субъективный и объективный идеализм. Имманентное ( лат. свойственное чему-либо ) – внутреннее свойство объекта. Императив (от лат. приказ, закон ) – нравственный закон, обязательный для всех. Императив противоположен максиме – личному нравственному предписанию. Понятие введено И.Кантом. См. категорический императив. Индетерминизм – учение, отрицающее объективное существование причинности (онтологический индетерминизм), либо познавательную ценность понятия причины в науке (методологический индетерминизм ). Например, у Д.Юма причина – это привычка. Индивид ( лат. неодолимое ) – единичное отдельное живое существо, наделенное существенными признаками своего рода. Например, прямохождение – существенный признак родового понятия «человек». |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс дисциплины направление подготовки: 050300.... Направление подготовки: 050300. 62 «Филологическое образование», профиль «Русский язык и литература» квалификация – бакалавр филологического... | | Учебно-методический комплекс дисциплины направление: 050300. 62 «Филологическое образование» Направление: 050300. 62 «Филологическое образование», профиль «Иностранный язык и русский язык как иностранный» квалификация – бакалавр... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Английская драма от Шекспира до Шеридана (дисциплина по выбору студента): Учебно-методический комплекс дисциплины. Ооп 050300. 62... | | Учебно-методический комплекс дисциплины Ооп направления 050300. 62 Филологическое образование», профиль «Русский язык и литература» |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс «Зарубежная литература» предназначен для подготовки бакалавров по профессионально-образовательной программе... | | Учебно-методический комплекс дисциплины Учебно-методический комплекс «Зарубежная литература» предназначен для подготовки бакалавров по профессионально-образовательной программе... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины направление подготовки :... Протокол согласования рабочей программы дисциплины «Зарубежная литература и культура (XVII-XVIII веков)» с другими | | Учебно-методический комплекс дисциплины дн(М). В 1 литература и театр... Автор программы: Иванова Л. Л., кандидат филологических наук, доцент кафедры рялимп мггу |
| Учебно-методический комплекс сдм. 03 Актуальные вопросы взаимодействия... Целью курса является также выявление особенностей интегративных изысканий в области языкового анализа культурных «объектов» |  | Книга и чтение в педагогическом дискурсе учебно-методический комплекс... Педагогическое образование «Филологическое образование (бакалавриат)», форма обучения – очная |
| Учебно-методический комплекс дисциплины сд(М). Ф. 10 Русская литература:... Автор программы: Иванова Людмила Львовна, кандидат филологических наук, доцент кафедры русской филологии | | Учебно-методический комплекс дисциплины сд(М). Ф. 9 Русская литература:... Автор программы: Пожидаева О. В., кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка, литературы и методики их преподавания... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины специальность 050303. 65 «Иностранный язык» Учебно-методический комплекс дисциплины (умкд) «Лингвострановедение и страноведение» для студентов заочной формы обучения по специальности... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Учебно-методический комплекс предназначен для студентов-бакалавров, обучающихся на филологическом факультете по направлению 050300.... |
| Литература для студентов, обучающихся по направлению подготовки 050300.... Методические рекомендации по изучению дисциплины сд(М). Ф. 8 Зарубежная литература для студентов, обучающихся по направлению подготовки... | | Методические рекомендации по изучению дисциплины дн(М). Р. 10 Выразительное... Методические рекомендации по изучению дисциплины дн(М). Р. 10 Выразительное чтение для студентов, обучающихся по направлению подготовки... |
