2, 3, 4 санкт-петербург 2004
Скачать 7.19 Mb.
|
ЦЕННОСТИ ПУТИ Самая прекрасная идея Храма может быть дискредитирована, если исходить из того, что к нему ведет только одна дорога и по этой дороге неразумных, для их же блага, следует вести силой. Поэтому выбор Пути, достойного Храма, требует особых ценностных ориентиров… …Конечно, изложенный подход выглядит достаточно абстрактно. Но он пока и не может быть иным. Ведь прежде чем двигаться дальше к конкретному, надо освободиться от догм, освещающих сегодня путь нашего образования. Эти догмы можно найти в любом учебнике педагогики, в окружающей нас реальной практике. Замена исходных абстракций – собственное дело философии. В.Н. Сагатовский10 Итак, на этом закончим изложение извлечений из работ упомянутого автора. Надеюсь, повторяю, что заинтересованные читатели, в частности, со-исследователи и со-разработчики проблемы созидания принципиально новой науки образования, особенно начинающие ученые в этой области – магистранты, адъюнкты и аспиранты самостоятельно достаточно глубоко и обстоятельно осмыслят – ориентируют – менталитетоизируют содержание названных работ (а не только приведенные выше извлечения из них) обсуждаемого автора и вынесут свой «вердикт». В качестве же определенных критериев оценки в этом рефлектировании предлагаю использовать, кроме прочих, следующие «опорные сигналы для рефлексии» – ОСР-Кр. ОСР-Кр: Исторические судьбы плюрализма философских учений …Многообразие философских учений – это, по Гегелю, «органическая система, целостность, содержащая в себе множество ступеней и моментов» (Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. IX. М., 1932. С. 32)…ныне экзистенциализм, персонализм, философская антропология, «критический рационализм», неотомизм и др. философские течения нашего времени теоретически выражают, осознают, осмысливают существенно иные объективные социальные условия, общественные потребности, особенности культуры, противоречия развивающегося общества, чем, например, марксизм… …Таким образом, я прихожу к выводу, который существенно отличается от тех воззрений, которые я, как и другие философы-марксисты, неоднократно излагал, обосновывал в моих прежних работах. Наряду с научно-философским мировоззрением, теоретически обобщающим достижения наук, будут, по-видимому, существовать и философские учения не ориентированные на результаты научных исследований, но отражающие многообразие интересов, потребностей, культур различных народов, социальных групп и т.д. С этой точки зрения и необходимо, на мой взгляд, разрабатывать адекватное понимание плюрализма философских учений… …Развитие философии, которое автор характеризует такими понятиями, как дифференциация, дивергенция, поляризация учений, течений, направлений, есть вместе с тем процесс интеграции философских идей. Т.И. Ойзерман // Вопросы философии. 1991. № 12. ОСР-Кр: Эклектика (от греч. s – способный выбирать, выбирающий)… 2) Моменты в развитии системы знаний, характеризующийся присутствием в ней элементов, которые не имеют единого теоретического основания и относятся к различным, иногда взаимоисключающим аспектам рассмотрения объекта… …Во втором своем качестве, резко отличном от первого, – как момент познания – Э. Особенно часто встречается в периоды коренной перестройки теорий или мировоззренческих схем и выступает в двух формах: как предварительный этап синтеза (В.П.) разнородного в единую систему (конвергентная Э.) или как начало типологического распочкования единых прежде систем (дивергентная Э.)… Философская энциклопедия. Т. 5. М.: Сов. энциклопедия, 1970. С. 543. ОСР-Кр: Эклектик (греч.), кто не следует одному учению, а избирает и согласует лучшее из многих. В.И. Даль. Толковый словарь…М., 1866. ОСР-Кр: …Если Канта называют великим эклектиком, то такое слово применимо, кажется, к любому пророку, и прежде всего к Платону. Платоновский Эрос был творческим синтезом элементов, бывших давно до него и еще в гесиодовские времена окрылявших эллинские философские грезы. Это был такой же творческий синтез (В.П.), как и учение Платона об идеях, примирившее гераклитовский непрерывный поток с элеатским сплошным бытием…Что примирил Платон в своем учении об Эросе и что он дал от себя? Великим и многочисленным правдам, из которых соткана платоновская концепция Эроса предшествовали две совершенно особых концепции Эроса, не похожие как одна на другую, так и при сравнении их с платоновской. Вообще говоря, обе они восходят к Гомеру и к Геноду… А.Ф. Лосев ОСР-Кр: Синтетическое и аналитическое (греч. synthesis – соединение, сочетание и analysis – разложение, расчленение) – понятия, выражающие различные способы установления истинности предположений (высказываний). Все предложения некой логически упорядоченной системы знания, зафиксированы в обыч-ном языке или специальном языке науки, можно разделить на два типа: аналитические – те, истинность которых может быть установлена на основе только правил данной системы, без обращения к внеязыковым фактам, и синтетические – те, истинность которых не может быть выявлена на основе лишь этих правил и требует обращения к эмпирическим данным. В истории философии проблема с. и а. тесно связана с различением эмпирического и теоретического уровней знаний. У Лейбница это различие находит выражение в делении всех истин на необходимые (теоретическое знание) и случайные (фактическое знание). Кант считал, что аналитические суждения не зависят от опыта, и определял их, в отличие от синтетических, как такие, предикат которых содержится в субъекте и тождественен ему. Строгое разграничение с. и а. имеет смысл лишь для данного формализованного языка. Среди его выражений различают логические истины (аналитические предложения) и фактические истины (синтетические предложения). Логические истины не сообщают никакой непосредственной информации о внеязыковой реальности и составляют содержание формальной логики. Фактические истины базируются на опыте и выражают содержание (в т.ч. законы) конкретных наук. В противоположность неопозитивизму, трактующему аналитические предложения как языковые конвенции (Конвенциализм), диалектический материализм исходит из того, что все утверждения любой науки в конечном счете детерминированы объективной реальностью. Деление предложений на синтетические и аналитические обусловлено их ролью в системе знаний. Философский словарь. М., 1991. С. 407–408. ОСР-Кр: Анализ: сведение данных к их принципам или элементам Анализ вместе с синтезом – один из основных мыслительных процессов. В науках о мире (физика, химия) он представляет собой переход от видимого и сложного к невидимому и простому. Именно потребность в анализе вдохновляла поиск первоэлементов, начиная от Демокрита и Эпикура и вплоть до современной физики микрочастиц. Что касается человеческой души, то психологический анализ (психоанализ) поведения человека и особенно его житейских неудач выявляет здесь глубинную мотивацию, которая связана с «комплексами», т.е. с неадаптированностью к реальности. Для этой цели применяется, в частности, анализ снов, ведь именно в снах систематически проявляется бессознательное. Мыслительный анализ направлен на условия и структуру мысли, его конечная цель – познание первичной природы духа и в перспективе – разрешение дилеммы абсолютной свободы и предопределения. Он связан с именами Спинозы (II книга «Этики»), Фихте, Ланью и Гелена. Д.Жюлиа. Философский словарь. М., 2000. С. 22. ОСР-Кр: Синтез: объединение различных элементов целого Подобное объединение (в краткой формуле, синтетической картине) требует умственной активности, сравнивающей, объединяющей и сплавляющей идеи в одну новую идею, более простую и более ясную. В логике синтетические суждения (в которых предикат добавляет что-то новое к понятию субъекта: например, «любое тело имеет вес») противопоставляют аналитическим суждениям («любое тело протяженно»: понятие протяженности уже включено в понятие материального тела). Анализ акта синтеза, свойственного человеческому познанию, провел Кант в «Критике чистого разума»: это акт, с помощью которого воображение связывает умственное понятие с чувственной интуицией – актуализацией понятия в пространстве и времени. У Гегеля диалектический синтез – это слияние тезиса и антитезиса в высшей реальности. Д.Жюлиа. Там же. С. 401. ОСР-Кр: Деконструкция – особая стратегия по отношению к тексту, включающая в себя одновременно и его деконструкцию, и его реконструкцию. Главные понятия, вокруг которых строятся деконструктивные операции, – письмо и речь. Исходный пункт деконструкции – невозможность находиться вне текста. Всякая интерпретация и критика, допускающие внеположенность исследователя тексту, считается заведомо несостоятельной. Современная философия: словарь-хрестоматия. Ростов на Дону, 1995. С. 188. ОСР-Кр: Плюрализм [от лат. pluralis – множественный] – философская точка зрения, согласно которой действительность состоит из многих самостоятельных сущностей, не образующих абсолютного единства; перен. множественность равноправно конкурирующих течений, сил, мнений в политике, идеологии, религии и т.д. Словарь иностранных слов для школьников. М., 2000. С. 313–314. Для потребного обстоятельного, глубинно-сущного анализа – рефлексии – оценки текстов работ обсуждаемого автора приведенных выше «критериев», безусловно, явно не достаточно. В этой связи надеюсь, что остальные необходимые из них со-исследователи и со-разработчики проблемы созидания новой науки образования выберут и/или сформулируют самостоятельно. И, наконец, в заключение изложения и пояснения основной сути первого примера тех событий, которые обусловили настоятельную необходимость «оперативных» коррективов подготовленных к публикации материалов данной работы, здесь и сейчас приведу кратко (подробнее об этом речь пойдет во 2-м и 3-м фракталах последней) конкретные подтверждения справедливости моего утверждения о том, что автор «Философии развивающейся гармонии» на деле, с одной стороны, является «стихийным» эклектиком, с другой, – в концептуальном плане во многом следует за Ж.Деррида. Как нетрудно видеть из приведенного выше, упомянутый автор в своей «философской трилогии» беспредельно жестко, бескомпромиссно критикует «беспринципную» и «десубстанциализирующую» (эпитеты-то какие!) эклектику (противопоставляя ей «синтез», «синтетический» и «системный» подходы), деконструкцию и «игру дискурсов» Деррида, плюрализм Фейерабенда, а заодно и… «технологизм» А.И. Ракитова, называя последнего при этом «бывшим марксистом» (без «ярлыков» обойтись, видимо, нельзя?!). А что же имеем на деле: при внимательном и обязательно непредвзятом «погружении» (как того требует принцип деконструкции; в противном случае наш анализ «заведомо считается несостоятельным») в тексты не только приведенных выше, но и других работ указанного автора? Приведу извлечения из таких работ: ОСР-Б: Образ-идеал плюс модель условий В последнее время «Вестник высшей школы» регулярно публикует статьи, посвященные проблемам интеллигенции – ее сущности, роли в обществе и т.д…. …Можно ли построить модель (образ, идеал) интеллигентного человека конца XX века?…Образ и идеал не строятся, они созревают, рождаются и осознаются; строятся лишь условия для их проявления и развития… …Свести интеллигентность к модели так же невозможно, как свести к ней нравственное чутье или эстетический вкус… …Нельзя шкалировать и тестировать…Есть вещи, которые необходимо проверять (знания, умения), и есть уникальности, в которые мы просто верим. «Доверяй, но проверяй» – это мещанская эклектика (В.П.)… В.Н. Сагатовский11 ОСР-Б: Тема человека в курсе философии ПРОБЛЕМНАЯ СИТУАЦИЯ Проблема человека как предмета познания и изучения порождена противоречием между растущей потребностью в осмыслении сущности человека и уровнем разработки этой темы в философской науке. Философское осмысление человека необходимо для решения глобальных проблем мирового сообщества…, а также для успешного формирования нового человека в социалистическом обществе (В.П.) – и как его высшей цели, и как основного фактора развития. Надо честно признать, что наша философия сейчас не располагает концепцией человека, адекватной поставленным задачам. По сути дела, это философия без человека. – Как же так, – могут возразить мне, – ведь человек провозглашается высшей целью коммунистического строительства? Да. Но проработан ли этот тезис теоретически (применительно к реалиям современной эпохи) и овладел ли он практическим сознанием большинства советских людей? На оба вопроса придется ответить отрицательно. В самом деле. Наш идеал – гармонически развитая личность. Но знаем ли мы, что такое подлинное духовное богатство, в чем специфика моральной чистоты…, каков идеал физического совершенства…? А если знаем приблизительно, то не ведет ли это к девальвации понятия «гармоническое развитие» (В.П.), к замене четкого понятия и выстраданного убеждения громкой общей фразой?… …Конечно, в нашей литературе есть работы по проблеме человека с иным – гуманистическим и гуманитарным – подходом. Но изменилось ли что-нибудь в преподавании философии после того, как XXVII съезд КПСС повернул нас лицом к человеческому фактору? (В.П.). Практически почти ничего…Чтобы убедиться в этом, достаточно заглянуть в «новую» программу по философии…, и уже «совсем новую» философскую часть к госэкзамену по марксизму-ленинизму (В.П.). В последнем документе вопросов, так или иначе связанных с человеком, крайне мало, в первом же преобладает непоследовательная эклектика (В.П.). «Проблема человека» вынесена в отдельную тему. Хотя изложение данной темы начинается с многообещающей формулировки: «Центральное место целостной концепции человека в марксистко-ленинской философии» (В.П.). Эта заявка не реализуется ни в развертке темы, ни в программе в целом… ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ Сформулируем в виде тезисов основные идеи, которые, на наш взгляд, могут быть положены в основу перестройки преподавания философии с новых «человеческих позиций. 1. Человек не сводится к функции общества, форме выражения и реализации естественноисторического процесса его развития и фактору этого развития… 2. Философия есть рефлексия мировоззрения, сравнительный анализ различных решений основного вопроса мировоззрения и обоснования его истинного решения. Основной вопрос мировоззрения заключается в осмыслении места человека в мире, его отношения к миру, выбранных жизненных смыслов этого отношения и стратегии их реализации. 3. Вся философия может быть изложена путем восхождения от абстрактного к конкретному, исходя из «клеточки» человеческой деятельности, в рамках которой основной вопрос мировоззрения получает категориальное выражение через основной вопрос философии (В.П.), трактуется как вопрос об отношении субъекта к объекту и другим субъектам. 4. Таким образом, философия приобретает «человеческий» характер и адресуется каждому, кто заинтересован в уяснении своего места в мире и стратегии жизнедеятельности… В последующих разделах статьи попытаемся в какой-то мере раскрыть и обосновать эти тезисы. ДИАЛЕКТИКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ Сколько-нибудь полное раскрытие первого тезиса невозможно по двум причинам: это нельзя сделать в рамках журнальной статьи, да и соответствующая концепция еще находится в процессе становления (В.П.)… …В наше же время и теоретически, и практически исключительно важно прослеживать на всех этапах и во всех моментах жизни человека взаимную дополнительность двух аспектов: человек – это высшая цель, во имя гармонического развития которого мы проводим революционные преобразования начиная с Великой Октябрьской социалистической революции (В.П.); человек – это фактор, без необходимых качеств которого не перестроить общество и не спасти природу. Эта диалектика и должна быть развернута при философском рассмотрении сущности человека. |
Похожие:
 | Новые поступления 2 Сельское хозяйство 2 Общие вопросы сельского хозяйства 2 Агрофизический научно-исследовательский институт (Санкт-Петербург). Материалы координационного совещания Агрофизического института,... | | Специальная /коррекционная/ общеобразовательная школа (VII вида)... Субъект Российской Федерации Санкт-Петербург, в лице Комитета по Образованию Санкт-Петербурга. Место нахождения Учредитель -1: 190000,... |
| Экскурсионные туры в карелию Санкт- петербург приозерск – ладожское озеро валаам – сортавала – парк «рускеала» олонец александро-свирский монастырь старая ладога... | | Dhl открывает новое сервисное отделение в Санкт-Петербурге Санкт-Петербург, 20 марта 2008 г Санкт-Петербург, 20 марта 2008 г. Компания dhl, мировой лидер в области экспресс-доставки и логистики, расширяет свое присутствие... |
| Методическое пособие для врачей Санкт-Петербург 2007 В. Г. Беспалов, д м н., старший научный сотрудник, руководитель группы химиопрофилактики рака фгу "нии онкологии им. Н. Н. Петрова... | | Методические указания Направление «Экономика» Санкт-Петербург 2004... Ш14 Подготовка и защита магистерской диссертации /Методические указания. – Спб.: Издательство, 2004. – 41 С |
| Государственное и муниципальное управление Москва · Санкт-Петербург · Нижний Новгород ■ Воронеж Ростов-на-Дону · Екатеринбург · Самара · Новосибирск Киев · Харьков · Минск... | | Санкт-Петербург, 2004 Выходные данные: Дипломный проект. Требования... Учебное пособие для студентов, обучающихся по специальности 073500 Управление инновациями |
| Реферата «г. Санкт-Петербург, как символ новой культуры, великое... Актуальность темы. Санкт-Петербург один из основных смысловых образов русской культуры. Это город-программа, город-концепция, имеющий... | | Чуянова е. В. Уровень свободнорадикального окисления в ферментативной... |
| Патентам и товарным знакам (19) Санкт-Петербург, ул. Политехническая, 29, Санкт-Петербургский гту (цпи), С. В. Козыреву | | Реальное и виртуальноЕ в медиапространстве современности Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов, г. Санкт-Петербург, Россия |
| За 2011 год Санкт-Петербург 2011г Показатели административных правонарушений по районам Санкт-Петербурга в 2010 году 47 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Адрес: 191187, Санкт-Петербург, ул. Гагаринская, 3, Европейский Университет в Санкт-Петербурге |
| Роберт Дилтс Коучинг с помощью нлп санкт-Петербург «прайм-еврознак»... Этнопсихология: Учебник для вузов / Т. Г. Стефаненко. — 4-е изд., испр и доп. — М.: Аспект Пресс, 2009.— 368 с | | Гбоу школа №619 Калининский район Санкт-Петербург Министерства образования и науки Российской Федерации, Комитета по образованию Санкт-Петербурга и школьным Положением «Об информационном... |
