Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Перви част третья

Зло на служении добру

733. 
     «Действия, оказываемые на нас существами ок­ружающего (духовного) мира, не служат мерилом для самих этих существ. То, как мы стоим по отношению к этому миру, делает одних и тех же существ то помогаю­щими нам, то препятствующими; одно и то же существо может стать и Богом, и дьяволом для нашей душевной организации». 113 (2)
     
734. 
     «Препятствие, рассматриваемое со стороны его служения духу, есть высший носитель прогресса. Но как самоцель, будучи взятым эгоистично, себялюбиво, оно есть зародышевый элемент преисподней». 56, с.310
     
735. 
     «Это всего лишь религиозный эгоизм, когда хо­тят заставить людей верить, что в физическом мире майи нечто может быть без остатка добрым. Всякий свет имеет тень, и настоящее усвоение этого знания, что всякий свет имеет тень, исключительно важно и значительно». 173 (9)
     

737. 
     Во время кризисного развития перед выделени­ем Луны люциферические духи увели нас от Земли, а также насадили в астр. тело свою природу – тяготение ко злу. Если бы они нас не увели, то мы остались бы прикованными к телам, не имея возможности в них вой­ти, витали бы над ними. 120 (2)
     
738. 
     «Со стороны дьявола прекрасно, когда он является дьяволом, и скверно, когда он принимает образ Ан­гела». 138 (3)
     
739. 
     «В космосе ненависть является силой, без кото­рой никак не может наступить индивидуализация... в том числе и человека как отдельного существа.... В космосе возникает ненависть, но там она не должна оце­ниваться так морально, как в случае, когда она играет в человеческой душе.... Весь мир слился бы в одно боль­шое един- ство, которое так охотно хотели бы иметь туман­ные пантеисты, если бы в космосе не было ненависти, которую человек сначала познает в себе». 184 (4)
     
740. 
     «Итак, наша жизнь протекает на Земле, и она окружена лунной сферой. В Акашу-Хронику лунной сферы вписаны несовершенства на несовершенства, и среди них - несовершенства больших умов. Исключи­тельно интересно в этой связи наблю- дать ясновидчески Леонардо да Винчи. Это ум, или дух, такой величины, такой всеобъемлющей мощи, что мало духов такого ран­га бывало на Земле. Но что он
     

741. 
     «Это важный переход к новому мировоззрению, когда зло чувствуют не иначе, как ангела смерти, шеству­ющего через мир, а доброе чувствуют не иначе, как твор­ца беспрерывного мирового рождения в большом и ма­лом... С каждым злом, содея- нным нами, мы становимся помощниками ангела смерти, сами берем его косу и уча­ствуем в процессах смерти и распадения». 134 (2)
     
742. 
     «Обрати воры свои воровские инстинкты, убий­цы свои инстинкты к убийству, лжецы инстинкты ко лжи вместо физического плана к развитию высших сил, то
     они могли бы развить очень значительные высшие силы. Ошибка состоит только в том, что присущие им силы они развивают не на правильном плане. Зло, я бы ска­зал, есть принесенное с другого плана добро. Разумеется, ни вор, ни убийца, ни лжец оттого не делаются лучше».
     

743. 
     Иногда задаются вопросом: почему Господь Бог не может устранить из мира этого Аримана? Или Он невсесовершенен? - Но дело в том, что Господу Богу при­
     шлось бы при этом удалить из мира, например, некото­рых философов. 170 (11)
     
744. 
     «Просто так люди врут не часто; хотя бывает и такое. Однако наихудшим является бессознательная, подсознательная ложь, исходящая из люциферического
     
     
     

743. 
     «Через ложь можно приобрести определенную силу, поскольку ложь продо- лжает жить в другом.