Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Перви част третья

Христос между Люцифером и Ариманом

Христос и Люцифер

751. 
     «Одно из различий между древними, истинными богами и их порождением, люциферическими богами, со­стоит в том, что первые могли связать себя с материа- льным бытием, а вторые - лишь с эфирным. Но примерно в середине древнего солнечного развития произошло нечто грандиозное, потрясающее по своему значению: одно Су­щество в то время выработало силы, стоявшие в противоре­чии с тонкими, нежными эфирными элементами. Говоря о том, что мы называем Мисте- рией Голгофы, великой земной жертвой, мы можем также говорить о солнечной жертве, со­стоявшей в том, что одно Существо среди богов избрало Свое место- пребывание таким образом, что не захотело жить только в тонком элементе, но стало вырабатывать такие плотные силы, которые свойственны только земному элементу. Так что с эпохи солнечного развития в ряду су­ществ, способных жить со своими силами лишь в эфир­ном, мы имеем Существо, Которое внутри мирового эфира имело внутреннее родство с земным. С древнего солнечно го развития ждало Это Существо верного момента, чтобы свести на Землю выработанные Им силы. И великая за слуга Заратустры состоит в том, что он распознал: в том, что там, вовне находится как Солнце, пребывает нечто оставше­еся с др. Солнца. Там Оно пока пребывает. Но придет момент, и Это Существо Свой сообразный элементам облик принесет на Землю». Это Существо не могло прийти без подготовления, и люди должны были сначала распознать Его в отражении. Таким отражением был Ягве. 129 (8)
     
752. 
     «Духи Иерархий отстают не из-за лености, а из-за готовности на жертву». «Люциферические духи как бы сказали себе: если мы оставим человека таким, каким
     он живет в атлантическое время, инстинктивным, то он и Принцип Христа вос- примет инстинктивно, не свободно, не созреет для свободы.
     

751. 
     «Христос и Люцифер как внутричеловеческий и космический боги, шли в про- шлом рядом, так что од­ного из них человек находил в верхних сферах, другого
     - в нижних.... Путь, которым шли оба эти духовно-божественные Существа, был та- ков: они приблизились к Земле с двух разных сторон; Люцифер стал невиди­мым, когда его путь скрестился с путем Христа, его свет был как бы переосвещен светом Христа. Ранее Христа находили как космическое Существо, Люцифера – как внутри- человеческое существо. И вот их пути скрести­лись. Христос сошел в человеческую душу, Он стал пла­нетарным Духом Земли. Он все более становится мис­тическим Христом. В человеческой душе, через внутрен­нее переживание Он углубляется и познается. Душа бла­годаря этому приобретает возможность вновь созерцать
     другое существо, проделавшее противоположный путь: из внутреннего во внешнее. Люцифер из внутричеловеческого существа... стал космическим Богом». И в бу­дущем человек будет находить Люцифера за покровом внешних восприятий (там, где Заратустра находил Хри­ста), а Христа познавать, погружаясь в собственное существо. В процессе развития «...Христос из космичес­кого Бога стал земным Богом, Душой Земли для ее буду­щего. Люцифер из земного Бога стал космическим Бо­гом». Человек никогда не выберется из материализма, если не взойдет к инспирации через принцип Люцифе­ра. «Принцип Христа имеет целью все более укреплять наше внутреннее; принцип Люцифера имеет целью заос­трять выработку нашей способ- ности проникать в мир во всей его полноте. Люцифер делает нас все сильнее и сильнее в познании, понимании мира; все сильнее и силь­нее в нашем внутреннем делает нас Христос».* 113 (6)
     

755. 
     ««Христос есть истинный Люцифер» - теперь этот тезис уже не является правильным для людей. Это звучало правильно в те времена, когда из древнего тай-
     новедения знали: во внешнем физическом свете открывается Люцифер, светоносец, но сквозь физический свет мы проникаем к Духам Мудрости ... к Светоносителю
     духовного света». 136 (10)
     
756. 
     «Перед Христом несет факел вновь восставший Люцифер, обращенный ныне к добру Люцифер. Он есть носитель света; Христос - это Свет». 107 (16)
     
757. 
     Люциферические духи «...разделили людей, они хотели каждого поставить на
     

759. 
     Можно подумать, что есть существа выше Хрис­та, т.к. Он несет человеку только 4-й принцип (Я), а те - более высокие. «Разница здесь состоит в том, что другие
     существа (Люциферические) высшие принципы как бы паразитически законопа- чивают в человеческую приро­ду; Христос же так несет 4-й принцип, что Им прони- зы­вается, пропитывается, укрепляется вся человеческая природа». 130 (13)
     
760. 
     Так противостоят два Духа: «Дух Христа, от Которого люди могут надеяться получить могучий макрокосмический импульс их 4-го принципа (Я), и люцифериче- ский дух, который хочет вывести человека за пределы этого принципа (к 5,6 и 7-му принципам, - Манас и т.д.).
     

761. 
     «Как Люцифер представляет элемент Манаса, так Христос - элемент Буддхи».
     

761. 
     «Через оккультизм нам указывается, что Христос - это солнечное Существо, Которое ведет нас (после смерти) назад к Солнцу. И здесь встает нечто такое, что
     может шокировать! Насколько необходимым является наше понимание Христа, настолько же необходимым становится теперь (когда после смерти мы приходим в
     сферу Солнца) понимание кое-чего иного. Тогда начи­нается время, когда как реаль-