Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 1.78 Mb.
|
«Республика Коми – для коми». Так ответило 6,6% респондентов, практически все они – сельские жители. «Республика Коми – для русских». Это наиболее редкий ответ. Его выбрали больше городских молодых людей, чем сельских. «Республика Коми – для русских и коми». Так считают 28,7% всех опрошенных. Эта цифра примерно равная как по городу, так и по селу. «Республика Коми – для всех национальностей». Это наиболее часто выбираемый ответ. Таково мнение 60,6% всех респондентов. Некоторые респонденты, выбирая этот вариант ответа, делают уточнения: «для всех, кто бы ни был, лишь бы уважали коми народ», «для всех национальностей, которые готовы принять культуру и уклад жизни Республики Коми», «для всех национальностей при условии, что живут дружно». Во всех ли жизненных ситуациях молодые люди одинаково толерантны к людям иной национальности? Итог получился следующим – национальная принадлежность человека влияет на отношение к нему при знакомстве у 23,6% респондентов. Национальность не играет роли при знакомстве для 72,6% опрошенных. Такая же картина наблюдается в отношении выбора друзей – национальность друга не важна для 78,5% респондентов. Соответственно, выбирают друзей по национальному признаку 17,5% респондентов. Таким образом, отношение к человеку другой национальности у большинства молодых людей не зависит от того, знакомятся они с ним или же заводят дружбу. В целом уровень национальной толерантности респондентов достаточно высокий, как у городской, так и у сельской молодежи. Однако, приятельские отношения – это одно, а создание семьи с человеком другой национальности – совсем другое. Практически поровну разделилось мнение респондентов о возможности вступления в брак с человеком другой национальности.47,1% опрошенных считают это приемлемым, для 48,9% - это невозможно. Различий в этом вопросе у сельской и городской молодежи практически нет. Какое значение имеет для молодых людей их национальная принадлежность? 40,8% опрошенных гордятся своей национальностью. «Моя национальность – не лучше и не хуже других» - таково мнение 56,6% опрошенных. Практически не встречались ответы: «Я пытаюсь скрыть свою национальную принадлежность от окружающих» и «Я стесняюсь своей национальности» (1% и 0,6% соответственно). Далее молодым людям был предложен вопрос: «Как, по-Вашему, все ли народы России имеют одинаковые права и возможности?» 40,5% респондентов ответили на него утвердительно, 32,5% не задумывались над этим вопросом. 27% молодых людей считают, что не всем народам в нашей стране предоставлены равные права и возможности. Какие же этнические группы, испытывающие ущемление своих прав, называет молодежь? Прежде всего, это народы Кавказа (в т.ч. грузины, армяне, азербайджанцы, чеченцы) – так считают 12,8% респондентов, обозначивших проблему национального неравенства. Остальные народности занимают от 1,4% до 2,8% ответов (евреи, китайцы, цыгане, негры, малочисленные народы Севера). К этому списку принадлежат также русские и коми. Часть респондентов (3,5%) относит к притесняемой группе мигрантов – выходцев из бывших союзных республик, гастарбайтеров. Далее молодым людям предоставлялась возможность высказать свои предложения по установлению мира между народами и прекращению межнациональных конфликтов. Какие варианты решения этой проблемы видят молодые люди? Прежде всего, это развитие духовно- нравственных качеств. И основа этого – научиться жить в согласии с другими – так ответили 20,5% респондентов («Людям не хватает понимания, терпения, добродушия»). Органично соотносится с терпимостью и пониманием уважение к другим людям – именно это качество отметили 6,2% респондентов. Воспитание – вот ключ к толерантному обществу: так считают 13,6% всех ответивших респондентов («Надо воспитывать молодое поколение, чтобы принципы толерантности были заложены с детства», «Закладывать в традиции семьи уважение к другим национальностям»). К этому блоку следует отнести также ответы философско-религиозного характера (мнение 5,1% респондентов) - «Осознание людьми единства человечества, равенства людей», «Жить по законам мирским и божьим». Установление мира невозможно без предотвращения конфликтов – вот следующее предложение молодых людей (6,2% респондентов) - «Прекратить провоцировать конфликты между народами». Решать проблемы следует политическими методами – так считают 5% респондентов («Укреплять отношения государств в политической сфере»). Законодательные методы регулирования конфликтов выбрали 9,3% респондентов («Всем нациям – равные права и обязанности»). Взаимопонимание между народами будет быстрее достигнуто через развитие межнационального общения – такого мнения придерживаются 7,8% респондентов («Нужно организовывать мероприятия (в сфере культуры и спорта), способствующие сближению людей разных национальностей»). Установление толерантности в обществе невозможно без социально- экономической стабильности – так считают 2,5% респондентов («Социально- экономическое обеспечение равных условий жизни»). С этой позицией сочетаются предложения 1,2% респондентов относительно средств массовой информации («Перестать оскорблять другие национальности в СМИ»). У части респондентов (4,6%) присутствует пессимистический взгляд на проблему, отрицание действий («Наверное, нельзя ничего предпринять»). 5,4% опрошенных написали, что не знают решения проблемы межнационального согласия. Не обошлось и без радикализма. 9,1% респондентов высказали предложения довольно радикального толка. Часть из них – антиглобалистские («Надо чтобы люди разных народов жили раздельно»), часть предложений – напротив («Нужно разрушить государственные границы и свергнуть любую власть», «Объединить все страны в единый Союз»). И, наконец, примеры крайне радикальных воззрений:
Нельзя сказать, что чем старше респонденты, тем продуманнее ответы. Однако многие люди старше 20 лет пишут о терпимости и жизни по законам божьим. Более выражен радикализм у молодых горожан, в отличие от сельской молодежи. Каково отношение молодежи к людям с другим вероисповеданием? Большинство респондентов (51,9%) принимают право человека на выбор веры. 43% всех опрошенных безразлично относятся к иноверцам. Испытывают антипатию к людям другой веры всего 4% респондентов.Есть и оговорки - «Я с уважением отношусь к религиозному выбору человека, но считаю, что он не должен навязывать свои религиозные взгляды другим людям». Таким образом, в целом уровень религиозной толерантности в молодежной среде довольно высокий, агрессия по религиозному признаку слабо выражена. Следующий вопрос анкеты («Ваше отношение к инвалидам, людям с внешними недостатками») давал возможность оценить уровень физиологической толерантности в молодежной среде. Ответы разделились следующим образом: 52,8 % респондентов относятся к инвалидам участливо, с сочувствием, 23,2% стараются их не замечать. «Я отношусь к инвалидам, как к обычным людям. Если человек хороший, то внешние недостатки не замечаю. Мне все равно, какая у человека внешность», - таково мнение 4% респондентов. Стараются оказывать посильную помощь инвалидам 0,8% респондентов, не определился со своим отношением к людям с ограниченными возможностями 1% опрошенных. Оценивая уровень маргинальной толерантности молодых людей, получили следующие результаты: преобладающее чувство по отношению к маргиналам (бомжам, нищим) – жалость (65,4%). Безразличны к этой категории людей 18,6% респондентов, испытывают отвращение, неприязнь 13,3% опрошенных. Имеют свою позицию по этому вопросу 2,7% респондентов. Здесь часто встречается такое мнение: «Иногда испытываю к маргиналам отвращение, иногда – жалость (в зависимости от их действий/смотря от чего они опустились)», «К алкашам – негатив, к тому, у кого просто не сложилось – жалость». Некоторые респонденты испытывают к маргиналам чувство страха, стараются избегать их, некоторые же, напротив, стараются помочь. «Отношение зависит от конкретных людей. Бомжи бывают разные», - пишут молодые люди. Кто-то недоумевает: «Не могу понять, почему они (маргиналы) не могли все исправить, как с ними могло ЭТО произойти и почему государство ничего не предпринимает по этому вопросу». Один респондент в этой связи пишет: «Хочется заставить их (бомжей) работать». Заключительный блок вопросов давал возможность оценить степень толерантности библиотеки как информационно- культурного института, а также понять значимость литературы для формирования толерантного сознания молодежи. Как же оценивают современные молодые люди библиотеку? Итак, большинство респондентов (61,7%) считает библиотеку территорией толерантности. «Бывает по-разному, все зависит от конкретных людей», - так считают 30,9% опрошенных. Негативную оценку библиотеке дают лишь 3,2% респондентов. В заключение респондентам предложили назвать литературные произведения, герои которых являются примером толерантности и, наоборот, интолерантных героев. Сначала остановимся на героях, образчиках толерантного отношения. Таких примеров респондентами приведено на порядок больше, чем примеров нетерпимости. Видимо, прочнее остаются в душе именно такие «светлые» образы. «Интолерантные литературные герои – такие мне неинтересны», «Книги, несущие заряд нетерпимости, не помню» - так думает часть молодых респондентов. Итак, треть приведенных книг относится к классической литературе. Ребята упоминают героев русской и зарубежной классики, запомнившихся милосердием и терпимостью (Ф.Достоевский «Преступление и наказание» - образ Сони Мармеладовой; Л.Толстой «Война и мир» - образ Пьера Безухова; «Кавказский пленник» - дружба русского офицера с горской девочкой; А.Пушкин «Капитанская дочка» - образ Маши Мироновой; книги Д.Дефо «Робинзон Крузо», Ш. Бронте «Джейн Эйр» - образы главных героев; М.Митчелл «Унесенные ветром» - образ Мелани; Г.Сенкевича «Камо грядеши» - образы первых христиан и др). Есть такие персонажи и в современной литературе, в книгах для детей. В целом можно сказать, что, несмотря на то, что большинство названных героев и литературных произведений как образцов толерантности указаны верно, все же части респондентов недостает понимания основных ее принципов. Толерантность героев некоторыми воспринимается как борьба со злом невзирая на методы борьбы. Что касается литературных героев, являющих собой примеры интолерантности, экстремизма, то здесь список, составленный респондентами, гораздо короче. Наряду с известными всем классическими образами молодежь называет и современных героев, и темы, навеянные сегодняшним днем. Идею потерянности молодых людей в современной городской среде, прессинга современного общества несут книги С.Чередниченко «Потусторонники», М.Кошкиной «Химеры», Ф.Кафки «Превращение». Проблему неуставных взаимоотношений в отечественной армии раскрывает книга С.Каледина «Стройбат». Об ужасах войны рассказывает произведение Л.Андреева «Красный смех». Маргинальная интолерантность – основа книги Х.Крауссера «Сытый мир». Отдельно следует упомянуть ряд произведений, по мнению респондентов несущих несомненный заряд нетерпимости. Это книги В.Ленина, А.Гитлера, учебники истории, документальные книги о Великой Отечественной войне, рассказывающие об ужасах фашизма. К этому списку относятся и произведения Д.Лэйна, лидера и создателя организации американских неонацистов, пропагандирующие «теорию заговора». При сравнении ответов респондентов в отношении определения толерантности/интолерантности литературных героев очевидно, что молодые люди лучше понимают признаки интолерантного поведения, нежели терпимого. Более адекватная оценка произведений дается молодыми людьми старше 20 лет. Исходя из результатов исследования, можно констатировать, что в целом уровень толерантности молодежи Республики Коми довольно высокий. Большинство молодых людей с сочувствием и пониманием относятся к людям с ограниченными возможностями, с уважением – к иноверцам, с терпимостью – к другим национальным группам. Вместе с тем выявились проблемы, которые волнуют нашу молодежь. По мнению молодых, актуально преодоление антагонизма в обществе между поколениями, а также по имущественному признаку. Существующие в современном обществе внешние факторы тормозят развитие толерантных установок. Нравственная толерантность неврожденная, она воспитывается с детства. Толерантность включает как уважение ценностей и смыслов, значимых для другого, так и осознание и принятие собственного внутреннего мира, своих собственных ценностей и смыслов, целей и желаний, переживаний и чувств. Это дает личности преимущество не бояться и выдерживать напряжения и конфликты, миновать которые никому в жизни не удается. Молодые люди в процессе своего психологического развития переживают период так называемой интолерантности, когда они особенно чувствительны к любым, даже самым мелким различиям, остро реагируют на людей другой национальности, культурно-бытового стиля поведения, религии. От того, как человек преодолеет этот кризисный период, во многом будет зависеть, насколько понимающим, терпимым, демократичным станет он в дальнейшем. Огромное значение в нравственном формировании личности отводится литературе. Существует ли сегодня положительный герой в современной литературе? К сожалению, следует признать, что таких героев крайне мало. Зато последние два десятка лет дали настоящую галерею отрицательных образов. Неслучайны высказывания респондентов: «Практически все современные книги – «чтиво» (т.е. научить ничему хорошему не могут). Наблюдается насаждение в массовой культуре принципов нетерпимости и вседозволенности, складываются определенные стереотипы. И это бьет прежде всего по молодежи, ведь юношеский возраст характеризуется большой подверженностью к стереотипам. В противовес нетерпимости, насаждаемой с экранов телевизора, со страниц прессы (респонденты отмечают интолерантность отечественных газет и журналов) необходимо предоставлять те литературные образцы толерантности, которые способствовали бы формированию гармоничной духовно развитой личности. Согласно данным опроса, у преимущественной части молодых людей наблюдается стойкая нацеленность на толерантность, однако не у всех из них есть грамотное понятие о принципах толерантного отношения. Поэтому так адекватна и четка оценка интолерантных литературных героев и так сложно оценить литературные характеры с позиции толерантности. Толерантность воспринимается частью молодежи как борьба со злом, где цель оправдывает средства. И жестокость в этом случае не отрицается, а приветствуется. Вот почему так важно формирование ценностей толерантного сознания у молодых людей и библиотекам отводится в этом процессе немаловажная роль. Библиотека сама по себе толерантна - и большинство молодых респондентов подтвердили этот статус библиотек республики, имеет возможность вести уважительный разговор о культурах, традициях, взглядах других людей на примерах мировой художественной культуры, литературы и искусства, используя современные информационные ресурсы и каналы связи. Партнерское взаимодействие Коми республиканской специальной библиотеки для слепых им. Луи Брайля с библиотеками и другими организациями Республики Коми в обслуживании инвалидов по зрению Милькова Валентина Николаевна, главный библиотекарь РСБС им. Л. Брайля Сурсякова Марина Владимировна, ведущий библиотекарь РСБС им. Л. Брайля Сегодня партнерское взаимодействие выступает на первый план, и именно поэтому стоит ещё раз поговорить об этом, систематизировать всё наработанное и открыть что-то новое в уже хорошо известном. В России насчитывается более 25 млн. людей с различной степенью инвалидности. Из них более 74 тысяч проживает в Республике Коми (среди них 3 тыс. составляют дети). В Республике Коми, как и во всей России, наблюдается тенденция увеличения числа детей-инвалидов, особенно в возрасте до 16 лет. Почти каждый пятый ребенок-инвалид не посещает детские дошкольные учреждения из-за высокой степени ограничений жизнедеятельности. К сожалению, в нашей республике нет возможности для получения общего образования детям, имеющим проблемы со зрением. В результате такие дети вынуждены обучаться за пределами республики – в учреждениях интернатного типа, вдали от родителей. В Республике Коми на 1 января 2009 г. 1080 инвалидов по зрению, членов ВОС – 889 чел., около 400 детей имеют проблемы со зрением, но согласно закону об общественных организациях они до 18 лет не могут быть членами ВОС. В библиотеке около 700 читателей, из них: 395 – слепых и слабовидящих (взрослых и детей), 60 – лиц с другими физическими недостатками, 171 – специалистов, занимающихся проблемами обучения, воспитания, реабилитации инвалидов и членов семей инвалидов, 61 – читателей заочного абонемента – инвалидов по зрению. В КРБС им. Луи Брайля созданы все условия для доступа к информации инвалидам по зрению без возрастных ограничений на удобных для них носителях информации. Слепые и слабовидящие инвалиды — люди, пожалуй, с одной из самых тяжелых форм инвалидности. Им практически недоступны печатные документы, они получают информацию об окружающем мире преимущественно посредством слухового и осязательного анализаторов. Книжный фонд библиотеки им. Луи Брайля насчитывает более 55 тысяч единиц хранения. Составная часть фонда литературы на специальных носителях – это «говорящие» книги на кассетах, дисках формата МР3, флэш-картах (более 45,5 тыс. экз.). Для обеспечения свободного и беспрепятственного доступа к информации работа библиотеки ведется по следующим направлениям:
В многоаспектной деятельности, которую ведет КРБС им. Луи Брайля, большое значение имеет тесное партнерство и сотрудничество со службами и организациями, занимающимися проблемами инвалидов и инвалидности. Можно смело утверждать, что сегодня среди наших партнеров: государственные структуры, учреждения культуры, дошкольного воспитания, образовательные учреждения, структуры, ответственные за реабилитацию и социальную поддержку инвалидов, общественные организации, СМИ. Библиотека стремится выполнять свои функции так, чтоб обратить внимание органов власти, коммерческих организаций и др. к своей деятельности, обусловленной уникальностью фондов, контингентом читателей, профилем оказываемых услуг. |
