Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 3.17 Mb.
|
Согьял Ринпоче 17 апреля Справедливо будет сказать, что мы в своём большинстве не любим думать о смерти. Основную часть жизни мы проводим, накапливая вещи и реализовывая свои бесчисленные идеи, словно собрались жить вечно, как будто мы не знаем о том, что однажды (возможно, уже завтра или даже в следующий миг) оставим всё позади. Далай-лама Недостаточно размышлять о непостоянстве. Вы должны работать с ней всю жизнь. Давайте проведём эксперимент. Возьмите монету. Вообразите, что она представляет собой объект, за который вы цепляетесь. Крепко сожмите монету в кулаке и вытяните руку, при этом ваша ладонь направлена к земле. Если теперь вы расслабите кулак, то потеряете то, за что цепляетесь. Поэтому вы сжимаете кулак. Но есть и другая возможность. Вы в самом деле можете освободиться, продолжая удерживать монету. Ваша рука по-прежнему вытянута. Поверните ладонь наверх, чтобы она была направлена в небо. Разожмите кулак. Монета лежит на вашей открытой ладони. Вы освободились. Монета, как и раньше, принадлежит вам, хотя вокруг неё чистое пространство. Мы видим, что действительно существует способ, которым можно принять непостоянство и одновременно получать удовольствие от жизни, ни за что не цепляясь. Согьял Ринпоче 18 апреля Согласно буддизму, очень важно готовиться к смерти уже сейчас, чтобы окончить свои дни в мире. Когда прекращается наша жизнедеятельность, грубый уровень сознания растворяется, и проявляется тонкое сознание, которое не нуждается в поддержке физического тела, предлагающее опытному практику уникальную возможность развить просветление. Мы находим в священных писаниях, особенно Тантре, множество методов медитации, которые подготавливают практика к моменту смерти. Далай-лама Полностью расслабьтесь, приведите в состояние полного покоя свой истощенный ум, беззащитный перед нападками кармы и невротических мыслей, беспомощный перед неумолимой яростью бушующих волн в бесконечном океане самсары». Ньёшул Кхен Ринпоче 19 апреля Если вы религиозный человек, тогда в миг смерти должны укрепиться в своей вере и молиться. Если вы верите в Бога, тогда скажите себе, что несмотря на то, что оканчивать дни своей жизни грустно, всё же смерть это настолько глубокое явление, что её невозможно измерить. Такая мысль непременно поможет вам. Далай-лама Кроме всего прочего, нам нужно питать свою подлинную самость (так мы можем называть свою природу Будды), потому что мы очень, часто делаем губительную ошибку, отождествляя себя со своим смущением и при его посредничестве вынося себе оценки и осуждая себя, что уменьшает любовь к себе, от чего мы и так уже сильно страдаем. Мы обретаем живительную силу, когда воздерживаемся от искушения судить себя или учения, с юмором относясь к своему положению, осознавая, что в данный момент времени в нас, в одном человеке, словно бы живёт великое множество людей. Мы воспрянем духом, если признаем, что хотя у всех нас есть громадные трудности, нам всё же известно о том, что в конечном итоге наши трудности нереальны, лишены вещественности и вовсе не такие непреодолимые, как мы поначалу решили. Согьял Ринпоче 20 апреля Если вы буддист и верите в перерождение, тогда для вас смерть это всего лишь перемена физического тела. Примерно также человек сбрасывает с себя старую одежду, когда она приходит в негодность, и надевает новую. Когда наше физическое тело уже не способно поддерживать в нас жизнь по каким-то внутренним или внешним причинам, приходит пора отказаться от него и принять новое тело. При таких обстоятельствах смерть не означает прекращение нашего существования. Далай-лама Если в отношении ума мы знаем только то, что растворяется после нашей смерти, тогда мы не имеем никакого понятия о том, что продолжает существовать, не знаем о новом измерении более глубокой реальности природы ума. Поэтому для нас очень полезно познакомиться с природой ума, пока мы ещё живы. Только тогда мы подготовимся к тому моменту, Когда он сам спонтанно и мощно проявится в миг смерти. Учения советуют осознавать его «естественно, как ребёнок, который взбирается на колено матери». Пребывая постоянно в этом состоянии, вы в конце концов освободитесь. Согьял Ринпоче 21 апреля Когда мы рассуждаем о природе непостоянства, нам следует учитывать, что у непостоянства два уровня. Первый уровень грубый, и мы ясно различаем его. Это прекращение жизни или события. Но природа непостоянства, о которых рассказывают Четыре Благородные Истины, относится к более тонкому аспекту непостоянства, к преходящей природе существования. Далай-лама Эго играет на нашем страхе потерять контроль и страхе перед неизвестным. Мы говорим себе: «Я должен поистине освободиться от эго, мне так больно. Но если я всё-таки освобожусь, что произойдёт со мной?» Эго поёт: «Я знаю, что порой докучаю тебе. Я понимаю, почему ты хочешь оставить меня. Но разве ты хочешь именно этого? Подумай хорошо. Что станется с тобой, если я уйду? Кто присмотрит за тобой? Кто станет защищать и оберегать тебя, как это делало я все эти годы?» Даже если мы осознаём лживость эго, то всё равно боимся отбросить его, так как без подлинного знания природы своего ума у нас нет альтернативы. Мы уступаем требованиям эго с той же прискорбной ненавистью к себе, с какой алкоголик тянется к выпивке, хотя знает, что она губит его, или наркоман глотает химические пилюли, хотя знает, что после непродолжительного вдохновения он ощутит лишь тоску и отчаяние. Согьял Ринпоче 22 апреля Размышляя о грубых уровнях непостоянства, мы сможем воспрепятствовать фокусировке нашего внимания на постоянстве или внешнем существовании нашей личности, иначе говоря самости, потому что именно цепляние за постоянство заставляет нас держаться за мимолётное, то есть за вещи и события лишь своей жизни. Перестав цепляться за скоротечные явления, мы сможем выше ценить практику ради будущих жизней. Далай-лама Не торопитесь разрешить все свои сомнения и трудности. Мастера говорят: «Спеши не торопясь». Я всегда советую своим ученикам не тешить себя необоснованными ожиданиями, потому что для духовного роста нужно время. Вам потребуется несколько лет, чтобы сносно заговорить по-японски или стать врачом. Разве мы можем надеяться получить все ответы спустя несколько недель, не говоря уже о достижении просветления? Духовное путешествие подразумевает беспрестанное обучение и очищение. Если вы знаете это, то становитесь смиренными. Послушайте известную тибетскую поговорку: «Не считай понимание реализацией. Не считай реализацию освобождением». Миларэпа сказал: «Не тешьте себя надеждами на самореализацию, лучше всю жизнь практикуйте». Согьял Ринпоче 23 апреля Независимо оттого, признаёт человек перерождение или нет, всё равно религиозному человеку в миг смерти важнее всего остановить поток мыслей в грубом сознании, вызвав чёткий образ Бога или другое положительное ментальное состояние. В идеале, человек должен сохранять как можно более чистое состояние ума и избегать всего, что способно омрачить его. И тем не менее, если умирающий человек испытывает сильную боль, если ничто уже не внушает ему положительное мироощущение, то этому человеку не стоит умирать в полностью сознательном состоянии. В таком случае желательно давать ему обезболивающие средства. Далай-лама Бодхичитта это высший эликсир, преодолевающий силу смерти. Это неистощимое сокровище, устраняющее в мире бедность. Это самое эффективное лекарство, искореняющее болезнь мира. Это дерево, дарующее приют всем существам, которые устало бродят по дороге обусловленного существования. Это универсальный мост, ведущий к свободе от горестных состояний рождения. Это восходящая луна ума, рассеивающая муки смущающих представлений. Это великое солнце, которое, в конце концов, изгоняет смутное восприятие мира. Шантидева 24 апреля Для тех, у кого нет религии, иначе говоря духовного пути, чьё мировоззрение далеко от религиозности, в миг смерти важнее всего сохранять покой и расслабленность, ясно уяснить себе, что смерть это естественный процесс, представляющий собой часть жизни. Далай-лама В настоящее время наше тело, конечно же, представляет собой центр всей нашей вселенной. Мы бессознательно отождествляем тело с нашей самостью, с нашим эго, и это бездумное и ложное отождествление усиливает неведение в отношении их цельного, реального существования. Раз у нашего тела столь убедительное существование, значит существует и наше «я», как и «ты». Весь иллюзорный, двойственный мир, который мы беспрестанно проецируем вокруг себя, кажется нам совершенно реальным и плотным. Когда мы умираем, вся эта составная конструкция неизбежно распадайся на отдельные части. Согьял Ринпоче 25 апреля Если вы заботитесь об умирающем человеке, тогда попытайтесь признать мировоззрение, которое наиболее соответствует его личности, природе его болезни независимо оттого, есть ли у него религиозные верования, верит ли он в перерождение. Сделайте всё, что в ваших силах, для того чтобы помочь умирающему человеку обрести покой, окружая его мирной аурой. Если вы возбуждены, тогда он (или она) смутится от множества мыслей, и ему станет неуютно. Буддисты полагают, что тогда возникнет опасность того, что вы создадите в нём отрицательные склонности. Далай-лама После медитации важно не поддаваться своей склонности усиливать свою манеру восприятия мира. Когда вы возвращаетесь к обыденной жизни, пусть мудрость, интуитивное понимание, сострадание, юмор, гибкость, широкий кругозор и отстранение, которые приносит вам медитация, пронизывают все ваши обычные деда. Медитация пробуждает в вас осознание того, что природа всех вещей иллюзорна, похожа на сновидения. Сохраняйте осознанность даже в суете самсары. Согьял Ринпоче 26 апреля Если у умирающего человека такая же религия, как и у вас, тогда напомните ему знакомые практики или помогите ему восстановить веру. В миг смерти ум становится менее ясным. Тогда будет бесполезно вдохновлять умирающего человека на новую, непривычную практику. Когда грубое сознание растворилось и уже начало возникать тонкое сознание, нам может помочь только сила нашего духовного учения и энергия положительных мыслей. Далай-лама О моменте, когда Рита непосредственно проявляется, Дуджом Ринпоче говорит так: «В такой момент вы всё равно как сдёргиваете со своей головы капюшон. Какой простор! Какое облегчение! Это высшее видение. Вы видите то, что прежде не видели». Когда вы видите то, что прежде не видели, всё открывается, расширяется и становится ясно очерченным, чётким, бурлит жизнью, переливается потоками ярких свежих красок. Складывается впечатление, будто отлетела крыша вашего ума или стая птиц неожиданно снялась с тёмных гнёзд. Все ограничения растворяются, исчезают, словно (как говорят тибетцы) сорвана печать. Согьял Ринпоче 27 апреля Когда человек находится в коме, когда он просто бессознательно дышит, тогда вы должны действовать соответственно, принимая во внимание, что его невозможно передвигать. Если семья достаточно состоятельна и старательно заботится о пациенте, чтобы продлить ему жизнь хотя бы ещё на один день, тогда важно не оставлять попыток. Даже если родственники не смогут помочь умирающему человеку, всё равно они из любви к нему выполнят свои желания облегчить ему его участь. Если не осталось надежды на то, что человек придёт в сознание, или такая надежда несбыточна, поскольку поддержание жизни у пациента не по карману его родственникам, тогда лучше попрощаться с ним. Далай-лама Существует опасность, которую в традиции называют «потерять Действие в Воззрении». Такое высокое и мощное учение, как Дзогчен, крайне опасно. Если вы ошибочно полагаете, будто освобождаете свои мысли и эмоции, тогда как в действительности нет даже намека на такие достижения, если вы думаете, будто действуете со спонтанностью настоящего практика Дзогчен, значит вы только и делаете, что собираете очень много отрицательной кармы. Все мы должны прислушаться к совету Падмасамбхавы: «Мой кругозор широк как небо, поэтому мои действия и уважение к причине и следствию такие же чистые, как зерна в муке». Согьял Ринпоче 28 апреля Согласно буддизму, нужно стараться уменьшить страдания человека, и вместе с тем истина неизменно заключается в том, что никто не сможет избежать страдания, которые вызвал собственными поступками. Человек страдает из-за своих поступков (кармы), и плод действий неизбежен. Если бы человек умирал там, где нет никаких физических удобств или в другой форме существования, где никто не мог бы позаботиться о нём, тогда он испытал бы больше мук. Но сейчас его окружают заботливые люди, поэтому ему предпочтительно страдать в своём нынешнем теле. Далай-лама Дуджом Ринпоче часто говорил, что новичок должен практиковать медитацию короткими периодами. Практикуйте четыре или пять минут, затем сделайте короткий перерыв в одну минуту. Во время перерыва забудьте о методе, но не отключайте осознанность. Любопытно, что иногда вы практикуете напряжённо, и тогда в тот самый миг, когда вы делаете перерыв в медитации |
