Р. А. Нуруллин метафизика виртуальности
Скачать 5.87 Mb.
|
5. Ответы на замечания доктора философских наук, профессора М.М. Прохорова Первое замечание уважаемого профессора Прохорова связано с тем, что если представить мир самоорганизующейся системой бытия–небытия, у нас получится, что мир будет вести себя как живое существо. Ответ. Самоорганизация наиболее многогранно проявляется, конечно же, в мире живого, но и в неживой форме тоже можно наблюдать нелинейные эффекты, например в осциллирующей химической реакции Белоусова–Жаботинского. Живое по определению есть то, что может само себя копировать. В нашем случае реальный уровень бытия, действительно, напоминает что-то живое, так как многократно реализуется (рождается, живет, умирает) в пространстве матрицы памяти. По крайней мере видимую Вселенную можно представлять в двух планах. С одной стороны, Вселенная деградирует в термодинамическом смысле. Об этом свидетельствует тот факт, что в наблюдаемом мире энергия более высокого порядка переходит в энергию более низкого порядка. Например, ядерная энергия звезд переходит в электромагнитную, а последняя – в тепловую. Конечно, распределение энергии – процесс неравномерный, скорее, повторяющийся. Распад объектов вселенной происходит в несколько этапов. Например, из остатков звезд первого поколения благодаря гравитации могут сосредотачиваться в точках пространства новые центры масс, и при достижении критической величины этих масс могут возникать новые звезды второго, третьего и следующих поколений. Но, несмотря на это, в стратегическом плане общий термодинамический вектор изменения всей системы, в конечном счете, ведет к гибели глобальной системы Метагалактики. С другой стороны, именно это постоянный поток рассеяния энергии распада и ведет к развитию, следовательно, к возникновению все более сложных систем от эволюции на химическом уровне до возникновения человечества, а возможно, систем еще более высокого порядка. Таким образом, мы видим, что условием развития одних систем является деградация других систем, в пространстве влияния которых находятся развивающиеся системы. В такой реальной картине, которая нам рисует наука, нам ничего не мешает предположить, что в основании деградации всей системы реального бытия, лежат процессы обратного характера. Другими словами, у нас возникает возможность создания метафизического мира информационных процессов, лежащих в интервале неопределенностей Гейзенберга, то есть за пределами досягаемости физики. Этот мир возможного мы в своей монографии пытаемся представить как виртуальное бытие реальных вещей. Это виртуальное бытие является информационной структурой памяти, носителем которой служит матрица. Одновременно эта матрица на реальном уровне бытия вещей есть реальное небытие и проявляет себя как возможность любых изменений вещей, но сама по себе при этом оказывается за пределами физики и является своего рода пределом реальных изменений, а следовательно, находится за пределами того, что может быть предметом физики. Этот мир на метафизическом уровне должен обеспечивать реальное движение вещей и одновременно быть основанием длительности существования ограниченных в пространстве и времени систем реального бытия. Все это в комплексе приводит к нашей метафизической модели, которая в целом представляет собой взаимосвязанное единство уровней реального и виртуального, реального и действительного, реального бытия и небытия, которые вместе обусловливают самоорганизующийся характер бытия вообще. Второе замечание: критикуя работу, уважаемый профессор М.М. Прохоров исходит из резкого противопоставления бытия к небытию. Ответ. Это замечание логически перетекает из ответа на первое замечание. В данной работе под небытием понимается реальное небытие, которое диалектически противостоит бытию реальных изменений. В работе под бытием понимается реальное бытие, а под небытием – реальное небытие. Реальные бытие и небытие принадлежат бытию вообще. Реальное небытие в некотором смысле сродни исходному состоянию материи. Такое понимание материи, в общем-то, не противоречит ленинскому определению материи. По Ленину, материя – это объективная реальность и все, больше о ней ничего сказать нельзя. Третье замечание уважаемого оппонента связано с высказыванием Р.А. Нуруллина, что информация и матрица находятся по отношению друг к другу в отношениях отрицания, чего, по мнению профессора М.М. Прохорова, быть не может. Ответ. Здесь информация (содержание) и матрица памяти (носитель) находятся в диалектических отношениях и составляют единство противоположностей. Если информация как содержание об изменениях максимально не зависит от формы представления своего носителя, то сам носитель, в данном случае матрица, максимально не зависит от того, что он на себе несет. Обладая некоторым конкретным информационным содержанием, мы при передаче в качестве носителя можем использовать практически любой носитель – можем это содержание написать на бумаге, можем для передачи использовать электромагнитные волны, звуковые волны, можем использовать магнитную ленту, дискету, флэш-карту, микросхему ПЗУ и т.п. Причем со сменой носителя содержание информации сохраняется неизменным. С другой стороны, сам носитель не претерпевает качественных преобразований оттого, что мы на нем записали, например дискета физически не перестает быть собой и т.п. * * * Хочу выразить свою благодарность всем участникам обсуждения: профессору В.А. Коневу, профессору Б.И. Липскому, профессору Э.А. Тайсиной, профессору В.В. Афанасьевой, профессору Т.В. Филатову, профессору М.М. Прохорову и многим другим, кто откликнулся на данную работу, а так же тем коллегам, кто непосредственно повлиял на содержание монографии, а именно: профессору Н.М. Солодухо, профессору В.И. Курашову, профессору А.Л. Ларионову, профессору Б.З. Малкину. ТЕЗИСЫ ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ 1. Сравнительный анализ индивидуальных форм мышления отдельного человека (чувства, рассудок, разум, интуиция) с формами общественного сознания (обыденное сознание, наука, философия, искусство и религия) позволяет понять место философии в системе общественного сознания. Данный анализ четко показывает, что философия осуществляет функцию самосознания по отношению к другим формам познания вообще и к науке в частности. В философии это достигается посредством использования диалектической логики, которая позволяет вскрывать причины любых явлений бытия. Рассматривая философию как мышление в противоречиях можно утверждать, что она в этом качестве способна выступать разумом общества. 2. Сравнительный анализ таких универсальных форм познания, как математика и философия по отношению к всеобщности, позволяет нам рассматривать основную функцию философии как систематический пересмотр основ бытия в зависимости от достижений культуры и в частности от результатов позитивных наук в каждый исторический период развития общества. Этот пересмотр начал бытия осуществляется посредством создания новых метафизических концепций мира. Метафизика – познание мира за пределами возможного опыта, то есть за пределами науки, она познает то, что в принципе нельзя познать до конца. Построение метафизической модели требует постулирования такой исходной системы понятий (выбора граничных условий бытия, если строим онтологию, или за-граничных условий, если строим метафизику), чтобы на ее основе возникала бы возможность построения целостного видения мира, куда логически вплелись бы достижения сегодняшнего времени. Мы живем в эпоху информационного общества, где позитивная наука выступает одним из важнейших определителей цивилизации и культуры. Наука становится идеологией постиндустриального общества, и в этих условиях философия может занять свое второе неуничижительное место после науки подобно тому, как в средневековье философия занимала место после теологии. На наш взгляд, философия должна защищать свободное критическое мышление и быть вне какой-либо идеологии. 3. Одним из основных методологических приемов философского исследования является использование диалектики. Категории диалектики носят всеобщий и универсальный характер и потому их можно экстраполировать до бесконечности. Суть такого подхода заключается в том, что исходный уровень реальности можно сформировать, рассматривая сегодняшние представления о законах изменения реального бытия как синтетические. В этом смысле уровень реального бытия можно рассматривать как целостное единство, выступающее на качественно другом уровне повторением или отрицанием некоторых исходных положений. Это дает нам возможность построения модели основания бытия как некоторой метафизической системы граничных условий из категорий – отрицаний и повторений (отрицаний отрицаний), которые в качестве исходных утверждений находились бы в соответствии с реальными проявлениями бытия. Моделирование основания всегда есть некоторая спекуляция категориями таким образом, чтобы в результате получить целостную метафизическую систему понятий, откуда гармонично вытекали бы достижения духовной культуры современной цивилизации, которые сегодня во многом зависят от представлений позитивных наук. 4. На рациональном уровне возможность построения метафизики виртуальности (многоуровневости) исходит из признания следующих традиционных безусловных истин. Общеизвестно, что человеку на уровне разума принадлежат две безусловные истины: человек не может сомневаться в своем существовании, а если это так, то он автоматически должен признавать и то, что он где-то существует (учение о бытии). На наш взгляд, эти два исходных утверждения можно модифицировать и получить третье, которое позволяет логически обосновать переход к виртуалистике, а именно, если человек не может сомневаться в своем существовании и бытия как целостности, то нам ничто не мешает думать, что и это бытие существует еще где-то, но бытие как таковое не может существовать где-то, следовательно, это есть некоторый принципиально иной аспект бытия. Это «еще где-то» в дальнейшем и выступает тем уровнем реального небытия, который фундирует на виртуальном уровне реальное бытие вещей. Таким образом, мы приходим к многоуровневой системе бытия, где один уровень бытия по рождению есть результат другого уровня, и в этом смысле они сосуществуют вместе как реальные вещи (вещь по определению есть следствие и/или причина другой вещи). Но если эти уровни бытия рассматривать в обратной последовательности, то уровни более высокого порядка выступают для низлежащих уровней как бы реально не существующими, но действующими на них через систему универсалий (сущностей). 5. К настоящему времени сложилось два подхода к пониманию виртуальности – синергетический и феноменальный. Синергетический подход, вслед за С. Хоружием, можно связать с неаристотелевой реальностью, а второй подпадает под понимание реальности аристотелевского типа. Представленная нами концепция претендует на синтетический тип понимания виртуальности на основе возврата к аристотелевскому пониманию возможного со всеми достоинствами синергетики. Синергетический подход соответствует пониманию виртуальности как реальной возможности (которая может реализоваться в будущем, если возникнут внешние обстоятельства), а аристотелевский подход – как формальной (действительной) возможности, которая определена изначально. Первые связывают возможность с формой, а действительность с материей. Вторые связывают возможность с материальным, а действительность – с формальным началом. С позиции сторонников первой концепции к виртуальным можно отнести все системы, которые эволюционируют через хаос к порядку (от уровня неирархии к иерархии), а с позиции второй – к виртуальным относят лишь те системы, которые через порядок определяют уровень неопределенности, выводящий на новый уровень организации. Для первых будущий порядок не определен, так как субъект не знает a priori всех граничных условий развития систем и требует определенных знаний a postriori всех условий существования исследуемого объекта, для вторых – изначально a priori определен предельной системой. Первый определяет научный подход, а второй метафизический. Первые и вторые должны где-то встретиться в синтезе онтологии (научной картины мира) с метафизикой. Таким образом, наука должна охватывать все уровни организации реальных систем, так как она имеет дело с виртуальными реальностями (различными типами неопределенности). Метафизика, на наш взгляд, имеет дело с «реальными» отношениями как бы внутри нашей матрицы, то есть имеет дело с виртуальной действительностью (со структурной информацией в системе с памятью). Если оставить лишь синергетический подход к исследованию виртуальности, который призывает включить в рассмотрение все иерархические системы реального уровня, осуществляющие свое бытие через хаос к порядку, то мы получим предельный уровень рассмотрения научной картины мира, то есть онтологию, а не метафизику. Если онтология – это предельное мышление с помощью категорий философии и общенаучных понятий о вещах реального мира, то метафизика нами трактуется как мышление за пределами науки; она имеет дело с формальной возможностью, безусловно, определяющей все процессы реального существования. 6. Предлагается следующая иерархия бытия как такового на пути к реальному существованию: ничто, реальное небытие и бытие. Ничто – это неопределенность, поддерживающая определенность небытия. Небытие, в отличие от ничто, по своему содержанию представляет собой виртуальное бытие как множество состояний «ноль–точек» матрицы. В каждой точке этой матрицы сосредоточена информация аспектов возможного бытия. Таких центров множество, и в совокупности они составляют актуально-бесконечную матрицу. Одна из точек матрицы в данный момент реализуется в качестве реального бытия мира вещей. Реальное бытие представляет собой пространство вещей вселенной и подчинено законам Ньютона, СТО и ОТО Эйнштейна. Пространство матрицы в реальном плане есть небытие. Таким образом, реальное бытие есть реализация лишь одной точки матрицы памяти. Ничто и небытие составляют единство и по отношению к реальному уровню бытия проявляют себя как квантованное реальное пустое от вещей пространство. Благодаря этому единству первичное актуально-бесконечное пространство матрицы оказывается дискретным и допускает реальное движение вещей. 7. Говоря о реальном уровне бытия, следует также иметь в виду и то, что данная модель допускает существование и других реализаций, которые берут свое энергетическое начало из других центров матрицы. Эти уровни мы назвали ино-бытием. Они, как и наше бытие систем Метагалактики, реальны в собственном пространстве. Инобытие – это своего рода параллельный нашему бытию мир, принадлежащий другому началу своего развития, так как происходит из другой особой «ноль–точки» матрицы (реального небытия). Инобытие реализует свою программу развития в качестве собственного бытия. Инобытие – это такое же бытие, но в силу того, что оно не синхронизировано в едином времени с реальным уровнем, допустим нашего конкретного бытия, не проявляет себя никоим образом в нашем физическом мире. Как, впрочем, и наоборот, бытие нашей вселенной никак физически (реально) не оказывает прямого, непосредственного воздействия на другие параллельно существующие бытии. Они ведут себя подобно двум независимым источникам колебаний в общей для них среде небытия, то есть волны, если не синхронизированы, ведут себя как несуществующие по отношению друг к другу. 8. Введение в нашу модель понятия реального небытия позволяет реализовать принцип контрредукции и рассматривать уровень реального бытия, а следовательно, реальную вселенную в целом и ее составляющие как подсистемы, осуществляющие свое бытие в системе более высокого порядка. Эта система, стоящая над (под) всеми вещами реального бытия, нами моделируется в качестве матрицы памяти. Как матрица, или носитель, она есть основание (под) реального бытия, определяющее начало реализации и первичное пространство возможных изменений, а как содержание на этом носителе выступает развивающейся информационной структурой, стоящей над вселенной. Такое видение структуры организации бытия позволяет от моноонтических представлений выходить к виртуальным (полионтическим), что дает нам возможность рассматривать в качестве основания реальных процессов матрицу памяти. 9. Матрица памяти – откуда все исходит (реальное движение) и куда все возвращается (информация) – представляет собой определенность, порождающую неопределенность начала возникновения реального уровня бытия, и одновременно задает необходимый характер его изменения. При этом само существование матрицы обусловлено неопределенностью ничто. Онтологически матрица, представляющая собой актуально-бесконечное первичное пространство и время, осуществляет свое бытие в двух планах: в реальном – матрица как рядоположенность бесконечно малых «нолей» образует дискретное, актуальное бесконечно пустое от вещей пространство небытия, по которому как потенциальная бесконечность распространяется и изменяется конечный мир вещей; а в виртуальном – матрица есть бесконечное бытие времени, которое определяет характер содержания памяти. Матрица памяти как носитель феноменов отражений (изменений прошлых реализаций бытия) определяет на реальном уровне необходимый характер настоящих изменений для конкретной реализации. 10. Рассмотрение отношений реального небытия и бытия как взаимодействие актуальной и потенциальной бесконечности позволили смоделировать бытие как виртуальную структуру, что в свою очередь дает возможность метафизически говорить об ограниченности (начале и конце) реального существования в бесконечном цикле перерождений. Матрица как актуально-бесконечное пространство на уровне реального небытия фундирует ограниченное по ансамблю существование вещей. В то же время матрица, обладая памятью, где время существования феноменов стремится к бесконечности, фундирует ограниченное существование вещей во времени, то есть длительность. 11. Структурная бесконечность (гетерогенность), или многообразие, наблюдаемых человеком явлений мира говорит о том, что их источником может быть нечто противоположное по отношению к этому многообразию. В роли такого противоположного реальному бытию вещей может выступать единица как что-то одно (в смысле, единица как общее для всех вещей начало и одновременно как единое целое реального уровня). Это одно и придает целостное единство всем процессам реального уровня. Без этой синхронизации посредством общего начала вещи просто перестали бы друг друга «видеть», то есть нарушилась бы их причинность. Взаимосвязанность и взаимообусловленность всех систем реального уровня бытия благодаря общему началу придает этому уровню целостное единство. Таким образом, бесконечному множеству разнообразия вещей одновременно противостоит: во-первых, общее одно их начало и, во-вторых, целостность мира этих же вещей – единое целое. Причем второе обеспечено первым. Из этого следует, что противоположным понятием к гетерогенной множественности явлений реального уровня бытия выступает Единое (как единица, давшая абсолютное начало реальному бытию вещей), которое в свою очередь является исходным (для реального бытия) элементом из множественности реально гомогенной матрицы. 12. «Ноль–точка» становится началом реального бытия при определенных условиях в матрице. Исходно единицы матрицы на реальном уровне существуют одна возле другой и обеспечивают реальное пустое (одновременно дискретное) от вещей первичное пространство. Сосуществование одинаковых в реальном плане единиц как рядоположенности нулей возможно лишь при условии, что все центры матрицы отличны друг от друга на виртуальном уровне организации бытия. Отсюда можно сделать обратный вывод и сказать, что условием возмущения на реальном уровне бытия является тождественность информационных состояний единиц матрицы. Этот логический запрет на виртуальном уровне приводит к актуализации событий на реальном уровне бытия. Благодаря исчезновению информационной составляющей в точке матрицы через сингулярность и происходит возникновение реальной вселенной. Информационное обнуление единицы матрицы приводит к высвобождению энергии и рождению нового уровня бытия как реального бытия вещей. Далее, высвободившаяся энергия распространяется как потенциальная бесконечность по всему актуально-бесконечному пространству небытия. Это распространение носит характер потенциальной бесконечности (например, расширяющееся пространство Метагалактики), которую нельзя ограничить, то есть любая наперед заданная ограниченность рано или поздно будет преодолена этим возмущением. Характер возмущения будет определяться содержанием матрицы. Таким образом, движение материи происходит в соответствии с состояниями виртуальных центров под действием энергии начала и сопровождается образованием множества различных вещей. Потеря информационной составляющей содержания «ноль–точки» матрицы в сингулярности одновременно приводит к рождению реального бытия. Энергетическое возмущение от точки сингулярности, пробегая по матрице, реализуется в вещи в соответствии с информационным содержанием матрицы. Точки как бы под действием энергии начала раскрывают (актуализируют) те или иные хранящиеся в них аспекты, которые соответствуют вещам бытия. В исходном состоянии в «ноль–точках» скомпенсированы все возможные реализации, и они реально выступают элементами матрицы, образующей первичное пространство реального небытия. 13. Вещи эволюционируют в соответствии с информационным содержанием феноменов (чистых форм для данной реализации) матрицы. Энергия вселенной в процессе распространения по актуальной бесконечности пространства матрицы включает (актуализирует) в «ноль–точках» информационные программы (модусы), которые соответствуют аспектам реализующихся вещей. Матрица в качестве своего содержания имеет чистые формы, которые задают стратегию изменений вещей. Но вещи, которые актуализируются под действием энергии начала, реализуются через случайность и потому никогда не совпадают с чистыми формами (с действительным бытием) содержания матрицы. Содержание матрицы задает действительное (идеальное для данной реализации) бытие, которое никогда целиком до конца (до телоса) не совпадает с реальностью. Если бы реальность совпадала бы с действительностью, то мир был бы фатально предопределен содержанием матрицы, то есть мы получили бы спинозовскую модель бытия. 14. Действительность как структурная информация в матрице памяти формируется в результате накопления информации из отражений множества реализаций бытия. Для настоящих изменений действительность является неизменными законами, определяющими все процессы реального уровня бытия. Но и информация о настоящем, интегрируясь с имеющимся содержанием матрицы, вносит свой вклад в формирование необходимости. Эта скорректированная настоящей реализацией необходимость в свою очередь уже будет определять как неизменное действительное содержание феноменов матрицы последующие реализации бытия, и так от одного цикла реализации к другому до бесконечности, пока реальность полностью не совпадет с действительностью, но последнее требует бесконечного времени. 15. Любое ограниченное существование вещей требует движение. На основании этого положения возникает новое требование к структуре небытия. Реальное небытие как первичное пространство должно быть составлено из рядоположенности реальных нулей единиц матрицы, образующих неподвижную в целом квантовую (дискретную) структуру. Тем самым это пространство становится способным фундировать реальное движение вещей. Если бы первичное пространство было бесконечно дифференцируемым, то любое изменение пространства потребовало бы преодоления бесконечного времени. Другими словами, движение в принципе было бы невозможно. 16. Матрица, таким образом, будет являться общим (гомогенным в реальном плане) основанием различных систем реального уровня бытия. Гомогенность единиц матрицы будет осуществляться лишь в реальном плане, но, чтобы две одинаковые в реальном аспекте единицы (нули) матрицы могли существовать одна возле другой, образуя рядоположенность первичного актуально-бесконечного пространства реального небытия, необходима их информационная гетерогенность на виртуальном уровне бытия. Эта гетерогенность виртуального уровня и должна обеспечить сосуществование одинаковых в реальном плане единиц матрицы одна возле другой. 17. В свою очередь абсолютное актуально-бесконечное пространство в нашей модели также состоит как бы из двух разных составляющих, проявляющих себя на реальном уровне тождественно друг другу: первое пространство на уровне небытия, организованное единицами матрицы; второе – на уровне ничто и представлено пространством между этими единицами. Ничто проявляет себя как пустота в силу отсутствия любых возможностей материального оформления, так как оно не представлено никакими противоположностями. Ничто, собственно, даже не имеет материи, а материя осуществляет свое бытие благодаря наличию неопределенности ничто. Ничто как неопределенность фундирует существование самой матрицы. Единством первого и второго обеспечивается непрерывность и дискретность первичного пространства. Без этого единства движение вещей реального бытия было бы невозможно. 18. Рассмотрение информации (содержания) и матрицы (носителя) как диалектическое единство противоположностей позволило вывести информацию из узконаучного понятия на категориальный уровень. Если информация в матрице выступает таким содержанием, которое никак не определяет целостность формы своего носителя (матрицу), то информация вне матрицы, например на базе вещей, есть определенное содержание, не зависящее от формы своего представления, и в этом смысле может определять структуру реальных процессов. Изоморфизм информации, например человеку, позволяет устанавливать связи между любыми формами реального бытия и тем самым создавать искусственные системы. Благодаря этому человеком создается цивилизация. Возникновение искусственных систем в естественных условиях было бы событием маловероятным. 19. Время характеризует изменчивость, но и неизменность со своей стороны также характеризуется временем. Время – это своего рода неизменная изменчивость всех процессов реального бытия. Так как о течении времени мы судим по длительности движения (существования) материальных систем, по законам диалектики сам источник этого движения должен обладать противоположным свойством. В качестве такого противоположного фактора выдвигаются два возможных варианта: первый – источником движения может выступить система с памятью (так как время в памяти стремится в идеале к неизменности, то есть к бесконечности в смысле вечности); второй – длительности изменений реального бытия вызваны отрицательными (относительно этого бытия) целостными изменениями небытия. Идеальным, удовлетворяющим как первому, так и второму условиям является движение по кругу. Такое движение, с одной стороны, есть постоянное повторение пройденных состояний (неизменности), а с другой – напоминает движение назад к исходному состоянию. Если в результате такого движения возникает нечто новое, чего не было ранее (например, при движении вещей в пространстве матрицы памяти), то движение по кругу преобразуется в спираль. 20. Характеру информационных изменений в содержании матрицы, то есть изменениям на виртуальном уровне бытия, спровоцированным движением различных форм реального бытия, включая и саму вселенную в целом, можно сопоставить изменения со сверхсветовой скоростью. Независимость скорости распространения света от скорости движения источника говорит о том, что свет есть возмущение среды-эфира. Физического эфира физика не обнаружила, но логика убеждает нас в его необходимости, поэтому на место посюстороннего эфира мы предлагаем матрицу, которая как реальное небытие символизирует границу между реальным миром вещей и виртуальным бытием развивающихся идей-феноменов памяти. Вместо посюстороннего эфира нами предлагается существование реального небытия, в основе которого лежит матрица с виртуальным (информационным) содержанием. Для информации вполне возможно изменить свою алгоритмическую последовательность в целом за время изменения мига, из которых составлена эта последовательность. При этом не потребуется формирование возникшей новой последовательности заново с самого начала в реальном масштабе времени. Суть реального существования бытия в этом смысле есть постоянное изменение в пространстве неизменной в целом матрицы. Матрица благодаря свойству хранения осуществляет накопление в своем содержании новых последовательностей из отражений реальных конечных событий. Накопление и усреднение информации в содержании матрицы, по сути, составляет виртуальный уровень феноменов бытия. Если для актуального бытия этот виртуальный уровень в качестве структурной информации составляет действительное существование неизменных законов, определяющих стратегию изменений одного из циклов реального бытия, то в качестве памяти одновременно обеспечивает прием новой информации из отражений реализуемых в настоящем событий. Эта новая информация, которая полна реальной случайности, вновь интегрируясь со старым содержанием матрицы, способствует необходимости действительного бытия для событий последующих реализаций и т.д. Формирование новых последовательностей в содержании матрицы носит каузальный характер и протекает в соответствии с процессами реальных событий в реальном масштабе времени, но на феноменальном уровне пространства матрицы возникает возможность информационной организации виртуального бытия. Данная организация возможна благодаря связям между различными информационными последовательностями в матрице, так как все эти последовательности составляют содержание общего для всех феноменов виртуального уровня бытия. На виртуальном уровне скорость перехода от одной информационной последовательности к другой может быть весьма далека от световой. В то же время процессы виртуального уровня относительно изменений реальных событий выступали бы как сверхсветовые, которые протекали бы с нарушением причинности. |
Похожие:
 | Тарасенко В. В. Метафизика фрактала Метафизика задания категории Разработка проекта закона яо «О внесении изменений в Закон Ярославской области “О выборах в органы государственной власти Ярославской... | | Программа дисциплины Метафизика и теология для направлений 033000. 62 «Культурология» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направлений 033000. 62 «Культурология»... |
| Р. А. Нуруллин виртуальность как основание бытия Совета по сохранению исторически ценных градоформирующих объектов исторических поселений Вологодской области |  | «Что такое метафизика? От Аристотеля до Хайдеггера» Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Планы семинарских занятий для первого цикла обучения Утверждены на... Аристотель. Метафизика. – Кн. I // Аристотель. Соч в 4 т. – Т. – М.: Мысль, 1975 (Философское наследие). – С. 65-93 | | Н. М. Теребихин метафизика севера Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» |
| Р. А. Нуруллин // Вестник огу. Оренбург: Изд-во огу, 2011. №7(126)/июль. С. 186-191. 0,8 п л Учебно-методическое пособие предназначено аспирантам и соискателям ученых степеней по всем специальностям для сдачи кандидатского... | | Александр Дугин Метафизика Благой Вести «Дмитровский опытный завод алюминиевой и комбинированной ленты» (далее именуемое – Общество) и разработано в соответствии с Гражданским... |
| Роман Доля Заповеди исцеления. Метафизика перемен Романа Доли. Автор предлагает читателю ключи к пониманию и дешифровке древних эзотерических текстов, духовных направлений и различных... | | Метафизика креативности Работа может быть полезной для исследователей креативной проблематики, для интересующихся проблемами творчества, для студентов и... |
| Отец павел флоренский: конкретная метафизика отец Павел Флоренский (1882 – 1937) Форма обучения – очная, заочная (сокращенная), очно – заочная (вечерняя), очно- заочная (вечерняя) сокращенная | | Согласно Хайдеггеру, философия (метафизика) это не наука или мировоззренческая... Учебно-методическое пособие предназначено аспирантам и соискателям ученых степеней по всем специальностям для сдачи кандидатского... |
