Евгений петрович сычевский
Скачать 2.48 Mb.
|
О.Н. Камышная СИСТЕМА ЗАДАНИЙ ПО ИСТОРИИ ДЛЯ УЧАЩИХСЯ КОРРЕКЦИОННЫХ КЛАССОВ (IV-VI ВИДЫ ОБУЧЕНИЯ) Система коррекционного образования подразумевает индивидуализацию и дифференциацию обучения. Получение образования в общеобразовательной школе позволяет ученикам с ограниченными возможностями здоровья не терять контакта с родителями и друзьями, а общение со здоровыми сверстниками стимулирует их лучше учиться, следовательно, они будут социализированы в обществе. Вместе с тем, обучение таких детей, с точки зрения их психологического комфорта, наиболее приемлемо в рамках специализированного класса. Учащиеся КРК (IV-VI видов обучения) наряду с основными физическими недостатками (слух, зрение, речь, опорно-двигательный аппарат) имеют нарушения и познавательных процессов (память, мышление, внимание, воображение), поэтому коррекционная работа должна проводиться в комплексе на каждом уроке и на протяжении всего обучения в школе. Одним из методов коррекции на уроках истории является применение системы специально подобранных или разработанных заданий для учащихся 5-11 коррекционных классов. Система заданий по истории для учащихся коррекционных классов (КРК) представляет собою такую систему, которая имеет прямое коррекционно-развивающие воздействие на познавательные процессы учащихся с серьёзными нарушениями слуха, зрения, речи, а также опорно-двигательного аппарата. В сущности, любые задания по истории, предлагаемые учителями на уроках, в той или иной степени мотивируют познавательную деятельность ученика. В данном случае речь пойдет о тех заданиях, которые были специально подобранны или разработаны для учеников коррекционных классов, для индивидуальной работы или групповой, так как многие ученики КРК имеют комплексные нарушения. Ученики КРК дифференцированы в общеобразовательной школе по характеру физических нарушений, следовательно, имеют определенный вид обучения, поэтому и задания также будут дифференцированы. Нельзя забывать и о том, что каждое задание, предлагаемое ученику КРК, должно выполнять определенную коррекционно-развивающую задачу, т.е. корректировать и по возможности исправлять нарушения, а также активно развивать имеющиеся умения и навыки. Выделим критерии следующие дифференциации заданий для учащихся КРК:
Таким образом, при подборе или разработке заданий для учеников КРК необходимо учитывать характер и степень имеющихся первичных нарушений у ребенка (имеется в виду физические нарушения – слух, зрение, речь, опорно-двигательный аппарат), а также уровень познавательных возможностей. Задания предлагаются учащимся КРК при проверке домашней работы, закреплении изученного материала или проведении повторительно-обобщающих уроков по предмету «История». Кроме того, ученикам предлагается не просто решить то или иное задание, а в некоторых случаях и самим стать автором, что является столь же интеллектуально привлекательным, как и решение, поэтому оно может быть предложено в качестве творческой части домашнего задания. Предлагаемые ниже задания апробированы на уроках истории (5-11 класс) в коррекционных классах, где обучались учащиеся с нарушениями слуха, зрения, речи и опорно-двигательного аппарата. Рассмотрим лишь некоторые задания на примере 5 коррекционного класса, где обучаются 3 ученика (нарушение зрения 3 человека; нарушение речи – 1 человек; нарушение познавательных процессов: внимание – 3 человека; память – 2 человека; воображение – 1 человек).
Тема урока: Олигархическая Спарта Коррекционно-развивающая задача предлагаемого задания: развивает умения ставить вопросы и давать полные ответы, способствует развитию внимания, памяти, речи, мышления, познавательного интереса к предмету. Оборудование, необходимое для его реализации: чистые листочки в форме плода яблока или груши; ватман на котором изображено дерево, или мультимедийное оборудование; учебник «История древнего мира» (учебник для 5 кл. общеобразовательных учреждений / В.И. Уколова, Л.П. Маринович; под ред. А.О. Чубарьяна; Рос. акад. наук, Рос. акад. образования. – 5-е изд. – М.: Просвещение, 2007. – 304 с.). Характеристика задания. На уроке, когда изучается новый материал, учащимся дается задание: по ходу объяснения или работы с текстом записать на 5 листках 5 разных вопросов. После изучения листки сдаются и наиболее интересные вопросы могут быть оценены и прикреплены к «древу познания» (которое может быть нарисовано на ватмане или на слайде презентации). На следующем уроке, при проверке знаний вызываемые учащиеся выбирают любой листок (как будто срывают плод дерева), читают вопрос и отвечают на него. «Древо познания» «   Плоды – вопросы»:- Почему жителям Спарты нельзя было заниматься сельским хозяйством, ремеслом и торговлей? Кто такой Ликург и чем он прославился? Расскажите о воспитании детей в Спарте Как было устроено государство в Спарте? Почему спартанская армия была самой сильной в Греции? 2. «Реставрация» (задание для учеников с нарушениями слуха и речи) Тема урока: Боги греков Коррекционно-развивающая задача предлагаемого задания: способствует развитию внимания, памяти, речи. Оборудование, необходимое для его реализации: текст, нарезанный на полоски, учебник «История древнего мира» (учебник для 5 кл. общеобразовательных учреждений / В.И. Уколова, Л.П. Маринович; под ред. А.О. Чубарьяна; Рос. акад. наук, Рос. акад. образования.– 5-е изд. – М.: Просвещение, 2007. – 304 с.) Характеристика задания: рассчитано на учащихся, которых нелегко увлечь предметом, им трудно дается материал. Для данного задания учитель составляет текст по изученной теме при помощи параграфа учебника. Каждое предложение должно начинаться с новой строки и нести самостоятельную смысловую нагрузку. Текст необходимо нарезать на полоски так, чтобы на каждой из них помещалось 1 предложение. Полоски перемешиваются и помещаются в конверт. Задача ученика восстановить текст. Каждое предложение можно пронумеровать, но не в том порядке, как они идут в исходном варианте. Или в уголке каждой полоски написать определенную букву так, чтобы при правильном выполнении из этих букв складывалось бы слово или словосочетание, но об этой «головоломке» учащихся предупреждать не нужно. В результате выполнения задания происходит качественное усвоение материала. Текст: «Греки считали, что главные боги жили на горе Олимп. Зевса греки почитали как царя богов и людей. Особое место среди богов занимала жена Зевса Гера – защитница семьи любви между мужем и женой. Бога морей Посейдона изображали с трезубцем в руке, ударом которого он поднимал бури на море. Брат Зевса и Посейдона был богом подземного царства, и звали его Аид. Сестра Зевса богиня Деметра покровительствовала земледелию, особенно хлебопашеству. У неё была дочь, юная и прекрасная Персефона, в которую влюбился Аид. Дочери Зевса Афине поклонялись как богине мудрости. Бога Диониса всегда сопровождала веселая свита и ему поклонялись как богу виноградарства и виноделия» (ключевое слово ПОЛИТЕИЗМ). 3. «Цепочка» (задание для учеников с нарушениями опорно-двигательного аппарата) Тема урока: Греко-персидские войны. Коррекционно-развивающая задача предлагаемого задания: способствует развитию внимания, памяти. Оборудование, необходимое для его реализации: готовые карточки с заданиями, учебник «История древнего мира» (учебник для 5 кл. общеобразовательных учреждений / В.И. Уколова, Л.П. Маринович; под ред. А.О. Чубарьяна; Рос. акад. наук, Рос. акад. образования. – 5-е изд. – М.: Просвещение, 2007. – 304 с.) Характеристика задания: ученикам предлагается ряд цифр, из которых им необходимо выделить даты, связанные с изученной темой, при этом необходимо учитывать, что некоторые цифры лишние. Задача ученика не просто найти дату, но и назвать событие, связанное с нею, и расставить их в хронологическом порядке. Для подсказки ряд цифр можно сопроводить иллюстративным материалом. Ученику с нарушениями опорно-двигательного аппарата выполнение такого задания позволит максимально сконцентрировать внимание, а его физические нарушения не будут являться препятствием для его выполнения, так как оно может выполняться как письменно, так и устно. 8764797457449 4546375006546490 500 г. до н.э. – в Милете вспыхнуло восстание против персидской власти. 490 г. до .н.э. – начало похода персов и выход персидского флота в море. 479 г. до н.э. – сражение при Платеях. 449 г. до н.э. – заключение мира и окончание Греко-персидских войн. 4. Исторические задачи (задание для учеников с нарушениями зрения) Тема урока: Александр Македонский и завоевание Востока. Коррекционно-развивающая задача предлагаемого задания: способствует развитию внимания, памяти, мышления. Оборудование, необходимое для его реализации: готовые карточки с заданиями, учебник «История древнего мира» (учебник для 5 кл. общеобразовательных учреждений / В.И. Уколова, Л.П. Маринович; под ред. А.О. Чубарьяна; Рос. акад. наук, Рос. акад. образования. – 5-е изд. – М.: Просвещение, 2007. – 304 с.) Характеристика задания: ученикам предлагается решить историческое выражение по изученной теме. Выражение готовится на отдельной карточке, на каждой из которых по 4-6 задач. Задача состоит из даты и «прибавленного» к ней имени исторического деятеля, географического объекта или термина, ученику необходимо определить, о каком событии идет речь. В результате эффективная проверка хронологических знаний. 336 г. до н.э. + Александр = ? (Александр Македонский стал царем) 334 г. до н.э. + Персия = ? (поход Александра против Персии) 333 г. до н.э. + г. Исс = ? (сражение у городка Исс, на границе с Сирией, против персидского царя Дария) 331 г. до н.э. + Дарий = ? (битва при Гавгамелах) 324 г. до н.э. + армия Александра = ? (завершение похода Александра Македонского) Таким образом, система заданий по истории для учащихся коррекционных классов (КРК) не только эффективно позволит проверить или закрепить исторический материал, но и обеспечит индивидуальный подход к каждому ученику, даст возможность корректировать имеющиеся серьезные нарушения познавательных процессов. Е.А. Капранова РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ В АМЕРИКЕ: ПЕРВЫЕ ШАГИ (КОНЕЦ XVIII ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX вв.) Миссионерская проповедь в Северной Америке началась задолго до образования там первой самостоятельной епархии. В 1793 г. на о. Кадьяк была отправлена духовная миссия из иноков Валаамского Спасо-Преображенского и Коневско-Ржевского монастырей во главе с архимандритом о. Иосафом (Болотовым). Прибыв на остров Кадьяк, члены Миссии приступили к проповеди среди местных народностей и массовому крещению коренных жителей. За два года пребывания на острове миссионеры окрестили около двенадцати тысяч туземцев и построили несколько часовен. Русская Духовная Миссия сыграла значительную роль в распространении христианства в Северной Америке. Однако судьба этих проповедников христианства сложилась весьма трагично. Иеромонах Ювеналий погиб от рук язычников (1796 г.), трое погибли при кораблекрушении (архимандрит Иосаф, иеромонахи Стефан и Макарий, 1799 г.). Иеродиакон Нектарий скончался в 1808 г. в Вятской епархии при возвращении в Санкт-Петербург. Дольше других служили в Америке иеромонах Афанасий и монах Иосаф. Отец Афанасий служил в сане священника при кадьякской церкви до 1824 г., пока не уехал в Россию, а Иосаф заведовал церковным имуществом до своей кончины 1823 г. С 1804 по 1807 гг. на Кадьяке трудился прибывший из Александро-Невской Лавры иеромонах Гидеон. В составе этой Духовной Миссии находился также монах Валаамского монастыря Герман, который впоследствии (1970 г.) был канонизирован как преподобный Герман Аляскинский, став первым американским святым в православном календаре. Преподобный Герман отказался от сана иеромонаха и архимандрита и оставался до самой кончины простым монахом. Он в течение 44 лет нес миссионерское служение в Америке. На острове Еловом он построил небольшую часовню, основал школу для алеутских сирот, где сам обучал их Закону Божию и церковному пению.   Иконы. Преподобный Герман Аляскинский. Отец Герман проповедовал христианство среди алеутов, помогал местным жителям во время эпидемий, стихийных бедствий и других испытаний. Для жителей о. Кадьяк преподобный Герман стал духовным отцом и наставником. Скончался преподобный Герман 13 декабря 1831 г. После оскудения православной миссии в Северной Америке духовное просвещение местных жителей в течение ряда лет находилось в запущенном состоянии. До 1816 года на Кадьяке находились только два священника, иеромонах Афанасий и монах Герман. В 1816 г. в Ново-Архангельск прибыл священник Алексей Соколов. Миссионерская деятельность в российско-американских колониях получила свое дальнейшее развитие только после прибытия туда о. Иоанна Вениаминова. После окончания семинарии Иван Вениаминов остался в Иркутской епархии при Благовещенской церкви. В 1823 г. из Святейшего Синода на имя Иркутского Преосвященного Михаила (Бурдакова) был получен указ, по которому на Уналашку и Алеутские острова необходимо было отправить священника. После недолгих раздумий священник Вениаминов дал согласие на перевод его в далекую Америку. 29 июня 1824 г. отец Иоанн прибыл на острова Уналашка. Здесь ему предстояло быть приходским священником.  Иннокентий Вениаминов, митрополит Московский и Коломенский Две группы Алеутских островов – Лисьи и Прибылова – составляли приход отца Иоанна на новом месте служения. Лисьи острова, одна часть прихода, были открыты в 1759 г. (получили свое название из-за большого количества находящихся там лисиц). Другая часть прихода – острова Прибылова (названы в честь открывшего их штурмана Г. Прибылова) расположены севернее Лисьих островов. Ко времени прибытия отца Иоанна на о. Уналашка там находилось десять селений, в которых жили алеуты, креолы, русские. Основным занятием местного населения считалась охота на морских животных (котиков, сивучей) да рыбная ловля. Прихожане, в основном коренные жители, уже были обращены в христианство, но православными назывались лишь по имени. Их крестили еще в 1795 г., и с тех пор они оставались без священника. Иеромонах Макарий, совершивший обряд крещения, даже не имел походной церкви, поэтому не мог приобщить их к святым Таинствам. Отсутствие хорошего переводчика не позволяло священнику доступно донести до принявших православие самые общие понятия о Боге. Таким образом, у принявших православие коренных жителей были самые смутные представления о христианском Боге. Приступив к исполнению своих обязанностей, отец Вениаминов определил для себя две самые первые важные задачи, без выполнения которых невозможно было нассчитывать на успех в деле укрепления православия в далеких американских землях. Первое это строительство на Уналашке православного храма. Второе, без чего трудно рассчитывать на доверие алеутов, изучение языка островитян. К выполнению этих задач и приступил священник Вениаминов. Однако выполнить первую задачу оказалось достаточно трудно. Во-первых, потому что на Уналашке отсутствовал лес, так необходимый для постройки храма, а во-вторых, не было рабочих, способных выполнять строительные работы. Алеуты были незнакомы с этим ремеслом. С присущей отцу Иоанну энергией он принялся решать возникшие проблемы. Лес для строительства храма мог быть доставлен только с Ситки, и российско-американская компания оказала содействие священнику. Что же касается рабочих строительных специальностей, то отцу Иоанну пришлось самому заняться обучением алеутов строительному делу. Обучая их столярному, плотницкому, слесарному и кузнечному делу, он одновременно узнавал ближе алеутов и учился их языку. Потребовался целый год для того, чтобы алеуты освоили основы ремесла, и 1 июля 1825 года начались строительные работы по возведению храма. Престол и иконостас священник резал и золотил собственноручно. А молодой алеут Василий Крюков под руководством Иоанна написал первую икону в эту церковь. Еще через год, 29 июля 1826 года, на праздник святых апостолов Петра и Павла была освящена первая церковь на Лисьих островах во имя Вознесения Господня.   Вознесенская церковь на о. Уналашка. Фото 1950-х г. Икона в Вознесенской церкви. 1825 г. Основную часть своего времени отец Иоанн проводил в поездках по приходу, на месте знакомясь с жизнью и бытом своих прихожан, проповедуя Святое Евангелие, совершая все необходимые церковные требы. Путешествия по островам Алеутского архипелага способствовали и изучению алеутского языка. Как только отец Иоанн изучил язык островитян, он тут же принялся за переводы. В первую очередь он перевел главные христианские молитвы «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся» и «Символ веры». Для большего успеха своей проповеди отец Вениаминов перевел на алеутский язык Евангелие от Матфея, катехизис. Когда невозможны были поездки по приходу (из-за плохой погоды), отец Иоанн писал свои научные труды – «Записки об островах Уналашкинского отдела» и «Указание пути в царствие небесное» – краткий курс православной догматики. «Эта работа весьма полно отразила духовную сущность ее автора: глубину постижения православного учения и простоту, доступность изложения, безоглядную веру, такую же уверенность в том, что она, такая вера, доступна и языческим народам, впервые вступившим на христианский путь». Именно это сочинение священника Вениаминова приобрело впоследствии огромную популярность и известность. Оно переиздавалось позже 47 раз на славянском, греческом, алеутском, русском и других языках. В 1881 году этот апостольский труд вышел в свет в Пекине на китайском языке под названием «Тянь-дао чжи-нань» (перевод осуществил глава Пекинской духовной миссии архимандрит Флавиан). Указанный перевод не только явился данью уважения Святителя Иннокентия, но и стал настольной книгой для православной паствы в Китае. Большое научное и практическое значение имели его труды по грамматике алеутского языка (с приложением их песен): с одной стороны, это признание алеутской культуры, с другой – знакомство с ранее неизвестной культурой народов Севера. С целью более активного приобщения алеутов к православной культуре отец Иоанн построил на острове училище для мальчиков на 600 человек больницу, сиротский дом. Это были очаги русской духовности. За 10 лет, проведенные на Уналашке, отец Вениаминов заслужил не только всеобщую любовь алеутов, но и глубокое уважение руководства российско-американской компании. Именно такого священника хотело видеть правление компании в главном городе Русской Америки – Новоархангельске. В 1834 году вышло предписание о переводе отца Вениаминова в Михайловский Собор Новоархангельского порта. Порт Новоархангельск был расположен на западном берегу острова Ситка. В те времена он являлся центром русских земель на берегах Америки. Именно отсюда осуществлялось все управление русскими владениями. Порт был удобен как в морском, так и в торговом отношении: круглый год его рейд был свободен ото льда. В Новоархангельске жили русские – служащие российско-американской компании. На острове они занимались рыбным промыслом и немного охотой на пушного зверя. Русские поселенцы довольно часто подвергались нападениям коренных обитателей острова – калошей. Просвещению этого воинственного народа и собирался посвятить свое служение отец Иоанн, прибывший на Ситку с семьей 22 ноября 1834 года.  М. Тихонов. Житель о. Ситка. 1818 г. Акварель. Деятельность отца Иоанна в Новоархангельске состояла не только в миссионерских поездках по приходу. В Ситке отец Иоанн построил школу для новообращенных и их детей.  Русская школа в Ситке. 1896 г. Для успешного обучения в школе требовались учебники. И здесь в полной мере раскрылся талант миссионера Вениаминова. Он сам составил эти учебники на калошинском языке. Заботясь о состоянии храма Архангела Михаила, он устроил на его колокольне часы, которые исправно работали на протяжении многих лет. Все свободное от службы время отец Иоанн посвящал своим научным трудам. Он завершил и отправил в Императорскую Академию наук свой труд «Опыт грамматики алеутско-лисьевского языка». Продолжил исследования калошинского и кадьякского языков, вел записи об обычаях и преданиях калошей. Впоследствии все эти труды были опубликованы, что способствовало распространению в российском обществе неизвестной культуры далеких народов севера страны. 15 лет прожил отец Иоанн Вениаминов в Русской Америке. За эти годы им было сделано очень многое. Совершая объезды своего прихода, он не только выполнял обязанности священника-миссионера, но и изучал характер, нравы, быт, обычаи населявших Русскую Америку народов. Наблюдал и изучал особенности климата и природы этих земель. Все собранные сведения им тщательно записывались, а затем были изданы как его научные труды. Благодаря его заботам возводились новые храмы, часовни, школы все это было результатом его многолетних трудов. Высоко оценил деятельность пребывания отца Вениаминова в Русской Америке его современник, не менее известный деятель Д.И.Завалишин, который отмечал: «Заслуга Вениаминова в тех краях в том именно и состояла, что он не пользовался благоприятными для него обстоятельствами исключительно для личных целей, как делали то другие…, а, осознав правильное основание для успеха обязательной для него деятельности, шел неуклонно к избранной им цели одинаково и в малом, и в обширном руге действия». Но утверждать в христианстве столь многочисленное население Русской Америки становилось все труднее и труднее. На огромной территории, с далеко находящимися друг от друга поселениями было только 4 священника. Не хватало людей, не хватало средств, чтобы обеспечить приходы самым необходимым. А главное, отдаленность от епархиального начальства, несвоевременность доставки распоряжений, поступающих из Синода и Иркутской духовной консистории, не позволяли должным образом выполнять данные распоряжения. Прослужив много лет на далекой окраине России, зная все ее нужды и потребности, отец Иоанн пришел к мысли о том, что там необходимо создать самостоятельную епархию. Подготовив подробный отчет о своей многолетней деятельности в Русской Америке и разработав предложения по улучшению миссионерской деятельности на вверенных ему землях, священник Вениаминов в 1838 году отбывает в Санкт-Петербург. В июле 1839 года отец Иоанн прибывает в столицу. Именно с этого периода начинается новый этап в его жизни. Раскрывается его талант как государственного деятеля, прекрасного политика и дипломата. Находясь в северной столице, отец Иоанн уделяет основное внимание печатанию своих переводов для алеутов и калошей и добивается решения об открытии самостоятельной епархии в Америке. С этой целью его приглашают осенью 1839 года на заседание Святейшего Синода. Прочитав свой доклад «Обозрение Православной Церкви в российских поселениях в Америке с мнением об улучшении состояния оной», священник Вениаминов получает полную поддержку членов Синода об открытии епархии на востоке страны. 24 ноября 1840 года (в годовщину смерти жены) протоиерей Вениаминов подает прошение в Святейший Синод о вступлении в монашество. Прошение было удовлетворено, и через 5 дней митрополит Филарет совершил пострижение отца Иоанна. «Брат наш монах Иннокентий постригает власы главы своея, в знамении отрицания мира, и всех яже в мире, и во отрезание своея воли, и всех плотских похотей, во имя Отца и Сына и Святого Духа, произнес митрополит Филарет, нарекая батюшке новое имя, данное в честь святителя Иннокентия Иркутского». Иннокентий был возведен в сан архимандрита, а через некоторое время Указом Его Императорского Величества архимандрит Иннокентий был назначен епископом открывшейся епархии. 15 декабря 1840 года в Казанском соборе Санкт-Петербурга было совершено торжественное посвящение архимандрита Иннокентия в епископа Камчатского, Курильского и Алеутского. Став епископом Камчатской епархии, Преосвященный Иннокентий еще больше расширил миссионерскую деятельность. В епархию святителя Иннокентия входили многочисленные народности, населявшие Камчатку, Алеутские и Курильские острова и все побережье Охотского моря. Продолжая уделять религиозному просвещению края первостепенное значение, он создал в Америке пять миссий – Нушегагскую, Квихпакскую, Кенайскую, Калошинскую, Кускоквимскую. Все они были образованы примерно в одно и то же время 1842-1847 гг. Основная деятельность учрежденных миссий заключалась прежде всего в распространении православного вероучения. Обращает на себя внимание тот факт, что этот процесс осуществлялся только мирным путем, без насилия. За первые годы существования миссий было крещено большое количество туземцев: 1845 г. Нушегагская миссия 1448 человек, 1852 г. Квихпакская миссия – 1720 человек, 1847 г. Кенайская миссия – 400 человек. К 1860 году число всех христиан в колониях достигло 12028 человек. По другим сведениям, число православных христиан на Камчатке составило около 9 тысяч человек. Данное расхождение в цифрах говорит скорее всего о том, что в те времена подсчет новокрещенных очень трудно было осуществить, потому что их трудно было застать на одном месте. Несмотря на увеличившиеся во много раз обязанности, не забывал Иннокентий и о своих американских приходах. Благодаря его усилиям в Ситке строились новые храмы, развивалось религиозное образование, распространялась литература. Как и в Центральной России, православие породило на Аляске грамотность, возбудило и подняло просвещение. С Церковью на Аляске получила жизнь школа, появились книги, литература, библиотеки, началось воспитание людей в религиозно-нравственном духе.  Кафедральный собор в центре Ситки, построенный в 1844-1848 гг. по проекту епископа Иннокентия. Таким образом, трудами русских миссионеров на Аляске была распространена православная вера. Вместе с православием на Аляску из России прибыла и вся красота церковного устройства: божественная иерархия, каноническая структура, церковное богослужение, убранство, иконопись, церковная архитектура, церковное пение. К 1860 году на Аляске православное население проживало в 43 поселениях, имелось 35 часовен, 9 церквей (две в Ситке), 17 школ и несколько приютов для сирот. 70-е годы XIX века стали еще одной ступенью в развитии православия в Америке. После продажи русских владений в Америке в 1867 году встал вопрос об учреждении там самостоятельной архиерейской кафедры. Такая кафедра была образована в 1870 году. Она включила в себя земли Русской Америки и получила название «Алеутская и Аляскинская». Для Северной Америки деятельность святителя Иннокентия Вениаминова имела большое историческое значение. Благодаря его самоотверженному труду православие получило распространение по всей территории Америки. Коренные жители этих огромных территорий обрели возможность не только приобщитmся к православной вере, но и научиться писать, читать, развили свою культуру.  Православная церковь на о. Павла в архипелаге Прибылова. 1892 г. Являясь главой Камчатской, Курильской и Алеутской епархии, святитель Иннокентий приложил максимум усилий для организации ее как центра духовной жизни населения восточной окраины империи, создал все условия для развития приходской жизни, формирования церковного клира, духовного образования. Список литературы: 1.ГАИО. Ф. 50, О. №1, Д. 5141. Дело по указу Святейшего Синода об открытии в Камчатке особой епархии и проч. 20 февраля 1841 г., л.13, л. 1-4об. 2.Завалишин Д.И. Эпизод из жизни Московского митрополита Иннокентия // Древняя и Новая Россия. 1873. № 5. 3.Иркутские епархиальные ведомости. Прибавление. 1869. №13. С. 157. 4.Камчатские епархиальные ведомости. 1894. №17. С. 214. 5.Путешествия и подвиги Святителя Иннокентия, Митрополита Московского, Апостола Америки и Сибири. М., 1999. 6.Тейлор Роберт Л. Русская Православная церковь в Америке // Америка, 1991. № 412. 7. Суитленд Смит Б., Барнетт Р. Русская Америка // Америка, 1991. № 412. 8.Тихменов П. Историческое обозрение образования Российско-Американской компании и действие ее до настоящего времен. СПб., 1892. Ч. 2. |
Похожие:
 | Евгений петрович сычевский Петр Фомич и мама Анастасия Харитоновна, друзья Владимир Барковский, Вячеслав Белоглазов, Виктор Ефремов и человек, которого он считал... | | Гаврилов Эдуард Петрович Доцент кафедры экономическ ого права и гражданско-правовых... Составитель: к ю н., старший преподаватель кафедры Государственно-правовых дисциплин Селехова О. Г |
| Евгений Анисимов Евгений Анисимов /доктор исторических наук, профессор Европейского Университета в Санкт-Петербурге | | Роль сна в романе А. С. Пушкина “Евгений Онегин” Сон главного героя как элемент «зеркальной» композиции романа «Евгений Онегин» |
| Развитие личности главного героя в романе А. С. Пушкина "Евгений Онегин" Евгений Онегин выразитель особенностей содержания жизни русского общества 20-х годов XIX века | | Новости от 30. 07. 11 >> Обновление на странице "Библиотека" Журавлёв Артём, Калабухов Евгений, Красовская Анастасия, Дмитриев Евгений и Логунова Марина получили аттестаты с отличием. Поздравляем... |
 | Профессиональной деятельности Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение Дугинская средняя общеобразовательная школа, Сычёвский район | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Тема урока: Урок обобщения по роману «Евгений Онегин» А. С. Пушкина. Роман «Евгений Онегин» как энциклопедия русской жизни» |
| Урок по литературе в 9 классе. Тема: «Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин» Познакомить учащихся с разноречивыми отзывами современников Пушкина и критиков ХIХ о романе «Евгений Онегин» и его героях | | 2008-2009 учебный год Кальных Александра (командир, 11б), Алиев Михаил, Накаряков Евгений (11а), Вахрушева Валерия Хмелев Дмитрий, Шапкин Евгений(11б),... |
| Евгений Иванович Гусев выдающийся отечественный невролог с мировым именем. Под руководство Академик Российской академии медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой неврологии и нейрохирургии Российского государственного... | | Участковые уполномоченные полиции межмуниципального отдела мвд россии... Вейнгард Евгений Анатольевич участковый уполномоченный полиции Обслуживает Административный участок № (мкр. Стройка) численность... |
| Фио научного руководителя Сычевская районная краеведческая конференция «Сычёвский район: прошлое и настоящее» (далее конференция) проводится по инициативе... | | Реферат Сопоставительный анализ лексики оригинала и англоязычных... Крылова» [2] над вопросами перевода И. А. Крыловым басен Лафонтена. Почему же мы обращаемся к мнению Жуковского, когда хотим обсудить... |
| Иван Петрович Шухов Данный урок является вторым. Использованы дифференцированный | | Иван Петрович Иванов Обучались ли ранее в высших учебных заведениях (если да, указать в каких и когда) |
