В. Н. Романенко, Г. В. Никитина Об образовании, книгах
Скачать 2.14 Mb.
|
Литература Аннинский Л. Русско-татарский счет, часть 2. // Родина, 1998, № 4, с. 16-19. Антоненко С. Богдан Хмельницкий (1595—1657) // Родина, 1999, № 8, с. 68-68. Всемирная история. В 13 томах, // Тома 3-5 — М:. ГИЗ политической литературы. 1956-1983 годы. Володихин Д. Вторжение монстров//Родина, 1998, №5-6, с. 147-147. Горизонтов И. Общее прошлое. Аллергия и ностальгия // Родина, 1999, №8, с. 140-141. Данилов С.С. Очерки по истории русского драматического театра- М-Л:. ГИЗ «Искусство», 1948. 588с. Ключевский В. О. Исторические портреты, деятели исторической мысли. М:. Изд-во «Правда», 1990.624с. Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории. М: «Рассвет», 1992. 190 с. Коломинов В. Vivat Acasdemia! // Нева, 1998, № 10, с 211-215. Подокшин С,А. Франциск Скорина. М:. «Мысль», 1981.215 с. Покровский М.Н. Русская история с древнейших времен. В 4-х томах. Изд. 6-е, том 2, Л. 1924. Рожков А. Титулованная Россия // Нева, 1992, № 2, с. 275-284. Скляренко Г. Контакт или разлом? //Вдоль культурных границ — Родина, 1999, № 8, с. 10-13. Славянский базар// Подборка статей — Известия, 17 ноября 1999 г. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. В 30 томах. М:. Изд-во Социально- экономической литературы. 1961, 1962. Тома 9-13. Соловьев С.М. Общедоступные чтения о русской истории — М:. Изд-во «Республика», 1992.350 с. Тойнби А.Дж. Постижение истории / Пер. с англ — М.:»Прогресс», 1991.736 с. Трехсотлетие дома Романовых, 1613-1913. Изд. Тов-ва Остроумова, М:. 1913/ Репринтное воспроизведение юбилейного издания 1913 года. М:. «Современник», 1991.300 с. Уколова В.И. «Последний римлянин» Боэций. М, «Наука», 1987.161с. Три Софии Минуло уже более 17 лет со дня написания предыдущего очерка. Он задумывался и писался как материал к юбилею Петербургского университета. Удивительно, но очерк не только заинтересовал многих. Получилось так, что основной его темой стал не юбилей нашего «родного дома», а сопутствующий разговор о путях, которыми в Россию шло высшее образование. Один из итогов очерка, о котором мы и не задумывались, когда обсуждали и писали его текст, стал геополитический символ — некая дуга, протянувшаяся с Запада через Киев в наши северные края. Геополитка — вещь удивительная и странная! Ею часто оперируют в публицистике и в более серьёзных рассуждениях и материалах. В тоже время чёткого определения предмета этой науки, определения столь приятного сердцу авторов — людей с естественно-научным, как любят говорить background’ом, пока ещё никто дать не смог. В то же время, геополитические образы и конструкции наглядны, занимательны и обладают известной притягательной силой. Как звонки и притягательны выражения типа: дуга нестабильности, подбрюшье Европы, Чехословакия — воспалённый аппендикс Запада. Последнее выражение небольшая перефразировка текста из уже изрядно позабытой, но хорошо известной в предвоенные годы книги С. Третьякова «Страна-перекрёсток»(C/Nhtnmzrjd? 1937). Увлекаться такими образами не следует, но нельзя отказать их авторам в умении акцентировать внимание на больных точках. Случайно получилось так, что помимо нашей воли, образ образовательной дуги понравился ряду читателей нашего очерка. Скажем прямо, мы об этом и не задумывались! Тем не менее ситуация обязывает. Образ «образовательной дуги» требует развития. Второй геополитический образ напрашивается естественным путём. Это «географическая вертикаль», отвечающая «Пути из варяг в греки». Тут и думать особенно не нужно — всё известно с начальной школы, с «Предки наши были славяне». Вот и появляется естественный вопрос о том, как эта геополитическая вертикаль связана с нашей культурой и образованием, точнее с тем как она связана с их временным и географическим движением. Известно, что было несколько вариантов «Пути из варяг в греки». Географически они расходились не очень заметно. Главное же направление движения вдоль Днепра особых сомнений, кажется, никогда и ни у кого не вызывало. С севера на юг двигались ладьи, люди товары. С юга шёл встречный поток. Связи были глубокими. Они отражались и в княжеских браках и в именах — Игори, Ольги и другие — это ведь оттуда, с севера. Были налицо и взаимное влияние, и культурный обмен. С юга пришли и письменность, и религия. Одновременно культурный обмен шёл и в направлении Восток-Запад — по части упомянутой в предыдущем очерке дуги. Анна Ярославна, она же Анна Русская, королева Франции, на молитвеннике которой впоследствии принимали присягу французские короли — это ведь тоже результат культурных связей давнего времени. Мы, однако, остановимся только на одном элементе, упомянутой геополитической вертикали. Посещая Константинополь — Царьград, наши древние предки поражались красотой религиозных обрядов и восторгались видом главной византийской святыни: огромным храмом Святой Софии, Премудрости Божьей. Основание этого храма связано с именем императора Константина I, при котором он впервые был отстроен в 324—337 годах. Новое здание храма, взамен сгоревшего, было построено при императоре Феодосии II в 415 году. Его участь также была печальна. Только при императоре Юстиниане в 532 — 537 годах два зодчих: Амфилий из Трал и Исидор из Милета воздвигли то величественное сооружение, которое знаем мы и которое своим внешним видом так поразило наших далёких предков. Согласно преданию, император Юстиниан, после постройки храма воскликнул: «Соломон! Я превзошёл тебя!». До сооружения собора Святого Петра в Риме Константинопольский храм был самым большим христианским храмом в мире. Всё сказанное прекрасно известно русскоязычному читателю. Однако величественность храмового сооружения познаётся в сравнениях. В марте 2007 года авторы посетили Италию. Конечно, они были и в соборе святого Петра и в Миланском соборе. Посетили они и другие храмы. И везде, где бы мы ни бывали, в путеводителях или же в словах экскурсоводов содержались сравнения с Константинопольским храмом. Вот какой масштаб — и по размерам, и по культурному значению был задан строителями Святой Софии в Константинополе! Такой величественный храм не мог не покорить своею красотой и величием наших далёких предков. Вместе с религией и письменностью шла к нам из Византии и храмовая архитектура. Замысел был грандиозен — воздвигнуть в новых восточнославянских центрах христианской культуры не менее величественные храмы. В других климатических и ландшафтных условиях требовались новые, не менее величественные и притягательные сооружения. Кому же было их посвятить в первую очередь, как не Премудрости Господней! И вот с поразительной быстротой в трёх важнейших культурных центрах восточного славянства почти одновременно возникают новые храмы Софии. Новшеством было то, что новые храмы были многоглавыми. Были они и каменными, хотя начинались с деревянных строений быстро перестроенных. Даты строительства были очень близки по времени. В Киеве Ярослав мудрый строит храм по одним сведениям в 1017, а по другим в 1037 году. В Новгороде Великом взамен дубового храма о тринадцати главах, построенного в 989 году, в 1045 году воздвигается каменный храм. В Полоцке храм воздвигается в 1044 — 1066 годах. Эти три города оказали огромное влияние на нашу культуру и образование. Как мы писали в предыдущем очерке, из Полоцка через Киев в Москву шло наше высшее образование. О роли в нашей культуре Киева и Новгорода и говорить не надо! И вот что интересно — все три храма: в Киеве, Новгороде и Полоцке были построены во имя Святой Софии. Три новых многоглавых собора и все во имя Божественной Премудрости! И все он были воздвигнуты в городах — узловых точках нашей культурной дуги, о которой мы говорили. При этом они фактически стояли там, где эта дуга мысленно пересекалась с торгово-культурной вертикалью. Всё только что сказанное очевидно и хорошо известно. Но очень хочется обратить внимание на одно, не сразу бросающееся в глаза обстоятельство. Влияние Византии, отголоски архитектурного успеха Константинопольской Софии, её роль в истории восточного славянства бесспорны. Когда в XI веке появились храмы, во имя Святой Софии в Киеве, Новгороде и Полоцке, то вместе с Константинопольским храмом во всём мире было только четыре храма этого имени. Казалось бы, что результатом влияния Византии на Киевскую Русь должно было бы быть большое количество храмов во имя святой Софии на землях восточных славян. Однако это не так. Таких храмов история знает не много, и общее число их заметно уступает, скажем, храмам во имя Святого Николая, Рождества и ряду других. Известно, что на пути из варяг в греки практически на каждом изгибе реки Волхов стояли храм или часовня во имя Николая и путь измерялся «в Николах», мимо которых надо было проплыть. Если попытаться собрать известные факты по известным нам храмам во имя Софии, то оказывается, что во времена Ивана Грозного такой храм появился в Вологде. Согласно преданию, Вологда так понравилась царю Ивану, что даже встал вопрос о переносе туда столицы. Именно в это время там и был построен храм Святой Софии. Были храмы во имя Святой Софии в Царском Селе (Пушкине) под Петербургом, в Москве в районе Лубянки, в Тобольске, Харбине и Алма-Ате. До сих пор есть храм этого имени в Лаишеве (Татарстан). Можно ещё вспомнить о том, что в XIX веке в Гродно один из католических храмов был передан под этим именем православному приходу. После Первой мировой войны, когда Гродно оказался в составе Польши, всё вернулось обратно. Пожалуй, это и всё. Не очень много, но зато эти храмы возвышались в городах, которые были административными центрами больших регионов. Это были те города, где развивалась культура, было активно книгопечатание. Наша история знает несколько аналогичных парадоксов, которые заслуживают более подробного изучения. Приведём схожий пример из совершенно иной области. Авторы окончили среднюю школу в 1948 и 1949 годах, соответственно. После вступительных экзаменов на руках остался всесоюзный справочник для поступающих. В нём были перечислены все высшие и средние учебные заведения страны. Большинство из них имели «персональные имена» — «****** имени ******». Юношеское любопытство победило: было интересно подсчитать, чье же имя используется наиболее часто. Подразумевалось, что ответ очевиден — Сталин или Ленин. Именно такой ответ на это вопрос дают и ныне, если спросить об этом кого-либо. На самом же деле ответ был неожиданным — на первом месте оказался Пушкин, Сталин на втором, а затем шёл Горький. Некая логика в этом была. Однако, если бы в те времена таким подсчётом занялись всерьёз, то ситуация была бы исправлена. Вот этот парадокс и вспоминается, когда вдруг выясняешь, что церкви во имя Святой Софии встречались в православных славянских землях не часто. Западнее же Немана, в землях другого церковного обряда таких церквей, похоже, не было вообще. Судьба большинства софийских храмов была не простой. Самый первый из них, Константинопольский, пережил многое. Это и события 16 июля1054 года, когда папский посол Гумберт и глава византийской церкви Керуларий взаимно анафематствовали друг друга, положив начало великой схизме. Это и погром крестоносцев в 1204 году, после которого плащаница, хранившаяся в храме, была в качестве «трофея» увезена в Турин и получила в результате название Туринской плащаницы. После 1453 года султан Мехмед II пристроил к храму три минарета и появилась мечеть Айя-София. Все фрески были замазаны, а прекрасная императорская библиотека была или выкуплена папой Николаем V или же просто увезена в Рим, а затем и частично в Москву Софьей Палеолог. В 1935 году Кемаль Ататюрк превратил здание храма в музей, молебствия были прекращены, начали реставрироваться росписи стен. Однако с 2006 года в храме вновь проводятся мусульманские службы. Короче, символ остался, но реально действующего храма нет. Не просто складывалась судьба храмов Святой Софии и на территориях восточных славян. Киевская София пережила Батыев разгром в1240 года, в 1596 году она кратковременно была отдана униатской церкви. Храм вернулся к православным прихожанам действиями Петра Могилы в 1630 году. В XVII—XVIII веках храм был перестроен, получив знакомый нам всем барочный вид. Затем были послереволюционные годы, была немецкая оккупация. Тем не менее, собор и ныне действует и почитаем. Именно он первым на Украине был включен в список охраняемых памятников ЮНЕСКО. Послевоенные годы и немецкую оккупацию пережили и храмы в Новгороде и Полоцке. Храм в Москве был частично разрушен. Оставшаяся часть здания для богослужения не используется. Храмы в Татарстане и в Тюмени сохранились. Итак, как и в XI веке три главных многоглавых храма во имя Софии — в Киеве, Новгороде и Полоцке действуют, являясь не только религиозными, но и культурными символами трёх государств: Украины, России и Белоруссии. Иными словами, к ним вновь, по крайне мере частично, вернулось их историческое значение. Города, где они расположены — это города сыгравшие, да и конечно и ныне играющие, огромную культурную роль в своих государствах. Сами же храмы опять стали символами трёх родственных культур. Отношения между тремя восточнославянскими государствами после разделения СССР не очень простые. Есть много споров и разногласий, в которые активно вовлекается и политическая элита, и статусная интеллигенция. На общем же культурном пространстве имеются и фестивали искусств и конференции, которые организуют, например, в одном из Брянских университетов. Культурное пространство наших трёх народов имеет множество нейтральных в политическом отношении тем. Именно контакты по этим темам, в том числе в области книгоиздания, информатики, библиотечного дела, могут стать одним из элементов налаживания новых прочных межнациональных и межгосударственных контактов. Совместные конференции, обсуждения, различные журналы и сборники, не требующие больших средств, но дающие возможность активного общения — это один из путей наведения прочных мостов между тремя культурами. Желателен и журнал трёх, а может быть и более, государств, посвященный вопросам, упомянутым выше и лежащим в основе наших очерков. Символ трёх Софий, трех премудростей с одной основой, символизирующий наши три родственных государства — это прекрасный символ объединения будущих усилий. Верится, что так и будет. Очень хочется увидеть это и по мере возможности принять участие в таком процессе. Литература С. Третьяков. Страна-перекрёсток / Пять недель в Чехословакии — М:. «Советский писатель», 1937. 178 с. На берегах реки Рось Всё меньше остаётся тех, кто кончал среднюю школу в конце сороковых годов прошлого века. Ряд положений вбивали в наши головы очень крепко. Поэтому до сих пор многие фразы, лозунги и прочая «премудрость» выскакивают в нашей речи почти что автоматически. И, главное, все мы понимаем друг друга с полуслова. Есть среди запавших в нашу память фраз-лозунгов и знаменитое ленинское «Учиться, учиться и учиться!». Надо думать, что это навечно врезалось в память нашего поколения. В то же время всё остальное, сказанное по этому поводу, весь, если так можно выразиться, контекст этого лозунга уже давно позабыт. Исследователю, который захотел бы всерьёз посвятить себя изучению истоков этого лозунга, пришлось бы немало потрудиться, порыться в собрании сочинений и т.д. По счастью корни этого призыва, которые связаны с критикой гимназического образования, просматриваются в те времена повсеместно. Достаточно вспомнить лозунги «Сбросить Пушкина с корабля истории!», многие призывы ведущих театральных деятелей и идеологов изобразительного искусства того времени. Пусть это обсуждают историки искусства и той, окончательно ещё не родившейся науки, которую можно назвать историей педагогики. Мы хотим обратить внимание читателя на иное обстоятельство. Все критики классики того времени, все эпатажные деятели, вне зависимости от того, сколь интересна нам их критика образования и искусства того времени, были сведущи в том, о чём они говорят. Иными словами, те, кто призывал забыть Пушкина, и изучали, и помнили наизусть и прекрасно понимали Пушкина, который для них просто был неким символом. Критики гимназического образования тоже хорошо овладели гимназическими и университетскими знаниями. Правы они были или неправы, но у них было одно основание для высказываний — предмет обсуждения был им хорошо известен. Критика образования, а именно о нём мы и хотим здесь сказать пару слов, была иногда своеобразна. В Повести о жизни К. Паустовского говорится о том, что в гимназии (речь идёт о знаменитой первой киевской гимназии) плохо учили живому французскому языку, и поэтому он должен был дополнительно заниматься языком самостоятельно. Конечно, такая критика имела под собой известные основания. К сожалению, вся критика гимназического и вообще дореволюционного образования воспринималась, и главное, подавалась совершенно бездумно. В результате у нас, учеников советской школы 30-40-х годов XX века часто формировалось стойкое впечатление, что до революции учили плохо в том смысле, что ученики гимназий «мало что знали». Не важно, сознательно или несознательно это внушалось нам. Важно то, что такое впечатление в корне неверно! Разве можно было представить себе выпускника гимназии, делающего грубые грамматические ошибки, представить себе чиновника, не знающего элементарных исторических фактов или не понимающего распространённых иноязычных терминов. Можно ли было представить себе юриста или медика не умеющего понять хотя бы элементарные латинские выражения. Думается, что и французские страницы Войны и мира многие выпускники гимназий понимали без подстрочного перевода. Поэтому представления об ущербности дореволюционного образования абсолютно неверны. То же самое относится к учителям и учебникам. Достаточно просто взглянуть на списки авторов популярных дореволюционных энциклопедий и справочников, чтобы увидеть как много среди них учителей гимназий, причём не только из столичных городов. Ну, а учебники Киселёва по алгебре и геометрии. Многочисленные поколения до и после революции занимались по этим прекрасным книгам, в которых было выверено каждое слово, каждый пример. Короче, стыдиться качества нашего дореволюционного среднего и высшего образования не следует. Авторы и на примере своих родителей и на примере ближайшего круга их знакомых, а также родителей своих школьных друзей не раз сталкивались с прекрасными примерами дореволюционной гимназической образованности. Нас, авторов, двое. Для простоты будем одного, женщину, именовать ГН, а её мужа ВР. Итак, одна из теть ГН не раз рассказывала о том, как её обучали ведению домашнего хозяйства. Это не совсем гимназия, но в обязательный круг заданий входило. Она говорила о том, что её в детстве не раз будили ночью и требовали сказать, на какой полке бельевого шкафа лежат, например, простыни. Отец ВР, учившийся в более простой школе, на всю жизнь заучил различные цены, правила вежливых обращений в заголовках писем и т.п. То же самое касалось и базовых учебных знаний. Были известны многие «методические» разработки, скорее всего передававшиеся из уст в уста гимназистами разных поколений. Так тетя ВР всегда с гордостью говорила, что может назвать все семь городов Российской империи, названия которых оканчиваются букой |
Похожие:
 | Исследование теплового состояния титановых сплавов при радиально-сдвиговой... Способ изготовления цельнокатаных железнодорожных колес. В. П. Романенко, А. А. Яндимиров, М. А. Волков, Е. Г. Севостьянов. Патент... | | Тема урока. Мотив традиции в творчестве Сергея Никитина. ( По рассказам... Оборудование: плакаты, карточки со словами, ящик для жетонов, жетоны с изображением клоунов |
| Реферат написан на основании собственного опыта, а также по материалам... Микропроцессорный комплект Z80: Справочное пособие. В 7-ми книгах. Кн "Центральный процессор Z80cpu". Минск, укик "центр" 1991 г | | Составила Никитина Галина Витальевна, педагог дополнительного образования Педагог дополнительного образования высшей квалификационной категории: Никитина Г. В |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Базовый учебник: «Русская речь» 6 класс, авт. Никитина, умк «Русский язык. Теория. Практика. Русская речь», авт. В. В. Бабайцева,... |  | Статья Сергея Романенко из сборника «Конфликт в Косово и международная безопасность» |
| «не смолкнет слава, не померкнет подвиг» Методические рекомендации Н38 «Не смолкнет слава, не померкнет подвиг»: методические рекомендации к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне / Воронеж... | | Закон РФ от 10 июля 1992 года №3266-1 (ред от 02. 02. 2011) «Об образовании» Программы для общеобразовательных учреждений: Русский язык 5-9 кл; 10-11кл. / сост. Е. И. Харитонова. М.: Дрофа, 2010 к учебному... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Конспект лекций составила Романенко Т. В. старший преподаватель кафедры «Бухгалтерского учета и аудита» вгуэиС | | Руководитель Романенко И. Н. 2011-2012 учебный год Повышение теоретического и методического уровня подготовки классных руководителей по вопросу нравственного воспитания учащихся. Создание... |
| Бунеева Р. Н., Бунеевой Е. В. Литература. 5-й класс («Шаг за горизонт»).... Рабочая программа ориентирована на использование учебника Бунеева Р. Н., Бунеевой Е. В. Литература. 5-й класс («Шаг за горизонт»).... | | Календарно-тематическое планирование Русский язык Русский язык. Практика.... Русский язык. Практика. 8 класс/под. Ред. Ю. С. Пичугова Русская речь. 8 кл. Никитина Е. И |
| Имиджелогия Кол-во часов за 1 семестр – 37 Преподаватель: Никитина Марина Вячеславовна | | Имиджелогия Кол-во часов за 1 семестр – 37 Преподаватель: Никитина Марина Вячеславовна |
| Рабочая программа по литературе для обучающихся 6-х классов разработана... Закона «Об образовании в рф» Федеральный закон от 29. 12. 2012 n 273-фз «Об образовании в Российской Федерации» | | Андрей Белый Начало века Воспоминания в 3-х книгах |
