Рис.5
Все остальные области жизнедеятельности (семейная жизнь, жилье, материальный достаток и т. д.) как бы выводятся из этих пяти областей.
Горизонтальный аспект человеческого благополучия традиционно исследуется едва ли не всеми науками, так или иначе связанными с жизнедеятельностью человека, в то время как вертикальный его аспект анализируется исключительно в науках психологических (да и то не полно и не всегда).
Согласно воззрениям современной психологии (и доказавшим свою экологичность духовным практикам), жизнь человека как бы состоит из трех этапов: досо- циализированного (доконвенциального), социализированного (конвенциального) и постсоциализированного (постконвенциального), каковые, одновременно, отвечают уровням его развития как разумного существа. Правда, в классической психологии речь здесь идет о социализации (процессе включения или врастания в общество и принятии связанных с этим соглашений), тогда как в духовных практиках во главу угла ставится вопрос личност-
37
ною роста и развития. Однако и в первом, и во втором случаях признается наличие некоего надсоциализирован- ного уровня, при котором человек перестает подчиняться общепринятым правилам игры; прекращает з^частвовать во всеобщих крысиных бегах за чувственными удовольствиями, богатством, престижем и властью; пробуждается от гипноза повседневной реальности и открывается Высшему... В связи с этим в Восточной версии нейропрограммирования мы также выделяем три уровня вертикального благополучия:
1) досоциальный, где объектом является обеспечение условий для успешной социализации, а предметом - индивидуальность человеческого существа;
2) социальный, в котором объектом выступает получение и сохранение персональной, но выведенной из нормативно одобряемой (рекламируемой в рамках общепринятых конвенций) модели благополучия, а предметом - личность человека и
3) надсоциальный, где объектом является обретение полного и подлинного Бытия, а предметом - духовная сущность индивида в ее скорее религиозной (бессмертная душа) трактовке...
1
Однако, помимо этого, благополучие и обеспечивающие его карты и программы рассматриваются нами в контексте трех обобщенных уровней: инструментального, интенционального и смыслового. Определяется же это благополучие качеством девяти менее обобщенных классов карт и программ: окружения, поведения, способностей, намерений, ценностей, убеждений, идентичности, миссии и смысла, которые, в свою очередь, задают также девять соответствующих «миннеблагополучий, включаемых друг в друга (то есть
38
снизу вверх: от окружения до смысла) по принципу «матрешки».
Нельзя также не отметить, что существует четкая корреляция и аналогия между выделенными нами инструментальным, интенциональным и смысловым уровнями и трехуровневой моделью иерархии научения и осознания Г. Бэйтсона и П. Янга [37], что можно представить в следующем виде (рис. 6).
Уровни С. Ковалева
Уровни Г. Бэйтсона - П. Янга
39
Обобщающая таблица, передающая соответствие всех трех уровней, выглядит так:
Уровень
|
Обобщенная точка сборки (предмет) реальности
|
Свойства
|
Отношение к бытию
|
Перцептивные позиции
|
Инструментальный или ассоциированный
|
Материальный мир и тело
|
Живущий здесь и теперь
|
Деятельность
без бытия
|
1 и 2
|
Интенцио- нальный или диссоциированный
|
Сознание
|
Говорящий и
думающий
|
Бытие в
деятельности
|
3 и 4
|
Смысловой или универсальный
|
Душа и Дух
|
Безграничный и обладающий ресурсами
|
Чистое бытие
|
5
|
Остается добавить, что во все том же контексте благополучия, основываясь па моделях В. В. и Г. А. Макаровых [19], в Восточной версии нейропрограммирования все люди подразделяются на три класса: неблагополучны- ков, середняков и благополучников, каковые (уровни, или классы), в свою очередь, делятся па три подуровня, или подкласса. В связи с тем, что по закону нормального распределения в этом мире довлеют все-таки середняки (а также по ряду других приведенных далее соображений), изобразим все это в виде своеобразного «яйца» (рис. 7).
40
Рис. 7
К определенному уровню и классу благополучия человек может быть отнесен как в целом, так и по отдельным областям своей жизнедеятельности {здоровью, взаимоотношениям, любви, сексу, деньгам или работе). Так, например, многие благополучные в плане денег бизнесмены чрезвычайно нуждаются в консалтинге, психокоррекции и психотерапии или коучинге вследствие того, что наряду с многомиллионным счетом в банке имеют: посредственное здоровье; испорченные межличностные и/или внутрисемейные взаимоотношения; практически полное отсутствие любви, а иногда и секса; изматывающе-изпуряю-
3 Зак. 123
41
щую, но уже не приносящую никакого удовлетворения работу...
Теперь немного поговорим о картах человеческой удачливости, где прежде всего следует отметить, что базовая или, иначе, исходная удачливость человека как таковая прежде всего (и более всего) определяется содержанием неких метакарт, а именно базовых представлений человека: о себе, о других и о мире (здесь и далее мы используем некоторые положения прекрасной книги В. и Г. Макаровых [19]).
Дело в том, что еще до рождения у любого ребенка складываются некие исходные представления, впоследствии задающие все его отношение к жизни в широком смысле этого слова (да и саму по себе эту жизнь). Представление о том, насколько благополучен он сам; насколько благополучны другие и насколько благополучен мир, в котором ему предстоит жить. У подавляющего большинства детей к моменту рождения три эти метакарты соответствуют идеальному варианту «все о'кэй»: я, другие и мир (к редким исключениям относятся те, кого хотели убить еще в утробе матери, сделав аборт; или те, вынашивание которых происходило с выраженными патологиями). Однако далее травма рождения (крайне неприятный и плохо организованный процесс), родительское программирование и воздействие значимых других приводят к тому, что вышеупомянутые метакарты пришедшего в этот мир человека меняются, а после как бы фиксируются.
О тех немногих, которые сумели в буквально нечеловеческих условиях сохранить метакарту «я благополучен - другие благополучны» (во избежание сложности анализа позиция человека относительно мира обычно опускается), мы ничего писать не будем: во-первых, ни в какой особой психологической и психотерапевтической иомо-
42
щи они не нуждаются, а во-вторых, таковых действительно просто мало - ну очень-очень мало...
Что же касается тех, кому не повезло, то прежде всего (и, возможно, чаще всего), в силу ряда обстоятельств, они принимают в качестве основной метакарты принцип «я неблагополучен - другие благополучны». Возникает это как из-за беспомощности ребенка, его целиком и полностью зависимой позиции во время и после родов, так и вследствие более поздней его заброшенности родителями и значимыми другими. Однако как бы ни «генерировалась» эта самая метакарта, рано или поздно многочисленные наши обиды и унижения находят свое выражение в ощущении беспомощности и ненужности себя («я неблагополучен») при полном или относительном признании благополучия определяющих его жизнь и управляющих ею всесильных Взрослых («другие благополучны»).
Бывает (но реже, значительно реже), что человек принимает другую метакарту: «я благополучен - другие неблагополучны». Обычно происходит это в силу двух причин: либо подчеркивания превосходства ребенка над прочими и остальными (это когда он растет в атмосфере всепрощения, почитания себя, но принижения и подавления других), либо, наоборот, при постоянных унижениях, угрожающих здоровью (как психическому, так и физическому), а то и самой жизни (а это когда для того, чтобы преодолеть свою приниженность и беспомощность, а то и просто выжить, ребенок как бы «опускает» мучителей, признавая их неадекватность, и возвышает себя, любым образом оправдывая собственную адекватность и, возможно, исключительность).
Наконец, еще реже, но все же бывает, что человек принимает еще одну - самую безнадежную - метакарту: «я неблагополучен - другие неблагополучны». Метакарту
з*
43
безнадежного отчаяния и опустошающего душу бессилия, когда все что остается, так это только «тонуть» дальше, опускаясь на самое дно, и обреченно ждать, когда же все это, наконец, кончится...
Наверное, вам понятно, что ни одна из трех вышеперечисленных метакарт не может считаться подлинно благоприятной (и удачливой) в самом широком смысле этого слова. Ибо люди, живущие с метакартой «я неблагополучен - другие благополучны», во все века и времена, даже в самых что ни на есть благоприятных условиях, живут тяжело и грустно, не претендуют на успех и результат; отказываются от инициативы и ответственности; недостаточно уверены в себе; низко оценивают свои жизнь и деятельность; а также просто часто, но как-то вяло болеют (и психически, точнее психологически, и физически).
Те, которые «бытийствуют» с метакартой «я благополучен - другие неблагополучны», наоборот, постоянно демонстрируют надменное превосходство, чванливость и самодовольство; подавляют и принижают других, используя их в качестве только лишь инструмента для достижения собственных целей; борются со всеми и вся, терроризируя близких; устраивают бесконечные разборки и обнаруживают врагов даже там, где их и в помине не было.
Ну а те, которые буквально (и только лишь) существуют с установкой «я неблагополучен - другие неблагополучны», чаще всего проводят свою жизнь в домах для хронических больных, наркологических, психиатрических и соматических стационарах, местах лишения свободы и даже просто в бомжатниках. И либо кончают с собой сами, либо бессмысленно и обреченно ждут этого конца, не имея ни сил, ни ресурсов на жизнь и даже не ожидая никакой помощи...
44
Следует, однако, отметить, что в Восточной версии нейропрограммирования вопрос о структуре человеческих карт раскрыт значительно глубже, чем в вышеописанном варианте транзактного анализа. Дело в том, что введение упомянутого в начале данной книги принципа нейро- логических уровней позволяет говорить о трех уже описанных аспектах благополучия: инструментальном, интенционалъном и смысловом. Более детальное рассмотрение данного вопроса позволяет утверждать, что мы имеем дело не с тремя или девятью, а двадцать семью картами благополучия, что наглядно следует из нижеприведенной схемы.
Нейрологические уровни
|
Я(мои)
|
Другие (их)
|
Мир (в мире)
|
+
|
—
|
+
|
—
|
+
|
—
|
Окружение
|
|
|
|
|
|
|
Поведение
|
|
|
|
|
|
|
Способности
|
|
|
|
|
|
|
Намерения
|
|
|
|
|
|
|
Ценности
|
|
|
|
|
|
|
Убеждения
|
|
|
|
|
|
|
Идентичность
|
|
|
|
|
|
|
Миссия
|
|
|
|
|
|
|
Смысл
|
|
|
|
|
|
|
Рис. 8
Разумеется, что все вышесказанное касается и составляющих благополучие карт реальности и про
грамм жизнедеятельности, то есть удачливости и совершенства.
А поскольку удачливость и совершенство прежде всего и более всего определяются «картами» реальности и программами жизнедеятельности, главным постулатом Восточной версии нейропрограммирования является следующий:
Качество жизни, или благополучие, человека ничуть не лучше качества его карт реальности и программ жизнедеятельности с приматом карт реальности.
Нельзя также не упомянуть, что совокупность имеющихся у человека карт создает его туннель реальности, или, иначе, Модель мира. А система программ жизнедеятельности - его жизненные сценарии в трактовке, близкой к используемой в транзактном анализе.
Рассмотрим далее способы повышения совершенства и удачливости человека, для чего обратимся к некоторым методологическим проблемам Восточной версии нейропрограммирования как области профессиональной деятельности.
1.4. Методология ВВН как области профессиональной деятельности
Как известно, успех любой профессиональной деятельности определяется осознанием четырех важнейших моментов [17, с дополнениями]:
1) предмета, или материала, с которым мы работаем;
2) объекта, или того, на ком или на чем мы работаем с этим материалом;
3) цели, или того, что с этим хочется сделать, и
46
4) способами) достижения цели.
Поскольку НЛП в любой из существующих его разновидностей «работает» с человеком, предметом Восточной версии нейропрограммирования - как, впрочем, и любого направления психотерапии - является человеческая психика. Используемая при этом модель данной психики во многом определяет то, каким именно образом осуществляются изменения. Так вот, в Восточной версии нейропрограммирования используется такая «карта» внутреннего мира человека, как «яйцо» Р. Ассаджоли [3].
|
