Рис. 9
Как оказалось, эта теоретическая модель является чрезвычайно продуктивной для анализа очень многих областей Восточной версии нейропрограммирования.
Во-первых, с точки зрения предмета (или материала, с которым мы работаем), «яйцо» Р. Ассаджоли позво
47
ляет довольно легко как бы «развести» предметные области консалтинга, психокоррекции, коучпнга и психотерапии. Как известно, в современной науке все еще не выработаны соответствующие критерии, хотя в кругу консультантов и психотерапевтов существует некое негласное соглашение о том, что психотерапия - это работа с невротиками, а консультирование - если и не со здоровыми, то уж, во всяком случае, не с больными людьми. Приобретший за последние годы весьма большую популярность коучинг вообще не имеет четкого определения, базирующегося на «различиях, порождающих различия» (Г. Бейт- сон), так как в нем в качестве таковых обычно указывают только лишь тотальность (то есть здесь мы занимаемся буквально всем чем придется: всем, что понадобится клиенту) и полевой характер деятельности (а занимаемся мы этим всем не в своем любимом кабинете, а везде, где осуществляется его жизнедеятельность), что представляется явно недостаточным. Так вот, в Восточной версии нейропрограммирования предметом психотерапии в основном является материал из нижнего бессознательного клиента; консалтинга и психокоррекции - среднего бессознательного; а коучинга, как личного развития человека в нстерапевтическом аспекте, - высшего бессознательного (что, конечно же, не исключает частичного взаимоиере- крытия выделенных предметных областей) (рис. 10).
Во-вторых, с точки зрения объекта, становится ясно, что основными пользователями НЛП-психотерапии действительно выступают иевротизированные неблагопо- лучиики (мы намеренно исключили здесь привычный для пейролингвистического программирования аспект совершенства, поскольку сознательно ориентируем Восточную версию нейропрограммирования на малоизученный в НЛП аспект удачливости); НЛП-психокоррекции и консалтинга - преимущественно середняки, а НЛП-коу-
48
чинга - благополучники (точнее, те, кто хочет ими стать). А сам процесс становления внутреннего благополучия на всем отрезке пути из «лягушек в принцы» протекает по цепочке:
Психотерапия «■* Псикокоррекция и консалтинг Коучинг
В-третьих, в контексте целей главной задачей психотерапии становится реадаптация индивида в социуме, то есть доведение неблагополучников до уровня середняков; консалтинга и психокоррекции - обеспечение успешной социализации, а также расширение автономии и зоны комфорта (то есть становление и упрочивание устойчивых середняков и малоблагополучников), а коучинга - превращение этих середняков в благополучников, то есть вышеупомянутое развитие личности в нетерапевтическом аспекте.
49
Ну а в-четвертых, - с точки зрения способов достижения целей - именно здесь получает полное теоретическое обоснование эмпирически выведенная нами структура техник Восточной версии нейропрограммирования (подробнее см. далее). В этой структуре психотерапия неблагополучников как переработка материала из преимущественно низшего бессознательного осуществляется за счет психокоррекции Самостоятельных Единиц Сознания, а также психотерапии личной истории и сценариев жизнедеятельности. Консалтинг и психокоррекция середняков - на материале из среднего бессознательного производится с использованием «классических» психотехнологий прояснения карт (раскрутки, метамодель, рефрей- минг и т. п.) и изменений программ (якорения, взмахи, репетиции поведения и т. п.). Ну а коучинг «кандидатов в принцы» делается с применением психотехнологий Нового Кода и другой половины НЛП с преимущественной опорой на уровень мета.
Здесь следует объяснить, что еще одним отличием Восточной версии нейропрограммирования от классического НЛП является разрабатываемая нами модель возникновения и устранения патологий, целиком и полностью базирующаяся на концепции Точки сборки реальности (TCP). Как известно, понятие точки сборки впервые ввел К. Кастанеда, причем, согласно Томасу, под ней подразумевается «...место внутри структуры светящегося кокона человека, где происходит сборка восприятия... Она представляет собой круглое, очень яркое, блестящее пятно размером примерно с теннисный мяч» [33, с. 406].
В Восточной версии нейропрограммирования мы используем совершенно другую интерпретацию. Согласно этой интерпретации вторичная реальность, в которой живет человек, обычно собирается им вокруг определенных условных точек, каковые выступают своеобразными
50
системообразующими элементами. Внедрение, включение или возникновение TCP по так называемом}' закону ряби (это когда от камня, брошенного в воду, расходятся далеко идущие круги) способно полностью изменить фрагмент или даже всю вторичную реальность.
Например, некачественный ужин может стать причиной для возникновения предположения о том, что жена является плохой хозяйкой (первый круг сборки реальности), далее о том, что она просто плохая жена (второй круг), а после о том, что клиенту не повезло с семейной жизнью (третий круг), и даже о том, что ему не повезло с жизнью как таковой (четвертый круг). В результате данный клиент может впасть в состояние устойчивого гипноза проблемы, которая, при всей ее кажущейся надуманности, является для него вполне реальной. С помощью, например, метамодели мы как бы разбираем «жемчужину проблемы» до образовавшей ее «песчинки», а посредством опять-таки, например, рефрейминга предлагаем иную Точку сборки реальности.
Важно здесь то, что практически любое воздействие специалиста по Восточной версии нейропрограммирования является системообразующим, а последствия от него могут быть весьма серьезными (в идеале - меняющими всю жизнедеятельность клиента в более экологическом плане и направлении). А искусство психотерапевта и/или консультанта как раз и заключается в подборе таких TCP, которые меняют все, причем сразу и навсегда.
Так вот, в свете вышеизложенного по методологии Восточной версии нейропрограммирования как области профессиональной деятельности становится достаточно очевидным, что обобщенная TCP неблагополучников находится в низшем бессознательном; середняков - в бессознательном среднем, а благополучников - в бессознательном высшем. И, возможно, неслучайно, структура ми-
51
pa у древних славян также включала три сектора и изображалась в качестве яйца (рис. 11; ну а соответствующие выводы мы предлагаем сделать вам самостоятельно).
Рис. 11
1.5. Модель «Мерседес-SK» как основа планирования изменений
Для конкретной или, если хотите, практической репрезентации материала, с которым мы работаем, в Восточной версии нейропрограммировапия используется модель, которую мы назвали «Мерседес-SK» (рис. 12).
Справедливости ради надо сказать, что она, с одной стороны, является лошческим развитием достаточно известной в иейролингвистическом программировании модели «Мерседес», включающей три сектора (внутреннее состояние, внешнее поведение и внутренняя переработка), каковые окружает адаптивная реакция, а с другой, «восходит» к постулированной еще в начале прошлого века структуре социальной установки как включающей в себя аффективный (эмоции), конативный (повеление) и когнитивный (нечто познавательное) аспекты. Однако
модель «Мерседес-SK» достаточно сильно отличается от своих предшественников (то есть имеет «различия, создающие различия»).
Во-первых, в ней четко разделены содержательные и обеспечивающие процессы (точнее, элементы) в психике человека (так, в классической модели «Мерседес» в состав сектора «внутренней обработки» входят субмодальности как нечто содержательное, в то время как в Восточной версии НЛП они обеспечивают функционирование программ и карт Образов Самого Себя, состояний, поведения, убеждений и реакций на убеждения в качестве своеобразных микрокодов).
Во-вторых, идентичность как система Образов Самого Себя (каковая во все той же «классической» модели опять-таки оказывалась «втиснутой» во внутреннюю обработку!), заняла в модели «Мерседес-SK» достойное место центрального элемента психики человека, объединяющего и организующего и его состояние, и его поведение, и его убеждения, и, конечно же, реакцию на окружение.
53
Впрочем, оставим теоретические дискуссии и обратимся к модели «Мерседес-SK». Согласно ей, человеческая жизнедеятельность протекает в некоем окружении (которое, правда, представлено в виде уже известной вам вторичной реальности), каковое он использует и осваивает за счет системы адаптивных реакций, включающих состояния (души и тела), способы поведения и систему убеждений (а также пресуппозиций и мысленных стратегий). При этом неким объединяющим началом для всего этого является совокупность Образов Самого Себя как содержательно-процессуального аспекта идентичности человека (не случайно последнюю как раз и определяют как «...представления, организующие способности, убеждения и поступки человека в целостную единую систему знаний о себе и своем Я-образе» [27, с. 40]).
Наиболее адекватной данная модель представляется для области среднего бессознательного (то есть именно там она более всего и пригодна), хотя, с другой стороны, «Мерседес-SK» способна достаточно полно описывать все пространство психики человека, выступая в качестве некой горизонтальной ее составляющей (рис. 13).
54
То есть мы вполне можем констатировать наличие как мета- (для высшего бессознательного), так и суб- (для бессознательного низшего) уровней Образов Самого Себя, состояний, поведения и убеждений. В первом случае можно говорить о репрезентации своей Божественности, а во втором - Низменности: и все в рамках модели «Мерседес SK».
Оставим, однако, детальное рассмотрение этого вопроса для более поздних публикаций, а пока вернемся к области психокоррекций, для которой, собственно, эта модель вначале и создавалась. И отметим, что, во-первых, любая жалоба (или запрос) клиента может быть достаточно четко расклассифицирована по модели «Мерседес- SK», а во-вторых, она позволяет достаточно четко расклассифицировать психотехнологии, используемые в Восточной версии нейропрограммирования.
В первом случае речь идет о том, что уже сама по себе формулировка жалобы или запроса клиента позволяет отнести репрезентируемое нарушение к определенной области (сектору) модели «Мерседес SK» (и, соответственно, подобрать техники психокоррекции). Например, жалоба типа «Меня достали!» преимущественно касается окружения; «Мне плохо» - состояния; «У меня не выходит» - поведения; «Я не понимаю или не верю» - убеждений, а «Я какой-то никакой» - Образов Самого Себя. Соответственно (во втором случае), и техники психокоррекции (но не психотерапии) в Восточной версии нейропрограммирования делятся на психотехнологии:
• контекста,
• состояний,
• поведения,
• убеждений и
• Образов Самого Себя.
55
Остается добавить, что с точки зрения собственно осуществляемых изменений в Восточной версии нейропрограммирования принцип ассоциации-диссоциации рассматривается как вполне конкретное психологическое воплощение в практике жизнедеятельности в общем и трансформаций в сознании и теле в частности, другого, более фундаментального принципа Р. Ассаджолли: отождествления и разотождествленияг.
Как известно, главным здесь является положение, по которому мы не властны ни над чем, с чем мы отождествились, но можем легко управлять всем тем, с чем разо- тождествились. Соответственно, в качестве основной и базовой нами принята так называемая (нами же) «модель АДДА», суть которой можно передать следующей схемой, в которой А соответствует ассоциированности, Д - диссоциированности, а «+» и «-» - характеру переживания: позитивному или негативному.
А -Д- - Д+ —► А+
Согласно данной модели любое изменение в сознании и теле человека начинается с ассоциированной репрезентации чего-то неприятного(А ), каковая любым известным способом переводится в диссоциированное состояние (Д~) - также неприятное, но, в силу диссоциированности, куда как менее, а, к тому же, еще и управляемое. Это самое Д" переводится в Д+ (что, как вы уже поняли, действительно и зачастую даже легко возможно именно в силу разотождествленности - диссоциированности), после чего возвращается клиенту в виде А+, то есть ассоциированной репрезентации чего-то уже либо нейтрального, либо даже приятного...
- По: Ассаджолли Р. Психосинтез.
56
1.6. Основные положения Восточной версии нейропрограммирования
Очень кратко основные положения Восточной версии нейропрограммирования можно свести к следующим «семи заповедям».
1. В практическом плане (эффективности и счаст- ливости) Восточная версия нейропрограммирования есть метанаука о человеческом благополучии (эффективности и счастливости) как следствие совершенства и удачливости. В данном случае под метанаукой понимается любая научная дисциплина, которая может быть использована в целой совокупности предметных и объектных областей, объединенных единой универсальной методологией. К таковым, например, относятся математика и кибернетика, хотя справедливости ради надо сказать, что возможности нейролингвистического программирования намного уже, нежели у вышеприведенных супер- метанаук.
2. В общеметодологическом плане Восточная версия нейропрограммирования есть эврастическая наука, отвечающая на вопрос «Как?» (в данном случае - добиться благополучия, совершенства и удачливости). Как известно, в научном познании выделяются два подхода: эпистемологический, отвечающий на вопрос(ы) «Что происходит (случилось)?» и «Почему происходит (случилось)?» И эвристический, изначально ориентированный на вопрос «Как сделать это происходящее лучше или лучшим?». В данном методологическом плане классическая психология, безусловно, является эпистемологической наукой, а ВВН и нейролингвистическое программирование - эвристическими.
3. В конкретно методологическом плане Восточная версия нейропрограммирования есть наука, ориентированная на работу с информацией как с первой
57
и исходной ипостасью любого процесса и явления.
В этом плане человек может быть представлен как совокупность или система, состоящая из трех аспектов, или планов.
1) материального (тело, его органы и клетки),
2) энергетического (меридианы внутри тела и аура вне его) и
3) информационного (закодированная в нейросети информация и программы ее использования).
Из этих трех аспектов, или планов, именно информационная ипостась способна стать основой для преобразования ипостасей энергетической и материальной. А любые изменения материального субстрата или энергетических параметров, не сопровождающиеся изменением соответствующей информационной составляющей, оказываются малоэффективными, нестойкими и неустойчивыми. Так, например, доказано, что эффект лечения определяется не столько качеством используемых лекарств и процедур, сколько верой пациента в предлагаемое лечение и уверенностью врача в том, что оно принесет исцеление [20]. А население нашей страны успешно излечивается у ничего собой не представляющих экстрасенсов - и все потому, что верят и в магию, и в данного конкретного мага...
4. В теоретическом плане Восточная версия нейропрограммирования исходит из аналоговой модели, согласно которой человеческую психику можно представить в виде белково-коллоидного компьютера. В этом компьютере зона осознания соответствует дисплею; сознание - оперативной памяти, а бессознательное - системному блоку и «винчестеру». Помимо этого, именно в бессознательном человека находится некая система или структура, отвечающая за связь с коллек
58
тивным бессознательным, или ноосферой: аналог модели, связывающей обычный компьютер с системой Интернет.
5. Содержание человеческого белково-коллоид- ного компьютера составляют (в основном) карты реальности и программы жизнедеятельности. Качество жизни человека определяется качеством его «карт» и программ и может быть значительно улучшено посредством их совершенствования.
6. Основные карты реальности и программы жизнедеятельности находятся в бессознательном человека и, к сожалению, оказываются относительно недоступны прямому вмешательству. В то же время в бессознательном человека находится практически неограниченный объем ресурсов для самосовершенствования. И как следствие непрерывной записи и последующего хранения всей без исключения информации, которую человек получает через органы чувств. И как результат получения специальной или дополнительной информации из коллективного бессознательного, или ноосферы.
Еще в шестидесятых годах прошлого века нейрофизиологи установили, что по неизвестным пока причинам мозг любого человека как бы постоянно пишет непрерывный голографический фильм о его жизни. А это значит, потенциально все мы гении и энциклопедисты, ибо при определенных условиях (в глубоком трансе или под действием точечной электростимуляции через введенные под черепную коробку электроды) можем не только детально вспомнить какой-то отрезок своей жизни, но и любую из не то что прочитанных, а просто пролистанных книг, с точностью до запятой. Еще раньше знаменитый духовный лидер Шри Ауро- биндо утверждал и хорошо обосновывал, что все вели
59
кие прозрения, идеи и открытия суть полученные из «Космического интернета» сообщения, а те, кто их получил, просто доросли до этого самого получения, как бы «включив» или настроив собственный «модем». А в 1998 году британские неврологи вообще обнаружили, что в бессознательном человека находится вся информация о Мироздании - вот только в закрытом для использования состоянии. И, похоже, что то, что именуется состоянием Просветления (в христианстве), Фейа (в мусульманстве), Мокша и Самадхи (в индуизме), Сатори (в буддизме), и есть условие получения всей этой информации, а также переход к бытию в первичной (истиной) реальности.
7. По-видимому, доступ к бессознательному человека осуществляется через правое - интуитивное - полушарие его мозга. Как известно и уже упоминалось, в прошлом веке Р. Сперри получил Нобелевскую премию за открытие функциональной специализации полушарий человеческого мозга и доказал, что левое полушарие рационально и мыслит в словах, знаках, цифрах, графиках и так далее, в то время как правое полушарие интуитивно и мыслит в ощущениях, образах, звуках и символах. Позднее Т. Голуэй пришел к выводу, что речь идет не просто о двух полушариях, но о двух индивидуальностях одного и того же человека: левополушарном Скептике и правополушарном Гении. Так вот, именно возможности этого гения и использует Восточная версия нейропрограммирования, одновременно их изучая.
Таким образом, если бы нам предложили выделить суть Восточной версии нейропрограммирования в виде этаких слоганов, ими бы были Благополучие, Эффективность и Счастливость, а также Эвристичность, Правопо- лушарность и Интуитивизм.
60
Теперь еще одно - весьма важное. В современном нейролннгвистнческом программировании - подчеркиваю: современном, ибо во многом отечественное НЛП застряло где-то в начале 90-х годов - существует еще одна (и весьма важная в рамках этой книги) «реальная» модель, а именно, концепция четырех реальностей В. Мак Вини [39] и П. Янга [38].
В отличие от вышеперечисленных, она изначально создавалась именно как способ описания основных параметров субъективного бытия человека в данном более или менее объективном мире. Основополагающими в этой концепции явились ориентации человека либо на правила/истины (унитарная реальность в терминологии авторов), либо на факты и доказательства (реальность сенсорная), либо на чувства и ценности (социальная реальность), либо на идеи и творчество (реальность мифическая, или, у нас, мистическая) - (рис. 14).
Унитарная реальность
Правила / Истины
|
Сенсорная реальность
Факты / Доказательства
|
Мистическая реальность
Идеи / Творчество
|
Социальная реальность
Чувства / Ценности
|
Рис. 14
Вышеприведенная иллюстративная таблица может, кстати, служить и своеобразным тестом для выявления того, в какой именно реальности живет конкретный индивидуум. Для этого иногда достаточно просто спросить его, какие понятия из приведенных в клетках таблицы - правила/истины; факты/доказательства;
61
чувства/ценности или идеи/творчество, так сказать, наиболее близки ему по духу. И не поверить и перепроверить, просто прислушиваясь к речи и наблюдая за манерой поведения.
Ибо для представителей унитарной реальности, например, характерны такие высказывания, как «Мы должны следовать правилам»; «Только так и никак иначе мы можем добиться цели» или даже «Кто не с нами, тот против нас и ему здесь не место».
«Жители» сенсорной реальности куда как более сдержанны в выражениях и предпочитают сентенции типа «Этому должно быть логическое объяснение»; «Всегда можно найти несколько способов» и «Так будет логичней».
«Последователи» социальной реальности просто обожают говорить о том, что «Мы должны принимать во внимание другие (чужие) мнения»; «Что об этом скажут или будут думать люди», а также «Главное - общее благо» («Счастье всем и чтоб никто не ушел обиженным)».
Ну а обитатели мистической реальности предпочитают «словоблудничать», говоря «Давайте-ка посмотрим, что с этим можно сделать», «Было бы здорово, если бы...» и «Это напоминает мне одну историю...».
При этом «унитарщики» не терпят глупцов; добиваются своего во что бы то ни стало и предпочитают стиль давления и запугивания. «Сенсорики» предпочитают отстраненность и невовлеченность в ситуацию и стараются не руководствоваться ничем, кроме логики. «Социалы» постоянно «читают» (в энэлперском смысле) чужие мысли, строя предположения, касающиеся отношений, взаимоотношений и реакций других (и с другими), но в основном почти сладострастно предвкушая очередное унижение, обвинение или угрозу. Ну
62
а «мистики», проявляя экспансивность, оригинальность и порой ненужный сарказм, относятся ко всему как к игре и вообще могут легко увлечься второстепенным, «растекшись мыслью по древу».
В стрессе и конфликте представители унитарной реальности обычно занимают позицию Обвинителя; сенсорной - Компьютера; социальной - Жертвы; а унитарной - Уравновешивателя, или Флюгера. Ну а в рамках организаций (организационной культуры) «унитарщики» являются ярыми представителями так называемой культуры Зевса (который, по образному выражению, «мечет молнии, когда гневается, и сыплет золотом, когда соблазняет»), точками сборки которой выступают власть и кнут, а ресурсами - информация и харизма. «Сенсорики» относятся к культуре Аполлона, в которой главной является роль, а принципами - позиции и процедуры. «Социалы» обычно строят культуру Дионисия, «собираемую» вокруг экзистенциализма и личности по весьма спорному принципу, согласно которому организация существует лишь для того, чтобы служить и помогать людям внутри нее. Ну а «мистики» являются приверженцами культуры Афины, где обобщенной точкой сборки выступает задача, а базовыми ресурсами и принципами - опыт, талант и креативность.
Пожалуй, самое интересное следствие из вышеприведенной модели заключается в том, что и основные течения, или направления, современного нейролингвис- тического программирования также довольно легко укладываются в «прокрустово ложе» четырех реальностей. И, согласно П. Янгу [38, с. 386], распределяются в ней, образуя своеобразные версии данной науки, что, кстати, определяется и архетипами ее представителей (рис. 15).
63
Реальность Архетип
|
Модель (версия) НЛП
|
Персоналии НЛП и акцент
|
Унитарная Воин
|
Внешнее поведение (конативная)
|
Джон Гриндер, Тони Роббинс Физиология и поведение
|
Сенсорная Мудрец
|
Внутренняя обработка (когнитивная)
|
Ричард Бэндлер, Роберт Дилтс, Стив Андреас Стратегии, субмодальности (качества, характеристики)
|
Социальная Герой
|
Внутреннее состояние (аффективная)
|
Лесли Камерон-Бэндлер, М. Холл Эмоции, чувства
|
Мифическая Волшебник
|
Видение мира (имажинативная)
|
Милтон Эриксон, Дэвид Гордон Гипноз, метафоры, истории, воображение
|
Рис. 15
На наш взгляд, отнесение Д. Гордона к представителям мифического направления в НЛП (при всем уважении к этому действительно блестящему специалисту) только лишь по, так сказать, инструментальному признаку, выглядит явной натяжкой (да и можно ли вообще соединять паттерны - типа физиологии и прочего - и инструменты - вроде гипноза и метафор - в одной классификации). Но тогда получается, что некое мифическое (имажинативное) нейролингвистическое программирование, столь блистательно начатое М. Эриксоном, на нем же и закончилось. В связи с этим следует отметить, что основой для синтетической по сути Восточной версии нейропрограммирования стало именно это - практически забытое в современном нейролингвистическом программировании - направление НЛП при одновремен
64
ном, но менее выраженном включении в него всех прочих направлений, что можно выразить следующей схемой (рис. 16).
|
