Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 2.2 Mb.
|
3. Занятия древних славян-земледелие. (подсечно-огневым и переложным); животноводство (белку, куницу, соболя); бортничество; рыболовство. Торговали мехами, медом, воском, обменивая их на ткани и драгоценности, главным образом в Византии. Основной торговная дорога- путь "Из Варяг в Греки" (водный путь из Скандинавии через Восточную Европу в Византию).: Нева - Ладожское оз. - Волхов - Ильмень-озеро - р. Ловать - волоки до притоков Днепра - Днепр - Черное море. Еще не зная грамоты, славяне имели некоторые сведения об арифметике, хронологии. Наблюдая времена года, делили его на 12 месяцев: просинец (январь) - от синевы неба.. “сечень” (февраль); “сухий” (март); “березол”(апрель) - от березовой золы; травный (май); изок (июнь) - от какого-то древнего названия птички; червен (июль) – видимо, от красных плодов и ягод; зарев (август) - от зари или от зарницы; рюен, или ревун (сентябрь) - от рева зверей; листопад (октябрь); груден (ноябрь) - от груд снега или мерзлой грязи; студеный (декабрь). Религия. Язычество - это система первобытных верований, основанных на обожествлении окружающей среды и политеизме.Этапы язычества 1 этап - представления об упырях и берегинях; 2 этап - культ Рода и Рожаниц (Лады и Лели) - земледельческий этап ;3 этап - многобожие и впоследствии культ Перуна.Возникновение государства. Нет в истории Рос вопросов, которые бы вызывали столько споров, чем вопрос «откуда пошла земля русская», кто такой Рюрик и варяги отождествляемые с Русью. Еще Байер считал, что варяги – это название скандинавов, давших государс-ть Руси. Именно Байер заложил основу норманнской теории(Байер, Шлецер, Миллер)-опираясь на летописное известие о призвании варягов, утверждали, что именно они принесли на слав земли госуд-сть. Т.з. антинорманнистов (Ломоносов) - отрицали какую-л созидательную роль варягов и всячески подчерк-ли слав-ое происхож-е Др.рус гос-ва. Попов: утверждал, что варяги явились на Русь из северогерм-х земель и исполняли здесь роль наемников. Рыбаков полагает, что к тому моменту, когда на сев слав-х земель появ-сь варяги, в среднем Поднепровье уже слож-сь Киев. Русь. Варяги-пришельцы не овладели рус городами, а ставили свои лагеря рядом с ними. Он признает реальность Рюрика, но сомневается в– Синеусе и Труворе. Рыбаков считает, что в рус историч-ой лит-ре 11в. сущ-ли и боролись 2 взгляда на происхождение Рус гос-ва. Согласно 1, центром Руси и собирателем слав-х земель яв-ся Киев, согласно 2 – Новг-д. С этим и связанно наличие 2-х легенд. Для Новг-цев – это призвание варяг (Рюрика, Синеуса и Трувора), для Киевлян – призвание Кия с братьями. Но как отмечает Нестор в ПВЛ княж-ая вл-ть в Киеве оказалась не только пришлой, но и запятн-ой кровью, т.к. Олег приплывший из Новг-да убивает Аскольда и Дира.Больш-во ученых поддерж-ют мысль академика Грекова о феод-ом хар-ре Др.рус гос-ва, т.к. развитие феод-х отношений стало с IX в. ведущей тенденцией в соц-эк-ом развитии Др. Руси. Пол-й строй Др Руси хар-ся как раннефеод-ая монархия. Во главе гос-ва стоял вел-й князь. Он имел при себе думу из наиболее знатных князей и старших дружинников (бояр), выступавших в роли воевод, а т.ж. аппарата управл-я, кот-й ведал сбором дани, судеб-и делами, взысканием штрафов. Князья отдельных земель находились в вассальной завис-ти от вел князя. В раннефеод-ом общ-ве выделилось 2 осн-х класса – кр-не (смерды) и феодалы. Смерды ÷ на свобод-х общинников и завис-ых. Своб-е имели свое натур-ое хоз-во, платили дань и яв-сь для феод-в источ-ом пополнения категории зависимых людей. Завис-е насел-е сост-о из закупов, рядовичей, изгоев, припущенников и холопов. Закуп-попадал в завис-ть взяв купу (долг). Рядович- п/е заключ-я ряда (договора). Изгои–обедневшие выходцы из общины, а припущенники – вольноотпущенные рабы. Нормы раннефеод-го права нашли отражение в Рус Пр. Рус Пр б кодексом др. рус-го феод-го права В ст. Рус Пр гов-ся об установлении права феод-ой собст-ти не т/о на землю и угодья но и на движ-е имущ-во коней орудия производства и др. Для эпохи предшеств-ей Рус Пр хар-ым объед-ем сел-го нас-я б сосед-я община-выросла из сем-й . Важн знач-е для Руси имело принятие хр-ва. Крещ-е Влад-ра – поворот-й момент хр-ции Руси, но сама хр-ция произошла не сразу, она растянулась, (Бахрушин) на 10летия. Крещ-е оказало влияние и на к-ое разв-е Руси. Тихомиров книж просвещ-е на Руси связывает с распростр-ем хр-ва. Князья: 882 – 912 гг. Олег. Объед-л б часть восточнослав-х земель, образование Др.рус гос-ва - Киев Руси; поход на Констан-ль в 907 г. 912 – 945 гг. Игорь. Отразил набеги кочев-в-печенегов; 941(неуд.) и 944(выгод. дог) гг. походы на Визан-ю; 945 г. при сборе полюдья с древлян был убит. 945 – 964 гг. Ольга. Отомстила древлянам за смерть мужа, учредила уроки( размер дани) погосты(место сбора дани), в 957 г. поездка в Виз-ю и принятие хр-ва (Елена). 964 – 972 гг. Святослав. В 964 – 966 гг. покорил вятичей, разбил волжских булгар; 965 г. разгром Хазарского каганата; 980 – 1015 гг. Владимир.980 Языч-я реф-а; 988 г. принятие хр-ва, крещ-е Руси. 1036 – 1054 гг. Ярослав Мудрый. 1036 г. поражение печенегов под Киевом; создатель «Рус Пр». 2. XX век - век радикальных сдвигов, сопряженных с "пробуждением" народов Востока, век обретения ими политической независимости и активного вовлечения в систему мирового хозяйства. Это век вызова традиционным идеалам, век сомнений в ценностях национальной культуры, век пересмотра устоев жизни, в том числе и духовных. Модернизация – процесс движения доиндустриальных обществ, основанных на традиционных типах социальности, к тем экономическим и политическим системам, а также массовой культуре, которые характерны для развитых стран капитализма. Таким образом, модернизация означает, прежде всего, рост возможностей применять современную технологию в важнейших сферах материального производства, расширение современных форм потребления, но вместе с тем создание условий (социальных, политических и культурных) для развития нового производства. Она означает и освоение новых типов духовности (нового мышления) в сферах, связанных с новыми формами производственной деятельности. К числу важнейших факторов модернизации в культурной сфере относятся следующие: дифференциация духовных систем и ценностных ориентаций, секуляризация (в исторической науке изъятие чего-либо из церковного, духовного ведения и передача светскому, гражданскому ведению) и плюрализация (придание чему-л. характера множественности, разнообразия на основе принципов плюрализма) общественного сознания и образования, распространение грамотности, формирование национальной культуры и языка, многообразие идеологических течений, развитие масс-медиа. Общества восточной (азиатской) формации были способны достичь более высоких ступеней развития лишь под воздействием социальных организмов вышестоящих формаций. Последними по сути явились капиталистические страны Запада, которые в ходе колонизации Востока объединили большую часть человечества в единый капиталистический мир – систему. С середины XX века на основе сращивания экономик стран этой системы началась трансформация их в единый сверхорганизм, то есть глобализация. Хотя процесс глобализации не привел к ликвидации отдельных государств, его влияние на них стало определяющим. Так, центр глобальной системы капитализма (Запад или страны «золотого миллиарда», эксплуатируя периферию этой системы (государства зоны зависимого капитализма)), обрек ее на стагнацию и маргинализацию. Это основное, глобальное противоречие нашей эпохи породило глобальное классовое противоборство центра и периферии. Антизападная борьба периферии невозможна без формирования определенной идеологии. Как и в других регионах развитие идеологии современного Востока является сложным, противоречивым. Основные причины этого – несовпадение интересов различных классов, социальных групп, этносов, конфессий, стран, регионов Востока, а также противоречивый характер процесса заимствования востоком культурной эстафеты от более развитого Запада. Ведь не желая быть объектом эксплуатации Запада, население Востока стремиться ныне сравняться с народами «золотого миллиарда» в развитии экономики и уровне жизни, то есть вестернизироваться, модернизироваться. Необходимым условием вестернизации выступает заимствование у Запада достижений научно-технической революции и многих других ценностей. В ходе этого заимствования на Восток проникает и чуждая его традициям идеология. Однако развивающиеся страны, желая во многих отношениях жить «по западному», достичь вершин материальной культуры Запада в процессе догоняющей модернизации, опасаются, что западная идеология станет орудием разрушения духовной культуры его народов, средством их идеологического закабаления, то есть очередной формой неоколониализма. А так как противостояние идеологии центра, включая прогрессивную, происходит под лозунгом сохранения традиционных духовных ценностей периферии, процесс вестернизации Востока облекается в неадекватные идеологические одеяния. Например, реальные интересы эксплуатационных масс и национальной буржуазии «третьего мира» требуют освобождения от гнета западных неоколонизаторов и их отечественных союзников (компрадоров, коррумпированного чиновничества, квазифеодалов, мафии). Традиционные же духовные ценности Востока деформируют эти интересы до неузнаваемости. В итоге борьба модернизирующегося «третьего» мира за сохранение своих традиционных ценностей порождает националистические идеологии в форме расизма («черного», «желтого» и др.), немарксистского социализма, религиозного фундаментализма (исламского, индуистского и т. п.), светского милитаризма и т. д. В заключение хочется добавить, что если на Западе под культурой понимается совокупность и материальных, и духовных продуктов человеческой деятельности, то на Востоке в культуру входят лишь те из продуктов, которые делают мир и человека "украшенными", "утончёнными" внутренне, "эстетически" украшенными. 3.Слово методика происх от греч. методос способ познания. МПИ – педагог. науч. дисциплина, исслед. процесс обучения истории с целью использов-я его закономерностей для дальнейшего повышения эффективности образов-я, восп-я и развития подраст. поколения. Предметом явл. пр-сс обучения истории с его закономерностями и связями с др науками. МПИ разрабатывает содерж-е, организацию и методы обуч-я в соотв-вии с возра-тн. особ-ми учащихся. МПИ изучает учеб. деят-сть у-ся в связи с целями и содерж-ем обучения. Цели преподавания определяют содерж-е обуч-я. В соответствии с целями и содерж-ем избирается оптимальная организация преподавания и учения. Определение целей д/но учитывать развитие учащихся, их знания, умения. Поставленные цели д.б. достижимы. Обязат-ный компонент пр-са обучения – содерж-е. МПИ как наука призвана ответить на след-шие практические вопросы: зачем учить, т.е.какие цели нужно и можно ставить с учётом возра-стных особенностей учащихся и в соответствии с конкретными возможностями школьн.курсов. Чему учить? т.е. каков оптимальный отбор содерж-я и какова его стр-ра, чтобы с наибольшим успехом осуществить цели обучения БИЛЕТ №2.
1.Языческая древность сохранилась прежде всего в устном народном творчестве — фольклоре (загадки, заговоры, заклинания, пословицы, сказки, песни). Особое место в исторической памяти народа занимали былины — героические сказания о защитниках родной земли от врагов. Народные сказители воспевают подвиги Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича, Вольги, Микулы Селяниновича и других былинных богатырей (всего в былинах действуют более 50 главных героев). Крещение Руси было важнейшим событием в истории древнерусской культуры. С принятием христианства началось быстрое развитие письменности. Письменность была известна на Руси в дохристианские времена (упоминание о «чертах и резах», середина I тыс.; сведения о договорах с Византией, составленных на русском языке; находка под Смоленском глиняного сосуда с надписью, сделанной кириллицей — азбукой, созданной просветителями славянства Кириллом и Мефодием на рубеже X—XI вв.). Православие принесло на Русь богослужебные книги, религиозную и светскую переводную литературу. До нас дошли древнейшие рукописные книги — «Остромирово Евангелие» (1057) и два «Изборника» (сборника текстов) князя Святослава (1073 и 1076). Утверждают, что в XI—XIII вв. в обращении находилось 130—140 тыс. книг нескольких сот названий: уровень грамотности в Древней Руси был по меркам средневековья весьма высок. Есть и другие доказательства: берестяные грамоты (их археологи обнаружили в середине XX в. в Великом Новгороде), надписи на стенах соборов и ремесленных изделиях, деятельность монастырских школ, богатейшие книжные собрания Киево-Печерской лавры и Софийского собора в Новгороде и др. Древнейшая из дошедших до нас летописей — «Повесть временных лет» — создана около 1113г. монахом Киево-Печерской лавры Нестором. Знаменитые вопросы, которыми открывается «Повесть временных лет»: «Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и как Русская земля стала есть», — уже говорят о масштабе личности создателя летописи, его литературных способностях. После распада Киевской Руси возникли самостоятельные летописные школы в обособившихся землях, но все они, как к образцу, обращались к «Повести временных лет». Из произведений ораторско-публицистическо-го жанра выделяется «Слово о Законе и Благодати», созданное Иларионом, первым русским по происхождению митрополитом, в середине XI в. Это размышления о власти, о месте Руси в Европе. Замечательно «Поучение» Владимира Мономаха, написанное для сыновей. Князь должен быть мудр, милосерден, справедлив, образован, снисходителен и тверд в защите слабых. Силы и доблести, верного служения стране требовал от князя Даниил Заточник, автор блестящего по языку и литературной форме «Моления». архитектура и живопись. Византийские традиции каменного зодчества пришли с христианством. Величайшие постройки XI—XII вв. (разрушенная в 1240 г. Десятинная церковь, соборы, посвященные Святой Софии, в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке) следовали византийским традициям. На четырех массивных столбах в центре здания, соединенных арками, покоится цилиндрический барабан. На нем прочно стоит полусфера купола. Следуя четырем ветвям креста, к ним примыкают остальные части храма, завершающиеся сводами, иногда — куполами. В алтарной части — полукруглые выступы, апсиды. Это и есть разработаннал византийцами крестово-купольная композиция церковного здания. Внутренние, нередко и внешние стены храма расписаны фресками (живопись по сырой штукатурке) или покрыты мозаикой. Особое место занимают иконы — живописные образы Христа, Богоматери, святых. Первые иконы пришли на Русь из Византии, но русские мастера быстро овладели строгими законами иконописи. Почитая традиции и старательно учась у византийских учителей, русские зодчие и живописцы проявляли удивительную творческую свободу: древнерусская архитектура и иконопись более открыты миру, жизнерадостны, декоративны, чем византийские. К середине XII в. стали очевидны и различия художественных школ Владимиро-Суз-дальской, Новгородской, южнорусских земель. Радостные, легкие, пышно украшенные владимирские храмы (Успенский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли и др.) контрастируют с приземистыми, основательными, массивными церквями Новгорода (церкви Спаса на Нередице, Параскевы Пятницы на Торгу и др.). Новгородские иконы «Ангел Златые Власы», «Знамение» отличаются от написанных владимиро-суздальскими мастерами икон «Дмитрий Солунский» или «Бого-любская Божья Матерь». К числу величайших достижений древнерусской культуры относится и художественное ремесло, или узорочье, как его называли на Руси. Золотые украшения, покрытые эмалью, изделия из серебра, выполненные в техниках скани, зерни или черни, узорчатый декор оружия — все это свидетельствует о высоком мастерстве и вкусе древнерусских ремесленников. 2.Экономическое развитие стран Востока во второй половине XX в. происходило противоречиво и неоднозначно. Конечно, и раньше восточный мир не был единым и однообразным. Он всегда разделялся по уровню развития, культуре, религиям и многому другому. Но при этом всегда было нечто общее, что отличало Восток от Запада. Это общее — господство командно-административной системы в экономике, приниженная роль несвободной частной собственности, зависимый и слаборазвитый рынок, бесправное положение подданных. Термин деления Восток и Запад размеживается. Три основные модели современного Востока: |
