П. П. Марченя Курс «Культурология» читался автором в Московской финансово-юридической академии в 2000-2006 гг. Авторский курс П. П. Марченя программа
Скачать 1.67 Mb.
|
2. ПРОГРАММА КУРСА Тема 1 Культурология как учебная дисциплина и культура как ее предмет История формирования культурологии как специфической самостоятельной комплексной гуманитарной дисциплины. Культурология как особая многовариантная рефлексия человечества. Культурология как часть философии. Культурология как автономная дисциплина. Культурология как система дисциплин. Предмет, методы и задачи культурологии. Этимология слова «культура» и проблема определения этого понятия. Многообразие дефиниций культуры и варианты их типологии. Исторические этапы в развитии представлений о культуре. Функции культуры (человеко-творческая, коммуникативно-трансляционная, семиотическая, ценностно-регулятивная, социально-организующая, гносеологическая, компенсаторная, игровая и др.). Многоуровневость культуры. Срединная культура. Маргинальные культуры. Субкультуры. Контркультуры. Материальная и духовная культуры. Мировая и локальная культуры. Массовая и элитарная культуры. Основные подходы: светско-этимологический, религиозно-этимологический, аксиологический, нормативно-ценностный, предметно-ценностный, деятельностный, функциональный, стадиальный, гуманистический, антропологический, коммуникативный, реалистский, номиналистский, личностно-атрибутивный, фактологический, социологический, психоаналитический, археологический, этнографический и др. подходы к интерпретации термина «культура». Культура и цивилизация: типология подходов (унитарный, стадиальный, локально-исторический, синтетический и др.). Примеры подходов (К. Маркс, Л. Морган, В. Гумбольдт, Ж.Ж. Руссо, О. Шпенглер, А.Дж. Тойнби, П.А. Сорокин, Ф. Конечны, А.С. Ахиезер и др.). Тема 2 Восток, Запад и Россия: общее и особенное в культуре Проблема типологии и классификации культур. «Цивилизации». «Культурно-исторические типы». «Культурные ареалы». «Культурные сверхсистемы». «Формации». «Культурные организмы». «Культурные традиции». «Культурные фазы». «Дихотомия» и «бинарные оппозиции»: их место в культурологическом анализе. Противопоставление «Восток - Запад» как социокультурная парадигма. Критерии сопоставления восточных и западных начал в культурно-исторической практике: особенности мышления; исторические единицы; субъекты истории и культуры; отношение к личности; отношение к праву, к политике, к экономике; соотношение материального и духовного; психологические характеристики; понимание времени; социокультурная динамика и др. Проблема идентификации культуры России и различные ее оценки (Россия - «маргинал»; Россия - «Запад»; Россия - «Восток»; Россия - то «Восток», то «Запад» попеременно; Россия - «Востокозапад»...). Подходы к определению места и роли России в мировой истории и культуре (западничество, славянофильство, почвенничество, евразийство и др.). Критика европоцентризма. Этноцентризм и глобализация. Тема № 3 Культура и религия Проблема определения понятия «религия». Основные подходы к изучению религии и к оценке ее места и роли в духовной и социальной практике. «Культура» и «религия»: общее и особенное. Религия как ценностный фундамент культуры (ценности, идеалы, нормы, принципы, установки, особенности менталитета, «коллективное бессознательное» («архетип»), «национальный характер», «душа культуры»). «Религия», «вера», «богословие», «церковь», «конфессия», «секта», «ересь», «ортодоксия», «догма», «обряд»: соотношение понятий. «Миф» и «религия», «миф» и «культура». Архаические духовные практики (анимизм, фетишизм, тотемизм, магия). Древние политеистические религии (религии Древнего Востока, Древней Греции, Древнего Рима, Древней Руси...). Путь к Единобожию (реформа Аменхотепа IV - Эхнатона, проповедь Заратустры, откровения иудейских пророков и иудаизм как исторически первая форма монотеизма, христианство и ислам как мировые монотеистические религии). Сравнительный анализ язычества и Единобожия (отношения к Богу (богам), к природе и истории, к судьбе и свободе, к личности, к ценностям, к времени...). Проблема типологии религий. Племенные, этнические, национальные, государственные, мировые религии. Роль мировых религий в мировой истории и культуре. Буддизм, его основные положения и отличия от индуизма. Христианство, его основные положения и отличия от иудаизма. Ислам, его основные положения и отличия от христианства. Религия и атеизм в современной жизни и культуре человека и человечества. Религия и мораль. Религия и наука. Религия и искусство. Религия и политика. Религия и глобальные проблемы современности. Тема № 4 Основные подходы к культуре и ее истории История культуры: предмет и задачи. Представление об основных парадигмах истории мировой культуры. Монистический (всемирно-исторический, линейно-эволюционный, унитарный) подход и плюралистический (культурно-исторический, локально-исторический, «цивилизационный», циклический) подход к истории и теории культуры: сравнительная характеристика. Христианская монопарадигма мировой истории А. Августина, формационная модель К. Маркса, философия истории Г.В.Ф. Гегеля, закон «трех стадий» О. Конта, «три ступени» человеческой истории по Л.Г. Моргану, концепция «осевого времени» К. Ясперса, теория круговорота цивилизаций Дж. Вико, учение о культурно-исторических типах Н.Я. Данилевского, концепция цивилизаций (и трех фаз в их жизни) К.Н. Леонтьева, теория культур-«организмов» О. Шпенглера, концепция «Вызовов - Ответов» А.Дж. Тойнби и др. Проблема периодизации истории культуры, критерии и примеры периодизации с точки зрения представителей различных подходов (хронологический, формационный, религиозный, археологический, «осевой», художественно-стилевой; теории модернизации и др.). Традиционная парадигма культурно-исторического процесса как последователи ной смены древнейшего, древнего, среднего, нового и новейшего времени. Логика, хронологические, территориальные и ценностные пределы эпох: архаическая культура; древние цивилизации; античность; Средние века; Возрождение; Новое время; Новейшее время. Тема № 5 Культура Древнего мира «Древнейшая культура»: понятие и пределы. «Антропогенез», «социогенез» и «культурогенез»: соотношение понятий и основные парадигмы. Проблема периодизации «доисторической» «первобытной» культуры. «Палеолит» как «предкультурная» эпоха. Проявление зачатков культуры в эпоху «мезолита». Культурные феномены в эпоху «неолита». Представление о «палеолитической революции» (замена «эволюционного типа развития» «историческим») и «неолитической революции» (переход от присваивающего хозяйства к производящему). Роль мифа в архаической культуре и классификация мифов (космогонические, теогонические, антропогонические, хтонические, зооморфные, фитоморфные, мессианские, эсхатологические, мифы о героях, о богах, о воскрешении, об основании, об идеальном обществе и т. д.). Древнейшие религиозно-культурные практики (анимизм, тотемизм, фетишизм, охотничья магия) и их роль в мировой культуре. Основные феномены культуры «каменного века», ее архетипы, дописьменный и синкретичный характер. «Культура Древнего мира» - «Древние цивилизации»: понятия и пределы. Основные достижения и локальные особенности культур и цивилизаций Древнего Востока: Месопотамия (Междуречье, Двуречье): Аккад, Шумер, Вавилон, Ассирия, Иран и т. д.; Древний Египет; Древний Китай; Древняя Индия. Общие черты культур Древнего Востока («Восточная деспотия» как особая форма обожествляемого государства; «речной характер», сакральная роль воды и соответствующих ирригационных сооружений; «доосевой» языческий характер и мифологический способ отношения к миру как магическому космосу; традиционализм, каноничность, безымянность, монументальность, символизация художественных форм и т.д.). Влияние цивилизаций Древнего Востока на мировую культуру в целом и культуры отдельных регионов в частности. «Древние цивилизации» и «Античность»: соотношение понятий. Образ «античного мира» в современных историко-культурных исследованиях. «Греческое чудо» как культурологическая проблема. Периодизация культур Древней Греции и Древнего Рима, их характеристика по сферам (религия и мифология, философия, право, политика, литература, театр, скульптура, архитектура, живопись, музыка и т. д.). Главные черты и архетипы античности. «Дионис» и «Аполлон». «Миф» и «Логос». «Греция» и «Рим». Эллинизм и его место в истории культуры. Тема № 6 Средневековье, Возрождение и Новое время в истории культуры «Средние века»: пространственно-временные пределы, сущностные черты, различные оценки. Критика взгляда на Средневековье как на «темные века». Вклад средневековой культуры в культуру мировую. Этические идеалы «святости» и «рыцарства». Этикет и ритуал. Дисциплинарная структура познания и особая модель академической науки. Роль схоластики, реализма и номинализма в философии и культуре. Университет как принцип и специфически европейская система образования. Рецепция римского права, обычное право и каноническое право как факторы формирования западной правовой культуры. Науки, методологически и методический аппарат. Книгопечатание и литература. Библия и культура. Живопись. Икона как воплощение средневековой картины мира. Архитектура. Романский и готический художественные стили. Музыка. Литургия. Менестрели и трубадуры. Театр как синтез искусств. Техника (рулевое управление, водяное колесо, ветреные мельницы и т. д.). Провиденциализм. Эсхатологизм. Теоцентризм и антропоцентризм. «Двухсобытийность» модели мира (событие Бога - Творца и событие человека – со-Творца). Символизм. Спиритуализм. Дидактизм. Традиционализм. Каноничность. Рефлексивность. Историзм. Анонимность. Официальная, куртуазная и карнавальная культура. «Раннее», «Высокое» и «Позднее» Средневековье. «Осень Средневековья» и «Проторенессанс». «Возрождение» как смена парадигм (от «двухсобытийной» к «однособытийной» модели мира). Хронологические рамки и географическое пространство культуры Ренессанса. Итальянское и Северное Возрождение. Культура Возрождения: «величайший прогрессивный переворот» или «жизненная драма, кризис личности». Индивидуализм и массовая культура. Характерные черты культуры Возрождения (особое отношение к античности, антропо - (эго) центризм, гуманизм, отрицание средневековой культуры, «посюсторонний» характер, стремление к связи искусства с наукой, профессионализация искусства и дифференциация его видов и жанров). «Предвозрождение», «Раннее» и «Высокое» Возрождение. «Реформация» и «Контрреформация» в истории Европы. Протестантизм и «буржуазная культура». Культурно-исторический смысл понятия «Новое время». Культурные парадигмы XVII века как «Века Разума», «Века революционной критики» феодализма и рационалистической критики схоластики; XVIII века как «Века Просвещения» и революционного утопизма; XIX века как века расцвета буржуазной культуры и ее кризиса, «декаданса». Характерные черты европейской культуры Нового времени (буржуазность, антропоцентризм, гуманизм, сциентизм, рационализм, европоцентризм, телеологизм). Характеристика важнейших художественных стилей Нового времени (барокко, классицизм, романизм, реализм, импрессионизм, символизм, модерн). Формирование «децентрализованного» типа художественной культуры. Кризисные явления в культуре конца XIX в и поиски новых парадигм. Тема № 7 Актуальные проблемы современной культуры Распространение влияния культуры западного типа на страны Азии, Америки, Австралии, Новой Зеландии: особенности локальных вариантов. Основные тенденции и характерные черты культуры XX - XXI вв. (субъективность, неопределенность, динамизм, диалогизм, многообразие и антиномичность). Глобализм и антиглобализм. «Человечность» и «дегуманизация» культуры. Традиционная «гуманитарная» и «научно-техническая» («техногенная») культуры (НТР и культура). «Общечеловеческая» («мировая») и национальные («локальные») культуры. «Рационалистическая» и «иррационалистическая» культуры. «Оптимистическая» и «пессимистическая» культуры. «Элитарная» и «массовая» культуры. Попытки отказа от преемственности в культуре, создания «новых» (нетрадиционных) и конструирование «синтетических» искусств. Художественные системы и философские основы «модернизма» и «постмодернизма». Истоки модернизма («декадентство» и «авангардизм») и его наиболее известные направления (дадаизм, абстракционизм, сюрреализм, экспрессионизм, поп-арт, кубизм, футуризм, имажинизм, супрематизм, фовизм и др.). Кризис личностного начала и демонтаж классического философствования в культуре XX в. Теоретические основы постмодернизма (концепции Ж. Бодрийяра, Ж.-Ф. Лиотара, П. Слотердайка и др.). Характерные черты постмодернизма («анархизм стилей», неприятие метафизических категорий, деконструктивизм в отношении к культуре прошлого, иронизирование и травестирование традиций, игровой характер, широкое контекстное цитирование, смешение жанров, влияние на внехудожественные сферы деятельности и т.д.). Истоки постклассической философской парадигмы (парадигм) культуры: «философия жизни» (В. Дильтей, Г, Зиммель, Ф. Ницше и др.); неокантианство (Г. Риккерт, В. Виндельбанд, Э. Кассирер, М. Вебер и др.); неогегельянство, неопозитивизм и др. Характерные черты философии культуры XX в. (разрушение классической рефлексивной модели, кризис рационалистической традиции, протест против системосознания и т. д.). Спектр направлений современного культурологического знания: культурантропология (Э. Тайлор, Б. Малиновский, Ф. Боас, Л. Уайт, Р. Бенедикт и др.); феноменология (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер и др.); психоанализ (3. Фрейд, К. Юнг и др.); экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Ж.П. Сартр, А. Камю и др.); игровые концепции культуры (И. Хейзинга, X.Г. Гадамер, X. Ортега-и-Гассет, Э. Финк и др.); структурализм (Ф. де Соссюр, К. Леви-Стросс, Р. Барт и др.); постструктурализм (Ж. Деррида, М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Бодрийяр, Ж.-Ф. Лиотар и др.). Проблемы межкультурной коммуникации: «глобальная культура», «мультикультурализм» и «диалогика» культур. «Восток» в истории западной культуры XX - XXI вв. Постмодерн и неоязычество. Культурные альтернативы: футурология культуры III тысячелетия. Тема № 8 Специфика отечественной теории и истории культуры Проблемы осмысления особенностей отечественной культурологической мысли и истории культуры России. Целостность и многообразие, дискретность и преемственность истории отечественной культуры и цивилизации. Периодизация отечественной культуры и основные параметры каждого периода. Предыстория русской культуры (культурогенез и дохристианская культура восточных славян). Культура Киевской Руси. Культура русских земель в период раздробленности. Культура Московского царства. Культура Петербургской империи. Культура переходного (постцарского) периода (от Российской империи к СССР). Советская культура. Культура переходного (постсоветского) периода (от СССР к РФ). Общие черты русской культуры (роль Православия, иррациональный характер, «срединное положение» между Востоком и Западом, мессианизм, эсхатологизм, антропоцентризм, историософичность, аксиологизм, литературоцентризм, онтологизм, монументализм, этатизм, масштабность, множественность субкультур; особые ментальность, национальный характер, культурный архетип («иоанновский», «мессианский») и т. д.). Культурологическая мысль России как форма национального самосознания. «Философические письма» П.Я. Чаадаева. Славянофилы (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский и др.) и западники (П.В. Анненков, И.С. Тургенев и др.) о месте и роли отечественной культуры. Учение о культурно-исторических типах Н.Я. Данилевского и концепция К.Н. Леонтьева. Цивилизационные концепции С.М. Соловьева, Б.Н. Чичерина; марксистская теория Г.В. Плеханова. Философия истории и культуры В.С. Соловьева. Космизм (В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский и др.). Евразийство (Г.В. Флоровский, Г.В. Вернадский, Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий, П.П. Сувчинский, Л.П. Карсавин, Н.Н. Алексеев). Религиозно-философская традиция в осмыслении истории и культуры (взгляды на культуру Н.А. Бердяева, Г.П. Федотова, И.А. Ильина и др.). Ценностная концепция культурных «суперсистем» П.А. Сорокина. Культурологические, социокультурные и цивилизационные теории ученых советского и постсоветского периодов (М.М. Бахтин, Ю.М. Лотман, А.Ф. Лосев, Н.И. Конрад, М.К. Петров, С.С. Аверинцев, Л.Н. Гумилев, А.С. Ахиезер и др.). 3. КРАТКИЙ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ Тема № 1 КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА И КУЛЬТУРА КАК ЕЕ ПРЕДМЕТ Изучение курса «Культурология» предусмотрено образовательным стандартом в общегуманитарном блоке дисциплин на первой ступени высшего образования. Содержание курса включает в себя теоретическую и эмпирическую части, которые тесно взаимосвязаны. Теоретическая часть предполагает ознакомление с наиболее известными концепциями культуры, школами, подходами, направлениями, течениями, базовыми терминами и соответствующими именами. Эмпирическая часть представлена историей мировой и отечественной культуры. Очевидно, что такое подразделение носит во многом условный характер, так как изучение истории культуры невозможно вне ее теоретического осмысления, а сама теория культуры неизбежно становится составной частью ее истории. При этом необходимо иметь в виду, что культурология не относится к числу строгих, точных наук, подобно математике, где дважды два всегда четыре. Культурология - это прежде всего РЕФЛЕКСИЯ (т.е. форма теоретической деятельности человека, направленной на осмысление своих собственных действий и их закономерностей), это рефлексия представителей культуры о самой культуре. Такая рефлексия не может быть единственной, одной на всех. Рефлексии разных мыслителей различны, фактически можно даже констатировать, что, сколько культурологов, столько и культурологий. Причем само понимание места и роли культурологии в гуманитарном знании далеко не однозначно. Для кого-то это лишь частный раздел философии, для кого-то - одна самостоятельная дисциплина, для кого-то - целый комплекс дисциплин, образующих систему знаний о культуре. Само слово «культурология» произведено от латинского «cultura» и греческого «logos». Словом «культура» (лат. cultura) еще в Древнем Риме, в зависимости от контекста, обозначали:
В литературе встречаются и попытки интерпретировать этимологию (происхождение слова) «культура» как «культ УРА» - древнешумерское «почитание СВЕТА» (Рерихи и др.). Но все же большинство специалистов полагает, что слово «культура» следует считать латинским, и первоначально оно использовалось в основном в «агротехническом» контексте, для обозначения «возделывания земли» как процесса преобразования «дикого» в «культурное», «дочеловеческого» в «очеловеченное»… Термин «Logos» был одним из основных понятий древнегреческой философии. Этимологически он обозначал у греков:
(т.е. это понятие, обозначающее разумный принцип, управляющий миром, и Бога-Сына как Посредника между Богом-Отцом и миром…) Соответственно, «...логия» - давно прижившееся в русском языке окончание (а, точнее, вторая составная часть сложных слов), обозначающее, как правило, некоторую область знаний, науку, дисциплину. Таким образом, буквально «КУЛЬТУРОЛОГИЯ» есть
Но бесконечная сложность и многообразие культуры в ее исторической действительности предопределяет существенную неоднозначность предмета культурологии. Существует огромное количество (около 2 тысяч) различных дефиниций (определений) понятия «культура». Так, например, еще со времен античности термин «культура» противопоставлялся термину «натура» (природа). То есть, под культурой можно понимать:
В советской науке (да и зачастую до сих пор) понятие культуры, как правило, сводится к следующему:
Одно из базовых отечественных определений, переходящее из словаря в словарь, исходит из того, что культура есть:
Под культурой можно также подразумевать:
и т.д., и т.п. Слово «культура» может употребляется также и для:
(например, «культура студента», «культура преподавателя»…);
(«античная культура», «средневековая культура»…);
(«культура ацтеков», «эфиопская культура»…);
(«культура быта», «художественная культура»…) Кроме того, необходимо различать понятия:
При этом нужно учитывать многофункциональность культуры. Как правило, выделяют следующие основные функции культуры:
Культура служит способом, средством и результатом человеческой самореализации (иногда выделяют особо ГЕНЕРАТИВНУЮ функцию культуры как средства, обеспечивающего (технологиями, нормами, ценностями, критериями оценки) КРЕАТИВНУЮ (творческую) деятельность человека, производство и воспроизводство культурных объектов);
Культура обеспечивает (посредством языковых и знаковых средств, технологий, норм) коммуникацию (связь) и трансляцию (передачу) соответствующего («культурного») опыта. Культура служит «социальной («небиологической») памятью» общества, так называемым «культурным наследием».
Культура обеспечивает регуляцию социального взаимодействия путем его организации, нормирования, а также выделения ценностей, определения критериев, условий и возможностей оценочной деятельности. Иногда рассматривают отдельно регулятивную (НОРМАТИВНУЮ) функцию культуры и ценностную (АКСИОЛОГИЧЕСКУЮ).
Культура является главным средством обеспечения существования и воспроизводства социума, его внутренней дифференциации, социокультурной идентификации и самоидентификации членов общества. • Функция ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ (ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ) Культура является средством обеспечения познавательной деятельности человека, получения и упорядочения информации. • Функция КОМПЕНСАТОРНАЯ Культуру можно также рассматривать как средство обеспечения деятельности человека по восстановлению энергетических затрат (отдых, развлечение...) • Можно особо выделить ИГРОВУЮ функцию культуры (в качестве средства обеспечения игровой деятельности людей как особого опосредованного целедостижения).
Культура предполагает создание знаков и знаковых систем и пользование ими, само понятие культуры в содержательном смысле может быть сведено к сложной системе знаков и символов… Некоторые варианты осмысления категории «культура» можно привести в виде следующей (разумеется, неполной и упрощенной) таблицы:
|
Похожие:
 | П. П. Марченя культурология: Учебно-практическое пособие Москва 2007 Марченя П. П История детской психологии: Учебник для студ пед вузов. – М.: Гуманит изд центр владос, 1998. – 272 с | | Программа курса опубликована: Марченя П. П. Система взаимодействия... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... |
| Методические указания по дисциплине «Эконометрика» ... |  | Рабочая программа Элективного курса по «обществознанию» Курс для 10 класса: «Человек в современном мире». Курс рассчитан на 17 часов. Это авторский курс, утвержденный на уровне моу «Васильчуковская... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Мальхером Е. А. во время учебы в Московской финансово-юридической академии и стажировки на предприятиях Германии. Оно может быть... | | Методические указания по подготовке, написанию и защите Методические указания предназначены для студентов всех форм обучения Московской финансово-юридической академии и Московского Государственного... |
| Курс лекций по дисциплине “физическая культура” Для медицинских и фармацевтических В. В. Пономарёвой, заведующей кафедрой Лечебной физкультуры и физического воспитания Московской медицинской академии им. И. М. Сеченова... | | П. П. Марченя Принял участие более чем в 30 научных конференциях... ... |
| Отечественной истории Россия, СССР в мировых войнах” представляет собой оригинальный разработанный автором учебный курс по выбору. Курс включает в себя... | | Общие методические указания по выполнению курсовых работ период написания курсовой работы Оренбургского института (филиала) Московской государственной юридической академии имени О. Е. Кутафина |
| Правовое регулирование труда тренеров Работа выполнена на кафедре трудового права и права социального обеспечения Московской государственной юридической академии имени... | | Программа педагогической практики по специальности «050403. 65 Культурология»... Фгбоу впо «Уральский государственный педагогический университет». – Екатеринбург, 2012. 33 с |
| Оценка стоимости бренда и товарного знака профессионального футбольного клуба Работа выполнена на кафедре Оценочной деятельности, фондового рынка и налогообложения Московской финансово-промышленной академии | | Примерная программа учебной дисциплины право для профессий начального... Рецензенты: Соколов Н. Я., профессор Московской государственной юридической академии, доктор юридических наук, член Союза писателей... |
| Курс преподавания русской литературы рассчитан на 5 лет. Автором... Курс преподавания русской литературы рассчитан на 5 лет. Автором данного курса является Г. С. Меркин, С. А. Зинин, В. А. Чалмаев.... | | Минимальный размер оплаты труда как одна из государственных гарантий в сфере наемного труда Работа выполнена на кафедре трудового права и права социального обеспечения Московской государственной юридической академии |
