Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 10.98 Mb.
|
Остается только этот узел, как ручную гранату, швырнуть на кого-то. Война на носу по внутреннему строю фактов. И так же извне складывается: пока одолевал Китай, казалось, минует чаша сия, но торжество Японии — это для нас, по-видимому, означает войну. Одно уже то внушает беспокойство, что с нашего разрешения по нашей дороге, к нашей границе японцы подвозят войска. Тема нашей жизни — это рождение легенды среди европейских народов о счастливой стране на востоке. — Правды нет! — Есть вера. Точь-в-точь с физикой Бога: нет физики (правды), а Бог есть (вопреки физике). Наша легенда рождается внутри физики, а не наперекор ей, и, тем не менее, явно против физики. Она как бы изнутри разрушает физику: свой собственный физический атом разрушает физику и начинает легенду (не-физику). Почва этому неиспытанная жизнь, которой обладает класс рабочих (вот почему в Евангелии рыбаки взяты). Вера — это сгущенное желание жизни. Человек, желающий охранить веру, не должен давать счастье. Неужели наше время, наша жизнь отдана для дела физики веры (социализм занят физикой Бога: подвозкой материалов для физического воплощения). Конечно, все это нынешнее свержение личностей и всяких зародышей авторитета для настоящей личности нечто вроде пикировки (подщипывают корешки, чтобы через это раздражение капуста лучше росла). И вот задача каждого из нас научиться так выносить «чистку», чтобы чувствовать не внешнюю боль, а радость внутреннего роста. Вот это все, все, мои друзья, зарубите у себя на носу как основное правило, силу, оружие и вообще условие непобедимости (бессмертия) личности человеческой и вместе с тем торжество человека всего во всей природе. Так вот отчего написано (+) (смот. назади). Именно я верчусь внизу, в корнях своих. Между тем период кончился (литературный рост мой от начала нэпа и до конца: приветствовал радость свидания с утраченными вещами: хлеб, молоко и проч., очень простое). Теперь надо вполне так же себя чувствовать, как в период между революцией и нэпом, но, конечно, умней: надо радость не на встрече с хлебом (через это с солнцем) устраивать, а... войти в «суть» (физика Бога). 4 Марта. Сияющий день, ни одного облачка. Сильная сверкающая всюду капель. Орут, [надрываются] вороны. Поют синицы. При ослепительном солнечном свете снег пахнет какими-то душистыми цветами... Сегодня в газете впервые передовая посвящена Японии. С одной стороны, вот-вот война, с другой — приучены, как заговорили о войне, значит, — нет. Все-таки больше за. Дуняше 35 лет, не молодая. Разговаривали с ней о войне, я сказал: «Ну, а помните, ведь с Японией война кончилась нашим развалом, помните, как все радовались, когда получена была телеграмма, что четыре наших лучших броненосца потоплены и как этому у нас тогда все радовались, ликовали! Помните? — Нет, не помню, — ответила Дуня, — в каком году это было, когда?» Подсчитал, и вот казалось так недавно, просто вчера это было, а вышло почти 30 лет тому назад, когда Дуне было всего 7 лет! Неужели же Япония опять сыграет в нашей судьбе роковую роль?.. Как ты думаешь, дед? 5 Марта. Светлый час до восхода солнца. Неужели Япония опять сыграет в нашей судьбе роковую роль? Вот желал бы я знать, существует в нынешнем государстве СССР — не таится ли традиция реванша (как на Д[альнем] В[остоке] определенно] ненависть к японцам): «Это, мол, вам не с царскими драться войсками» (в такой маске). Еще бы интересно было у историков спросить, всякая ли революция кончается войной (и если да, то... параллельное формирование универсальных идей). Вообще на заметку: в ту первую войну, от которой разгорелась наша революция... позвольте! ведь вся почти ин теллигенция радовалась успехам Японии. Так. Теперь опять Япония (через 28 лет) выступает, но интеллигенции уже нет (бессильные остатки, ничто), зато теперь мужики за Японию (впрочем, тоже ничто). Если подсчитать, то их будет 2/3 населения: 40 тех + 80 этих = 40 от Европы + 80 от Востока. Когда не власть, оружие и голод будут определять разделение, а идеи, то вероятно в такой же пропорции распределится Евр-азия: 40_— евр, 80 — азия. Архимедовы круги. Нас учили в гимназии героизму ученых и в пример приводили, что Архимед, когда во время войны напали на его дом, кричал «Циркулос!» и проч. Если теперешним молодым людям это рассказать, то они поймут этот «героизм» как отрицательное явление. Впрочем, и в наше время уже было сомнение. И потому сомнение, что Архимед был гений, а с тех пор геометрией стали заниматься самые обыкновенные люди и в великом числе. Вот применительно для такого среднего ученого, конечно, Архимедово восклицание «просто смешно». Когда Екат. Мих. входит утром, то говорит непременно: «Какой ужасный холод!» и в тоне ее слышится обвинение — не скажет прямо, но думает бессознательно: «таких холодов при царе не бывало». Вслед за этим она шепчет жене что-то вовсе ужасное и уже прямо в бровь и бороду. — Что она сказала? — Соль подорожала на 1/2 копА — А еще что? И т. д. За чаем же идет уже прямо: — Бывало-то к чаю [плюшки] Филиппова по 5 копеек, а что сейчас за 5 копеек купишь? Все, все упало... и т. д. А люди какие! Бывало, утром раненько встанешь, самовар поставишь, и пока согреется, тысячу дел переделаешь... Вечером Лева приехал, ходили к Григорьеву и беседовали о событиях, понимая их так, что к этому именно шли, и вот этот час наступил. — Годика два бы нам продержаться старикам, — сказал я, — все бы увидели. - Как продержаться, — ответил Григорьев, — трудно, едва ли... Лева вчера был на сожжении Полонского. У него одного были кожаные перчатки, и потому он один мог взять горячую урну и вез ее в автомобиле, чувствуя ее теплоту. Знал бы Полонский это, неделей раньше зайдя к Леве проститься... В литературе, как говорят, прочное и неоспоримое положение осталось только у трех писателей, все они три «счастливца» отлично зарабатывают и вообще блистают (у кого автомобиль, у кого особняк, у кого квартира за 30 тыс. и т. п.), это три кита: Леонов, Лидин и Пильняк. Леонов глупенький, Лидин, имитатор, может писать и жить на все руки, Пильняк — «мне все как с гуся вода»... Все утро фотографировал снег в лесу. Рано утром сильный мороз, до -30°, и туман. Мало-помалу туман рассеивается и является яркое солнце. К полудню капель, снег мажется. На верхушки деревьев при морозе и солнце садится иней такими большими кристаллами, что они долго держаться не могут, чуть поседеет самая верхушка березы, иней рассыпается, и если заслониться от солнца стволом, то, кажется, летят целые рои золотых пчел. Вот бы снять! На теле березы [белом белое] и ничего не поймешь, а [линзы] объектива не схватят снежинок. 6 Марта. День такой же яркий, как и вчера, только туман спозаранку держался дольше. Павловна с Дуней ездили за пайком. О войне, электричестве, размножении людей и будущем человечестве («решим все мировые загадки»). Очень смешно (Фед. Кузьм. Бабуркин). а между тем надо непременно решить, а не можешь сам решить — тебя погонят вслепую по чужому решению. Дело в том, что решение уже есть, но нет повода ему проявиться. В жизни людей бывают такие моменты, когда «мысль изреченная есть ложь». Люди все стоят на позициях, но какие это позиции, сказать не могут, их позиции лежат как бы запечатанными в конвертах, которые могут быть вскрыты лишь в момент общего решения. <На полях:> Итак, Бабуркин решает мировые загадки, может быть, именно потому, гто загадки эти решенные лежат у него же в запегатанном конверте, кото рый вскроется в день «мобилизации» (до призыва на трубу Архангела). Ответ на анкету: — На ваши вопросы могу ответить лишь устно и людям избранным <приписка: и то по особо важному поводу>, потому что мне 60 лет и я имею 30 лет стажа работник самой высшей квалификации. Я не могу быть открытым для всех точно так же, как все высшие учреждения в государстве не могут быть доступны для всех. Кроме того, я считаю теперь время наше очень близким к моменту, когда все наши скрытые мысли обнаружатся сами собой в действии. Я и потому не могу ответить вам, что в своих мыслях, которые выскажу, могу ошибиться, т. к. вскоре при мобилизации всего человека мои частные мысли могут оказаться неверными и для самого себя. 7 Марта. День такой же яркий, но с ветром, и потому холодно было и среди дня. Петина болезнь проходит. N. спросил меня: — А разве вы знаете, что такое счастье? — Знаю, — ответил я, — счастье это возможность быть самим собой. — N. был поражен, задумался и вдруг сказал: — Да, это правда. 8 окошке моем против далекой Лавры есть одно такое стекло, что в нем все на улице переиначивается и ходуном ходит: колокольня лезет высоко вверх, проволока от звонка вьется змеей, человек то правильно идет, а то бывает сам идет правильно, а голова рядом, или женщина вдруг разделится, как оса, пополам. Долго я не мог понять между [крышами и] прочим, что это вдали, действительно качается человек, или сердце мое бьется сильней, когда я пишу, и через такое стекло какой-нибудь постоянный предмет приходит в кажущееся движение. Вчера дознался, что там водопровод и человек действительно, набирая в ведро воды, качается. Думаю я сегодня и пишу напряженно о соболе, а стороной, куда на полную мысль сил не хватает, тоже побочно и слабо работает мысль, там я спрашиваю: но как же он не устанет, этот человек, ведь качает с утра до ночи и каж дый день? Вопрос повторялся, а ответа не было. Когда работа о соболе была закончена, вопрос тот глупый явился лишь на смех: человек же не один качает, их за день сотни придут за водой, потому и не устает. Но вот ведь и в жизни так, потому человек не устает жить, что в колодце много жизни, и людей приходит великое множество. <На полях:> Мелогъ (двуперстие) от полноты веры (так же са-sus ЪеШ1). Разумника жизнь. 8 [Марта]. Второй день предвесенней метели. Женский день. Напечатан мой рассказ «Мать» (в «Известиях»). Вишневская («Рязанская баба») говорит, что приходится опять браться за натуральное хозяйство, значит, женщина получает признание («мой женский день»). <На полях:> Тема: Женский день. Догъ — новая женщина на службе ЮОр. — нигего не знагит — мать все делает... мать празднует «женский день» (власть женщины) и догь празднует с флагами. 9 Марта. Город завален снегом. Выкидыш. В одном селе корова теленка сбросила, составили акт, и мужика освободили от необходимости поить теленка молоком. Вскоре к этому мужику пришел сосед, у которого отелилась корова, и говорит: «Иван Петров, дай мне твоего дохлого теленка». Иван Петров дал, но, конечно, взял некую мзду. А потом так и пошло, все, у кого телилась корова, приходили за мертвецом, выкидыш предъявляли, а своего теленка резали. И еще, говорят, корреспонденция была в газете, о повальных выкидышах. Бывает, жизнь такого-то общества до того напрягается, что во всех своих мельчайших частях становится единой, каждая мелочь, каждый пустяк становится как бы на цельном животном шерстинкой на шкуре и стоит задеть... задел — и война! — чувствует весь организм. Так вот было 1 Casus belli — юридический термин времен римского права, буквально обозначает «формальный повод для объявления войны». общество русское во время раскола, и в этом смысл двуперстия. Так же вот и теперь жизнь стала сквозная, «оппортуниста» стало возможно узнать не только по глазам, но даже издали по походке. Все стали психологами. Вот представить себе такое общество, чтобы каждый пустяк, «шерстинка» мог бы вызвать взрывы, подобные «casus belli». Боюсь, что Разумник подвизается из-за гордости и до такой степени силен, что не сломится. И если бы ему удалось «пересидеть» и стать... Да, конечно, если бы и эти превосходные люди стали у оагеркнуто: власти>... (как это назвать?), то непременно бы им пришлось стать у власти, а если бы стали у власти, то нас непременно бы насиловали, как и большевики. Никакой разницы! Труд человека нельзя сравнивать с электричеством: труд состоит из догадок, в одно мгновенье поглощающих большие сроки «равного времени», из случаев счастливых и несчастных... Труд «равного времени» и творческий труд. Машина должна взять на себя «труд равного времени», а человек остаться с творческим трудом. Но куда же девать дураков, неспособных трудиться от себя самого и наслаждаться, куда девать обезьян, которые будут хвататься за кажущуюся «легкость» творческого труда и почет (как теперь наши «писатели»), куда девать имитаторов-жуликов (Леонов, Лидин и Пильняк). До сих пор такой труд обставлялся тайнами и особенным почетом и препятствиями, а потом обставляли так в том смысле, что это личное свойство (культ личности), отчего дурак и нахал и обезьяна говорили: «куда нам». Расчленить труд: труд и время (характер времени: ровно-длительное, мгновенное в догадке и «случае»), труд и личность (напр., как устранить влияние соедин. сил[ы] бездари против даровитого большого человека). Работа и ритм. Итак, во время писания Даурии надо прикоснуться душою к «проблемам» советского опыта: 1) Организация труда (к главе сценария «апофеоз»). 2) Вопросы нацменьшинств. 11 Марта. Яркое солнце и злой ветер. Весь город засыпан снегом. Соснин телеграфировал о перенесении зве-ров. совещания на 16-е. Узнать о литературе о 1) соболь, 2) песцы, 3) олени (пантовые). Р. Роллан разрывается... Если бы он мог сам всего себя целиком поставить в наши условия, то он непременно бы превратился в интеллигентного оппортуниста. Если бы он знал, что самый вызывающий тон его письма с личной подписью (знаменитости) вызывает желание у нас вычистить его и раскулачить. Ведь он говорит именно теми словами, как, напр., говорил Золя во время Дрейфуса — все это отжило, пусто и вообще сказать эти слова можно лишь в условиях личного благополучия, пожалуй даже, эстетического. (При падении вкуса в обществе крупный автор опирается на социализм: А. Франс.) Роллан бьет в барабан в то время, когда именно в том и состоит трудность, что надо молча подкрадываться... Впрочем, я это говорю отчасти, конечно, от зависти, хотел бы сам интересно «открыть» китайцев, а вот об этом бьют в барабан. Нет, это не зависть, т. е. я не завидую положению Роллана, а досадно, что открывать-то мне после барабана нечего: правда, раз об этом в барабан ударили, то голос твой будет лишь подголоском, а по-своему сказать об этом тебе не дадут. 12 Марта. Яркий и сильно морозный день. Ночной приезд Ивана Острого. Внезапные блины. Всенощная (классовая борьба). Не только мы, униженные и оскорбленные, ждем нового пророка, но и торжествующая революция жаждет встречи с ним. Весь мир ждет. И вот тут Р. Роллан пытается заменить собой (пустоболт). «Троцкизм» — это соц. словесность, подобная керенщине, с той разницей, что керенщина в вопросе распада слова и дела глуповата, а троцкизм в этом до того дошел, что производил впечатление сознательно подготовленного вреда коммунизму. И чтобы спасти революцию, понятно, надо было сбросить последний балласт гуманизма и дать ход классовой борьбе в таком понимании, что она есть не только принцип, но и личное дело каждого, кто признает себя революционером, все же остальные являются троцкистами или оппортунистами. «Классовая борьба» — это жестокая сила, необходимая, как цемент, в распавшемся от слабости государстве. Прямо противоположен классовой борьбе «гуманизм» (керенщина, троцкизм, троцкизм — это доведенный до своего абсурда гуманизм). О классовой борьбе надо судить параллельно с биологической борьбой, первая есть борьба по воле человека, вторая есть борьба «на волю Божию» (за существование). Классовая борьба нам кажется чудовищно жестокой сравнительно с биологической только потому, что там ведь, в деле природы, и спроса нет. Мы привыкли противопоставлять био-борьбе гуманизм. Теперь же, с вырождением гуманизма, с необходимостью прибегнуть к грубой силе мы создаем какой-то био-гуманизм (т. е. принципы (слова) человеческие, а сила (дело) звериная). Классовая борьба (слова человеческие, а дело звериное) наживает себе двух врагов и зажигает против себя две силы: в защиту человека зажигает религию, а в защиту зверя (зверь ведь тоже обижен) она поднимает против себя животность, или силу земли (и то и другое существует и, возможно, растет в реальности своей силы, но гуманизм (либерализм) абсолютно разбит, это у нас понимают, а в Европе мало, пример Роллан). |
