Программа : Е. В. Русина, к и. н., Институт истории, Киев, нану
Скачать 1.29 Mb.
|
Oтец Василий: Я хотел бы отметить, что сейчас весьма много интересных исследований предпринимает ростовский музей; у них есть сайт, и там есть много публикаций и о взаимоотношениях со светскими властями там можно будет найти полезную информацию. Сам я здесь что-то затрудняюсь сказать. К.А. Фролов: Отец Василий, Вы могли бы подробнее осветить роль святителя Дмитрия и других малороссийских архиереев в анафематствовании Мазепы. И второй вопрос, как Вы думаете, назрел ли вопрос создания православного центра украинских исследований особенно в контексте угрозы автокефалии на Украине для того, чтобы переиздать Харламповича и другие полемические труды, которые помогли нам отстоять наши позиции в этой стране? Отец Василий: Факт в том, что Димитрий к анафеме Мазепы отношения не имел. Ее провозгласил Стефан Яворский. Это, конечно, болезненная тема и, мне кажется, надо внести трезвое воззрение на эту проблему. Здесь опасно с обеих сторон раздирание на части. История Украины и России – это наше единое наследие. И я хотел бы как раз подчеркнуть те общие моменты в истории, которые соединяют. Замечательно говорил Василий Зеньковский, министр по вероисповеданиям в правительстве Скоропадского: Украина давала своих лучших сынов России и тем содействовала образованию России новой, которая является такой Российской, Малороссийской. Борис Николаевич говорил о влиянии великороссийском, а тут мы видим влияние малороссийское на русское, на формирование общерусского литературного языка. Мне встречались следы влияния творчества Дмитрия Ростовского на Вильгельма Карловича Кюхельбекера. Кюхельбекер был зачарован личностью Ростовского. В XVIII в. было лишь три великороссийских грамотных книжных святителя. Это Афанасий Холмогорский, Иов Новгородский и Митрофан Воронежский (последний по большому счету ничего особенного не оставил). С.В. Савченко: Отец Василий, как Вы относитесь к таким понятием, как «украинское православие» и «московское православие»? Сейчас в украинской историографии весьма популярно противопоставлять два православия; украинское - более сентиментальное, недогматическое по сравнению с обрядоверческим московским православием. И почему, второй вопрос, проникают католические элементы в богословие малороссийских святителей, в частности, в труды Дмитрия Ростовского. Известно, что он был сторонником непорочного зачатия Девы Марии, а Петра Могилу обвиняли в том, что он верит в чистилище. Известна дискуссия между московскими и киевскими богословами о времени преосуществления Святых Даров. Более того, почему эти доктрины не воспринимаются как католические? Отец Василий: К сожалению, есть такая опасность во внимании к западной образованности, просвещению; здесь можно перенять что-то догматическое, причем, искренне веря, что это будет хорошо. Конечно, неслучайно, выдающиеся деятели киевской митрополии попали в Россию, где эти взгляды были приведены к канону и не получили такого развития. Есть такая традиция, сложившаяся, наверно, с Ю.Ф. Самарина, обвинять всех малороссов в католицизме и в навязывании русской церкви западных догматов. Впоследствии это получило продолжение в работах выдающегося историка церкви Георгия Флоровского. Это уже в чрезмерной форме, но отчасти это справедливо. У людей выдающихся это не так сильно прослеживается и исчезает на фоне того, что они делали. А в других случаях это имело место. Приехало много людей, далеко не святых, которые, пользуясь своим положением, возвышались над необразованными массами, показывали свое превосходство. Этого чурался сам Дмитрий. В русской церкви это вызывало отторжение. Конечно, есть украинское православие и российское. Мы видели, как это выглядело в контексте 17 в. и тут наши симпатии, наверно, на стороне малороссийского православия. Вместе с тем под малороссийским влиянием российское православие возрождается и дает и на рубеже 18-19 вв. дает уже своих деятелей. Здесь важна фигура митрополита Гавриила Петрова, который является великороссом, членом Синода, приближенным к императрице Екатерине, который возрождает монастыри, опирается на афонское православие. Это уже нечто иное, чем прежде, но без малороссов не было бы образования, не было таких людей, как сам сподвижник Гавриила Паисий Величковский, представитель казачьей старшины, содействовавший возрождению русской церковности. Все это оказало непосредственное воздействие на возрождение Оптиной пустыни, творчество Ф.М. Достоевского, отчасти даже В. Соловьев. Это имело очень серьезные последствия. И сотрудничество малоросса Паисия и великоросса Гавриила является идеальным, для ныне живущих, потому что то украинское (?) православие, которое восторжествовало в Москве в 60-80 гг. (прошлого века-?) не совсем то малороссийское. Церковные должности заняли выходцы из Западной России, из Галиции. Их благочестие несколько особенное. Но и я встречал, в далеком Архангельске совершенно замечательных людей, выходцев из Галиции, с желанием помочь. Но здесь все-таки важно общее дело. К.А. Фролов: Как Вы относитесь к такому выводу, что воссоединение Малороссии и Великороссии и присоединение киевской митрополии к московскому патриархату привело к тому, что с одной стороны без могилянского влияния для России существовала угроза скатывания в необразованность, потерю конкурентоспособности, архаизацию, но с другой стороны, без московской догматической прививки Малороссия могла действительно раствориться в латинско - польском влиянии? Этот синтез и привел к появлению русской церкви и русской культуры и был необходим? Отец Василий: Вы и сказали все то, что я здесь и пытался своими неловкими словами выразить. Спасибо большое! В.И. Мироненко: У нас в этой секции запланировано еще одно выступление. Я прошу взять слово В.А. Артамонова. Тема: «Украинцы и русские в годы Северной войны 1708-1709 гг.» Доклад В.А. Артамонова Украинцы и русские в годы Северной войны (1708 - 1709). Мой доклад я постараюсь сделать кратким. В последней трети 17 в. начался процесс конвергенции, сближения, русского и украинского народов. Это сближение продолжалось на протяжении двух веков. Имперскими державниками были Паскевич, Безбородко, «Духовный гимн» написал Бортнянский, Мартов создал памятник Минину и Пожарскому и.т.д. Под протекторатом и военной защитой Русского государства в правление Федора Алексеевича, царевны Софьи и Петра I вплоть до начала Северной войны при гетманах И.Самойловиче (1672-1687) и И.С.Мазепе (1687-1708) Гетманщина вступила, как пишут украинские историки, в период экономической стабильности и расцвета, «мазепинского ренессанса». Российская власть почти не вмешивалась в дела гетманства, в выборы местных органов, администрации и судов. Находившаяся под покровительством России Гетманщина в конце XVII и первые годы XVIII в. представляла разительный контраст с пребывавшей в разрухе Правобережной Украиной, не имевшей никакой автономии в составе Короны Польской. Налогов в казну России из Гетиманщины не поступало, под русским протекторатом, Гетманщина представляла отдельную таможенную территорию, сборы с таможен обогащали местную казну. Заселение русскими украинских земель не было; наоборот, шла интенсивная колонизация русских земель украинцами, искавшими защиту от поляков и крымцев в России. Автономия Гетманщины при Мазепе в самодержавной России стояла как некогда высоко. Мазепа пользовался безоговорочной поддержкой Москвы. Как гаранту стабильности ему выносились благодарности. Программой всех правителей России (со времён Ивана Калиты и особенно с Ивана III), считавших себя преемниками древнерусских князей, было восстановление исторической справедливости и собирание утраченного древнерусского наследства от Невы и Карпат до Волги. С конца XV в. к этому прибавилась программа выхода к Балтике, с середины XVI в. - к Каспию и Черному морю, а с XVIII в., вслед за мировыми европейскими державами, выход на просторы мирового океана. Региональная гетманская программа в антипольском и антиосманском аспекте хорошо вписывалась в русскую. Идея «соборной Украины» состояла в том, чтобы собрать воедино как можно больше украинских земель, прежде всего Правобережье Днепра, Запорожье и при возможности, русскую территорию, заселенную украинцами (земли Белгородского разряда - «Слобожанщину») при максимальном расширении автономии в составе России. Войны России с Турцией и Крымским ханством приветствовались, как средство предотвращения угона рабов. Самостоятельное завоевание причерноморских степей и выхода к Чёрному морю, распространение гетманской власти на западно-украинские земли (Волынь, Галичину и др.) в конце XVII в. превышало возможности гетманов и таких целей они не ставили. Балтийская политика Петра I, начатая в 1700 г. в союзе с католической Речью Посполитой, а также протестантскими Саксонией и Данией, не нашла на Украине отклика. Никакого смысла для себя в пробивании «окна в Европу» старшина не видела. Сейчас Мазепа возведен в ранг национального героя Украины. По сути дела Мазепа был уникум; вопреки стремлению украинцев XVIII в. к сближению с Россией, он один под конец жизни призывал казаков к походу на Москву вместе со шведами и возглавил «антимосковскую революцию». Несомненно, Мазепа обладал умом, дипломатическими способностями и широким политическим кругозором. С 1687 г. гетман был первостатейным экспертом и информатором для русского правительства по украинским, польским, молдавским и крымским делам, активно укрепляя Россию на юго-восточных рубежах. Его роль в истории можно сопоставить с господарями Валахии и Молдавии - К. Брынковяну (1654-1714) и Д. Кантемиром (1673—1723), тоже скопивших значительные богатства и развернувших культурное строительство. Военный потенциал Гетманщины в начале 18 в.. был несравнимо ниже, чем в Освободительной войне 1648-54 гг. Малороссийское войско было нерегулярным, его невозможно было ставить в линию также как калмыков и казаков. Их не ставили в боевые бои. В основном малороссы охраняли коммуникации, конвойные и почтовые службы. Шведская армия выбила из Северного союза Августа Второго; большое количество польско-литовских магнатов перешло под шведское крыло. Самым болезненным для России стал переход М. Вишневецкого. К весне 1708 г., как пишет Г. Адлерфельд, был составлен договор Мазепы со шведами. Этот договор подробно анализировался. Согласно одному из его пунктов, Мазепа должен был раскрыть этот договор старшине, украинцами, не растягивать время и не держать его в тайне. В 1722 г. вышла книга Д. Дефо, добавившая некоторые подробности. Мазепа обязан был нарушить коммуникации русской власти и поднять восстание. Причины измены украинского гетмана были многоплановыми. Среди них называют якобы существовавшие планы по ликвидации Гетманщины, реформированию казацких полков, слухи об изгнании украинцев за Волгу и уничтожении местного населения, соперничество гетмана с А.Д. Меньшиковым, наконец, отказ Петра передать Правобережную Украину под власть Мазепы. Россия, как любое абсолютистское государство Европы, безусловно, подбиралась к ликвидации украинской автономии, но, как известно, этот процесс растянулся до 1783 г. Стирать огнём Гетманщину «с лица земли» никто не собирался. Надо сказать, что на Гетманщине в то время не было ни языкового, ни этнического, ни государственного противопоставления России. Украинское население ориентировалось на подданство Москве. Мазепа прекрасно понимал, что на всей Украине только он один, да горстка старшин хотят переметнуться на польско-шведскую сторону. Идеализировать Мазепу нельзя. Стоит отметить, что украинский гетман отследить военную обстановку и дальнюю перспективу оказался не способен. Он опустил из вида мощный скачок русской промышленности, резкое усиление боеспособности армии, обладавшую неограниченными ресурсами для пополнения, и русский тыл. Он не предал значения русским победам при Калише 1706 г., Добром и.т.д. После оккупации Саксонии, Мазепа поверил, что шведская сила является несокрушимой и доверился Карлу 12, что возвратить Россию в допетровское состояние возможно. Вместе с тем, соглашаясь с мнением П.П. Толочко, Мазепа как умный человек не ставил целью, как ни один украинский гетман, достижения независимости, но именно протектората. В октябре 1708 г. после победы под Лесной Мазепа давал салюты, велел проклинать шведов, по его инициативе в украинских церквах проводились молебны. Это не способствовало подъему украинцев против России. Хотелось сказать несколько слов о событии, которому сейчас предают особое значение – Батурину. Мазепа обещал Карлу 12 зимовку в Батурине, служившем резиденцией гетмана. Там было в достатке припасов, артиллерии, имелся хорошо подготовленный и преданный Мазепе гарнизон. Однако этим планам помешали войска под водительством князя Меншикова, которые захватили город. Украинская сторона посвятила много внимания устроенной русскими войсками резне. В 2005 г. мне удалось обнаружить в стокгольмском архиве документ, содержащий выдержку из «Истории Свейской войны». Эти переписанные листки не вошли в окончательную редакцию «Истории». По общему контексту видно, что штурм Батурина был написан Меньшиковым. Надо сказать, что положение Батурина было лучшим, чем положение Нарвы в 1700 г. К Нарве приближалось 10 тысячное шведское войско, к Батурину – вся 35 тысячная армия. Еще в Жолкви был принят план, по которому русская армия уклонялась бы от крупных битв со шведами. Практически, Карл мог бы взять Батурин без боя. В этом отрывке весьма интересно отписан сам штурм города. У северных стен Батурина было поставлено 200 татар, которые подняли ложный крик и стрельбу, со стороны юга должен был наступать Анненков, с Конотопа – Волконский. Солдаты и драгуны ворвались в город с двух сторон. В книге Дефо указано, что в стене был сделан пролом, стены были быстро разнесены. Конечно, после взятия Батурина была совершена резня. Это было таким же злодеянием как резня Кромвеля в Ирландии, Магдебурге. В 2004 г. жертвам резни был поставлен памятник. Если сердюки погибли по естественной причине, но мирные жители стали невинными жертвами войны. Но признать это геноцидом украинского народа, как об этом сейчас заявляется, ни в коем случае нельзя. Это было не по религиозным, ни по национальным причинам. Любой восставший русский город, Астрахань или Новочеркасск, был бы подавлен с такой же жестокостью. Заключая свое выступление, следует сказать, что самое главное в подавлении бунта Мазепы сыграла амнистия 7 ноября 1708 г. Мазепа также испрашивал у Петра прощения, обещая ему захватить и прислать Карла XII. Вероятно, с санкции Мазепы некоторые верные ему казачьи отряды переходили на сторону русских. В 1713-1714 гг. вернулись на родину («под московское ярмо») почти все остатки мазепинцев и запорожцев. Одним из последних написал Стефану Яворскому покаянное оправдательное письмо 1 июня 1721 г. с просьбой о прощении «гетман в изгнании» Ф. Орлик. К.А. Фролов Вопрос о резне в Батурине спорный. О жертвах мирного населения пишет Субтельный, однако другие историки считают, что большинство пострадавших в Батурине были сердюки. Логично было бы по Батурину создать научную конференцию, в которой без взаимных обвинений исследователи на основании первоисточников добились правды о том, что произошло в этом городе. В.А. Артамонов: С. О. Павленко на эту тему написал много обстоятельных работ. Однако когда он берет цифру 11-14 тысяч, то это неправильно. В пущенных в оборот источниках тоже взятая с потолка цифра – 5-6 тысяч. Конечно, не сердюки там погибли. Меньшиков вошел в Батурин в 2 часа ночи 3 ноября. После этого времени Батурин стали жечь. Это надо было сделать быстро, так как шведы находились в 60 км от города. Надо было быстро казну Мазепы, 2 тысячи лошадей убрать. Поэтому очень много людей боялись выйти наружу, сгорели от пожара и удушились от дыма. |
Похожие:
 | Программа: И. И. Колесник, д и. н. Институт истории нану, Киев «Как поделить Гоголя? Русская, великорусская и украинская культура в XIX-XX вв.» |  | Программа : О. Билый (д ф. н., Институт философии нану): Военная... О. Билый (д ф н., Институт философии нану): Военная доминанта российской цивилизации и крах СССР |
| Аутохтонные декомпенсации при расстройствах личности и их лечение О. Г. Сыропятов1, Н. А. Дзеружинская2, А. Е. Мухоморов3, Я. В. Стовбург3 Украинская военно-медицинская академия1 мо украины (г. Киев)... | | Игнатович В. Н. Об одной фальсификации истории физики Материалы 12-й Всеукраинской научной конференции «Актуальные вопросы истории науки и техники» (г. Конотоп, 3–5 октября 2013 г.).... |
| Юй Тайшан Китайский институт общественных наук. Научно-исследовательский институт истории Исследование проблем истории и этнической идентичности гуннов в китайской историографии | | Концепция соционики В. В. Гуленко, Киев, 06. 04. 92 1 Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» |
| Биографическая справка: Олег Вещий (?-912) Покоряя по пути встречающиеся города и захватив хитростью Киев, Олег объединил два основных центра восточных славян (северный и южный),... | | Тесты по истории и обществознанию Какой год считается годом образования... Назовите имя князя, объявившего Киев «матерью городов русских», столицей своих земель |
| Тема: Цели и задачи изучения истории медицины на лечебном Институт биологии, экологии, почвоведения, сельского и лесного хозяйства (Биологический институт) | | Программа по истории России Раздел История России IX начала XIX вв Древнерусского государства. Поход на Киев князя Олега. Князь и его дружина. "Русская Правда" – древнерусский свод законов. Основные... |
| Рабочая программа дисциплины «Источниковедение отечественной истории XI -xx вв.» Дробница Августина Васильевна доктор исторических наук, профессор кафедры истории и культуры фгбоу впо «Дальневосточный институт-филиал... | | Второй исторический конкурс для старшеклассников "Человек в истории. Россия ХХ век" Томский областной институт повышения квалификации и переподготовки работников образования. Вопросы заочной олимпиады по истории 2004... |
| Программа истории Нового времени XIX в и истории России XIX в., 8... Образование – высшее, закончила в 1968 году Кировский государственный педагогический институт им. В. И. Ленина | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Бирюкова С. К., Русина Н. С.— Санкт Петербург, Филиал издательства «Просвещение»,2006 |
| Московский энергетический институт (технический университет) кафедра истории и культурологии Целью дисциплины является сформировать систематизированные знания о закономерностях и особенностях всемирно-исторического процесса... | | Программа вступительного экзамена в магистратуру по направлению «Английский язык» Дваржецкая М. П. Пипипенко О. Ф. практикум по теоретической фонетике английского языка. – Киев, 1981 |
