Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част вторая
Скачать 4.77 Mb.
|
Обедня101в. «Месса является церемонией процесса, обратного рождению, процесса уми- рания... » 343, с. 187 Полуновые Мистерии: «Человек научается магической речи и, интонируя магиче- скую речь, восходит к силам божественного мира». Так было в Мистериях каби-ров, оттуда происходит христианская месса. 343, с. 26-27 «В возвещении Евангелия, в совершении жертвы, в пресуществлении, в причастии заключено всеобщее духовное свершение - выраженное через внешнее культовое действие, - продолжение, продолжающееся действие Мистерии Голгофы». 344, с. 90 В результате рождения человек проходит через четыре состояния. Совершается Мистерия рождения:
Потом мы совершаем путь назад, начиная с использования дара речи. В ритуале мессы этому соответствует первая часть: 1. Евангелие. Далее следует приспособление к периферии. Совершается жертвоприношение, воскурение. Мы вверяемся воскурению, действующему против центральных сил Земли, к которым мы приспособились: 2. Жертвоприношение. Мы произносим слова Евангелия так, что слова эти принадлежат не нам, они переходят в объективное. Мы передаем слово воскурению, способному принять форму слова (см. Мистерии кабиров. - Сост. ). Затем следует дематериализация: 3. Пресуществление. Далее, через смерть мы выводим наше Я вовне. Сила слова в воскурении вызывает действие сил, идущее от центра Земли к периферии и дальше в космос. Так обретаем мы силу соединиться с дематериализующимся, с высшим: 4. Причастие. «В каждый момент рождаемся мы и умираем.... В нас действует процесс, обратный тому, который действовал от нисхождения до выработки способности речи; процесс действует в нас, ведущий от Евангелия до причастия, от речи до соединения с Божественно-духовным. Совершаемое в таинстве мессы есть также совершающийся вовне процесс, постоянно противодействующий в нас рождению. Это он порождает в нас беспрерывно действующие силы умирания». 343, с. 177-179 Во время обедни «... священник стоит на северной стороне алтаря и читает Евангелие. Это имеет отношение к тому, что человек в первой коренной расе, поляр- ной, также находился на севере; оттуда он все более и более нисходил в материю. Вторая часть обедни - жертвоприношение. Священник приносит в жертву то, что выражает собой высшего человека, как в древности человек жертвовал самим собой. Чаша есть символ человеческого сердца. Что мы имеем в сердце, представляет собой нечто будущее; сейчас оно еще недостаточно сформировано, но содержит в себе спиритуальное. Если человек больше не думает в материи, но в духе, то сердце становится органом мышления. Сегодня сердце еще личностно. Вино в чаше представляет личное человека. Просфора означает мозг. Хлеб и вино теперь пре- вращаются в высшую природу - в Самом Христе. Третья часть обеденного священнодействия способствует преображению человека. Эта часть произносится тихо, так что ее может слышать только сам священник. Мы имеем тут дело с осмысленным образом, которым указывается на то, что Божественное в человеке является тем, о чем он может говорить лишь про себя (во внутреннем диалоге). Каждый может лишь самому себе сказать «Я». Поэтому тай- ным еврейским учением позволялось лишь с особым трепетом произносить имя Ягве, который есть собственное «Я» во внутреннем. Поэтому также при освящении святых даров слова произносятся полушепотом.... Как в грубой, так и в тонкой материи представлено Божество. Хлеб и вино: Тело и Кровь. В тот момент, когда сознание полностью просыпается, так что мы имеем дело с пресуществленной материей, мы в действительности имеем на алтаре в про- сфоре такую материю, какая содержится в нашем мозгу, а в вине - какая содержится в нашем сердце. Определенным образом священник разламывает гостию на определенное число частей, а именно: на девять (далее следуют их названия на лат. языке)...
Эти девять частей представляют преображенного человека, причастного к высшему. Это девять частей человека, члены, переживаемые человеком внутри своей личности: 1-7; 8-й и 9-й выступают за пределы личности, поэтому их кладут рядом с оста- льными. Так в причастии человек соединяется со своей семичленной природой и устре- мляется к 8-ми и 9-ти: к Глория и Регнум. Это сопровождается Paternoster (Отче наш). Сначала в «Отче наш» указывается на сущего Отца Небесного, затем - на «Имя», Имя Бога, Логоса, ставшего во Христе плотью, затем на «Царство Твое». Все в целом есть подобие существующего мира. Нужно понять свое причастие существующим миром. Лишь вышедший из Мистерий человек понимал мир. Это выражено в «Отче наш». В особенно праздничных случаях совершается шествие с «Санктиссимус» - это священная дароносица, внутри которой находится святое тело. Сверху на дароносице имеется солнцеподобное закругление с лучами; оно заключено в оболочку в виде полумесяца. Таким же образом были (в древности) представлены Озирис и Изида. Соединение Изиды и Озириса как символ состояния, когда Солнце еще заключало в себе Луну - это стоит на «Санктиссимус» как символ всей мессы.... Когда мы празднично видим и слышим мессу, с полным пониманием, то перед нами предстает последний отблеск совершавшегося в древних египетских пирамидах священнодействия. Из солнечного человека, Озириса, возник физический человек; солнечным челове- ком должен он вновь стать. Бессознательно он сошел с солнечных высей, сознательно должен на них взойти.... Солнечный Герой...» Д. 110, с. 6-8 «Евангелие — внутреннее человека. Жертва: воскурение, восходящее; слово передается воскурению, в воскурении оно восходит, после того как оно вышло во внешний мир. Претворение: берется столько субстанции, сколько в воскурении поднялось вверх. Земля (и) без людей дает в хлебе и вине действовать Слову и Жертве. Причастие: Бог дает то, что высказано в Евангелии». 343 (II), с. 70 «Слово - тепло; жертва - воздух, сообщение с небесным миром; претворение - вода; соединение - земля, сообщение с земным миром». 343 (11), с. 67 Четыре части мессы в связи с элементами: «Слово (Евангелие) - воздух - тепло Жертва - вода - воздух Пресуществление - земля - вода Причастие - земля». 343, с. 86 «Чтение Евангелия (во время мессы) для современного человека составляет лишь одну часть; другая часть приходит к выражению в проповеди.... Проповедь действи- тельно является таковой, если речеобразующая сила проодушевляет говорящего, т.е. если он говорит не только из своей субстанции, но также и из субстанции гения речи.... Гений речи необходим не для религиозности, которую нужно нести в собственном сердце, а для религиозного действия в человеческой общности». Тут речь идет о попечении души; интеллектуализм же разъединяет людей. Теологиче- ское образование стало совершенно интеллектуалистическим. 343, с. 114 Когда после исповеди грешнику говорится: читай пять раз в день «Отче наш» в знак покаяния, то такая «меновая торговля» между грехом и «Отче наш» есть нечто ужасное. Эта молитва требует совершенно особого, торжественного настроения. В ходе обедни ее следует читать после совершения пресуществления. 344, с. 85 Хлеб и вино должны освящаться во время каждой обедни, а не заранее на много служб. 344, с. 45 «Сегодня петь обедню не следует, сегодня она должна говориться, поскольку в нее должно войти внутреннее сознание; должен быть понят ее смысл.... Лишь «Ite missa est» в католической мессе может петься». «Это был древний метод реци- тирования, каким говорилась месса» в эти первые века Христианства. Его назы- вают теперь «пением», но это было никакое не пение. 344, с. 111, 114 |
Похожие:
 | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Пр-212, Федеральным законом от 25 декабря 2008 года №273-фз «О противодействии коррупции» и в целях совершенствования структуры официального... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... | | Ответы ко второй главе работы Р. Штайнера «Философия свободы» Цель и задачи урока: открытие учениками, совместно с учителем, особенностей древнеегипетского письма и научных знаний, приобретение... |
| Написание реферата реферат Вторая разновидность реферата представляет собой изложение имеющихся в научной литературе концепций по заданной проблемной теме | | Данилов А. А., Косулина Л. Г. История России. XX начало XXI века 5-ое изд Зачетный раздел «Россия и мир накануне Второй мировой войны. Вторая мировая война» |
| Книга о том, как жить в настоящем Вторая. Упражнения на развитие внимательности внимательность и релаксация 29 | | Xvi. Русская культура на рубеже XIX xx веков: время кризиса и поиска... Xvi. Русская культура на рубеже XIX – XX веков: время кризиса и поиска новых ценностей в духовной |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... |  | Календарно-тематическое планирование на базе эор нового поколения.... Общая характеристика духовной и светской музыкальной культуры второй половины 17-18 веков. (3 часа) |
| Листы дневника II том Во второй том "Листов дневника" Н. К. Рериха вошли очерки, написанные в 1936-1941 гг. Запечатлевшие современность публикуемые Листы... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Первая из них заключается в том, чтобы развивать у учащихся самостоятельность в познавательной деятельности, научить их самостоятельно... |
| Что надо знать о спиде? Настоящая смелость не в том, чтобы попробовать «это», а в том, чтобы отказаться. Остерегайтесь первого шага к наркотикам. За ним... | | Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... |
