Н. М. Якупова «Трагедия народов» является логическим продолжением его книг «Куда мы шли? Кто нами правил?» (1998) и «Почему распалась держава?» (1999). В новой книге автор делится с читателями своими размышлени
Скачать 3.92 Mb.
|
| Дружба — верная дорога в лучшую жизнь Вне всякого сомнения, как показывает даже беглый обзор событий и анализ межнациональных отношений, после 1991 г. национальный вопрос превратился в один из острейших во всех странах СНГ. Правда, не в одинаковой мере остроты. Проблема межнациональных отношений является судьбоносной, от ее решения зависит судьба не только ныне живущих, но и будущих поколений. Надо быть оптимистами, не следует думать, сколько существует мир, еще не было полной гармонии между народами. Это не так, накоплен огромный опыт мирного сожительства народов и наций. К сожалению, о нем люди знают мало. Воспитание уважения к себе и к людям другой национальности должно начаться в семье, с молоком матери. Поистине верно: будущее нации — в руках матери. Истинные интернационалисты родились и выросли в честных, порядочных семьях, жили и трудились среди людей широкой души, они не пили яд шовинизма и расизма. О сложности национального вопроса и путях его решения думали мыслители многих народов, выдвигали различные концепции и программы, не все из них выдерживали проверку на практике. Теория однонационального государства («одна нация — одно государство»), сыгравшая положительную роль в период становления буржуазных государств, ныне не может решать проблему. Около двух тысяч наций живут почти в 200 многонациональных государствах. Развести нации по национальным квартирам — это утопия. Попытка националистов ухватиться за принцип «единая нация — единое государство» — это дорога в никуда, это напрасные человеческие жертвы; резня, война лишь усугубляет проблему. Пути мирного сожительства, очевидно, народы будут искать в рамках многонациональных государств. Ученым, историкам и политологам как раз время обратить свои взоры к опыту цивилизованных, развитых стран, по крупинке собирать золотые зерна, накопленное разумное, положительное. Национальный вопрос присутствует в программных документах почти всех политических партий. Интерес представляют программные документы бывшей Коммунистической партии, 70 лет находившейся у власти в многонациональном советском государстве. Эти документы определяли такие принципы — равноправие народов и языков, право наций на самоопределение вплоть до отделения в самостоятельное государство, интернационализм и дружба народов, федерализм, автономия, самоуправление. На практике эти принципы осуществлялись 5—10 лет после образования Союза ССР. Потом взяли верх сверхцентрализация и нарушения демократии. Однако, несмотря на эти серьезные нарушения, в смысле укрепления дружбы народов было достигнуто немало. Межнациональных конфликтов не было, а простые люди дружили искренно. Эта дружба ярко проявилась в годы Великой Отечественной войны, она явилась одним из источников нашей силы, нашей победы. Благо каждой отдельной нации связано с общим благом, не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Только добровольный союз народов без никакого насилия одной нации над другой, основанной на полнейшем доверии и на вполне добровольном согласии создадут общую гармонию и обеспечат мирное сожительство. Если бы это осознали «вожди» народов Кавказа, Северного Кавказа и других регионов, не было бы десятков тысяч человеческих жертв в пучине межнациональных конфликтов. В связи с образованием Независимых государств в их духовной жизни приоритетом, естественно, стала национальная идея. Возрождение и развитие национальной культуры, языка, правдивое освещение истории своего народа, воспитание национальной гордости, патриотизма, любви к своей земле — дело это святое. Любовь к земле своей, верное служение своему народу делает человека привлекательным и сильным. Патриот — звучит гордо и красиво. Истинные патриоты, как правило, люди высокой культуры, знают историю своей Родины, мировую литературу, владеют несколькими языками, с уважением относятся к другим народам. Имеются народы, которые общаются на нескольких языках. Так, швейцарская нация использует четыре языка: немецкий, французский, итальянский, ретороманский; бельгийская нация говорит на французском и валлонском языках; шведы — на шведском и английском. После распада СССР, почти все новые независимые государства приняли законы о государственном языке по принципу: одна нация — один язык. На наш взгляд, авторы этих законов не учли, что все новые независимые государства являются многонациональными и за один день, скажем с субботы на воскресенье, даже за год, не все смогут перейти на язык коренного населения. Слов нет, язык коренного населения должны знать проживающие там. Но изучение языка коренного населения должно быть поставлено еще в школе, с раннего детства. Насильственные методы, снятие с учебных планов изучения русского языка — бывшего языка межнационального общения — это открытый вызов представителям некоренного населения. Как будет общаться специалист-молдаванин, если ему придется общаться с коллегами немолдаванами. Ведь кроме румынского языка и истории Румынии ему было не велено изучать что-либо другое. Конечно, никто не сомневается, что молдаванину близок румынский язык и история Румынии, но все же всемирную историю и мировую культуру изучают во всем мире. Во многих регионах национальную идею наряжают в мантию шовинизма. Некоренное население превращается в людей второго сорта. Язык из средства общения превращается в средство противостояния людей разных национальностей. Шовинисты, национал-экстремисты сами того не подозревая, наносят вред экономике и культуре своей нации. Сотни тысяч высококвалифицированных специалистов — ученые, инженеры и техники, педагоги и врачи — покинули Казахстан и Среднеазиатские республики. Потребуется десятки лет, чтобы подготовить такое число опытных специалистов из коренного населения. В былые времена, когда было провозглашено, что национальный вопрос полностью решен, как стало теперь ясно, мы кривили душой. Неофашисты открыто собираются даже в Москве, обсуждают свои проблемы. Великодержавный шовинизм, о котором было принято даже не говорить, оказывается, жив, и не только в России. Пренебрежительное отношение к «некоренному» населению переросло к террору и геноциду в Грузии, в Прибалтике, Средней Азии, Молдове. В России, прежде всего в Москве, молодые люди из организации «Русская освободительная армия» демонстративно одевают свастику на рукава. Члены так называемой организации «Россия молодая» проповедовали программу: Россия для русских, воля, спорт, фюрер и т. п. В России, пришедший к власти демократическим путем Борис Ельцин практически взял на вооружение методы и приемы правления Адольфа Гитлера: расстрел парламента, кровопролитие в разных регионах, война против народа собственной страны. Ельцину присущи неспособность восприятия гуманных принципов подхода к процессам общественной жизни. Ему, как ограниченному человеку, скорее понятны были концепции великодержавного шовинизма, непредсказуемость. Никто не мог знать, что он выкинет однажды проснувшись с утра, с похмелья. Время выявило наличие в разных регионах национал-экстремистов, специально подготовленных боевиков, выступающих в единстве с преступным миром. Применяя разнообразные приемы, они проникают в институты государственной власти, чтобы убирать с дороги неугодных им «законным путем», чтобы формировать политику страны, продолжать расхищение народного добра. Павлы Лазаренки — это типичное явление нашего времени. Даже уходя от власти, они сохраняют свои привилегии, право блаженствовать за счет народа. Разновидностью отрицательного отношения к «чужим» нациям является национал-патриотическое движение, так называемый национал-патриотизм. Национал-патриоты ищут «врагов», которые ведут нацию к гибели, зовут к противостоянию с «преступным генотипом». Эти взгляды пропагандируют писательские круги и их периодические издания. В России в их полку прибыло после возвращения Александра Солженицына, ставшего активным «защитником» русской культуры. Национал-патриотизм — это «крестовый поход» в национальной форме против общечеловеческих ценностей, духовного здоровья той или иной нации. Национал-патриоты подозревают всех, кто видит культуру как общее дело, они делят людей на «своих» и «чужих», отравляют межнациональные отношения ядом экстремизма, расизма, антисемитизма. В мутной воде переходного периода в межнациональных отношениях особую жестокость проявляют сторонники идеи приоритета интересов коренной нации. Их идеологией является национал-популизм. Коренному населению внушают, что его окружают оккупанты, «москали», кавказцы и т. п., они объедают и разоряют, с ними необходимо размежеваться. Национал-популизм проповедует «стерильную чистоту» своей нации, развода смешанных браков. Национал-популизм, скрывая свой национализм, обвиняет в национализме «чужих», зовет «своих» к экстремизму, агрессивным действиям. Идеи исключительной избранности того или иного народа проповедует национал-шовинизм. «Свою» нацию он тоже делит на «чистых», «обрусевших» и смешенной крови. Национал-шовинисты делят нации на «мы» и «они», уверены, что их нация «образцовая». Национал-шовинизм — это почва для агрессивного бескультурья, политического безрассудства. Люди делятся на «первого» и «второго» сорта, то есть одни граждане, другие — нет. В Программе Украинской национальной партии записано, что на территории Украины проживает лишь один «народ» — украинский. По мнению УНП, на Украине нет таких народов, как русский, болгарский, еврейский. Один украинский народ, проживающий на Украине, является единственным народом. Кроме украинского народа на Украине проживают этнические группы (не народы) русских, греков, болгар, евреев и т. д. Потому «неправомерным является требование о придании административно-территориальных автономий этническим группам». Для них достаточно «культурная автономия». Это ли не образец национал-шовинизма. Преодоление негативных процессов в межнациональных отношениях является одной из самых актуальных проблем нашего времени. В разных регионах бывшей многонациональной империи, Союза — в Грузии, Азербайджане, Армении, Киргизии, Узбекистане, Молдавии и на Северном Кавказе произошли националистические взрывы, пролилась и льется кровь, происходит отчуждение проживающих там наций, противостояние целых народов. В этих регионах особенно остро сказались и социальная несправедливость, и явная недооценка важности национальных проблем. Одной из причин кризиса межнациональных отношений, этнических конфликтов является низкая экономическая и духовная культура, и прежде всего — культура межнационального общения. Общество постепенно осознает, что повышение культуры межнационального общения стало, пожалуй, одной из первостепенных задач. Добиться этого можно усилиями ученых, писателей и политических деятелей всех народов. Обществу нужны умные книги о национальных отношениях. Нужна достоверная литература по истории. Весьма важен в практике воспитания культуры межнационального общения личный пример воспитателя-педагога, ученого, литератора, руководителя трудового коллектива. В воспитании культуры межнационального общения исключительное значение имеет содействие росту национального самосознания, усиление позитивного, что заложено в национальном, важно преодолевать негативное, что может привести к национальной кичливости, развивать чувство уважения к другим народам. Интернационализм не отрицает национальное, а наоборот, защищает национальные интересы в сочетании с общечеловеческими ценностями, с учетом интеграционных тенденций, набирающих силу во всем мире. Ответы на самые трудные вопросы межнациональных отношений надо искать вместе, двигаясь вперед, осмысливая пройденный путь, находить позитивное, отбросив то, что мешало мирному сотрудничеству. Воспитывать в народах чувства братства, верности, правдивости и справедливости, готовность к взаимной поддержке и помощи, как было в лучшие времени в прошлом. Ведь помнят люди много замечательного из прошлого. К примеру, совместные усилия по защите Родины от нашествия иноземцев, в восстановлении разрушенного хозяйства и т. п. Воспитание дружбы народов разных наций — это главное для нормальных межнациональных отношений. Жизнь человека проходит среди людей: семья, школа, трудовой коллектив, общение с друзьями и т. п. Общение с людьми человека делает таким, с кем он общается. Не зря говорят: скажи мне, кто твой друг, и я скажу — кто ты. Единственная настоящая роскошь — это роскошь человеческого общения. Львиная доля этого общения приходится на рабочее время в трудовых коллективах, как правило, состоящих из людей разных национальностей. Одним из высших достоинств человека любой национальности — это его отношение к труду. Где нет любви к труду, там мир — пустыня, — писал Сергеев-Ценский. В труде — разгадка долголетия и величия человека. В воспитании культуры межнациональных отношений огромное значение имеет трудовой коллектив, воспевание величия труда и достоинств людей труда всех национальностей. В каждом коллективе имеются люди, для которых труд стал первейшей жизненной потребностью, привычка трудиться для них стала нормой. Без труда для них жизнь — не жизнь. Это их трудом создано все то, чем пользуются ныне живущие, будут пользоваться наши потомки. Хотя живем мы в смутное время перехода от одного образа к другому образу жизни. В коллективах необходимо воспитывать всеобщее уважение к подлинному труженику любой национальности. Надо помогать людям постигать сложную связь между личными интересами и общественными, дать человеку возможность проявить себя. К сожалению, вследствие развала экономики занятость людей сокращается, безработица стала бичом нашего общества. Меняется и отношение к труду, особенно молодежи. Разочаровавшись в бесполезных поисках работы, многие ищут легкие пути добывания средств существования, в виде купли-продажи. Это трагедия не только молодежи, а всего общества. Очень важно, чтобы мы не потеряли свое будущее — молодежь — окончательно. Средства массовой информации, педагоги, писатели и ученые должны искать и находить способы приобщения молодежи к славным трудовым делам их отцов и дедов, разных народов, с которыми нам суждено жить. Воспитание культуры межнационального общения является важным средством преодоления таких отрицательных явлений как антисемитизм и сионизм, шовинизм и расизм. Главным направлением в этом сложном деле должно стать воспитание доверия людей разных национальностей, духа благоразумия, гражданской зрелости, привитие чувства нетерпимости к политическому экстремизму националистического толка. Проявлениям национализма есть единственная альтернатива — мирное сожительство и дружба народов, людей разных национальностей. Воспитание призвано придать целенаправленность борьбе за гуманизм в национальных отношениях. Сложные проблемы человеческого общения, прежде всего, достижение социальной справедливости, могут быть решены лишь на основе мирного сожительства нации и народов. Это ключевое направление в решении всех глобальных проблем человечества. Была бы дружба, люди найдут верную дорогу в счастливое будущее. Ребята всех наций, давайте жить в дружбе! Трудные поиски По диким степям Казахстана «Процветающей» страной после получения независимости стал и Казахстан. Присоединение казахских земель к России завершилось в 60-х гг. XIX в. В древнейший период народы Казахстана миновали рабовладельческую формацию, а в новый период казахский народ не прошел стадии капитализма. В годы Советской власти Казахстан превратился в индустриально-аграрную республику. За годы довоенных пятилеток в Казахстане было построено около 200 крупных промышленных предприятий, создана 3-я угольная база страны в Караганде. На стройки и предприятия Казахстана из других районов было направлено тысячи инженеров и техников, рабочих, передавших свой опыт национальным кадрам. Москва, Ленинград, Донбасс и другие промышленные центры шефствовали над промышленностью Казахстана. Из края сплошной неграмотности Казахстан превратился в республику высокой культуры. До революции здесь не было ни одного вуза. До получения независимости в 1991 г. в Казахстане уже было 25 институтов Академии наук Казахской ССР, почти 150 научных учреждений, 37 вузов, в которых работало около 14 тыс. научных работников, в том числе 2,5 тыс. докторов и кандидатов наук разных национальностей. В республике тогда издавалось почти триста газет и около 90 журналов на казахском, русском и других языках. После войны в Казахстане продолжала бурно развиваться промышленность. Вступили в строй Казахский металлургический передельный завод, Усть-Каменогорский свинцово-цинковый, Чимкентский хлопчато-бумажный комбинаты, Усть-Каменогорская и Озерная ГЭС. Только в 1959—1963 гг. построено и введено в строй свыше 600 промышленных предприятий и цехов. Появились новые промышленные узлы — Павлодар-Экибастузский, Темиртауский. Объем промышленной продукции превысил в 1963 г. уровень 1913 г. в 78 раз. По выпуску промышленной продукции Казахстан занимал 3-е место среди республик СССР. Народы всей страны оказали помощь по подъему сельского хозяйства. Только в 1954—1957 гг. в Казахстан прибыло более 640 тыс. добровольцев, в т. ч. 400 тыс. механизаторов. К 1963 г. в Казахстане было освоено около 33 млн га новых земель, создано 1336 совхозов, было свыше 500 колхозов. Казахстан превратился во 2-ю после Российской Федерации житницу Советского Союза. После горбачевской перестройки вскоре республики получили независимость. Казахстан — тоже. Президентом независимого Казахстана стал Нурсултан Назарбаев. До этой высокой должности он являлся помощником Динмухамеда Ахмедовича Кунаева, первого секретаря ЦК Компартии Казахстана. Так сказать, Нурсултан Назарбаев имел достойного учителя, опирающегося на поддержку и опыт других народов. В Казахстане, в республике многонациональной, до объявления независимости проживало около 20 миллионов человек. Казахи составляли менее половины (41,9%), русские — 37%, украинцы — 5,2%, немцы — 4,7%, узбеки — 2%, татары — тоже 2% и другие. После провозглашения независимости на волне эйфории проснулись дремавшие доселе местные казахские националисты: — Чемодан, вокзал — домой? Кто вас звал? И, конечно, братья славяне — бери шинель, пошли домой. Объявление всех казахов потомками Чингисхана, неказахов людьми некоренного населения с вытекающими последствиями, привело к серьезным демографическим изменениям в этой стране. Внутренняя политика президента привела к сокращению населения Казахстана почти на 2 млн человек, в том числе 1,1 млн русских. Это привело к краху экономики, промышленности и сельского хозяйства. В лучшие времена Казахстан собирал 25—30 млн тонн зерна, а ныне 6—7 млн тонн. Специалисты высокой квалификации — руководители промышленных предприятий, совхозов, инженеры, техники, механизаторы, врачи, педагоги и т. п. русские, украинцы, немцы покинули обжитые места. От заводов остались одни стены и не дымящие трубы. О бывших совхозах напоминают лишь развалины. Что касается реального положения жизни простых казахов, по данным республиканского министерства здравоохранения, за последние пять лет заболеваемость различными видами тифа (брюшной, сыпной, возрастной) возросла в 30—40 раз, венерическими заболеваниями в 20 раз. Чесотку же в сельских районах республики уже за болезнь и не считают — настолько она стала привычной. В Алма-Ате имеется своя мафия, занимающаяся торговлей наркотиками, вымогательством у торговцев. Бандиты орудуют по всей стране. Правоохранительные органы бандитам вовсе не помеха, так как они лишились большой части квалифицированных работников. Бывший мэр Алма-Аты, ставший акимом (фактически хозяином) всей области в 1998 г., выступил с предложением вообще милицию отменить. По его мнению защищать жителей от преступников должны авторитетные, уважаемые люди, которых он лично знает и назначает на должности. Эти «уважаемые люди» в 1998 г. вырезали в пригородных поселках 30 русских семей. Столица официально переведена на север в город Астану (быв. Целиноград). На строительство административных зданий и т. п. республика израсходовала более чем десяток миллиардов долларов. Но министры и чиновники живут в старой столице, ездят руководить государством в новую столицу вахтовым методом. Самым главным богатством Казахстана считается нефть. Но в этом независимом государстве не развивается даже эта, совсем недавно сверхприбыльная отрасль, где среди инвесторов присутствуют серьезные компании с мировым именем. В прежние времена, до получения независимости, в Казахстане нефти добывали в 2,5 раза больше, чем теперь. В других отраслях ситуация еще хуже. Почти все предприятия в Алма-Ате и других городах стоят. В Алма-Ате иномарок больше, чем в Москве. «Новые казахи» предпочитают сверхпрестижные машины, русскую охрану, казахских проституток. Несколько лет назад Казахский университет пришел в полный упадок из-за спешного отъезда преподавателей. Некоторые факультеты оказались под угрозой закрытия. Назарбаев, прослышавший о таких непорядках, распорядился срочно укрепить учебные заведения национальными кадрами. Меры были приняты. Теперь в университете учатся более пятнадцати тысяч юношей казахской национальности, это при том, что все население республики не достигает шестнадцати миллионов человек. Многие вновь принятые даже расписаться толком не в состоянии. Уровень знаний преподавателей, по свидетельству местных граждан, не слишком отличается от уровня среднего студента. Словом, полный упадок экономики и культуры. Таков итог независимого «развития». Кто в выигрыше? Лишь «новые казахи», национал-популисты и местные бандиты. Да и волкам в бескрайних степях — приволье. Охотников за зайцами и прочими обитателями степей не стало. Славяне покинули край, где они трудились десятки лет. Казахов, любителей баранины, оставили наедине с бесчисленными волками. Но баранами, ослами и прочей живностью, что полезно казахам, не брезгуют волки. Созвучны вою волков зимой гудение ветра на телеграфных проводах, а летом спутником серых является перекат ковыля. В погожие дни в степях слышен свист сусликов, которым была благодать в период освоения целины, когда в казахских степях колосились зерновые. Ныне, видимо, им тоже не легко, но выжившие пока свистят. Воют волки, но ноет душа у людей, переживших всю эту трагедию. Можно было бы привести откровения многих людей разных национальностей, которые, как они говорят, горбились на казахской земле, дружили, делились опытом и всем, а ныне их сыновья и внуки, пересевшие с верблюда на мерседес и кадиллаки, не хотят понимать, что отбрасывают свою страну на десятки лет назад. Еще наши далекие предки знали: дружба умножает богатство, а раздоры — разоряют. Бескрайние степи Казахстана превратились в рассадники бескрайних туч саранчи, которые совершают ужасающие набеги к соседям казахов. По диким степям Казахстана бродит призрак огромной беды не только для казахов. В этой беде Казахстана не вина простых людей. Основная масса простых людей — казахов отличается от «новых казахов» — жирных котов. В Казахстане, ставшем ареной самых первых этнических конфликтов, похоже, простые люди всерьез задумались о сохранении русского населения в рамках новой, казахстанской государственности. Президент Нурсултан Назарбаев, отказавшийся в свое время признать беловежский сговор, постоянно возбуждал вопрос о «Евроазийском» объединении. По опросам общественного мнения в 1998 г. 25% казахстанцев выступали за объединение по типу российско-белорусского или четырехчленной схемы Россия — Казахстан —Киргизия — Узбекистан. 77,9% казахов и 69,2% русских доверяют друг другу. Простые люди Казахстана за столетия глубоко восприняли русскую культуру и ныне вплотную стоят перед проблемой сохранения ее носителей — самих русских. Бесспорно, тот, кто сегодня пытается разыгрывать антирусскую карту в казахстанской политике, обречен на поражение. Небезызвестный Збигнев Бжезинский, оценивая обстановку в Казахстане, пишет, что «столкнувшись в своей стране с расколом между коренными казахами и русскими переселенцами, число которых почти одинаково, и стремясь найти формулу, которая могла бы как-нибудь ослабить давление Москвы, направленное на политическую интеграцию, Назарбаев выдвинул концепцию «Евразийского союза» в качестве альтернативы безликому и неэффективному СНГ 1. Он перешел в лагерь сторонников идеи более тесного сотрудничества между государствами региона, поддержки Азербайджана в вопросе транспортировки каспийской и казахстанской нефти через территорию Турции, то есть в обход России. Ситуация в Казахстане все более становится сложной. Обнищание простых тружеников, обострение межнациональных отношений, рост преступности дополняются недальновидными действиями правящей верхушки. Признание Нурсултана Назарбаева пожизненным президентом и появление в газетах европейских стран публикаций о мафиозных группах Казахстана, о нефтедолларах на счетах казахского президента в банках некоторых стран Европы подрывают веру людей в справедливость. Газеты сообщают, что президент Казахстана Назарбаев занимает восьмое место среди самых богатых людей мира. Ветер дует не в паруса правителей Казахстана. Как и всюду, массовое сознание в степях Казахстана становится более зрелым и движется влево. |
Похожие:
 | Рабочая программа по предмету «Биология» Программа предназначена для изуче ния курса «Человек и его здоровье» в 8 классе сред ней общеобразовательной школы и является логиче ским... |  | Работы победителей Пятого Всероссийского конкурса сочинений «Стена непонимания» Большинству даже было брезгливо подойти ко мне, и они шли дальше, шли куда-то в будущее, а я так и оставался лежать в прошлом, постепенно... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Межпредметные связи: Окружающий мир, раздел "Что и кто?", тема "Кто такие звери?"; раздел "Как, откуда и куда?", тема "Как живут... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Созидатели. Население нашей планеты делится на Разрушителей и Созидателей. Там где ты работал сплошные Разрушители. У каждого человека... |
| Введение «Кто такой, черт возьми, этот Т. Харв Экер и почему я должен читать его книгу?» Они всего лишь отражают мои собственные достижения и те невероятные успехи, которых добились несколько тысяч моих студентов. И... | | Урока «музыка английский язык» по теме «Песни народов мира» ... |
| Список книг для самостоятельного чтения. 8 класс Синегноев Бенедикт Аркадьевич, соавтор Петрушанко (калечит его своими навыками), Зося, состоит с Петрушанко в запутанной связи | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... А правителям всех мастей, всех времен и народов, конечно же, куда приятнее руководить марионетками, стадом, толпой слепцов, которые... |
| Вопросы для повторения: Почему Библию называют «Книгой Книг»? Цель урока: начало осмысления Нагорной проповеди, начало формирования понимания сути христианского учения и его значения для мировой... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Достижение современных технологий – интерактивный экран, который можно сказать объединил в себе функции компьютера, и является практически... |
| Тема: Насекомые. Изделие "Пчелы и соты" Межпредметные связи: Окружающий мир, раздел "Что и кто?", тема "Кто такие насекомые?"; раздел "Почему и зачем?", тема "Почему мы... | | Пояснительная записка Музейно образовательная программа «Рукоделия Поморья» Музейно – образовательная программа «Рукоделия Поморья» является закономерным продолжением школьной «Программы создания мастерской... |
| Вишнеков А. В. работает в миэм с 1982 г. В 1998 г защитил докторскую... Р 17 Разработка управленческих решений : учеб метод комплекс для студентов специальности 080504 «Государственное и муниципальное... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Сколько зарабатывают звезды? Какова их психология? Почему многие из них склонны к разгульной жизни? Какую роль в их жизни и карьере... |
| Урок по литературе и английскому языку по теме «У. Шекспир. Писатель... «Уроки культуры речи» в 9 «Б» классе гбоу лицей №179 был проведен открытый бинарный урок по литературе и английскому языку по теме... | | Учебники обеспечивают достижение предметных, метапредметных и личностных... Образование на ступени основного общего образования является логическим продолжением обучения в начальной школе, оу в условиях введения... |
