В первые века христианства существовало изречение «Закон молитвы есть закон веры» (Lex orandi lex est credendi). Христиане переживали богослужение как
Скачать 3.86 Mb.
|
После II Ватиканского собора существенно повысилось значение и авторитет поместных епископских Конференций. Епископская Конференция, как пишет Иоанн-Павел II, это"конкретное воплощение коллегиального духа"289 в национальных церквах. В число разнообразных обязанностей, возложенных на поместные епископские конференции и епархиальных архиереев входят заботы о переводе богослужебных текстов, руководстве, развитии и обновлении богослужебной жизни о литургическом просвещении клира и мирян, уточнении и адаптации общецерковных законов, относящихся к сфере литургической жизни, во вверенных им епархиях.“Христос, Которого Отец освятил и послал в мир (Ин. 10.36), сделал участниками Своего освящения и посланничества, через Своих Апостолов, их преемников, т. е. епископов; а они законно передали бремя своего служения в разной степени разным лицам”.290 Епископат осуществляет рукоположения новых священнослужителей. Епископам принадлежит чрез таинство Священства вводить новых избранников в состав Епископов. Богослужебная реформа восстановила древний порядок поставления епископа. Согласно кодексу канонического права, рукоположение в сан епископа совершается при наличии папского мандата тремя и более епископами, причем они все участвуют в совершении Таинства (возлагают руки).291 Епископ осуществляет пресвитерские и диаконские хиротонии. Кроме того, в латинском обряде епископ является “первоначальным служителем”292 Таинства Миропомазания. Прерогативой епископа также является установление внутри епархии норм покаянной дисциплины.Пресвитеры осуществляют свое служение в единении с епископатом, ибо соединены “c ними в священническом достоинстве, и в силу Таинства Священства по образу Христа, вечного Первосвященника (Евр. 5.1-10; 7.24; 9.11-28). Cлужение пресвитера заключается в проповеди Евангелия, пастырского душепопечения и совершении божественной службы. “Они исполняют свое священнослужение прежде всего в Евхаристическом действии или собрании, где они, действуя от лица Христа и провозглашая Его тайну, присоединяют прошения верующих к жертве их Главы, и в Евхаристическом жертвоприношении, доколе не придет Господь (ср. 1Кор. 2.26), изображают и применяют к действительности Единую Жертву Нового Завета, Христа, принесшего Себя Самого Отцу один раз навсегда как Жертву непорочную (ср. Евр. 9.11-28)”.293 Пресвитеры латинского обряда, помимо Евхаристии, являются “ординарными” служителями таинств Крещения, Покаяния, Брака, Елеопомазания. С благословения епархиального архиерея священники, как правило, настоятели могут совершать помазание св. миром.Пресвитеры, “которые под властью Епископа управляют порученной им частью стада Господня, освящают его, делают видимой в данном месте вселенскую Церковь и совершают великий труд созидания всего Тела Христова (ср. Еф. 4.12)… Епископ должен смотреть на своих священников-сотрудников как на сыновей и друзей, как и Христос, Который называет Своих учеников не слугами, а друзьями (Ин. 15.15). Итак, все Священники, и епархиальные и монашествующие, тесно связаны, в силу своего Священства и служения, с составом Епископов и соответственно призванию и данной им благодати, служат на благо всей Церкви”.294В раннее средневековье служение диакона в Западной Церкви практически исчезло. Но II Ватиканский собор выразил намерение восстановить в Римской Церкви диаконат, как степень священной иерархии.295 Собор сформулировал общие принципы о положении диаконата в иерархическом устройстве Церкви, но конечное разрешения вопросов, связанных с поставлением на диаконское служение, собор оставил на попечение епископских конференций. Диаконы рукополагаются “не для священства, но для служения ”, поэтому диакон не совершает, а помогает совершать Евхаристию. Но диакон в Католической Церкви обладает большими литургическими полномочиями (как правило, диаконы осуществляют их в условиях миссии) нежели в Православной Церкви.296 При наличии распоряжения компетентной церковной власти, диакон торжественно совершает Крещение, сохраняет и раздает св. Евхаристию во время Мессы. От имени Церкви диакон может благословить брак, причастить умирающего (но без исповеди и помазания елеем). Он читает верным Священное Писание, произносит поучения, председательствует на неевхаристическом богослужении и молитве, совершает некоторые требы, отпевает и погребает умершего. В миссии диакон может создать и руководить приходской общиной, если нет священника. Каноническое право допускает женатых кандидатов для поставления на диаконское служение (не младше 35 лет).297 В Католической Церкви, помимо священной трехстепенной иерархии существуют литургические служения для мирян - это служения прислужников (аколитат), чтецов (лекторат), комментаторов богослужения, и певцов хора. До 1972 года в Римо-Католической Церкви существовал институт тонзуры и субдиаконата (аналогичный степени иподиакона в Православных Церквах). Принятие тонзуры знаменовало вступление человека в духовное сословие, хотя само по себе не являлось степенью церковного служения. Принятие степени субдиакона означало принадлежность к "посвященному" клиру, функцией субдиаконов являлась помощь при совершении Мессы. В 1972 г. папа Павел VI отменил тонзуру и субдиаконат и ввел литургические служения мирян.298"В прошлом эти виды служений существовали в Латинской Церкви только как духовные этапы на пути к священному служению, они обрели самостоятельность и постоянство".299 Начало литургического служения мирян предваряется соответствующим благословением. Но, принимая служение временно или постоянно, человек не является"посвященным" и не сопричисляется клиру."Вслед за литургическим обновлением, вызванным Собором, сами верующие-миряне обрели более живое осознание своих задач в литургическом собрании и в его подготовке и стали более широко открыты к их исполнению: совершение Евхаристии является священнодействием не только клира, но и всего собрания верных. Поэтому естественно, что те задачи, которые не являются собственно прерогативой священнослужителей, исполняются верующими-мирянами".300 В мирянских служениях чтения и пения могут принимать участие женщины.301 До реформы даже речи о допущении женщин к литургическому служению быть не могло. В 70-ых годах возникла широкая дискуссия в католической общественности о возможности не только доверить некоторые служения женщинам, но и сакраментального посвящения их в диаконский сан."Церковные феминистки" заявляли о дискриминации женщин в Церкви. Принципиально отвергая возможность сакраментального посвящения женщин в священный (включая диаконский) сан, Ватикан допустил женщин к церковному чтению и пению.302 В экстраординарных условиях на практике женщины исполняют иногда служение министранта (аколита), хотя теоретически это недопустимо. Как гласит Конституция о Богослужении, миряне, несущие литургические служения, “должны исполнять свое служение с искренним благочестием и благочинием, подобающими столь великому служению, как того от них справедливо требует Народ Божий. Поэтому нужно тщательно воспитывать их, каждого соответственно его положению, в литургическом духе, и научать их точному и чинному исполнению своей части”.303 Народ, молящийся за службой, также исполняет истинное литургическое служение. Конституция гласит: “Для содействия активному участию, нужно поощрять возгласы и ответы народа, пение псалмов, антифоны, песнопения и также действия или движения рук и тела. Также нужно соблюдать в известное время благоговейное молчание. При пересмотре богослужебных книг нужно тщательно заботиться о том, чтобы в чинопоследованиях предусматривалось и участие мирян”.304 В католической Церкви, также как и в Восточных Церквах, предусмотрены облачения соответствующие священному сану. Эти облачения бывают четырех видов - литургические (используются во время совершения службы или сослужения); хоральные - (abito paonazzo) которые священнослужители одевают, когда присутствуют на службе, но не участвуют в ее совершении (Римский папа не носит хоральных облачений); академические одеяния (Abito piano), которые одеваются по торжественным случаям (приемы, аудиенции, банкеты), но не для участия в богослужении; повседневные. Особые литургические облачения, отличающиеся от светской одежды, вошли в обиход Западной Церкви в период раннего средневековья, когда мужчины, в соответствии с модой, вместо длинных одежд стали носить штаны и короткую верхнюю одежду. На Востоке особые священные облачения появляются несколько ранее - начиная уже с VI в.305 После II Ватиканского Собора внешний облик священнослужителя, предстоящего за богослужением, подвергся изменениям. Чтобы приблизить внешнюю обстановку литургии к простоте раннего христианства, – число используемых при богослужениях облачений уменьшилось, а преобладавший до реформы т.н. романский стиль облачений сменился готическим, который, отличается большей скромностью и удобством в изготовлении соответствующих облачений и в их ношении. В общинах традиционалистов по-прежнему используются облачения романского стиля. Различия литургических облачений отражают различия степеней священнослужителей. Епископ, священник, диакон, аколит, чтец, прислуживающий мирянин имеют соответствующее облачение. Обычно, во время Мессы и непосредственно соединенных с ней богослужений священнослужители используют более богатый комплект облачений, чем на службах, совершаемых отдельно от Мессы. Общим для всех степеней служителей облачением является альба – одеяние белого цвета (или светлого оттенка иного цвета) длинного покроя до пола с длинными рукавами. Прототипом литургической альбы была греко-римская туника, длинная повседневная одежда.306 Если альба не прилегает плотно к телу, она подпоясывается веревочным поясом. Если альба не закрывает полностью обычную одежду вокруг шеи, то, прежде чем облачиться в альбу, епископ, священник или диакон повязывает на шею амикт – белый прямоугольный плат с тесемками по двум углам. Часто вместо альбы служители носят стихарь (комжа), - облачение из легкой белой ткани длинной до середины бедра. В стихарь облачаются все непосвященные в священный сан служители (аколиты, чтецы, алтарники). Священнослужители заменяют альбу стихарем в тех случаях, когда не обязательно одевать казулу или далматику (для диакона). В таком случае поверх стихаря одевается стола стола (аналог восточных ораря или епитрахили). Стола является священной одеждой, общей для всех рукоположенных служителей, – лента, длина которой варьируется. Епископы и священники одевают столу на шею, так что концы ее свисают спереди. Диаконы носят более узкую столу на левом плече, перевешенной наискось. Нижние концы, свисающие спереди и сзади, скрепляются на правом бедре. Столы романского стиля имеют расширенные концы. В обычном порядке стола одевается поверх альбы или стихаря. В случаях необходимости (особенно, если нужно срочно принять исповедь) священник, в порядке допущения, может носить только столу поверх обычной одежды. В ситуациях крайней необходимости духовенство может совершить богослужение вообще без всяких литургических облачений, например, если нужно исповедовать и напутствовать св. Дарами умирающего. Диакон облачен на Мессе поверх альбы и столы в далматику – облачение, подобное ризе, однако с более выраженным рукавом и боковым швом. Но далматику носит также и папа.307 Риза, (казула, орнат, планета) является верхним облачением епископа или священника. Это – цельнокройное одеяние в виде накидки с прорезью для головы, спускающаяся спереди и сзади до колен или ниже. Романская риза от готической отличается как своей жесткой фактурой, так и покроем, напоминающим, если смотреть спереди, форму контрабаса.308 В ней плечевой шов обычно превосходит ширину плеч, при этом, ввиду своей плотности, остается в горизонтальном положении, оставляя руки открытыми; по бокам вместо швов – боковые завязки. Риза одевается поверх альбы и столы. По правилам в ризы должны быть облачены предстоятель и все сослужащие священники на Мессе, а также на любом другом богослужении, присоединяемом непосредственно к Мессе. Иногда в ризу облачается только предстоятель (на торжественных Мессах в ризы облачаются также сослужащие епископы и священники или некоторые из них), что обычно обусловлено отсутствием в ризнице достаточного для всех сослужащих числа риз требуемого для данной службы цвета. Хотя допущение, чтобы риза оставалась обязательной только для предстоятеля, а сослужащие, когда это диктуется условиями, ограничивались амиктом, стихарем или альбой и столой, вполне законно. Для процессий и некоторых священнодействий (благословение пепла в Пепельную среду или ветвей в Вербное воскресенье и др.) предстоятелем надевается каппа, или плувиал, – верхнее облачение, по покрою напоминающее плащ с пелериной. Каппа заимствована из светской моды. Утверждена в 1832 г. для всех священнослужителей каппа изготовляется из шерсти и бывает только черного цвета. Папа носит пурпурную каппу с золотыми нитями. Иногда (например, при процессиях с Телом Христовым) используется также наплечный плат, или гумерал (по покрою – широкий шарф). Кроме альбы и стихаря, цвет всех названных облачений, зависит от предписанного на данный день церковного календаря или на данный случай литургического цвета. Впервые порядок выбора цвета облачений регламентировал папа Иннокентий III (1198-1216 гг.).309 В дни праздников и памятей святых, за исключением апостолов и мучеников, полагаются белые облачения, в день Пятидесятницы, праздники Креста, апостолов и мучеников - красный, Адвент и Великий пост - фиолетовые. Зеленые - в обычные дни, а также допустимо в дни памятей святых. До реформы в Великую Пятницу священник облачался в черное облачение, но после собора практически повсеместно используется красное облачение. Епископ в отдельные моменты некоторых богослужений носит на голове митру – прямоугольный в основании головной убор, представляющий собой две скрепленные между собой лопасти (формы пятиугольника или усеченного овала), переднюю и заднюю, с двумя тесемками, свисающими сзади. Митрополиты, а также отдельные епископы, награжденные папой, носят на богослужении паллий, или омофор, – узкая лента из овечьей шерсти с крестами, которую повязывают вокруг шеи. До богослужебной реформы епископы во время богослужения носили особые перчатки. Эти перчатки предохраняли руки епископа во время церемоний от холода (если богослужение, например, совершалось в холодном каменном соборе). Они подбирались в тон облачения или были белого цвета. После собора употребляются крайне редко. Епископ, кроме облачений имеет три атрибута, символизирующих его служение и власть - наперсный крест, перстень и епископский посох. Если епископ облачается в литургические или хоральные облачения, то крест он носит на шнуре. Епископский посох имеет загнутый спиралевидный наконечник. Изготавливается из древесины или драгоценных металлов. Со времени Павла VI папа использует особый жезл с изображением распятого Христа. Епископский перстень вручается при хиротонии, и благоговейно сохраняется архиереем до конца жизни. Папа носит особый “перстень рыбака”, являющийся его личной печатью. После смерти папы он уничтожается. Повседневной одеждой всех клириков и поставленных служителей, является сутана – черная длинная одежда с 33 (по числу лет земной жизни Христа) застежками до пола. Цвет сутаны зависит от сана клирика. Черные сутаны носят чтецы, диаконы и пресвитеры. Черные с малиновыми или фиолетовыми пуговицами - монсеньоры и епископы. Малиновые и фиолетовые могут носить епископы, красные – кардиналы, белую – папа. Епископы и монсеньеры носят поверх сутаны широкий полотняный епископский пояс (fascia), конец которого свисает вниз: у епископа пояс малинового цвета (подобные же пояса могут носить монсеньоры), у кардинала – красного, у Папы – белого. Поверх сутаны клирики иногда носят каппотту (douillette) - длинный плащ, белый для папы и черный для всех остальных. До собора епископы, в тех случаях, когда было предписано хоральное облачение, одевали cappa magna – мантия, длинной соответствующая епископской мантии на Востоке, ее цвет соответствовал тону сутаны. В наше время практически не употребляется. При академической форме одежды все клирики носят особый плащ, который накидывается на плечи и закрепляется завязанными лентами вокруг шеи - ferraiolo (цвет - соответственно сану). В XV в. этот плащ носили итальянские дворяне, впоследствии ferraiolo стала одеянием клириков. На плечах поверх сутаны епископ носит пелерину, называемую мантией (mozzetta). Сутана может быть пошита вместе с пелериной как единое целое, и тогда она называется zimarra. В “хоральных случаях” поверх сутаны под мантию епископы одевают “rochetum” - кружевную одежду, напоминающую стихарь. Священники и диаконы носят “surplice”, отличающуюся от rochetum покроем рукава и более скромным декором. На голове епископ носит епископскую шапочку (zucchetto). Эта шапочка предназначалась первоначально для прикрытия тонзуры. Ее цвет варьируется в зависимости от сана точно так же, как в случае с сутаной и поясом (сходные шапочки черного цвета носят в некоторых монашеских орденах и священники; монсеньоры иногда носят такие же шапочки черного цвета с малиновым хохолком). После собора практически вышла из употребления биретта – квадратная шапка с помпоном посередине. В Италии (в основном) клирики иногда носят головной убор, отороченный мехом - cappello romano. Цвет его соответствует сану (также как сутана, шапочка, биретта). Католические монахи носят рясы, форма и цвет которых варьируется в зависимости от ордена или конгрегации, к которой они принадлежат. В большинстве женских монашеских конгрегаций обязательным элементом одежды является покров - головной убор в виде платка, концы которого соединяются сзади или под подбородком. Часто в местах, где ткань соприкасается с кожей (на лбу, реже - на шее) имеет белую подкладку-окантовку. Обычно покров черного, коричневого, серого или синего цвета; может быть того же цвета, что и одеяние; в ряде конгрегаций белый или светлый покров носят послушницы. |
Похожие:
 | И. К. Воронин «Lex est quodcumque notamus» Нотариат : учебно-методическое пособие для организации самост работы студентов специальности «Юриспруденция» очной и заочной формы... |  | Закон независимости световых лучей. Закон прямолинейного распространения... Направление светового луча совпадает с направлением распространения света. Или, проще говоря, световой луч можно представить как... |
| Программа мбоу захоперской сош нехаевского муниципального района... В начале XX века в хуторе была школа с тремя классами, позже стало четыре. В школе учили закон божий, русский язык, арифметику. Перед... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Закон последствий: что посеешь, то и пожнёшь. Закон причины и следствия основной закон жизни |
| Урок математики во 2 классе Учитель 2Б класса моу сош №19 Дубина... Проверить выполняется ли сочетательный закон сложения. Формировать вычислительный навык, используя сочетательный закон сложения | | Как вы думаете, почему христиане называют Бога «Отче», то есть «Отец»? |
| Урок физики в 10-м классе "Третий закон Ньютона" Слово учителя: в истории есть немного имен и книг, пронизывающих века и даже тысячелетия и непрестанно влияющих на развитие культуры,... | | Салическая правда (Lex Salica) является записью древних В салической правде, кроме плохого, варваризирован- ного латинского языка да счета на римские солиды и денарии, по существу, римское... |
| Закон от 23. 07. 2013 г. №200-фз "О внесении изменений в Федеральный закон " Федеральный закон от 23. 07. 2013 г. №200-фз "О внесении изменений в Федеральный закон "О рекламе" и статью 14. 3 Кодекса Российской... | | Закон демографического развития 25 Закон времени и Закон демографического... «холодной» войной между лагерем «социализма» и лагерем «капитализма»-«демократии» западного типа |
| Урок обществознания в 9 классе. Учитель Мойченкова Е. В. Тема: «Закон и власть» Цель: разъяснить учащимся, как соотносятся между собой закон и власть, в чём заключаются особенности законодательной, исполнительной... | | 21 ноября 2011 года принят Федеральный закон «О бесплатной юридической... Федеральный закон, направленный на создание условий получения бесплатной юридической помощи для малоимущих и иных социально незащищенных... |
| Тема урока: «Второй закон Ньютона» Обучающие: обеспечить в ходе урока усвоение следующих основных понятий как взаимодействие тел, третий закон Ньютона; а также научных... | | Федеральный закон от 02. 05. 2006 N59-фз Настоящий Федеральный закон (далее Закон) является первым комплексным российским нормативным правовым актом, регулирующим порядок... |
| Закон Кулона. Электрическое поле. Проводники и диэлектрики в электрическом поле. Закон Кулона Закон Кулона: сила электрического взаимодействия двух неподвижных точечных зарядов в вакууме прямо пропорциональна произведению модулей... | | Закон україни Цей Закон встановлює правові та економічні засади здійснення закупівель товарів, робіт І послуг за державні кошти |
