Колесников В.А.
д.полит. н.
Волгоградский филиал - РАНХ и ГС, зав. кафедрой истории и теории политики
ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА: К ИДЕНТИФИКАЦИИ СОДЕРЖАНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Политическая культура исследуется посредством различных подходов выявления сущностного содержания, анализа многообразия форм и структурной композиции, типов и уровней функционирования. Выявляется как явление, характеризующее качественные и количественные аспекты политической деятельности и участия, находит отражение в политическом сознании и закрепляется в идеологических формах. Это исторический и ценностно-нормативный феномен, важнейшая составляющая политической практики, духовной и культурной жизни современного общества.
Политическая культура опредмечивается в субъект-объектных отношениях по поводу устройства государственной власти, обеспечения национального единства и этно-конфессионального согласия, утверждения свободы, равноправия и справедливости. Заметим, что подвижник политического либерализма, личностной автономии и свободного выбора в политической жизни Ф. Хайек утверждал, что социальная справедливость как инвариант марксистского понимания свободы - «нонсенс в условиях рыночных отношений и экономического рационализма, конкуренции как процедуры открытия» [1, с. 8].
Демократическая политическая культура – универсальный способ преодоления отчуждения гражданина от собственности и результатов своего труда, власти и управления. В условиях преодоления «государственного патернализма» и формирования правового государства политическая культура гражданина определяется и как интегральная характеристика личностной автономии. Принцип: «Свободное развитие каждого - является условием свободного развития всех» в данном контексте дополняется осознанной ответственностью за конкретные дела.
В концепциях зарубежных политологов Г. Алмонда, С. Вербы, Е. Вятра, Л. Пая, У. Розенбаума, С. Хантингтона, Д. Элазара особое внимание уделяется системной, ориентационной и практико-деятельностной составляющим политической культуры. Посредством системной составляющей политическая культура исследуется как система, интериоризованная посредством политических знаний и убеждений, чувств, оценок и настроений. В ряду отечественных работ, исследующих эмоциональную сторону политической культуры, отметим труд М. Ю.Урнова, предложившего концепцию эмоциональной атмосферы для целей политического анализа современного российского общества [2, с. 30-31].
Ориентационная составляющая исследования политической культуры основывается на методологии Г. Алмонда и С. Вербы, предложивших модельные схемы трех уровней политических ориентаций в отношении политической системы конкретного общества с корреляцией акторами собственной субъектной позиции в этой системе. Подчеркнем, что политические ориентации (познавательные, аффективные, оценочные) только при условии объективации в политической деятельности обретают верификацию «на истинность».
Практическая составляющая политической культуры значима при исследовании переходных обществ. Выводит на аналитику преобразовательных процессов в России и демократического типа политической культуры – «гражданской политической культуры». Каковы особенности формирования гражданской политической культуры в современных условиях? Формирование политической культуры консенсусного типа и преодоления конфронтационной политической культуры – одновременные составляющие, но разновекторные к рациональной полноте демократического общества.
Императив гражданской политической культуры объективирован целями исторических преобразований в Российской Федерации, обусловлен укоренением рыночных отношений с диверсифицированной системой собственности, строительством правового государства с добросовестной политической конкуренцией. Неотделим от формирования в российском обществе среднего класса, нацелен на приоритетность общечеловеческих начал в духовной жизни и культивацию толерантного образа жизни.
Толерантность - один из основных демократических принципов, однако зачастую нарушается как на межличностном, так и межгосударственном уровнях. В России проблема толерантности фокусируется в сфере межэтнических отношений, конфессиональной среде, системе социально-стратифицированных отношений в сфере межличностных отношений и на поведенческом уровне (в силу социальной поляризации и устойчивого большинства бедных граждан, отсутствия массива среднего класса, сбоев при проведении последовательной государственной социальной политики).
В ряду трудностей, усложняющих формирование толерантной политической культуры: своеобразие рыночных отношений с моделью государственно-бюрократического капитализма; усложненность политико-надстроечных структур в рамках «асимметричного» федерализма этно-идентификацией субъектов республиканского типа; сложности обеспечения эффективной судебной системы; противоречия муниципального строительства (муниципальная бюрократия и «доверие» граждан, взаимосвязи государственной власти и органов местного самоуправления, проблемы межмуниципального сотрудничества); трудности институционализации гражданского общества и отсутствие системы общественного контроля властных институтов.
Наиболее важным для политологического анализа представляется преобразовательный процесс общественного сознания. Здесь фокусируются принципы и идеологические предпочтения основных политических сил в борьбе за власть, политическую стабильность и определенность политического курса, формируются ориентации толерантных отношений. В этой сфере живучи стереотипы возвратности в превращенной форме к единой государственной идеологии, аргументируются варианты политического устройства с авторитарной доминантой.
Устойчивы и идеологические мимикрии национал-радикализма, паразитирующего на чуждых идеях и настроениях маргинальной массы («скинхеды» и «нацболы» Э. Лимонова, аберрации и лозунги: «лица кавказской национальности», «мы за русских, мы за бедных») с непримиримостью к частной собственности и индивидуальной справедливости, абсолютизацией коллективистского перераспределения, общего по отношению гражданскому и личностному.
Неотъемлемой характеристикой политической культуры с доминантой этно-толерантности в многонациональной России и зарождающегося консенсусного типа общественной психологии на основе принципа «комплиментарности» в отношениях этносов (согласно Л. Гумилеву: «подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей, определяющего противопоставление «мы – они» и деление на «своих» и «чужих» в сфере противоречивых межэтнических отношений» [3, с.15]) является гармонизация общественного и классового, демократического и национального, рационального и религиозного, где общечеловеческие ценности - основа бытия свободного общества.
Трансформация новых политических знаний рационального типа в устойчивые ориентации мыслительного содержания, а, следовательно, в активные формы деятельности требуют культивации языка новой политической культуры: стандартизированные средства политической информации и коммуникации сегодня ориентированы на индивида, но качество вербализации и трансляции далеки от языка высокой политической культуры [4, с.80]. Зачастую воздействием информационного материала на умонастроения достигается обратный эффект, тиражируются в превращенных формах стереотипы конфронтационной политической культуры.
В условиях формирования гражданской политической культуры основные понятия: «этнос», «этногруппа», «этносоциальное ядро», «нация», «национальность», отражающие реалии межэтнических отношений требуют четкой и содержательной идентификации. Здесь - одно из оснований преодоления трудностей субъективного порядка на пути формирования позитива в сфере этнокультурного поведения и гармонизации межэтнических отношений.
Значима конкретика субъектной составляющей культивации этно-толерантности в современной России. К этому фактору целесообразно отнести: деятельность государственных органов и органов местного самоуправления, общественных организаций и СМИ с точки зрения эффективного воздействия на культивацию согласия в межэтнических отношениях; обмен опытом и воспитательные мероприятия, семинары и научно-практические конференции. Например: опыт проведения семинара-тренинга в Перми в 2006 г. «Толерантность как фактор формирования культуры межнациональных отношений»; обобщение этнопрактики при проведении межрегиональной конференции в 2005 г. в г. Ростове-на-Дону «Юг России без нетерпимости и вражды: преодоление проблем ксенофобии и экстремизма». Существенной представляется эталонная модель системы мероприятий по обеспечению этнотолерантности в российской столице. См.: «О мерах по повышению эффективности органов исполнительной власти города Москвы в области межнациональных отношений» - Постановление Правительства г. Москвы 20-пп от 16января 2007 года.
Список использованной литературы:
Хайек, Ф. Конкуренция как процедура открытия / Ф. Хайек [Текст] // Мировая экономика и международные отношения. – 1989, - № 12, – С. 6-15.
Урнов, М.Ю. Эмоции в политическом поведении /М. Ю. Урнов [Текст] / -М.: Аспект Пресс, - 2008. - 240 с.
Гумилев, Л. Н. От Руси до России. / Л. Н. Гумилев [Текст] / - М.: ООО «Издательство АСТ МОСКВА». -2009. -560 с.
Скородумова, О. Б. Культура информационного общества: особенности и тенденции развития / О. Б. Скородумова [Текст] // Вестник Российского философского общества, - № 2 (46), 2008, - С. 80-84.
|
