ПЕРСОНАЛИИ
Асмолов Александр Григорьевич (р. 1949) – российский психолог, доктор психологических наук, профессор, заведующий кафедрой психологии личности Московского государственного университета. Автор многочисленных статей и книг, важнейшие из которых «Психология личности» и «Культурно-историческая психология и конструирование миров». Область научных интересов: общая психология, психология личности, историческая психология и этнопсихология. Докторская диссертация выполнена на тему: «Историко-эволюционный подход в психологии личности». В работе реализован комплексный междисциплинарный подход к психологии личности, соединяющий биогенетическую, социогенетическую и персоногенетическую ориентацию на базе межкультурного взаимодействия. Представлена оригинальная концепция личности, реализующая общесистемные принципы анализа человека, подчеркивающая роль культуры, историко-эволюционный смысл деятельности личности, ее предадаптивной, неадаптивной и адаптивной активности. На факультете психологии МГУ А.Г. Асмолов ведет раздел фундаментального курса общей психологии «Психология личности и индивидуальности», а также спецкурс «Историческая психология личности».
Бахтин Михаил Михайлович (1895-1975) – русский философ, литературовед, эстетик, культуролог. В концепции М.М. Бахтина важными категориями выступают «ответственность» и «полифония» – многоголосие и равноправие существующих в мире и художественных произведениях сознаний по отношению друг к другу и к единому культурному целому. Философское понимание культуры как диалога привело к революции в социолингвистике и заложило основание современной культурологии. В работе «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса» М.М. Бахтин показал, что литература имеет корни в «народных праздниках». В работе «К философии поступка» он ввел определение «архитектоники личности», как необходимости жить не в сфере абстракций, а в реальном мире и отвечать за свои поступки. В последней работе М.М. Бахтина «Вопросы литературы и эстетики» теория полифонии развивается идеей «диалогистики», согласно которой язык динамичен и подвластен значительному культурологическому влиянию.
Берн Эрик (Бернстайн Эрик Леннард) (1902-1970) – американский психиатр и психоаналитик. В 1935 году Эрик Берн заканчивает медицинский факультет МакГилловского университета. После службы в США в качестве военного психиатра, он начинает широкую практику, одновременно сам проходя анализ у выдающихся психоаналитиков. В 1947 году выходит первая книга Э. Берна «Разум в действии». В своей оригинальной психотерапевтической системе он показал, что в каждый момент взаимоотношений с другими людьми, индивид находится в одной из трех «трансакций» (эго-состояний): «взрослый», «родитель» или «ребенок». Э. Берн ввел в психотерапию понятие «игра», под которой он понимал разновидности лицемерия, неискренности, других негативных приемов, имеющих место в отношениях между людьми. Задачей психотерапевта он считал освобождение человека от «игр», навыки которых усваиваются в раннем детстве, и обучение его более честным, открытым и психологически выигрышным формам трансакций («Игры, в которые играют люди»). В книге «Трансактный анализ в психотерапии» он подробно описал и проанализировал свою методику, а в книге «Принципы группового лечения» развил это направление в приложении к групповой динамике. После смерти Э. Берна опубликованы книги «Что ты говоришь после того, как поздоровался» и «Секс в человеческой любви». До самой смерти Э. Берн вел активную практику группового психотерапевта, обучение психотерапии и супервизию. Он является создателем Международной ассоциации трансактного анализа.
Вундт Вильгельм Макс (1832-1920) – немецкий психолог, физиолог и философ. Основал первую в мире лабораторию, которая стала международным центром экспериментальной психологии. В ней изучались ощущения, время реакции на различные раздражители, ассоциации, внимание, простейшие чувства человека. Высшие психические процессы, к которым относятся речь, мышление и воля, с точки зрения В.М. Вундта, не доступны эксперименту, и потому они должны изучаться культурно-историческим методом при помощи анализа мифов, обрядов, религиозных представлений, языка. В.М. Вундт предложил шесть исторических законов: три закона психических отношений («Закон равнодействующих», «Закон взаимоотношений», «Закон контрастов») и три закона развития («Закон духовного роста», «Закон гетерогенности» и «Закон развития одной противоположности в другую»). В основе этики у В.М. Вундта лежит психология народов, показывающая, как возникают этические принципы из исторических и социальных связей. Он считал, что индивидуальное сознание при посредстве языка, религии, жизненных привычек и обычаев связывается с жизнью народа в целом, таким образом, индивидуальная воля находит себя в качестве элемента общей воли, и последняя определяет мотивы и цели первой. Результаты исследований опубликованы в 10-томном труде «Психология народов».
Выготский Лев Семенович (1896-1934) – выдающийся советский психолог. Создатель культурно-исторической концепции развития высших психических функций. Разработал учение о развитии психических функций в процессе опосредованного общением освоения индивидом ценностей культуры. Выделил в эмоциональной сфере воспринимающего то или иное произведение искусства два разнонаправленных аффекта, противоположность которых снимается в катарсисе, являющимся основой эстетических реакций. Показал, что культурные знания, прежде всего знаки языка, служат орудиями, оперируя которыми субъект воздействует на другого и формирует собственный внутренний мир. Выделил два плана поведения – натуральный (результат биологической эволюции животного мира) и культурный (результат исторического развития общества), слитые в развитии психики. Сформулировал новую теорию развития аномального ребенка. Ввел понятие зоны ближайшего развития. В последний этап своего творчества исследовал соотношение мышления и речи, развитие значений в онтогенезе, эгоцентрическую речь. Разработал понятие о «психологических системах», под которыми понимались целостные образования в виде различных форм межфункциональных связей. Проследил основные стадии преобразования значений в онтогенезе. Предложит гипотезу о локализации психических функций как структурных единиц деятельности головного мозга. Показал, что структура сознания – это динамическая смысловая система находящихся в единстве аффективных, волевых и интеллектуальных процессов.
Джеймс Уильям (1842-1910) – крупнейший американский философ и психолог, один из основоположников прагматизма. Исследовал активность и избирательность сознания и его функции в жизнедеятельности личности. Считал сознание «потоком» непрерывно сменяющих друг друга целостных индивидуальных психических состояний, из которого человек вычленяет отдельные «группы чувственных элементов», составляющих затем его «реальный мир». Рассматривал сознание в плане его приспособительных функций, исходя из эволюционной теории. Разработал моторно-биологическую концепцию психики как особой формы активности организма, призванной обеспечить его эффективное выживание. Провел детальный анализ навыков, идеомоторных актов и аномальных психических явлений. Предложил одну из первых в психологии теорию личности, согласно которой выделяются физическая, социальная и духовная личность с центром в чувстве активности «Я». Согласно этой теории, У. Джеймс включает в личность, наряду с «чистым «Я», также «эмпирическое «Я», которое составляет не только то, что человек считает самим собой, но также и все то, что он может считать своим: свой дом, близких, свои дела репутацию и т.п. Автор периферической теории эмоций, согласно которой испытываемые субъектом эмоциональные состояния представляют собой эффект физиологических изменений в мышечной и сосудистой системах. В ряде работ У. Джеймс провел научно-психологический анализ религии.
Леви-Брюль Люсьен (1857-1939) – французский философ, психолог и этнолог, представитель французской социологической школы. Профессор Сорбонны с 1899 года. Изучая проблему первобытного мышления, Л. Леви-Брюль проводил исследования жизни племен Австралии, Океании и Африки и пришел к заключению о том, что в «низших обществах» преобладают «коллективные представления», отличные от «индивидуальных представлений». Л. Леви-Брюль считал, что в ряде сфер первобытное мышление, в обличие от современного характеризуется пралогичностью, то есть нечувствительностью к противоречиям, непроницаемостью для опыта, подчиненностью закону партиципации. Согласно этому закону, предметы и явления наделены свойством «единосущности» и объединяются не по существенным свойствам, а по приписываемым им мистическим качествам. В практических действиях мышление первобытного человека является столь же логичным, как и мышление современного человека. Черты пралогичности также характерны для моральных и религиозных представлений современного человека. На основании своих исследований, Л. Леви-Брюль сформулировал тезис об одновременном существовании двух типов мышления в первобытном и современном обществах.
Лурия Александр Романович (1902-1977) – русский психолог, основатель отечественной школы нейропсихологии. Исследуя аффективные состояния человека, разработал сопряженную моторную методику, выявляющую скрытые аффективные комплексы. Сформировал концептуальный аппарат и феноменологическую базу нейропсихологии. Разработал теорию системной динамической локализации высших психических функций. Проводил многочисленные исследования по нейропсихологии речи, восприятия, внимания, памяти, мышления, произвольных движений и действий. С помощью близнецового метода показал роль генетических и социальных факторов в развитии психических процессов, результаты исследования опубликованы в книге «Речь и интеллект в развитии ребенка». Разработал методы нейропсихологической диагностики локальных поражений головного мозга и основные принципы восстановления нарушенных психических процессов, изложенные в книге «Травматическая афазия». Показал роль лобных долей мозга в регуляции психических процессов. Изучение народов Средней Азии позволило выявить межкультурные различия в психике человека, которые легли в основу культурно-исторической концепции развития высших психических функций, изложенную в книге «Этюды по истории поведения». В своей работе «Об историческом развитии познавательных процессов» доказал социальную обусловленность мышления. В последние годы жизни активно разрабатывал проблемы нейропсихологии памяти и нейролингвистики. Автор более 500 научных работ, многие из которых переведены на различные языки.
Мейерсон Иньяс (1888-1983) – французский психолог. В первый период деятельности занимался проблемами зоопсихологии и патопсихологии. В дальнейшем создал школу, носящую его имя («Сравнительно-историческая психология» И. Мейерсона). В работе «Психологические функции и произведения» И. Мейерсон развил принцип историзма применительно к генезису и развитию личности, проявлениям психических функций и их объективации в продуктах культуры (нравственности, праве, религии, научном и мифологическом мышлении, философии, технике и т.д.), в которых материализуются и кристаллизуются различные аспекты исторически развивающейся человеческой психики. По мнению И. Мейерсона, труд, будучи психологической функцией, является основой всех человеческих творений.
Пиаже Жан (1896-1980) — швейцарский психолог, основатель женевской школы генетической психологии. В работе «Речь и мышление ребенка» показал, что отличительной характеристикой познавательной деятельности ребенка является эгоцентризм, в силу которого он смешивает субъективное и объективное, переносит свои внутренние побуждения на реальные связи вещей. В мышлении ребенка обнаруживаются и такие особенности, как магия, анимизм, артифициализм. Особенностями детской логики он считал: синкретизм (связывание всего со всем), невосприятие противоречий, игнорирование общего при анализе частного, непонимание относительности некоторых понятий. Ж. Пиаже описал развитие психики ребенка, как трансформацию совершаемых им действий (операций). Интеллект Ж. Пиаже понимал как результат интериоризации внешних действий. Он выделял стадии: сенсомоторного интеллекта (до 2 лет), конкретных операций (до 12 лет), включающая стадию дооператорного интеллекта (до 6-7 лет) и формальных операций (формирующихся до 15 лет). Принципы операциональной концепции интеллекта Ж. Пиаже считал ключевыми для понимания эволюции мышления в различные исторические эпохи и для различных областей знания, разработав, исходя из этого положения, особое направление исследований, названное им генетической эпистемологией.
Поршнев Борис Федорович (1905-1972) – русский исторический психолог, социолог. Участвовал в многочисленных археологических экспедициях: по верхнему палеолиту – на Дону, по среднему – на Волге, по нижнему – на юге Осетии. Проводил экспериментальные и теоретические исследования по физиологии высшей нервной деятельности животных. Опубликовал многочисленные труды по истории Франции в XVII веке. Разработал оригинальную концепцию возникновения человека и начала человеческой истории, которая опубликована в работах «О древнейшем способе получения огня» и «О начале человеческой истории». Ввел термин палеопсихология. Преобразование предчеловеческих уровней жизнедеятельности в человеческие Б.Ф. Поршнев связывает с возникновением речи. В своих исследованиях он дал оценку роли «речи–сознания» и второй сигнальной системы в процессе происхождения человека, их значение в возникновении и развитии общества. Он показал значение филогенетического развития нервной системы для возникновения нейрофизиологического механизма второй сигнальной системы, раскрыл процесс генезиса второсигнальных связей между индивидами. По мнению Б.Ф. Поршнева, этапы развития физического образа троглодитид определялись приспособлением к процессу труда. В связи с этим он считает труд мощным фактором эволюции. Б.Ф. Поршнев является автором более 200 научных работ по антропологии, истории, этнографии, социальной психологии.
Тэйлор Эдуард Бернетт (1832-1917) – английский этнограф, исследователь первобытной культуры; вместе с Г. Спенсером стал основоположником эволюционной школы в истории культуры и этнографии. Профессор кафедры антропологии Оксфордского университета. Не смотря на отсутствие серьезного образования, он самостоятельно изучал этнографическую литературу и древние языки. Длительное путешествие по Мексике легло в основу его книги «Анахуак, или Мексика и мексиканцы, древние и современные», вслед за которой вышел его труд «Исследования в области древней истории человечества». В этой работе Э.Б. Тэйлор показал, что различия в культуре и быте отдельных народов объясняются не расовыми особенностями, а неодинаковостью достигнутых ими ступеней развития. Самыми известными книгами Э.Б. Тэйлора являются «Первобытная культура» и «Антропология (Введение к изучению человека и цивилизации)». В этих работах он показал, что все народы и все культуры можно поместить в один непрерывно и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд. Он предложил анимистическую концепцию происхождения религии, согласно которой источник религии заложен в психической деятельности индивидов, а в основе всех религий лежат первобытные представления о душе и духовных сущностях. Используя богатейший этнографический материал, который гармонично вписывался в рамки его религиоведческой концепции, Э.Б. Тэйлор выдвинул формулу: «анимизм есть минимум определения религии».
Фрейд Зигмунд (Фрейд Сигизмунд Шломо) (1856-1939) – австрийский психолог, психиатр и невропатолог, создатель психоанализа. Решающую роль в организации поведения придавал бессознательному ядру психической жизни, образуемому мощными влечениями, прежде всего – сексуальным (эрос) и деструктивным (танатос). Применяя гипноз, используя методику расшифровки свободных ассоциаций, сновидений и трансфера, пришел к выводу, что избавление от некогда пережитых в детстве травм путем их осознания дает положительный врачебный эффект. В психической жизни З. Фрейд выделял три уровня: бессознательный, предсознательный и сознательный. Первоначально эта схема применялись к объяснению клинических фактов, затем она была перенесена на некоторые обычные проявления психической жизни – обмолвки, шутки, описки, провалы памяти и другое («Психопатология обыденной жизни»). В работах «Тотем и табу» и «Психология масс и анализ человеческого «Я» З. Фрейд обратился от исследования индивидуального поведения к истории человеческой культуры, полагая, что и в ней, а точнее в мифах, памятниках литературы и искусства воплощены сексуальные комплексы. В своих трудах «Леонардо да Винчи» и «Томас Вудро Вильсон 28-й президент США: Психологическое исследование» он провел психоаналитический анализ биографий исторических личностей. В поздний период творчества в работах «Будущее одной иллюзии», «Цивилизация и недовольные ею» и «Моисей и монотеизм», З. Фрейд сосредоточился на анализе социально-культурных проблем.
Фрейзер Джеймс Джордж (1854-1941) – английский антрополог, фольклорист и историк религии, представитель классической английской социальной антропологии. В своем основном труде «Золотая ветвь» он собрал и систематизировал большой фактический материал по первобытной магии, тотемизму, анимизму, табу, религиозным верованиям, фольклору и обычаям разных народов. Д. Фрейзер является создателем универсальной теории эволюции человеческого мышления, согласно которой человечество проходит три исторические стадии, определяемые отношением к природе: магическую, религиозную и научную. Он полагал, что магические верования основаны на мышлении по аналогии и поверхностных ассоциациях, вере в то, что подобное может быть вызвано подобным. Религиозное мышление персонифицирует естественные силы. Научное мышление, используя логико-экспериментальные методы, исследует реальные причинные связи явлений, что позволяет установить контроль над природой. Д. Фрейзер разрабатывал теории происхождения мифа из ритуала, связи христианства с древними культами. Одной из главных заслуг Д. Фрейзера является введение в антропологию сравнительного метода.
Фромм Эрих (1900-1980) – немецко-американский психолог и философ. Основной сферой его интересов было приложение психоаналитической теории к проблемам культуры и общества. Э. Фромм перенес акцент с биологических мотивов человеческого поведения на социальные факторы. Его теория о том, что история творит человека, легла в основу книги «Человек для себя». В этой работе он проанализировал типы социальных характеров, формирующиеся различными культурами и показал роль гуманистической и авторитарной этики в этом формировании. Спасение от авторитарности Э. Фромм видел в самостоятельности и самосовершенствовании человека. В работе «Величие и ограниченность теории Фрейда» Э. Фромм описал влияние культуры – мировоззренческих схем, господствующих в обществе на мышление исследователя. Жизненный опыт любого отдельно взятого сообщества обусловливает не только «логику», но в известной мере и содержание философской системы. В книге «Искусство любви» Э. Фромм подчеркивает, что человек вынужден выбирать между агрессивностью и покорностью, а противодействовать деструктивности может только разумом и доброй волей. Э. Фромм разработал психотерапевтическую методику гуманистического психоанализа, которая призвана гармонизировать взаимоотношения между человеком, природой и обществом. В психоанализе Э. Фромма проводится различие между принципом «быть» и принципом «обладать». Модус бытия имеет в качестве своих предпосылок независимость, свободу и критический ум.
Хейзинга Йохан (1872-1945) – нидерландский ученый, историк, теоретик культуры. Профессор всеобщей истории Гронингенского и Лейденского университетов. Й. Хейзинга является разработчиком историографии и концепции развития мировой культуры, автором многочисленных исследований роли мифа, фантазии в мировой цивилизации. В своих произведениях ученый анализирует формы мышления и уклад жизни, описывает произведения искусства, костюмы, этикет, идеалы и ценности. Предложенный им подход позволяет выделить наиболее выразительные черты эпохи, воспроизвести жизнь общества в ее повседневном бытии. В своем творчестве Й. Хейзинга проводит типологизацию культур, мифологический анализ культурно-исторических эпох, социальных утопий и чаяний цивилизации. Большое количество научных трудов, в том числе известная работа «Осень Средневековья», посвящены кризисным, переходным эпохам, в частности реформации, Ренессансу, ситуации в Нидерландах в XXVII веке. Основой человеческого общежития Й. Хейзинга считает игру, ее цивилизационную роль видит в следовании добровольно установленным правилам, в обуздании стихии страстей («Человек играющий»). В своей книге «В тени завтрашнего дня» он характеризует нравственную миссию исторического познания как преодоление человеком пределов своей жизни, «трансцендирование» своих возможностей. Понятие культуры для Й. Хейзинги связано, прежде всего, с самосознанием свободного, нравственно ответственного индивида как члена человеческого коллектива.
Хорни Карен (1885-1952) – немецко-американский психолог. Переехала в Соединенные Штаты Америки в 1932 году, где стала одним из руководителей Чикагского психоаналитического института и основателем Американского психоаналитического института. К. Хорни исследовала «существующие в настоящем бессознательные тенденции, их функции и взаимосвязь с другими, актуальными в данный момент тенденциями – импульсами, страхами, защитными механизмами». В работе «Невротическая личность нашего времени» она показала, что невроз возникает либо в раннем детстве, либо во взрослом возрасте под давлением социального окружения. Беспомощность человека перед лицом враждебного мира вызывает «основное беспокойство» («коренную тревогу»). При этом могут развиваться три варианта поведения: подчинение и зависимость из-за собственной неполноценности; негативизм и упрямство, жажда власти; и избегание людей и изоляция, привязанность к неживым объектам. Соответственно выделяются три типа невротической личности – устойчивый, агрессивный, устраненный. Психическое заболевание, таким образом, представляет лишь обострение противоречий между конфликтующими тенденциями, свойственными здоровому человеку. Целями терапии, по К. Хорни, являются формирование чувства ответственности, спонтанность, доверие к себе и искренность.
Шкуратов Владимир Александрович (р. 1947) – русский исторический психолог, профессор. Автор первого в мире учебника по исторической психологии. В своих работах В.А. Шкуратов анализирует развитие психологии человека на разных этапах человеческой цивилизации и истории. Первые научные труды ученого связаны с критическим анализом зарубежной исторической психологии, в частности ряд работ посвящен школе И. Мейерсона. В.А. Шкуратов организовал первую в России конференцию по исторической психологии. В своих работах ученый впервые провел исторический анализ провинциальной ментальности в России. Докторская диссертация выполнена на тему: «Проблема синтеза культурологии и психологии в исторической психологии». Многочисленные исследования В.А. Шкуратова посвящены взаимосвязи культурно-исторических и психологических феноменов. Результаты этой работы опубликованы в книге «Психика. Культура. История: (Введение в теоретико-методологические основы исторической психологии)». В.А. Шкуратов активно занимается проблемами психологического воздействия средств массовой информации, международное признание получила его аналитическая работа «От Манхэттена до «Норд-оста»: Психология масс-медиа, политика после 11 сентября 2001 года».
Эльконин Даниил Борисович (1904-1984) – русский психолог, профессор факультета психологии Московского государственного университета. Представитель научной школы Л.С. Выготского, совместно с которым изучал проблемы детской игры. Эти исследования в дальнейшем легли в основу его книги «Психология игры». Д.Б. Эльконин является основателем собственного научного направления в детской и педагогической психологии, создателем теории периодизации детского развития и детской игры. Результаты изучения речи легли в основу его книги «Развитие устной и письменной речи учащихся», в которой он обосновал методику обучения детей чтению. Д.Б. Эльконин создал учебники-тетради для четырехлетней начальной школы и учебники по русскому языку для народностей крайнего севера. Многие годы он работал сотрудником Института психологии, где заведовал лабораториями психологии младших школьников, психологии подростков, диагностики психического развития школьников. Д.Б. Эльконин является автором учебника «Детская психология», сотен научных трудов, посвященных проблемам теории и истории детства, его периодизации, психического развития детей разных возрастов, психологии игровой и учебной деятельности, психодиагностики, а также вопросам развития речи ребенка и обучения детей чтению.
Эриксон Эрик Хомбергер (1902-1994) – немецко-американский психолог, основатель эго-психологии. В 1933 году переехал в Соединенные Штаты Америки, где работал в Бостонском и Гарвардском университетах; позже переехал в Йель, а затем в Беркли, где проработал более десяти лет. В своей книге «Детство и общество» Э.Х. Эриксон показал, что жизненный цикл определяется возникновением и разрешением кризисов, благодаря которым индивид реализует свои возможности. В работах «Понимание и ответственность» и «Идентичность: юность и кризис» Э.Х. Эриксон подчеркивает биосоциальную природу и адаптивный характер поведения личности, интегративным качеством которой он считает психосоциальную идентичность. Субъективно переживаемая как «чувство непрерывной самотождественности», психосоциальная идентичность базируется на принятии личностью целостного образа себя («Я-концепция») в единстве с ее многообразными социальными связями. Развитие неврозов Э.Х. Эриксон связывает с глубокими потрясениями в жизни общества, психотерапевтическая работа при которых должна быть направлена на восстановление идентичности пациента. В книге «Молодой Лютер» Э.Х. Эриксон развивает теорию формирования тождества личности, предлагает концепцию «моратория» – периода видимого бездействия или отстранения, поиска и размышлений, предшествующего периоду зрелости. В работах «Жизнь и исторический момент» и «Истина Ганди» проанализировано значение отдельного человека в историческом процессе.
Юнг Карл Густав (1875-1961) – швейцарский психолог, психиатр и психоаналитик, основатель аналитической психологии. Защитив диссертацию «К психологии и патологии так называемых оккультных феноменов», организовал в Цюрихе экспериментальную лабораторию, в которой разрабатывались методы психиатрической диагностики, в том числе методика ассоциативного эксперимента. В 1913 году порвал с З. Фрейдом и интенсифицировал разработку собственных психологических воззрений, которые составили основу созданной им аналитической психологии — одного из наиболее представительных течений глубинной психологии. В работе «Структуры бессознательного» К.Г. Юнг развил представление о существовании в психике человека, наряду с индивидуальным бессознательным, более глубокого слоя — коллективного бессознательного, содержание которого составляют общечеловеческие первообразы – архетипы (образ матери-земли, мудрого старца, героя), среди которых центральная роль принадлежит архетипу «самости» – потенциальному ядру личности. Считал, что архетипы лежат в основе мифологии, символики сновидений, художественного творчества и т.д. Предложил типологию характеров на основе двух признаков: по ориентированности установки (экстраверсия – интроверсия) и по доминирующей функции (мышление, чувство, ощущение или интуиция). Разработал методику ассоциативного эксперимента.
Юрьев Александр Иванович (р. 1942) – российский психолог, профессор, заведующий кафедрой политической психологии Санкт-Петербургского государственного университета. Автор монографий «Введение в политическую психологию» и «Системное описание политической психологии». В 1990 году основал первую в СССР и России кафедру политической психологии в Санкт-Петербургском государственном университете. Принимал участие в подготовке выборов первого потока губернаторов России, формировал и готовил первый набор Представителей Президента РФ. Политику А.И. Юрьев рассматривает как науку, исследующую, проектирующую, формирующую и эксплуатирующую власть, а политическую деятельность – экстремальным видом профессиональной трудовой деятельности.
Ясперс Карл (1883-1969) – крупнейший представитель немецкого экзистенциализма, философ, психиатр, психолог, культуролог. Профессор философии Гейдельбергского и Базельского университетов. Культуру К. Ясперс считал трансцендентной и непосредственно связанной с Богом, а создание ее произведений с прорывом человека в сферу осознанных актов и творений духа. Периодизацию истории К. Ясперс проводил на основании христианской концепции. В работах «Философия» и «Философская вера и откровение» он охарактеризовал значение естественнонаучных знаний для философии, которая должна быть не систематической, а носить характер «философствования», представлять собой «духовный процесс», открытый для постановки вопросов и не имеющий завершения. Центральным понятием философии К. Ясперса выступает экзистенция – область человеческого бытия, недоступная изучению. Он подчеркивает историчность экзистенции, то есть постоянное нахождение индивида в определенной ситуации. В книге «Смысл и назначение истории» К. Ясперс выделяет всеобщие, типические и исторически определенные однократные ситуации, среди которых наиболее важными являются исторические, в частности, «предельные ситуации», такие как смерть, борьба, вина, страдание. В работе «Общая психопатология» К. Ясперс проанализировал и уточнил применяемые в психиатрии понятия, ряд его известных работ посвящены анализу психопатологического состояния выдающихся деятелей истории и культуры.
|
