Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Р. 2 Теория личности основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности «050706-Педагогика и психология»
Скачать 4.47 Mb.
|
Аналитическая теория Карла Юнга [21; 42; 44; 45] Аналитическая психология – теория личности К.Юнга, в которой придается большое значение противоборствующим силам внутри личности и стремлению к обретению самости (индивидуальности) посредством индивидуации [45]. Под индивидуацией Юнг понимал процессы интеграции противоположно направленных элементов личности на пути к преобразованию ее в единое целое. Карл Юнг (1875-1961) разработал учение о коллективном бессознательном, которое он рассматривает как важный компонент личности, наряду с сознанием и бессознательным. Коллективное бессознательное – самый глубокий уровень личности, содержащий воспоминания и образы, передаваемые по наследству от наших предков. В коллективном бессознательном запечатлен опыт человечества (архетипы - первообразы). Архетип – универсальные образы или символы, содержащиеся в коллективном бессознательном; предрасполагают индивидуума испытывать определенные чувства или мыслить определенным образом относительно данного объекта или ситуации (примеры: герой, мудрец). Архетипами являются анима, анимус, персона и тень. Анима – феминные качества мужчины. Анимус – маскулинные качества женщины. Персона – архетип в теории К.Юнга, означающий роли, которые люди выполняют в соответствии с социальными требованиями со стороны окружающих; «публичное лицо» человека, которое видят окружающие. Тень – архетип в теории К.Юнга, представляющий собой подавленную темную, животную сторону личности человека. К. Юнг понимал психику как гармонию-взаимодействие противоположных начал: «Я» и «Тень», «Анимус» и «Анима» (мужское начало и женское начало), экстравертированное и интравертированное. К. Юнг выделял типологию людей по признакам: - экстраверсия, - интроверсия. К. Юнг также предложил типологию на основе преобладающих процессов: - ощущение, - мышление, - эмоция, - интуиция. Персонология Генри Мюррея [44] Потребность понимается как динамическое образование, которое организует и направляет познавательные процессы, воображение, поведение. Потребности проявляют себя то в виде мотива, то в виде черты. Все потребности берут свое начало из бессознательных, либидозных влечений. Черты характера являются их сублимированной трансформацией под влиянием социальных факторов. Генри Мюррей (1893-1988) предлагает классификацию основных потребностей человека: в самоунижении (пассивное подчинение внешним силам); в достижении; в аффилиации (тесный контакт и взаимодействие с близкими); в агрессии (преодоление противостояния силой); в автономии; в противодействии; в защите (защита от нападений, критики, обвинений); в уважении (восхищение вышестоящим, поддержка его, подражание ему); в доминировании; в эксгибиции (производить впечатление на других); в избегании ущерба (избегать боли, болезней, смерти, опасных ситуаций); в избегании позора (избегать унижений); в опеке (проявлять сочувствие и помогать беззащитным); в порядке (приводить все в порядок); в игре; в отвержении (избавляться от негативных объектов и людей); в чувственных впечатлениях; в сексе; в поддержке (быть тем, кого опекают); в понимании (ставить вопросы и отвечать на них). Для изучения потребностей человека Г.Мюррей предложил свой метод – тест тематической апперцепции (ТАТ). Структура личности (по Г.Мюррею): super-ego (интернализированная подсистема предписаний культуры) ׀ Ego (социально-приемлемые потребности) ׀ Id (латентные влечения) Альфред Адлер (1870-1937) создал школу индивидуальной психологии, для его индивидуальной психологии присущи черты холизма, единства психической жизни. Адлер считал, что личность вырабатывает специфическую жизненную цель, используя ее в качестве ориентира. Черты характера не являются врожденными, они вырабатываются как части нашей целевой ориентации. Проявлением целостности личности является жизненный стиль. Жизненный стиль – это уникальный способ достижения своих целей, избираемый личностью. А.Адлер ввел в психологию личности идею социального интереса, который является врожденным и в котором проявляется социальная сущность человека. Под социальным интересом он понимал чувство солидарности, связанности человека с человеком, участие в делах других. Движущей силой развития личности А.Адлер считал стремление к власти, стремление к совершенству, успеху, превосходству и чувство общности. Типология стилей жизни А.Адлера строится на двух критериях: степень социального интереса (насколько личность заинтересована в полезном труде) и степень активности личности (насколько человек энергичен, деятелен). Адлер выделяет четыре типа личности: первые три характеризуются слабым социальным интересом или его отсутствием. Они подразделяются на три установки: управление, получение и избегание. Четвертый тип имеет социальный интерес и высокую степень активности. [21; 42; 44; 45] Типология стилей жизни А.Адлера
Карен Хорни (1885-1952) является представителем социокультурной теории, в которой подчеркивается роль культурного фактора в развитии личности. В своем творчестве она прошла три стадии:
К.Хорни рассматривала роль патогенных условий воспитания в формировании базовой тревоги у ребенка. Хорни считала, что патогенные условия воспитания обусловлены культурой, поэтому ее теория называется социокультурной. По мнению Хорни, нарушение безопасности ребенка в отношениях с родителями порождает тревогу. В борьбе с тревогой личность использует межличностные защитные стратегии: решение в пользу уступчивости; экспансивные решения (нарциссические, перфекционистские и надменно-мстительные); уход (свобода, покой, самодостаточность); интрапсихические защитные стратегии (создание идеализированного образа Я и поиск славы, соревнование, невротическая гордость или чувство ненависти к себе). Для невротической личности характерна постоянная фиксация на одной из стратегий. Можно выделить десять потребностей невротической личности: в любви и одобрении; в партнере-опекуне; в узком ограничении жизни; в силе; стремление эксплуатировать других; потребности в значимости; потребность быть объектом восхищения; потребность в личных достижениях; потребность в самодостаточности и независимости; потребность в совершенстве и безупречности. В более поздних работах Хорни выделяет три группы потребностей:
Переживание невротических потребностей приводит личность к внутреннему конфликту, таким образом, конфликт можно рассматривать как порождение социальных условий. [21; 42; 44; 45] Американский психолог Гарри Салливен (1892-1949) создал межличностную теорию психиатрии, в которой личность понимается как относительно продолжительный паттерн периодически возникающих межличностных ситуаций, характеризующих жизнь человека [21; 42; 44; 45]. К свойствам личности он относит:
Гуманистический психоанализ – сформулированная Фроммом теория личности, в которой подчеркивается роль социологических, политических, экономических, религиозных и антропологических факторов в развитии и формировании характера индивидуума [45]. Эрих Фромм (1900-1980) как представитель гуманистического психоанализа вводит понятие экзистенциальных дихотомий, которые являются вопросами к себе, не имеющими ответа. Первая дихотомия – жизнь и смерть. Вторая дихотомия – желание и невозможность достичь полной самореализации личности. Третья дихотомия – абсолютное одиночество при стремлении объединиться с себе подобными. Тема человеческого одиночества – важнейшая тема Фромма, который определяет основную проблему человека как разрешение противоречия между стремлением человека к свободе, к одиночеству и направленностью на других. Здоровый человек оказывается в состоянии найти ответы на экзистенциальные вопросы, поскольку ему присущи экзистенциальные потребности: в установлении связей с другими, в преодолении себя, в укорененности в мире (принадлежности матери, хозяину), в самоидентичности, в наличии системы ценностей (стремление понять мир). Экзистенциальные потребности (по Э. Фромму)
Э. Фромм определяет личность как «сумму врожденных и приобретенных психических свойств, характеризующих индивида и определяющих его индивидуальность». Характер интерпретируется как приобретенное социальное свойство. Люди соотносятся с окружающим миром в основном по двум направлениям: через ассимиляцию – приобретение и использование вещей (непродуктивный путь) и через социализацию – познание себя и других (продуктивный путь). Продуктивный путь характеризуется свободной сознательной деятельностью. Среди непродуктивных ориентаций Фромм выделяет четыре типа:
Впоследствии Э.Фромм вводит еще два типа социального характера: некрофильный (стремление к смерти) и биофильный (любовь к жизни). Э.Фромм видит отношения человека и общества в том, что человек обладает врожденной сущностной природой, а общество создано людьми для того, чтобы сущностная природа могла воплотиться. По мнению Фромма, до настоящего времени ни одно общество не обращено в полной мере к базовым потребностям, но такое общество могло бы быть создано: им может быть гуманистический коммунитарный социализм. [21; 42; 44; 45] Эго-психология Эрика Эриксона (1902-1994) посвящена проблемам формирования «Я» личности. Эриксон вводит понятие идентичности и рассматривает восемь стадий ее развития. Теория Эриксона имеет и другое название – эпигенетическая теория. Эпигенетический принцип – предположение о том, что человек в своем развитии проходит через неизменную последовательность стадий, универсальных для человечества [45]. Каждая стадия сопровождается кризисом, обусловленным биологическим созреванием и социальными требованиями, предъявляемыми личности на данной стадии. Идеи неофрейдистов о роли социокультурных факторов в развитии личности были подхвачены представителями гуманистической школы. Гуманистическая школа также называется психологией третьей силы после психоанализа и бихевиоризма. Карл Роджерс и Абрахам Маслоу рассматривают человека, прежде всего, как носителя социальных потребностей. Гуманистические психологи подчеркивают уникальность человеческой личности, поиск ценностей и смысла существования, а также свободу, выражающуюся в самоуправлении и самосовершенствовании. Феноменология – подход в персонологии, реализованный К. Роджерсом, подчеркивающий важность понимания субъективных переживаний человека, его чувств и личных концепций, а также его личной точки зрения на мир и себя. Феноменологическое направление утверждает, что единственная «реальность», известная кому-либо, это реальность субъективная или личная, но не объективная. Карл Роджерс (1902-1987) разработал клиент-центрированную терапию на основе принятия клиента, эмпатии и аутентичности. [45] Особой заслугой К. Роджерса было не только создание феноменологического направления в психологии, но и разработка теории Я-концепции личности. Я-концепция – всеобщий паттерн самовосприятия; концепция человека о том, каков он есть. К. Роджерс также вводит понятие «Я-идеальное», понимая под этим представления человека о том, каким он может стать. Таким образом, в своей теории личности К. Роджерс придает важное значение целям личности, механизмам гомеостаза, влиянию среды; вводит понятие "Я-концепция", «идеальная личность». Абрахам Маслоу (1908-1970) разрабатывает теорию иерархии потребностей и показывает роль потребностей более высокого уровня, прежде всего социальных. Он вводит понятие самоактуализации как полного применения талантов, способностей, потенциалов личности. Ядро личности, по А.Маслоу и К.Роджерсу, включает в себя структуры саморегуляции, самоактуализации, самосознание и самоконтроль. К этому ядру личности примыкают некоторые другие образования: тревожность, агрессивность, мотивация, иерархия ценностей. [21; 42; 44; 45] Проблемы выбора, свободы, ответственности, смысла жизни личности рассматриваются в рамках экзистенциальной психологии. Людвиг Бинсвангер (1981-1966), Карл Ясперс (1883-1969), Виктор Франкл (1905-1997), Ролло Мэй (1909-1994) как представители данного направления ставят эти вопросы. Экзистенциальная свобода – это свобода действовать согласно собственному выбору, согласно высказыванию Р.Мэя [44]. Экзистенциальная психология – направление в психологии, философской основой которой является идея о том, что каждый человек сам ответственен за свою жизнь. Экзистенциальная психология определяется как эмпирическая наука о человеческом существовании, использующая метод феноменологического анализа [44, с. 310]. В начале 20-х годов XX в. Бинсвангер (1881-1966) стал одним из первых приверженцев применения феноменологии в психиатрии. Десять лет спустя он стал экзистенциальным аналитиком. Бинсвангер определяет экзистенциальный анализ как феноменологический анализ актуального человеческого существования. Цель его – реконструкция внутреннего мира человека. Бытие-в-мире (Dasein) – фундаментальное понятие экзистенциальной психологии, означающее человеческое существование. Dasein – это не принадлежность или свойство человека, не часть бытия наподобие фрейдовского Я или юнговской анимы; это все человеческое существование. Буквально это понятие означает «бытие-именно-там». Это открытость миру, состояние бытия в мире, в котором все существование индивида может быть явлено, стать настоящим и быть настоящим. Люди не имеют существования, отдельного от мира, и мир не имеет существования, отдельного от людей [44, с. 315-316]. Мир человеческого существования объемлет три пространства: 1) биологическое или физическое окружение, или ландшафт, 2) человеческую среду, 3) самого человека, включая тело. Значительное место уделяется проблематике социальных аспектов личности в теории поля Курта Левина (1890-1947), который рассматривает роль как внутренних факторов (потребностей), так и среды в поведении человека. К. Левин не только использует полевой подход, но и учитывает уникальность личности, механизмы гомеостаза, психологическую среду, детерминанты группового поведения, множественность мотивов. Главные черты теории поля Курта Левина можно представить следующим образом: 1) поведение – функция поля, существующего во время поведения; 2) анализ начинается с целостной ситуации, на которой дифференцируются отдельные компоненты; 3) конкретного человека в конкретной ситуации можно представить математически [44, с. 348-365]. |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Ф. 13, Дпп. Ф. 13, Дс.... «050703 — Дошкольная педагогика и психология с дополнительной специальностью «Педагогика и психология» | | Учебно-методический комплекс дисциплины дпп. Ф. 13, Дс. 9 Психотерапия... «050703 — Дошкольная педагогика и психология с дополнительной специальностью «Педагогика и психология» |
| Учебно-методический комплекс дисциплины дпп. Ф. 11, Дс. 7, Сд. 11... «050703 — Дошкольная педагогика и психология с дополнительной специальностью «Педагогика и психология» | | Учебно-методический комплекс дисциплины дс. 3, Дс. Ф. 3, Сд. В 2... А. В. Прялухина, кандидат психологических наук, доцент, зав. Кафедрой социальной работы и психологии Российского государственного... |
| Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности... «050703 — Дошкольная педагогика и психология с дополнительной специальностью «Педагогика и психология» | | Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Ф. 9 История психологии... А. В. Прялухина, кандидат психологических наук, доцент, зав кафедрой социальной работы и психологии Российского государственного... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Ф. 17 Конфликтология... Синкевич И. А., кандидат педагогических наук, зав кафедрой психологии мгпу, доцент | | Основная образовательная программа высшего профессионального образования подготовки специалиста Основная образовательная программа (ооп) специалитета, реализуемая вузом по направлению подготовки 050703. 65 Дошкольная педагогика... |
| Учебно-методический комплекс Курс по выбору “Психология религии” предназначен для подготовки студентов факультета "Педагогика и психология", обучающихся по специальности... | | Учебно-методический комплекс дисциплины гсэ. Ф1 Иностранный Язык... Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Основная образовательная программа (ооп) подготовки специалиста,... Основная образовательная программа (ооп) подготовки специалиста, реализуемая вузом по специальности 050706. 65 (031000 по гос) –... | | Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности... Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования |
| Учебно-методический комплекс дисциплины сд. Ф. 2 Логопедия дс. 2... «Специальная дошкольная педагогика и психология» с дополнительной специальностью «Логопедия» | | Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности... Синкевич И. А., кандидат педагогический наук, доцент, зав кафедрой психологии мггу |
| Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальностям... «Педагогика и методика начального образования» со специализацией «Обучение информатике в начальной школе» | | Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальности... Автор программы: Недосека О. Н., канд психол наук, доцент кафедры психологии мггу |
