Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 3.59 Mb.
|
Представления студентов о семье как отражение готовности к социальному взаимодействию Н.Н. Демиденко кандидат психологических наук, доцент Л.Г. Лаврова кандидат психологических наук, доцент К.Р. Варелджян аспирант (г. Тверь) Социально-экономическая трансформация общества вызывает необходимость «построения» адекватной системы ценностей и смыслов, позволяющих человеку «вписываться» в новое пространство социального взаимодействия. Это означает, что в сознании индивида должна быть отражена и закреплена информация о специфике взаимодействия субъектов в демократической парадигме, с утвердившимися гуманистическими ценностями. Начальный уровень формирования сознания с доминантой на психологическую безопасность социального взаимодействия связан с системой представлений индивида. Понимать социальное взаимодействие можно как специфический вид активности субъекта, направленный на удовлетворение его социальных и духовных потребностей, обеспечивающий функционирование и развитие личности и общества, сохранение и межпоколенную ретрансляцию культуры. В этой связи существенно возрастает значение юношеского этапа онтогенеза с учетом его уникальных возможностей. Специфика студенческого возраста связана с тем, что на этапе обучения в вузе у молодежи активно совершенствуется система представлений о себе, уточняются, дифференцируются, систематизируются составляющие Я-концепции, «примериваются» новые социальные роли, корректируются закрепившиеся поведенческие стереотипы, формируются и реализуются новые стратегии социального взаимодействия. Существенное место в сознании личности на этом этапе отводится развитию представлений о семье. В исследовании Фоломеевой Т.В., Серегиной И.И. показано, что наиболее важные элементы социальных представлений благополучия в качестве ядерного элемента имеют образ семьи (для возрастных групп с подросткового возраста до старости) [5]. Профессор А.Б. Орлов отмечает, что современная семья находится в ситуации выбора дальнейшего пути развития и как система внутренних психологических отношений развивается иногда вне логики развития социума [4]. Представление о семье в широком смысле можно рассматривать как отражение готовности молодежи к социальному взаимодействию. В основу этих представлений положены усваиваемые с раннего детства правила, по которым создается и функционирует семья. В узком смысле – это модель «моей» семьи, «мои» роли, семейные функции и пр. Соотношение представлений, заданных в широком смысле и имеющихся в узком смысле может быть различным: совпадать полностью, частично, различаться или вступать в противоречия. Важным становится вопрос о готовности молодежи к социальному взаимодействию, ориентированному на создание семьи. Современные исследователи Андреева Г.М., Белинская Е.П. при анализе ценностных ориентаций респондентов в возрасте от 18 до 34 лет подчеркивают значимость создания благополучного и безопасного образа будущего, где семья выступает как форма защиты от проблем социальной жизни [1, 2]. Актуальна проблема формирования мотивации и готовности к социальному взаимодействию по принципу «приоритет безопасности». Психологически готовность к социальному взаимодействию – сложная многоуровневая системная организация психики субъекта, обеспечивающая формальную и содержательную стороны общения, деятельности. Компоненты готовности – мотивационный, когнитивный, волевой, операциональный, оценочный [3]. Мотивационный компонент в отношении социального взаимодействия включает интерес, выраженные социальные потребности, направленность на людей и общение. Когнитивный компонент – знания и представления о психологии общения, динамике развития группы, специфике эффективной коммуникации. Волевой компонент обеспечивает индивида «необходимой энергией»; если мотивация недостаточна, то дополнительными смыслами социальной активности. Операциональный компонент – это владение приемами и способами установления, поддержания и развития социальных контактов, техниками социального взаимодействия. Система представлений о семье и готовность к социальному взаимодействию выполняют свои функции. Представления задают ориентиры и содержание социальной активности, вектор и характер взаимодействия, психологическая готовность обеспечивает «запуск» действий по достижению результата. Таким образом, вопрос о психологической готовности молодежи к социально безопасному взаимодействию с научно-психологической точки зрения связан с исследованием представлений, в том числе относительно семьи. Совместно с Департаментом социальной защиты населения Тверской области был реализован проект «Учимся строить семью» и проводилось изучение представлений молодежи о семье. Объектом исследования выступили студенты Тверского государственного университета следующих факультетов: исторического, иностранных языков и межкультурной коммуникации, управления и социологии. Предмет исследования – представления молодежи о семье. Методы исследования: анализ источников и литературы, опрос по разработанной анкете, беседа, методы математической и статистической обработки данных. Общее количество принявших участие в опросе – 130 человек. Параметрами анализа полученных данных являлись понятия и категории, составляющие представлений о причинах, побуждающих к вступлению в брак, своей будущей семье, причинах разводов, отношении общества к семье, факторах, скрепляющих семью и др. Среди причин, побуждающих к вступлению в брак, указаны следующие: «внешние обстоятельства» (беременность, расчет, социальное давление) – 44%; «любовь» - 33%; «желание иметь детей» – 13%; другие причины – 10%. В системе представлений доминирует образ семьи, появившейся «в силу сложившихся обстоятельств», т.е внутренняя мотивация к созданию семьи недостаточно сформирована. При изучении представлений в отношении ожиданий о собственной семье выявлено, что доминирующими в системе представлений становятся «любовь» (душевное тепло, понимание) – 48%; «рождение детей» – 30%; «сексуальное удовлетворение» – 14%; другое – 8%. Таким образом, широкие представления о семье в данном случае противоречат частным (узким) представлениям, Представления молодежи о факторах, скрепляющих семью, частично совпадают с ожиданиями в отношении собственной семьи, но важным становится и наличие общих идей. Основной причиной распада семьи респонденты считают неготовность к ее созданию, измену и охлаждение чувств (Рис.1). В свою очередь, «охлаждение чувств» и «измена» чаще рассматриваются как последствия неготовности вступления в брак.
 Рис.1. Представления студентов о причинах распада семьи Среди причин, препятствующих официальному заключению брака, ведущее место отдано параметрам «психологическая неготовность» – 42% и «боязнь ответственности» – 37%, хотя большинство респондентов считают, что брак должен быть зарегистрирован в ЗАГСе (76%). По данным исследования 68% студентов уверены в необходимости специальной подготовки к супружеской жизни, но только 19% респондентов считают себя неготовыми к вступлению в брак. Очевидно, что представления молодежи о семье противоречивы, недостаточно структурированы и логичны. Наиболее предпочтительными способами подготовки к вступлению в брак для молодежи оказались «самостоятельный поиск и размышления» и «обучение в семье родителями и старшими родственниками». Специальные курсы и занятия как способ подготовки предпочли лишь 17% респондентов. Следовательно, студенты выбирают не самые эффективные способы подготовки к вступлению в брак. При рассмотрении представлений о необходимости посвящения кого-либо в семейные конфликты 57% испытуемых ответили, что обратятся к психологу, 11% – привлекут родителей или друзей, а 32% – не видят в этом целесообразности. По поводу представлений об отношении к семье в современном обществе получены следующие результаты (Рис.2) . 
Рис. 2 Представления студентов об отношении к семье в современном обществе Таким образом, результаты исследования показывают, что студенческая молодежь в целом недостаточно готова к семейной жизни. Представления о различных аспектах семейной жизни носят противоречивый характер, они не систематизированы (частично совпадают, некоторые не совпадают или даже противоречат друг другу), отражают некоторую инфантильность юношей и девушек в отношении представлений о функционировании семьи как социальной системы. Полученные данные частично подтверждают прогностические ожидания о содержании и уровне развитости представлений студентов по изучаемому вопросу и актуализируют проблему подготовки молодежи к психологически безопасному социальному взаимодействию, в том числе с целью создания семьи. Анализ психологических аспектов прогнозирования благополучной семейной жизни позволил обосновать и апробировать программу психологического консультирования: «Прогноз успешности семейной жизни». Программа направлена на формирование представлений о построении семьи как открытой прогнозируемой системе, а также на обучение осуществлять позитивные изменения в будущей семейной жизни. Основными разделами программы являются: психодиагностика, психологическая коррекция, психологическое консультирование. Практическая направленность программы реализуется через индивидуальное консультирование и обучение в формате краткосрочных тренингов. Программа психологического консультирования интегрирует различные подходы и методы работы с семьей. Основное внимание сосредоточено на трансгенерационной семейной терапии М.Боуэна. Данный подход позволяет использовать одну из методик экспертизы семьи – генограмму. Генограмма является структурной диаграммой системы взаимодействия в семье в нескольких поколениях и на разных уровнях: когнитивном, эмоциональном, поведенческом. Она позволяет понять и выявить эмоциональные проблемы членов семьи, их взаимоотношения внутри и между поколениями. На этапе консультирования работа сосредоточена на выработке иного способа поведения с потенциальным партнером за счет «открытия» новых качеств в себе, реализуемых в практике субъект-субъектных отношений. Как показала практика консультирования, программа позволила студентам приобрести личный опыт в создании семьи, осознать ключевые установки и ценности, способствующие созданию личностно-центрированной семьи, скорректировать отношение к себе, близким и будущего партнеру с позиций приоритета безопасности в социальном взаимодействии. Литература
Функции «маски» и психологическая безопасность в социальном взаимодействии авторов граффити А.И. Белкин кандидат психологических наук, доцент (г. Самара) Понятие «маска» в психологической науке является неразрывно связанным с другим понятием – категорией личности. Само понятие «личность» имеет смысл лишь в контексте определенных общественных отношений. Первоначально слово “persona” обозначало маску, которую надевал актер в греческом театре, а затем самого актера и его роль. У римлян это слово употреблялось не иначе, как с указанием определенной социальной функции, роли – личность отца, царя и т.д. Платон считает, что в этом случае можно говорить о трагедии и комедии, в которых люди играют роли, намеченные им судьбой или богами [1]. Карл Густав Юнг говорит о существовании коллективного бессознательного – хранилище латентных следов памяти человечества. Оно состоит из мощных первичных образов – архетипов. Одним из архетипов является Персона – социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте. Символом Персоны и является маска. Персона – это публичное лицо человека, это то, как мы проявляем себя в отношениях с другими. Она обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. Персона, по Юнгу, служит для того, чтобы производить впечатление на других или утаивать свою истинную сущность. Она необходима, чтобы ладить с другими в повседневной жизни. Однако если этот архетип приобретает большое значение, то человек может стать неглубоким, поверхностным, сведенным только до одной роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта [2]. Таким образом, «маска» может выполнять и позитивные и негативные функции. С одной стороны, она необходима для полноценной социализации и организации межличностного взаимодействия, а с другой – используется для обмана и самообмана. В обыденном понимании маска несет отрицательную нагрузку, в то время как в профессиональном для ее характеристики не используются такие оценочные категории. Маска формируется с детства и в значительной степени бессознательна. Однако человек может снять маску – выйти за пределы своих защит по отношению к окружающему миру. Маска может в большей или меньшей степени осознаваться человеком. В обыденном сознании это понятие часто выражается в термине «лицемерие», который описывает поведение, которое на самом деле не является отражением действительных отношений и чувств личности. Негативные последствия постоянного ношения маски заключаются в том, что человек может начать отождествлять себя с ней. В этом случае он не будет давать себе отчета в «теневой» стороне своего бессознательного, в тех моментах поведения, которые обусловлены давлением социальной среды или стремлением получить определенную «выгоду» от процесса социального взаимодействия. Психологическая безопасность в социальном взаимодействии предполагает умение носить маски и соответствовать определенным социальным нормам, чтобы обеспечить нормальный ход протекания социального общения. Снятие маски чаще всего осуществляется в случае рассогласования поведения окружения и собственных ожиданий и проявляется в агрессивном поведении. В других случаях это может быть связано с реализацией самоактуализационного потенциала личности. Нами был проведен опрос 100 авторов граффити – студентов 1-5 курсов психологического факультета Самарского педагогического университета (50 юношей, 50 девушек). Они должны были оценить степень того, насколько часто они носят свою маску и также определить, насколько часто они чувствуют себя безопасно в процессе социального взаимодействия, а, точнее – в какой степени их взаимодействие с окружающими носит неугрожающий, спокойный характер. Был применен метод балльной оценки (10-балльная система оценки). Оказалось, что среди авторов граффити лишь 30 % считают свое взаимодействие с социальной средой безопасным, 63 % говорят об умеренной выраженности чувства безопасности и лишь 7 % считают социальное взаимодействие опасным. Среди испытуемых часто «маску» надевают 82 % респондентов, в умеренной степени это характерно для 14 % испытуемых и лишь 4 % редко надевают маску. Корреляционный анализ показал наличие статистически достоверной связи между оценкой степени безопасности взаимодействия с социальной средой и самооценкой степени ношения маски у авторов граффити (p<0,05). Это говорит о том, что чем выше у испытуемых выражена склонность носить «маску», тем в большей степени у них присутствует склонность воспринимать взаимодействие с социальной средой как безопасный для себя процесс. То есть, можно сделать вывод о том, что ношение «маски», для авторов граффити являющееся в высокой степени выраженным, связано со стремлением повысить ощущение безопасности при взаимодействии с социальной средой. Вместе с тем, высокая склонность надевать маску при взаимодействии с привычным социальны окружением, приводит к аккумуляции истинных чувств и эмоций, которые не выражаются вовне. В этом аспекте неинституциональная изобразительная деятельность авторов граффити представляет собой способ снятия психоэмоционального напряжения, аккумуляция которого происходит вследствие высокого контроля своего поведения и ношения «маски» в условиях социального взаимодействия с другими людьми. Литература
|
