Опыт эмпирической психотерапии
Скачать 1.94 Mb.
|
Сила является истинным «Я» для всего сотворённого ею. Человеческое «я» направляется психическими феноменами, подчинёнными планам истинного «Я». Его направляющее влияние на жизнь человека осуществляется через различные психические феномены. О наиболее очевидных из них речь шла выше. Я согласен с тем, что описание этих феноменов и даваемые им определения – не есть Истина. Всё это лишь попытка – более или менее удачная, – перевести в слова чей-то личный опыт познания себя. В течение жизни любого человека между его «я» и истинным «Я» происходит постоянное взаимодействие итогом которого является постепенное преобразование «я». Пальма первенства в этих взаимодействиях безоговорочно принадлежит истинному «Я» и оно имеет неисчерпаемые возможности для направления развития каждого человека. Прежде всего, оно потенцирует определённую личностную работу человека. Эта работа идёт независимо от того осознаёт её человек или нет. Но жизнь человека, который осознанно осуществляет этот труд, кардинально отличается от жизни человека, не осознающего того, что с ним происходит. Всё, сопутствующее процессу преобразования «я», обозначено мною в этой работе как движение к истинному «Я», или просто «движение». При этом подразумевается, что широко используемые словосочетания – личностное развитие, стремление к целостности, раскрытие духовности, «индивидуация» (К.Г. Юнг), «самоактуализация» (А. Маслоу), «духовный кризис» (С. Гроф) и другие, сходные с ними по смыслу, – также имеют в виду осуществление человеком движения к истинному «Я». «Движение» присутствует в сценарии любой человеческой жизни. Это нелёгкий и весьма длительный труд. Достичь возможного для человека «завершения» этого труда удалось буквально единицам. Но последний факт не должен служить поводом для пессимизма. Как отмечает Олдос Хаксли в книге «Вечная Философия», «...очень немногие представители любого поколения мужчин и женщин достигли высшей цели человеческого существования; но возможность обрести подобное знание в том или ином виде будет постоянно существовать до тех пор, пока все разумные существа не поймут, кем на самом деле они являются» (126, стр. 33). В космическом масштабе и в масштабе жизни отдельного человека «движение» имеет цикличный характер. Величина циклов соответствует пространству их проявления, но даже самые малые циклы несут в себе черты больших космических циклов. При этом каждый новый цикл, независимо от его масштаба, в чём-то повторяет предшествующий ему цикл развития «движения», но качество этого повторения другое. Внутри индивидуальных циклов «движения», присутствующих в каждой человеческой жизни, легко отслеживаются различной продолжительности линейные участки «движения». В них человек проходит предназначенное, и в конечном итоге необходимое, ему для того, чтобы осуществить какое-то познание истинного «Я». «Движение» – сложный, непрерывный процесс. В нём есть всплески психической активности. Есть и периоды призрачного затишья. В моменты выраженной активности «движения», когда раскрывается суть какого-то фундаментального психического пласта, становится понятным, что нечто в прошлом было намёком на наличие этого психического образования и одновременно само было его частью. Таким образом, например, свалившейся как «снег на голову» «тёмной ночи души» не бывает, так как человек до этой встречи уже имел некоторое представление об отдельных проявлениях теневой стороны жизни, называя их другими именами: страх, агрессия… То же самое относится и к другим психическим феноменам «движения». Но выраженное проявление любого из них настолько ошеломляюще грандиозно, что ни в какое сравнение с предшествующими, тематически сходными с ним, жизненными аспектами не идёт, а потому и имеет эффект внезапности, эффект первой встречи. Некоторые периоды активизации «движения» описаны психологией под названием – критические периоды жизни человека или под другими чуть отличающимися определениями, но с той же сутью. И, как указывается в таких описаниях, этим периодам соответствуют определённые гормональные и другие физиологические изменения. Но надо подчеркнуть, что такие изменения, как отмечает Анна Фрейд, не являются причиной происходящего в психической сфере человека, а лишь являются факторами, способствующими активизации проявлений бессознательного. (120) Переходя к разговору о частных аспектах реализации «движения», хочу отметить, что своеобразным инструментом, отмеряющим каждому человеку свой индивидуальный жизненный опыт – свой отрезок «движения», – является страх познания себя. Эта мысль созвучна с размышлением Абрахама Маслоу, приведённым в его работе – «Психологии бытия». «Почему некоторым людям движение вперёд даётся так трудно и мучительно?», – спрашивает А. Маслоу. И суть им же сформулированного ответа сводится к следующему: в человеке заложена боязнь познать самого себя! При этом он подчёркивает, что дело в страхе познания вообще, независимо от того реализуется ли он при познании внешнего или внутреннего мира. А. Маслоу обращает внимание на то, что этот страх часто непреодолим потому, что мы все как-то знаем, что любое знание непременно приведёт к каким-то действиям, переменам. Наличие в человеке страха познания себя выявил Зигмунд Фрейд, и, по мнению А. Маслоу, это является самым замечательным из его открытий. Совершенно очевидно, что каждому человеку не только изначально предназначено получение какого-то опыта в ходе его жизни, но даны и силы, необходимые для преодоления той меры страха познания себя, с которой ему предназначено при этом встретится. Инструментом, поддерживающим непрерывность «движения», является психическое (душевное) напряжение. Оно шаг за шагом направляет человека к осуществлению «движения». Психическое напряжение является своего рода исполнителем, принуждающим человека к выполнению решений принятых в весьма высоких инстанциях. Диапазон порождаемых им ощущений велик. Но каким бы ни было это ощущение, оно всегда таково, что человек вынужден что-то делать, чтобы снизить его интенсивность, свести её на нет. Снижение психического напряжения, вплоть до его исчезновения, отмечается при адекватной требованиям «движения» личностной работе, и, наоборот, увеличение его сопровождает любые меры, препятствующие «движению». Только в первом случае труд приносит реальное облегчение и позволяет ясно увидеть, что единственное назначение психического напряжения – способствовать реализации «движения». Когда человек начинает сознательно сопутствовать «движению», он обнаруживает, что использованные им когда-то противодействия «движению» – это результат его иллюзий. Иллюзий, которые над было пережить на пути к достижению осознанности в своём «движении». Если человек отдаёт предпочтение мерам, направленным на сопротивление «движению», то в результате он создаёт весьма сложные коллизии в своей жизни. Потому что именно сопротивление «движению» приводит к появлению драматических вариантов психического напряжения. И в своей попытке избавится от него, человек далеко не сразу придёт к верному решению. Поначалу он будет использовать далеко не конструктивные меры, приводящие его к физическому и/или психологическому дисбалансу. В числе таких мер наиболее разрушительны жадность, агрессивность, ненависть. В повседневной жизни одной из причин психологического дисбаланса считается наличие невротизации в той или иной степени её выраженности. Сама же невротизация является следствием наличия психического напряжения и непосредственно сопряжена с его динамикой: увеличение его способствует количественному и качественному нарастанию невротических феноменов; напротив, снижение психического напряжения сопровождается уменьшением выраженности невротической симптоматики. Необходимо принять как факт, что «движение» без сложных невротических проявлений просто невозможно. Во-первых, они в какой-то мере есть результат определённого сопротивления оказываемого человеком «движению». Это начальное сопротивление объяснимо, так как мало вероятно, что кто-то может сразу, полностью довериться всему происходящему в нём. И, во-вторых, динамика личностного развития подразумевает этапы, которые сами по себе, неизбежно, естественно и закономерно сопровождаются выраженными невротическими и более сложными психическими проявлениями. Один из вариантов сложных проявлений «движения» представлен группой неврозов. В связи с изучением неврозов в работе К.Г. Юнга «Психология и алхимия» представлено интереснейшее наблюдение, из которого я приведу начальный и конечный фрагменты. «Существует аналитический процесс, так сказать, диалектическая дискуссия между сознанием и бессознательным, развитие или движение к некоторой цели или концу...», «…изучение неврозов приводит к проблемам, которые выходят за пределы чистой медицины и которые одна медицина решить не может» (156, стр. 22-23). Независимо от того, что понимал Юнг под целью, достижение которой проходит в условиях указанной дискуссии, он обращает наше внимание на значимые моменты. Во-первых, цель действительно существует. Но изложение её содержания языком одной психологии не возможно. И, во-вторых, понимание сути неврозов, и сути заболеваний, именуемых «большие психозы», а также их разрешение одной медицине (по крайней мере, той, какова она в настоящее время) не доступно. При всей драматичности неврозов они не являются сюжетом, исчерпывающим собой сложные психологические проявления сопровождающие «движение». Ещё более драматичными (но заметим и более целительными, в широком смысле этого слова) являются переживания сопутствующие тому, что Станислав Гроф назвал «духовный кризис» (30). Этот вариант проявлений «движения» со всей очевидностью показывает, что оно естественно и закономерно может сопровождаться «психотическими состояниями с мистическими проявлениями» или «мистическими состояниями с психотическими проявлениями». Сегодня достаточно теоретического и практического материала, чтобы любой заинтересованный в этом специалист мог сформировать обоснованное экологичное отношение к необычным психическим проявлениям, соответствующим «движению». И в частности, для этого Станиславом Грофом проведена огромная работа по выделению и систематизации критериев для соответствующей дифференциальной диагностики между «духовным кризисом» и душевным заболеванием (30, стр. 322). Конечно, всё не так однозначно и изложенное выше нельзя отнести ко всем вариантам «движения». В некоторых случаях оно может проявляться столь выраженными невротическими (и даже психотическими) феноменами, что в определённые моменты противодействие, например, в виде использования фармакологических средств, снижающих интенсивность происходящего – даже необходимо. Но разговор идёт лишь о допустимой фармакологической помощи-поддержке, а не о полном медикаментозном подавлении проявлений «движения». Опыт многих людей (в том числе и мой личный) показывает, что адекватная происходящему личностная работа способна эффективно разрешать невротические образования, а подавление проявлений «движения» заводит в тупик, надолго затягивая возможность благоприятного исхода. Сегодня есть основания объективно воспринять мысль о том, что невротические проявления, сопутствующие «движению», нередко приобретают затяжной характер именно в силу неадекватности мер, принимаемых представителями традиционных медицинских и психологических школ. Время, доверие и мужество – это необходимые составляющие для начального перехода к осуществлению осознанного «движения». Каждый человек когда-то осознаёт, что познание себя – это постепенный, длительный процесс. Как следствие, на смену желанию быстро избавиться от всего, кажущегося в себе ненужным, приходит понимание того, что личностные изменения совершаются постепенно: на всё требуется определённое Время. Это понимание и соответствующий опыт включаются в общую структуру формирования второго качества, необходимого при сознательном «движении» – Доверия. Доверие позволяет увидеть конструктивную составляющую во всех событиях жизни и перестать оценивать что-то в себе и в своей жизни только как плохое (ненужное), а что-то – только как хорошее (нужное). Со временем, доверие даёт основание сделать и третье открытие, заключающееся в том, что в ходе движения к истинному «Я» – в ходе познания себя, – требуется Мужество. Это становится очевидным при прохождении «тёмной ночи души». «Движение» подразумевает познание как светлых, так и теневых сторон личности. У тех, кто ощутил в себе выраженное проявление теневых аспектов, отношение к ним обычно диаметрально противоположное: одни категорически не принимали и подавляли их, другие принимали и получали неординарный опыт познания себя. Не рассматривая подробно всех возможных причин, по которым человек сопротивляется естественному развитию «движения», остановлюсь на одной из них, в силу её распространённости. Речь идёт о стремлении познавать только светлую часть себя. В таком походе легко просматривается искусственность, отсутствие стремления к целостному познанию себя. Поэтому, когда «гаснет свет», можно понять панический испуг и стремление воспрепятствовать такому ходу событий, возникающие у тех, кто имеет установку только на восприятие своей светлой стороны. Для всех нас очень важно принять тот факт, что «Тень» – психический феномен, неизбежно присутствующий на пути «движения». Восприятие и принятие проявлений этого феномена даётся не легко, и именно в процессе этого (восприятия и принятия) понимаешь, что познание себя действительно требует «мужества и нравственной силы», как, не без веских оснований, отмечал К.Г. Юнг. И также, не без веских оснований, он писал: «Если раньше считалось, что тень в человеке является источником всякого зла, то сейчас на основании более детального исследования можно утверждать, что … тень, состоит не из одних лишь предосудительных в моральном отношении тенденций, но демонстрирует также и ряд положительных качеств, среди которых – нормальные инстинкты, адекватные реакции, реалистические прозрения, творческие импульсы и т.д.». И далее «… На таком уровне понимания зло выглядит, скорее всего, как искажение, неверное истолкование и применение фактов, которые сами по себе естественны. Подобные фальсификации и карикатуры воспринимаются теперь как специфические эффекты, присущие аниме и анимусу, а последние – как действительный источник зла. ... Однако даже на осознании этого нельзя остановиться, поскольку обнаруживается, что все архетипы спонтанно производят как благоприятное, так и неблагоприятное действие, как свет, так и тьму, как добро, так и зло. В конце концов мы вынуждены признать, что самость представляет собой complexio oppositorum именно потому, что не бывает реальности без поляризации. … Не следует игнорировать тот факт, что противоположности приобретают моральную акцентированность только внутри сферы человеческих стремлений и действий, равно как и то, что мы не способны дать определение добра и зла, обладающее универсальной применимостью. Иными словами, нам неизвестно, что такое добро и зло сами по себе. Следовательно, необходимо предполагать, что эти понятия появляются в связи с потребностями человеческого сознания и утрачивают своё значение вне сферы деятельности людей». (155, стр. 297-298) И ещё два высказывания, имеющие непосредственное отношение к разговору о естественности переживаний, связанных с теневыми аспектами личности:
Независимо от способов реализации посылов «движения» не трудно увидеть, что на этом пути неоднократно возникает потребность в, различной по своему качеству, помощи из вне. То есть, говоря принятым сегодня языком, в жизни каждого человека есть периоды, когда он нуждается в «психотерапевте». Я использую здесь обозначение – психотерапевт, – не в буквальном, расхожем его смысле, подразумевающем специалиста наделённого определённым знанием и имеющего определённые атрибуты, подтверждающего его квалификацию. Жизнь показывает, что в контексте задач «движения» в этой роли может оказаться не только врач-психотерапевт, но и любой человек, помощь которого в данный момент естественна. И не важно, будет ли она основана на его религиозных, философских, психологических, медицинских или каких-то других знаниях. Содержание такой помощи будет определяться наличием у данного «психотерапевта» опыта разрешения своих собственных психологических аспектов. При чём наличием у него такового опыта соответственного потребностям «движения» человека, нуждающегося в помощи. Накопившийся во всём мире опыт и соответствующие ему теоретические изыскания давно говорят о необходимости пересмотра содержания традиционного понятия «психотерапевт». Я не буду останавливаться на этом подробнее и отсылаю интересующихся к работам Юнга, Кемпера, Грофа, Маслоу, Фромма, Уоттса, Лейнга, Минделла, Карла и Стефани Саймонтон, Бейтсона... . К работам, в которых, на мой взгляд, весьма убедительно обоснована мысль о часто неадекватной психологическим потребностям человека роли современного психотерапевта. Для формирования стратегии психотерапевтической помощи соотнесённой к «движению», нужна соответствующая концепция психотерапии. Концепция, подразумевающая любую психотерапевтическую помощь как ответ на соответствующую проблему личностного развития. Концепция, ориентированная на необходимость сочетания разных видов психотерапии. Концепция, гармонично принимающая реальность, заключающуюся в том, что нет универсального психотерапевтического метода, отвечающего любому запросу. И, наконец, концепция, естественно подразумевающая тот факт, что главный «психотерапевт» находится в самом человеке, а вся наша психотерапевтическая помощь не более, чем помощь подмастерья, берущего уроки у мастера и неуклонно следующего его наставлениям. |
Похожие:
 | Ирвин Ялом Дар психотерапии «Дар психотерапии»: Эксмо; Москва; 2005 isbn 5-699-13766-1 Ирвин Ялом, психотерапевт с огромным стажем, написал немало книг, научных и не очень. Однако «Дар психотерапии» — текст настолько... | | Фалеев Алексей Валентинович Магия Стройности. Часто говорят, что для того, чтобы похудеть, нужно меньше есть и больше двигаться. Но не многие замечают, что и то и другое это вопросы... |
 | Перечень электронных книг по психологии и психотерапии, имеющихся... В фонде методического кабинета имеется 306 электронных книг по психологии и психотерапии, 18 dvd-дисков с обучающей, программно-... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «Основы групповой психотерапии психически больных» Казьмина Ольга Юрьевна «Основы групповой психотерапии психически больных». – М.: Ноу впо «Институт психоанализа», 18 с |
| Ия супружеских пар linda Berg-Cross couples therapy the Havorth Clinical... Б 48 Терапия супружеских пар / Перев с англ. Н. Рассказовой, А. Багрянце-вой. М.: Изд-во Института психотерапии, 2004. 528 с | | «Формирование коммуникативных умений как средство развития речевой... Компетентность не возникает на пустом месте, она формируется. Основу её формирования составляет опыт человеческого общения. Основными... |
| Программа включает Цели освоения дисциплины, место дисциплины в структуре... Андрей Владимирович, кандидат психологических наук, доцент кафедры клинической психологии. Программа по дисциплине «Методы психотерапии»... | | Естествознание отрасль науки, основанная на воспроизводимой эмпирической... Естествознание — отрасль науки, основанная на воспроизводимой эмпирической проверке гипотез, его главное назначение — создание теорий... |
| Тема занятия Реализуемые педагогические технологии : личностно-ориентированные, здоровьесберегающие, технология проблемного обучения, витагенного... | | Руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические... Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л'Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические... |
| Опыт работы: Поиски и находки Данное издание обобщает интересный опыт работы и содержит материалы, отражающие приоритетные направления деятельности библиотеки... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Реализуемые педагогические технологии: личностно-ориентированные, здоровьесберегающие, технология проблемного обучения, витагенного... |
| Урок-игра В мбоу «Рудянская сош» работаю с 1 сентября 2008 года. До этого работала учителем и директором моу «Тагашинская нош». Имею опыт работы... | | Реферат по курсу: «Введение в арт-терапию» Использование символов в искусстве и в психотерапии |
| Контрольные вопросы к зачету Специальные методы психотерапии: психоанализ, аутогенная тренировка, трудотерапия | | Контрольные вопросы к зачету Специальные методы психотерапии: психоанализ, аутогенная тренировка, трудотерапия |
