Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 3.97 Mb.
|
2. Несколько ключевых методов тренировки1) Обращенное дыхание животом, В формах1 тайцзи-цюаня стиля Чэнь используют метод обращенного дыхания животом: при вдохе низ живота подбирают внутрь, диафрагмальная мышца поднимается вверх и ци из даньтяня поднимается вверх, собираясь в области желудка, которая естественно выпячивается, грудь естественно расправляется и жизненная емкость легких вырастает. При выдохе низ живота выпячивается наружу, диафрагмальная мышца опускается и внутренняя ци, собравшаяся в области желудка, опускается, погружаясь в поле пилюли; область желудка и грудная клетка естественно возвращаются выравниваясь. Благодаря левым и правым поворотам в области поясницы-почек сочетаются погружение ци в даньтянь и вращение ци в даньтяне. На вдохе выполняют такие движения, как закрывание (хэ), опустошение (сюй), накопление (сюй), собирание (шоу), преобразование (хуа), а на выдохе – открывание (кай), наполнение (ши), выпуск (фа), отпускание (фан), удар (да). Это выполняется под контролем сознания. Согласование дыхания и вождения ци с движениями в ушу укрепляет внутренние органы и их функции, а также сопротивляемость ударам и усиливает взрывную силу. Поэтому в данной гимнастике у мастеров обычно наработаны "тигровая спина и медвежья поясница" и "рука простирающаяся, поясница круглая", что говорит о крепком теле. 1. Форма (цюаньши) – часть комплекса Когда в толкающий руках друг другц окликают, пробуя выпустить усилие-цзинь, обычно используют окрики: хэн, ха и хай. Звук "хэн" бьет вверх, используя вращательное усилие-цзинь, так что противник подпрыгивает в воздух, отпрыгивает. Звук "ха" ударяет, направляя вдаль, при этом также используют вращательное усилие-цзинь, мысленно желают, чтобы противник пролетел сквозь стену. Звук "хай" – удар вниз с использованием спиралевидного усилия-цзинь, мысленно вбивая противника в землю. Эти опыты по выпуску усилия-цзинь выполняются на коротком стимулирующем вдохе и выдохе. 2) Метод тренировки усилия-цзинь наматывания нити (дугообразные и спиралевидное усилие-цзинь). Такое усилие-цзинь – главная особенность тайцзи-цюаня. Под руководством мысли внутреннее усилие-цзинь совершает обматывающее движение, и тогда благодаря пронизыванию мыслью и ци постепенно формируется усилие-цзинь и постоянно повышается его качество. Наматывают вату (чаньмянь) с изгибами большей частью наверху, посредине и внизу (верхние и нижние конечности и корпус) – три поперечно направленных овальных, дугообразных или спиральных кольца; есть дугообразные или спиральные кольца двух косых сторон (левая рука и правая нога, левая нога и правая рука); вертикальное кольцо по двум каналам: управления (думай) и действия (жэньмай), по которому вращают синхронно с вдохом-выдохом; а также многочисленные мелкие спиральные переплетающиеся наматывания, движения вперед-назад, сгибания-выпрямления – все это образует сложные, но гармоничные округлые движения. В этом тонкость метода тренировки тайцзи-цюаня. Главный способ вращения внутреннего усилия-цзинь следующий. Внутреннюю ци накапливают в даньтяне, с помощью мысли ведут ци, начальные движения – от поясничных позвонков, поворачиваясь в пояснице скручивают позвонки, сустав за суставом пронизывая-нанизывая проходят в "четыре верхушки" (оконечности кистей и стоп). Вверх идут, скручиваясь в запястьях и в руках, формируясь в пальцах рук; вниз идут, скручиваясь в щиколотках и ногах, достигая кончиков пальцев ног. Дугообразное и спиралевидное наматывание-скручивание таким образом образует ряд бесконечно вытянутых сложных движений по пространственным спиралям. Усилие-цзинь наматывания нити может быть прямое и обратное. При прямом рука разворачивается наружу (ладонь переворачивается изнутри наружу по часовой стрелке1), мысль и ци пронизывают кончики пальцев, начиная с большого и до мизинца. При обратном рука сворачивается внутрь (ладонь переворачивается снаружи внутрь, против часовой стрелки), мысль и ци пронизывают кончики пальцев, начиная от мизинца и до большого. Как при прямом, так и при обратном наматывании от начала до конца сохраняется и не теряется усилие-цзинь отражения (пэнцзинь) – как бы мягкое, но не мягкое, как бы жесткое, но не жесткое усилие-цзинь). У коллегХун Цзюньшэна есть присказка: "тайцзи-цюань – это усилие отражения, движения идут по спирали". Здесь обобщенно сказано об особенностях тренировки и техники тайцзи-цюаня. 1. Сказанное верно только для правой руки, ниже – аналогично. Для ног при прямом наматывании (косое наматывание изнутри наружу-вверх и вниз) коленную чашечку разворачивают наружу от паха. Усилие-цзинь поля пилюли идет наружу от поясничной впадины через основание бедра; проходит точку "кольцевой прыжок" (хуаньтяо1) и снова идет внутрь-вниз наискось к пятке (точке "большой колокол" – дачжун2), разделяясь к мякоти пяти пальцев ног. При обратном наматывании коленная чашечка сворачивается в сторону паха, усилие-цзинь идет от мякоти пяти пальцев ног вверх по первоначальному пути, наматывают к поясничной впадине и возвращают в поле, пилюли (даньтянь). Все атакующие движения как с прямым, так и с обратным наматыванием, есть движения, есть разделения, есть центробежная сила, перемещение усилия-цзинь поля пилюли; плечи побуждают локти, локти побуждают кисти; ягодицы побуждают колени, колени побуждают стопы; выдыхая выпускают усилие-цзинь (центр тяжести погружают вниз и усилие-цзинь выпускают вперед). Называют это "усилие-цзинь даньтяня идет к четырем верхушкам". Все движения обороны, как с прямым, так и с обратным наматыванием, есть покой, есть соединение, есть центростремительная сила. Мысль и ци от четырех верхушек возвращаются в даньтянь; плечи ведут локти, локти ведут кисти; ягодицы ведут колени, колени ведут стопы; вдыхая накапливают усилие-цзинь (ци собирается в области желудка, накапливают позицию для выпуска). Называют это "усилие четырех верхушек возвращается в даньтянь". Метод тренировки усилия-цзинь наматывания нити позволяет добиться того, что во всем теле, его внутреннее и внешнее3 – "одно двинулось – нет ничего не движущегося". В одно и то же время закаливаются 1. УВЗО на ягодице. 2. К4 на щиколотке с внутренней стороны, сзади, но не в конце. 3. Внешним считается форменное тело, а внутренним – не имеющие формы энергия ци и пр. нервная, дыхательная, костная, мышечная, пищеварительная, выделительная системы, циркуляция, энергетические каналы. Тренируются накопление-выпуск, вдохи-выдохи, прохождение каналов управления и действия, также тренируются опоясывающий и пронизывающий каналы (даймай, чунмай), внутреннее и внешнее, и главное – внутреннее укрепление организма. Это комплексный, объединяющий внутреннее и внешнее вид физкультуры и спорта. По сравнению с методами отдельных видов физкультуры и спорта экономится время, результаты выше. С точки зрения спортивной медицины метод тренировки усилия-цзинь наматывания нити, при котором с помощью мысли водят ци, это относительно целостный метод профилактики и лечения болезней и продления срока жизни, пригодный для широкого круга лиц. Круговые движения усилия-цзинь наматывания нити не состоят из прямых дуг, но из изогнутых дуг и спиралей. Когда рисуют круг, циркуляция мысли и ци (внутреннего усилия-цзинь) напоминает растяжение и сжатие спиралевидной намотки, что можно сравнить с землей, которая вращаясь по орбите вертится и вокруг собственной оси. Поэтому это движение подразделяется на иньское и янское, которые переходят друг в друга. Если круговое движение не имеет спиралевидного про-низывания-нанизывания внутри, это все равно, что луна, вращаясь вокруг земли, имеет лишь вращение по орбите, но не имеет вращения вокруг собственной оси, тогда не смогут инь и ян переходить друг в друга, такое круговое движение остается прямолинейным1. Прямолинейное дугообразное движение в практике толкающих рук легко приводит к болезни подпора усилия-цзинь (то есть к "болезни двойной тяжести без осознания – только и всего"). Легко создается "привлечение наступления с опусканием в полноту"2, управляемость 1. Это неверно, конечно: дуга – не прямая линия. Автор имеет в виду наложение двух кривых друг на друга или отсутствие такового, последнее движение он и называет "прямолинейным". Следовало бы назвать элементарным. 2. Вместо того, чтобы опустить противника в пустоту. противником. Если даже мастерство относительно глубокое, тоже можно лишь "преобразовать, а затем ударить". Невозможно, как при дугообразном спиралевидном движении, достичь такого уровня, когда "и преобразуешь, и бьешь", "тут же преобразовал – тут же ударяешь". Благодаря динамической роли дугообразного спирального движения можно вызвать у противника линейно приходящую силу (которая станет линией среза на дуге моего движения). Если противник будет наращивать силу, она может покинуть точку приложения силы и продолжить движение вперед, что плохо для равновесия и устойчивости его тела, но не вредит моим равновесию и устойчивости. И тогда я привлекаю наступление (дугообразно и спиралевидно иду на преобразование), а противник опускается в пустоту (линейно наступая). Одновременно мое дугообразное спиральное движение, уже уйдя из полноты в пустоту, преодолевает линию обороны противника, я тесню или выпускаю усилие-цзинь. Или же я совершаю "поиск прямого в изогнутом", "накапливаю, а затем выпускаю". У меня в каждом месте спираль, изменяются точки силы, направление, угол – только так можно "не терять, не натыкаться", "не заболеть болезнью двойной тяжести", приобрести то'нкую технику "привлекая наступление опустить в пустоту, соединив – тут же отбросить". Занимаясь тайцзи-цюанем, вначале позы развернуто-широкие. Молодым и крепким тем более необходимо, чтобы таз был на уровне колен, тогда мастерство в будущем будет более высокое. Ширина круга при вращении усилия-цзинь наматывания тоже должна быть большой, а после средних лет стойка может быть повыше, диаметр круга постепенно уменьшается. Таков путь тренировки: "сначала требуется широкое развертывание, потом требуется плотное скручивание". В пожилом возрасте нужно тренироваться в высокой стойке, круг вращения тоже чем дальше, тем меньше. "Тонкая закалка уже предельна, предел малого – тоже круг", а качество внутреннего усилия-цзинь тоже достигает более высокой ступени. При длительном практиковании тайцзи-цюаня и толкахрщих рук можно понять на себе, что чем глубже осваиваешь, тем круги (движение участков) различных частей тела становятся меньше и плотней, тем точней согласованность; в толкающий руках можно добиться состояния, когда "плотное и малое отбрасывает преобразование". Повышение тонкости тренировки усилия-цзинь наматывания нити и качества внутреннего усилия (нэй цзинь) образуют прямую пропорцию, но обе они не знают предела. Чем полнее внутреннее усилие-цзинь, тем в большей степени может проявиться легкая подвижность, усиливается роль "неожиданной скрытости, неожиданного проявления". В толкающих руках противник не сможет реагировать соответственно, его повсеместно двигают и он теряет равновесие. 3) Усилие цзинь поясницы и паха Это усилие выпускается совместно поясницей и ягодицами. В движениях конечностей и корпуса осью служит поясница, поэтому говорят: "главный канцлер находится в пояснице". А ось поясницы – поясничные позвонки, где находится точка "ворота жизни" – мин-мэнь (напротив пупка; так называемое поле пилюли, даньтянь, находится там, где располагаются пупок и "ворота жизни"), центр тяжести всего тела, она играет важную роль в регулировании равновесия всего тела и служит источником взрывной силы тела человека. Поясничные позвонки управляют расслаблением-погружением при вертикальном стоянии и поворотами влево-вправо, а также определяют физиологические боевые возможности амплитуды поворотов. При выполнении упражнений и в толкающих руках нужно постоянно учитывать роль точки "ворота жизни" как шарнира. Сворачивания в поясничной области должны быть легко-расслабленными и подвижно-живыми, управляемое сознанием движение вождения ци (синци) от поясничных позвонков доходит до "четырех верхушек". В связи с этим классическая теория тайцзи-цюаня требует: занимаясь гимнастикой и толкающими руками "в любой момент оставлять сердце (душу) в поясничном промежутке". Когда сила поясницы используется как надо, это помогает сохранять равновесие во всем теле, а также способствует полноте и сконцентрированности циркуляции внутреннего усилия-цзинь (вождения ци и циркуляции цзинь). Хотя в тайцзи-цюане стиля Чэнь в движениях четырех конечностей происходит наматывание и скручивание и усилие-цзинь наматывания нити очень четкое, однако для поясничной области требуется добиваться расслабленного погружения и вертикальности, очень легкого скручивания, недопустимы колебания с потерей центра, нельзя скручиваться с большой амплитудой. Это позволит избежать неопределенности в направлении вращения рук и ног, а также малоподвижности. Когда поясничная ось поворачивается на очень большую амплитуду, корпус и конечности или переходят допустимый предел, или не достигают нужного, в обоих случаях невозможно проявить роль усилия-цзинь всего тела, а в толкающих руках легко образуется щель для проникновения противника. ' Пах – это точка "встреча инь" (хуэйинь), промежность. Основание ягодиц в этой области должно быть расслабленно раскрыто, образуя округлость. Вращение в пояснице и в основании ягодиц должно быть едино. Если основание ягодиц не раскрыто расслабленно, то вращение ягодиц не будет подвижным, что повлияет и на подвижность вращения в пояснице. При шагании вперед основание ягодицы со стороны полной1 ноги, следуя направлению вращения поясницы, сначала слегка сворачивается внутрь, подбирается, а затем опускается с погружением. Почка на этой стороне тоже немного скручивается и опускается в полноту, и низ живота с этого боку чувствуется заполненным, когда внутри движется и происходит "внутреннее движение поля пилюли" и "ци погружается в поле пилюли". С этой стороны нагрузка на колено увеличивается, мышцы ноги тоже от расслабления переходят к напряжению, образуется полная нога, устойчивая и обладающая силой, ее как будто невозможно поколебать. Увеличение количества движения благотворно сказывается и на пустой ноге: она крайне легкоподвижна при вышагивании. Двигаясь в позицию, пах раскрывают, а завершив позицию, пах закрывают. Не раскрыть пах – движения поясницы и ног не будут подвижными. Двигаясь в позицию, пустая нога делает шаг вперед (вышагивает), коленные чашечки расходятся в противоположные направления, выдвигаясь вперед. Это открывание паха, оно играет роль в вытягивании суставов и в растяжении костей. Пах не закрыть – кости и суставы будут расслаблены, и силы не собрать. Завершив позицию, свешивают поясницу и опускают ягодицы, колени слегка соединяют внутрь – это закрывание паха. Однако корни ягодиц должны оставаться расслабленными и округлыми, это называют "снаружи закрыто, внутри открыто" (вай хэ нэй кай). Завершив позицию, управившись с подпорным уси-лием-цзинь (динцзинь), поясничное усилие-цзинь отпускают, колени слегка закрывают внутрь, поясничное 1. "Полная" (ши) – нагруженная (или относительно нагруженная), в противоположность пустой" (сюй) – ненагру-женной (или менее нагруженной). усилие-цзинь погруженно-закрыто, корни ягодиц поддерживают открытыми и округлыми, позвоночный столб сустав за суставом расслабленно погружается в вертикальном положении, выправляясь в пустоте (в расслаблении), крестцовая кость обладает силой, с выдохом диафрагма опускается. Внутренняя ци, собравшаяся в области желудка при вдохе, при выдохе "погружается в поле пилюли", при этом опоясывающий канал (дай-май) наполняется и распирается и естественным образом центр тяжести (ц.т.) опускается вниз, низ живота наполняется, в пронизывающем канале (чунмай) ци расцветает, сила из тазовой области проходит до пят. Внутреннее усилие-цзинь выходит вперед, точка "ворота жизни" на поясничных позвонках как бы упирается назад, передняя нога – в позе "передняя нога-лук", задняя нога упирается, усилие-цзинь ног как бы посажено в землю и дало корни. Вверх-вниз, вперед-назад, влево-вправо тело симметрично растянуто равновесно, корпус ровно посредине, опирается на восемь сторон, все тело собрано, силы сконцентрированы, поза погружен-но-устойчивая. Когда встречают движение выпуска усилия-цзинь, собственное усилие-цзинь поясницы и паха от расслабленного погружения обращается к движению вперед. Это движение (внешне очень малозаметное) идет по слабой дуге немного вперед и вверх (или влево, вправо, назад и вверх). Естественно стимулируется движение силы от позвоночника к рукам по слабой дуге немного вперед и вверх (или влево, вправо, назад и вверх). При этом способе тренировки, когда усилие-цзинь поясницы и паха слегка перемещается по указанному выше направлению, происходит то же, что при тренировке движения выпуска усилия-цзинь двумя руками, в толкающих руках тогда легко принудить противника потерять равновесие, заставить пятки "всплыть". Когда поясница и пах не расслаблены и не подвижны, при циркуляции внутреннего усилия-цзинь может произойти затормаживание: поясница не свешивается, пах не закрывается сворачиваясь внутрь – тогда руки могут проявить состояние не погруженного покоя, а бессилия, свободно болтаясь. В каждой позиции происходят изменения со сменой усилия-цзинь: изменения-смены, открывания-закрывания. Пустота-полнота поясницы и паха влияют на скорость и точность изменений-смен центра тяжести, точки приложения силы, угла, а также на подвижность во всем теле. Это ключ к правилам: "Человек не знает обо мне, я один знаю о человеке" и "я следую за спиной человека". Наличие погруженной силы поясницы и паха влияет на разворачивание сил и сопротивление силе, а если силы велики и сопротивляемость хорошая, это, в свою очередь, ключ к окончательной победе в толкающих руках. Устойчивость позы, как будто стопы прибиты гвоздями к земле, тоже определяется изменчивостью и прочностью поясницы и паха. Только в этом случае не приплывешь к мертвой жесткости, при шагах-столбах (чжуанбу – статических позах) устойчивость и прочность будет во всех случаях, если же не удается сменять пустое и полное, кроме того, легко быть втянутым в движение и потерять равновесие. 4). Усилие-цзинь встряхивания В его основе – усилия-цзинь наматывания нити, а также поясницы и паха. Это взрывная сила, внезапно появляющаяся. Особенности этого усилия следующие: быстрота, спиральность, достаточность ци, резкость силы, долгота усилия-цзинь, короткость движения, дальность мысли. Когда занимаются толкающими руками, то освоение усилия наматывания нити, а также поясничного и пахового усилия-цзинь становится чем дальше, тем глубже. В этом случае все более осваивается тонкая техника, при которой "перенимание, связывание, прилипание и следование не теряют подпора, привлекают наступление и опускают в пустоту, закрывают и выбрасывают". Постепенно развивающееся внезапное движение выпуска усилия-цзинь – это усилие-цзинь встряхивания. Это единое совершенное движение включает четыре фактора: 1) место точки опускания (лодянь, точки приложения усилия); 2) скорость выпуска усилия-цзинь; 3) угол вращения точки опускания и выпускаемого усилия-цзинь; 4) тонкость тактильной чувствительности кожи и соматической чувствительности. Первые два момента известны повсеместно в способах технических ударов обычного ушу, но последние два характерны лишь для толкающий рук тайцзи-цюаня. Усилие встряхивания нужно неоднократно тренировать в практике толкающих рук и отдельно, взяв из ряда форм комплекса. В толкающих руках можно сначала друг друга "окликнуть", то есть один пассивно позволяет противнику испытать выпуск усилия-цзинь и говорит, что знает зону его слабости. Так, "окликая" друг друга, можно добиться довольно быстрого прогресса. Извлечение отдельных форм для многократных повторений позволяет полнее развить взрывную силу отдельных участков тела, ничего не забыв. "Ладони, кулаки, локти и запястья, плечи, поясница, таз, колени и стопы, сверху вниз девять суставов-усилий, сустав за суставом из поясницы выпускают", так раньше обобщали опыт выпуска усилия-цзинь мастера тайцзи-цюаня. Обработка встряхивающего усилия-цзинь требует тренировать внутреннее и внешнее, увеличивать сопротивляемость тела ударам, только после этого занимаются встряхивающим усилием, причем сначала отрабатывают возможность преобразовывать и получать удары, а после этого отрабатывают встряхивание-выпуск. В гимнастике и толкающих руках "пустота ведет усилие-цзинь подпирания (динцзинь), ци погружают в даньтянь", это, главным образом, тренирует каналы управления и действия. "Свешивание поясницы, опускание ягодиц, погружение ци вниз, выпуск усилия-цзинь вперед" главным образом, тренирует опоясывающий и пронизывающий каналы, полноту внутреннего усилия-цзинь, манипулирование ци и позой – все отсюда отрабатывается, и чем углубленней работа, тем тоньше техника. Только тренируя совместно внутреннее и внешнее, можно сделать мощнее силу сопротивления ударам в теле и повысить ударность взрывной силы. Отрабатывая выпуск усилия-цзинь сначала следят за мягкой последовательностью, согласованностью и правильностью, затем изучают концентрацию взрывной силы, скорость и мощность. То есть порядок тренировки следующий: для тренировки усилия-цзинь сначала тренируют последовательность, для тренировки тонкости сначала тренируют усилие-цзинь. Во время отдельных отработок для усиления закрученности и проникновенности усилия встряхивания во время выпуска усилия нужно хукать, уподобляясь вою ветра, чтобы сила ци была героически-мощная – только тогда можно дотренироваться до мастерства, иначе – "кулак не сработает, на сцене будет пусто". Когда старые мастера тайцзи-цюаня в свободном бою (саньда) выпускали усилие-цзинь, глаза их сверкали, как молнии, лицо менялось в цвете, с холодным смешком подшучивали, издавали звуки "хэн" и "ха", силой ци теснили человека. Страшного тигра напоминает ярость, взмывание ястреба напоминает проворство. Особенности техники следующие: мягким преодолевает жесткое, использует прилипание и следование, неординарным добивается победы. Есть и жестким преодоление жесткого, тогда усилие-цзинь – как сто раз перекованная сталь: нет прочного, что не разрубить. Здесь есть такие способы для рук: сшибание клювами, разрубание и захват; разделение связок и пересечение костей; удары по точкам и закрывание дверей; надавливание на сосуд и отрезание сосуда. Здесь есть такие перемещения усилия-цзинь: прилипание, следование, встряхивание, отрезание; преступившие тут же падают. Здесь есть такие способы сваливания: руки противостоят, ноги используются; ноги противостоят, руки используются; только двинулся – сразу наступление; вставка в пах, управление ногами1; уход поясницей, изменение облика; поперечное и прямое раскрывание-разрубание; привести в соответствие руки и свалить. Здесь есть такие способы захватов: перенимание, связывание, прилипание и следование; воспользовавшись позицией позаимствовать силу; изменение легкого и мягкого; следование движению человека и управление им; вынудить человека покориться. 5) Пять луков соединить в один В тайцзи-цюане стиля Чэнь исходят из того, что в теле все усилия, внутренние и внешние, должны быть едины, накопление и выпускание переходят друг в друга… Для этого необходимо, чтобы "в теле были наготове пять луков" и "пять луков объединились в один". Попробуем описать это. Выражение "В теле наготове пять луков" сравнивает корпус с одним луком, две руки и две ноги – с четырьмя луками. Второе выражение говорит о целостности усилий всего тела: дотронешься – и живо закрутится; способное как накапливать, так и выбрасывать беспрепятственно. 1. Свою ногу ставят между ног противника, управляя его ногами. В луке корпуса поясница служит хватом лука. Точка "ворота жизни" на поясничных позвонках позади пупка от начала до конца пронизывается с помощью мысли. Когда двигаются не качаясь, с центральной устойчивостью, то эта точка служит изначальной движущей силой, поясница-почки скручиваются попеременно, приводя в движение мышцы груди и спины, которые расслабляются-погружаются дугообразно, сменяя пустоту и полноту. Во время закрывания, пустоты, вдыхания, позиции накопления низ живота подбирают внутрь, диафрагмальная мышца поднимается, внутренняя ци идет вверх, собираясь в область желудки, и эта область естественно выпячивается, грудная клетка естественно расправляется. Есть смысл в том, что точка "ворота жизни" сначала чуть-чуть подпирая расслабленно погружается назад; состояние поднятой макушки (точка "сто встреч" – байхуэй пустотно ведет макушечное усилие), подвешенного паха (точка "встреча инь" – хуэйинь подпирает даньтянь), "единой линии сверху донизу", когда все тело выровнено, – тогда центр тяжести становится устойчивым и опущенным вниз. Во время перемещений и преобразований в толкающий руках можно добиться такого действия, как спиралеобразное привлечение наступления с "позволением, в котором нет позволения" (при центрированности и правильности вертикального тела, когда не теряют себя). Во время открывания, полноты, выдоха, выпуска усилия-цзинь низ живота выпячивают, диафрагмальную мышцу опускают, внутренняя ци из области желудка идет вниз в даньтянь, область желудка и грудь естественно выравниваются. Опускают ягодицы и свешивают поясницу, усилие-цзинь ног погружается вниз, а внутреннее усилие-цзинь проходит вперед. Опоясывающий канал (кольцо вокруг поясницы) набухает, в пронизывающем канале ци в расцвете, точка "ворота жизни" продолжает оставаться в несколько подпирающем назад положении. "Ворота немоты" (ямэнь, первый шейный позвонок) и копчик образуют верхушки лука, симметричные друг другу сверху и снизу. Эта поза укрепляет возможность накопления, а после – выпуска. Когда корпус – как лук наготове, тогда поясничная область эластичная, обладает центральной устойчивостью, погруженная вниз. Наверху у "ворот немоты" пустота и вертикальность, "большой позвонок" (точка дачжуй) вытягивается (это "растягивание спины" -бабэй, действие "ци, прилипающей к спине"); внизу копчик подают вперед, смысл – в действии руления и в повороте обратно вверх внутреннего усилия-цзинь. В руках-луках локоть – хват лука, используют мысль для втекания в локтевой сустав, приводя к погруженному расслабленному покою и к устойчивой направленности. Запястье и ключица, расположенная ниже шеи, образуют верхушки лука, которые должны быть прочно-устойчивыми, с симметрией спереди-сзади. Кисти расслабленные, мягкие и подвижные становятся прочно-устойчивыми, когда запястье посажено к основанию ладони чуть-чуть прикладывают силу и погружают его вниз, лучезапястный сустав при этом мягкий, но не обмякший, это называют "посаженное запястье"). Ключицы стабилизируют мыслью, не позволяя им колебаться. Они управляют направлением движения рук и их устойчивость определяет точность направленности рук. Когда руки – как лук наготове, тогда слушание (тин), захват (на), преобразование (хуа) и выпуск (фа) всегда будут точны и не спутаются. В ногах-луках колени – хват лука, тазовые кости и пятки – верхушки лука. Когда нога – как лук, то корень ягодицы передней ноги расслабленно-погружен и подан вперед, коленный сустав с силой немного выпячен вперед (не выходя н^ кончики пальцев стопы); коленный сустав задней ноги, аналогично, с силой немного подан вперед, а корень ягодицы расслабленно-погружен и подпирает назад. Когда садятся назад, следят, чтобы таз был вровень с пятками. При наступлении вперед и отступлении назад усилие-цзинь тазовой области должно доходить до пяток: таким образом можно усилие-цзинь перевернуть вверх, а усилия-цзинь поясницы и ноги естественно будут следовать друг за другом. "Если есть верх, должен быть и низ, если есть переднее, должно быть и заднее, если есть левое, должно быть и правое, взаимно противоположные и взаимообразующие, парами растягивают в ровную симметрию". Это позволяет добиться, чтобы усилие-цзинь начиналось в пятках, протекало к поясничным впадинам, пронизывало позвоночник и формировалось в пальцах рук. В образовании единого лука из пяти главный – лук корпуса, а луки рук и ног вспомогательные. Кроме того, поясница служит осью, наверху взаимосвязаны две руки, внизу взаимоследуют две ноги, верх и низ друг за другом следуют, промежуток естественно взаимоследует. ' Каждый раз встав в позицию, нужно проверить, готовы ли пять луков, объединились ли они в один, образовали ли "опору на восемь сторон", а также, накоплена ли позиция для "поворота в восемь сторон". Выражение "опора на восемь сторон" говорит о хорошей устойчивости, "повороты на восемь сторон" – о живой подвижности. Общая пустота и полнота всего тела в тайцзи-цюане определяется сменой поворотов поясницы-почек, что, в свою очередь, зависит от точки "ворота жизни" на поясничных позвонках. Поворот поясничных позвонков – и все тело движется, крутится-вертится, одно за другим беспрепятственно. Внутреннее и внешнее объединяются в одно – и командир не запутается, верх и низ друг за другом следуют – и пронизывание-нанизывание согласовано гармонично. Точка "ворота жизни" – ключ к "луку корпуса". В толкающих руках как только соединили руки -сразу же пять луков изготовились, начальное движение – в поясничных позвонках, обматывание-кручение, усилие-цзинь пронизывает четыре верхушки, вдыхают и ведут ци, во всем теле усилие-цзинь выправлено. Лишь так можно "самому создать случай, силу заимствовать у человека", дугообразно ходить и преобразовывать, по прямой выпускать усилие-цзинь, в движениях доходить до мизера, в выпуске доходить до внезапности, накопление и выпуск друг друга сменяют, одни за другим не прерываясь. Как сказано: "все тело – один кулак", "в теле всюду-всюду великий предел", и "в какое место обопрешься, с этого же места следует удар". Объединение пяти луков в один – конкретная установка для тренировки усилия-цзинь, когда все тело, внутри и снаружи, выправлено. Гимнастика и толкающие руки едины, они взаимодополняющие и взаимообразующие, первое служит для второго, второе остается первым – гимнастикой. Стал в позицию – это покой, в покое чувствуется движение. Изменяешь позицию – это движение, хотя и движешься, похоже на покой. Везде-везде, всегда-всегда можно "пять луков объединить в один". Этим добиваются необходимого условия, чтобы "усилие-цзинь в изгибании накапливалось, но имело избыток". Об объединении пяти луков в один четко сказано в песенном заклинании: Корпус-лук, усилие-цзинь его – как стрела, Прилипание и следование привлекают наступление, ходят спирально вращаясь. Пинок, удар, захват, паденье – не борьба сил, Покинув тетиву не давай находиться у точки1. Внутреннее и внешнее объединяясь управляют средней линией, Вверху-внизу, слева-справа – средняя ци прежде всего. Все тело – пять луков в готовности накопить и выпустить. Чтоб проглотить, все подвергай тщательному исследованию. |
