Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 3.97 Mb.
|
3. Требования к тренировке1) Сердце спокойно, используешь мысль, тело выправлено, плоть расслаблена Мышление спокойное и сконцентрированное, от начала до конца испоЛьзуют мысль для ведения движений. Сохраняют корпус ровно вертикальным, от точки "сто встреч" (байхуэй) на макушке до точки "встреча инь" (хуэйинь) в пахе образуется прямая линия, растянутая симметрично вверх-вниз. С помощью сознания ведут расслабление всего тела: внутренних и внешних органов, мышц, суставов. При этом коленные суставы, несущие весовую нагрузку тела, тоже должны ощущать, что в напряжении есть расслабление. Некоторые говорят: тайцзи-цюань – мыслительная гимнастика и работа над расслаблением. Это имеет тот же смысл. 2) Открывание-закрывание, пустое-полное; дыхание естественное Одно открывание – одно закрывание, одно пустое -одно полное; в открывании есть закрывание, в закрывании есть открывание; в пустом есть полное, в полном есть пустое; открыв снова открывают, закрыв снова закрывают; пустым побивают полное, полным побивают пустое. Этим исчерпываются тонкости кулачного искусства. Один вдох – один выдох, их следует естественно 1. Имеется в виду акупунктурная точка. согласовывать с движениями в формах1. На вдохе низ живота подбирают внутрь, диафрагмальная мышца поднимается вверх, внутренняя ци собирается в области желудка, грудная клетка расширяется. На выдохе низ живота выпячивается наружу, диафрагмальная мышца опускается, внутренняя ци погружается вниз в поле пилюли, область желудка и грудная клетка выравниваются. Когда плаваешь и поднимаешь тяжесть, тоже следует следить за естественным согласованием дыхания и движений и пользоваться обращенным дыханием животом. 3) Легкоподвижностъ с погруженностью, средняя ци пронизывает стопы Можешь расслабить – появляется легкость, можешь сделать легким – появляется подвижность, из расслабления входят в мягкость, собирая мягкое образуют жесткое, жесткое и мягкое отполировывают движения, то есть служат легкоподвижности. Среднюю ци (чжунци) еще называют изначальной ци (юаньци) и внутренней ци (нэйци). Только когда она пронизывает стопы, в мягком может проживать жесткое, а в жестком присутствовать мягкое. А) Движение обматывания, освобождение каналов (Энергетические) каналы начинаются в плотных и полых внутренних органах (цзан, фу), расходятся в конечности. Если теряется гармония ци-крови во внутренних органах и каналах, то денормализуется психический механизм и возникают болезни. Гармония – это когда ци и кровь протекают свободно, тогда укрепляется тело и продляется жизнь. Тайцзи-цюань связан с учением о каналах. Способ тренировки усилия-цзинь наматывания нити – эффективное средство для прочистки каналов. Внутренняя ци с выдохом выходит из поля пилюли, поясничные впадины (почки) сменяясь поворачиваются влево и вправо, с поворотом поясницы скручиваются позвонки, наматывание и скручивание распространяются 1. Здесь форма – часть комплекса упражнений. по всему телу: вверх идет – поворачиваются запястья, скручиваются руки; вниз идет – поворачиваются щиколотки, скручиваются колени; так доходит до четырех верхушек (оконечностей кистей и стоп). Внутренняя ци со вдохом возвращается в поле пилюли. Классическая теория тайцзи-цюаня уже давно выявила эти тонкости. 5) Дух глаз ведет впереди, уши слушают тело сзади В способах для ста гимнастик глаза – начальное острие. Только шевельнулась мысль – дух глаз идет вперед, созерцает горизонтально и опережает направление, куда перед тем намеревались направиться корпус и руки. Взор должен иметь специальную цель, а духу глаз следует позаботиться о верхе и низе, левом и правом. Когда руки (ноги) вращаются, взор должен созерцать впереди, следуя главному действию руки (ноги); в статической позе взор должен направляться вперед в сторону среднего пальца передней руки. Это помогает внутреннему усилию-цзинь пронизывать стопы, а также, при внезапном выпуске усилия-цзинь, чтобы движение было короткое, мысль дальняя, а усилие долгое. Занимаясь гимнастикой и толкающими руками, нужно, чтобы взор был подвижный, всегда осмысленный. Уши должны прислушиваться к тому, что позади тела, и если есть слабый звук ветерка, тут же его почувствовать, что добавит к силе зрения – там, где ему не достать. Тренировка зрения и слуха как в толкающих, так и в рассеянных руках1, играет важную роль. Это также имеет отношение к пожилым людям, помогая сохранить "уши и глаза умными". 6) Верх и низ взаимоследуют, внутреннее и внешнее взаимосвязаны Поясница служит осью, верх двинулся – низ следует за ним, низ двинулся – верх ведет его, верх и низ движутся – середина соответствует им, середина двинулась 1. Саньшоу, свободный спарринг – верх й низ гармоничны с ней. Шаг дошел – корпус дошел и руки дошли. Это называют "верх и низ взаимоследуют". Что касается "взаимосвязи внутреннего и внешнего", то начиная тренироваться, прежде всего обращают внимание на то, соответствует ли требованиям внешняя форма, и овладев, постепенно переходят от принципа "внешнее ведет внутреннее" к принципам "внутреннее движение ведет внешнюю форму, внешняя форма объединяется с внутренним движением", "внутри не двинулось – вовне не выпускают". Сначала движется мысль, за ней происходит внутреннее движение, затем – внешнее. Постепенно добиваются одновременности начала движения и внутреннего, и внешнего: "форма и дух объединяются в одно". 7) Всюду-всюду пронизывание и нанизывание, форма форму продолжает Каждая форма в гимнастике обычно включает много видов приемов и способов. Создатели гимнастики заботились о том, чтобы глядя на форму понимали смысл, и придали соответствующие названия. Например – "ленивое поджимание одежды". В Минскую династию длинная одежда связывала, и когда мерялись силами, левой рукой поднимали полу, засовывая за ремень сзади, а правый кулак поднимали поперечно вправо, острие левой стопы направляли влево-вперед, образуя Т-шаг. Взгляд устремляли влево-вперед. Техника высока, храбрость велика, на противника смотрят с пренебрежением. По желанию поджимают одежду, чтобы шагнуть вперед. Поэтому закрепили название формы: "ленивое поджимание одежды". "Лениво поджав одежду выйти из двери" – первая форма в комплексе. В каждой форме есть много приемов и способов и каждый из них имеет свое боевое назначение. И они связаны между собой как цепь, образуя комплекс (таолу), поэтому между приемами идет пронизывание-нанизывание, не допуская участков прерывания или возникновения жесткости. Когда два человека меряются силами, каждый становится в позицию, выискивает момент для атаки. Если невозможно заманить или неполезно для себя, то можно сместиться и заменить форму, стать в другую позицию, однако смена движений должна производиться в соответствии с приемами и способами, связанно, учитывая боевое назначение. Это один из принципов составления гимнастики древних ушуистов. После того, как поймут разницу и роль приемов и позиций, хождение ци и движение усилия-цзинь при этом приобретают еще большую локализацию. В каждой форме (части) гимнастики есть свои начало (ци), продолжение (чэн), переворот (чжуань) и закрывание (хэ). Начинаешь выполнять форму – это начало, "подсоединить бамбуковый росток" – продолжение, изменить-сменить – переворот, завершить форму – закрывание. Между двумя формами находится граница, где вроде останавливаются – не останавливаются. Внутреннее усилие-цзинь постепенно пронизывает стопы, собираются с духом, и механизм следующей формы сам заводится. При длительной тренировке постепенно добиваются, чтобы "верх и низ взаимоследовали", "внутреннее и внешнее объединялись в одно", "единая ци нанизывала-пронизывала", "единым духом совершить". 8) Пустое ведение макушечного усилия, погружение ци в поле пилюли Пустое ведение макушечного усилия-цзинь, это очень мягкое выпячивание вверх точки "сто встреч" (байхуэй), что на макушке между двумя рогами, рога как бы подвешивают на веревочке, приподнимая психически, что благоприятно для регулирования центральной нервной системой всех систем и органов во всем теле, их функциональной деятельности; в высокой степени развивает роль управления равновесием в теле. Погружение ци в поле пилюли говорит о том, что при дыхании носом или носом и ртом одновременно собравшаяся в области желудка внутренняя ци (нэйци) идет вниз в даньтянь (низ живота под пупком). На вдохе внутренняя ци идет вверх, собираясь в области желудка. Еще говорят о "поднятии макушки" (тидин), "подвешивании паха" (дяодан). Это способы внутреннего укрепления проходимости каналов действия и управления (жэнь-, думай) и тренировки опоясывающего и пронизывающего каналов. Для сохранения здоровья, укрепления тела и продления срока жизни, а также для повышения сопротивляемости ударам и усиления взрывной мощи это основные способы. Точки "сто встреч" и "встреча инь" симметрично, растягивают вверх-вниз как физкультурный метод, принуждая корпус выпрямиться, что предупреждает старческую горбатость и изогнутость поясницы. Погружение ци в даньтянь понижает центр тяжести, делает устойчивей усилие-цзинь ног, и, используя отражательную реакцию земли, увеличивает взрывную силу1. 9) Вобрать грудь, растянуть спину; выровнять по центру копчик "Вобрать" имеет смысл "содержать в себе", "вобрать грудь" – сделать выровненной, расслабленно-округлой область груди. Имеющиеся внутри нее органы не должны быть сжаты. "Растянуть спину", значит расслабленно погрузить мышцы в области спины. Суставы и кости ("большой позвонок" – дачжуй) в промежутке между плечами в этом случае имеют выступ, подъем. Кожа здесь ощущается напряженной. Когда 1. О макушечном усилии и других главных требованиях тайцзи-цюаня любого стиля см. в книге "Тайцзи-цюань: общие принципы и практическое применение" в переводе М.М. Богачихина. Изд-во "Либрис", 1996. корпус и руки в соответствии с позицией скручиваются, грудные мышцы совершают скручивающие действия вверх-вниз, влево-вправо, и вбирание груди для технических ударов играет важную роль. Каждый раз, когда используют преобразование усилия-цзинь (то есть хождение усилия-цзинь – цзоуцзинь) в способах для рук (шоуфа) и для корпуса (шэньфа), не обойтись без помощи вбирания груди, которое представляет собой позу накопления для области груди. Роль растягивания спины в технических ударах заключается в увеличении взрывной силы скручивающего и отпускающего уси-лий-цзинь. Выражения "ци прилипает к спине" и "сила из хребта исходит" говорят о роли растягивания спины. Вбирание груди и растягивание спины связаны взаимопереходами накопления и выпуска. Канал управления (думай, заднесрединный), о котором говорится в учении о каналах, внизу начинается с точки "долгая прочность" (чанцян), находящейся на кончике копчика в центре оконечности крестца, проходит вверх к точке "большой позвонок" на задней стороне шеи, и точки1 тоже все расположены на спине. Эти точки – генеральный совет для ци-крови тела: полые и плотные внутренние органы, каналы и ци – все взаимосвязано через точки. Тайцзи-цюань уделяет внимание закалке позвоночника, "приводят в движение туда и сюда, ци прилипает к позвоночнику". Можно подняться до регулирования инь-ян, гармонизации ци-крови, открывания-прохождения и закрывания-закупоривания, он оказывает благоприятное воздействие на пищеварительную, дыхательную функцию, метаболизм. Пустое ведение макушечного усилия и погружение ци в поле пилюли растягивает вверх-вниз (точки "сто встреч" и "встреча инь"), а вбирание груди и растяже- 1. Речь, очевидно, об определенных точках – передающих (сочувственных). ние спины вместе с правильным центрированием копчика растягивает вверх-вниз точки на спине, на канале управления – "большой позвонок" и "долгая прочность". Это в тайцзи-цюане необходимые условия, чтобы "верх и низ образовали одну линию, середина выправлена, не отклоняется", "стоять тело должно выровнено по центру, спокойно и привольно". Наставление о тренировке, касающееся "правильного центрирования хвостовых ворот (копчика)" подразумевает основание позвоночника: копчик направляют вперед, приподнимая поле пилюли (низ живота). При этом необходимо также, чтобы основание позвоночника, выдвинутого вперед, точно находилось на прямой вертикальной линии, проходящей через середину лица и пупок. И в какую бы сторону ни поворачивались, основание позвоночника должно быть прямо направлено в эту сторону, играя роль руля по отношению к направлению движения. Таким образом во время поворотов также возможно все время сохранять "правильное центрирование хвостовых ворот", а корпус от начала до коцца может иметь "центральную выровненность без отклонений". В толкающих руках "выровненность по центру хвостовых ворот" может укрепить роль объединения сил (хэ ли), а следовательно – укрепить и действие взрывной силы. "Хвостовые ворота" (копчик) физиологически естественно находятся в центре, поэтому в древних трактатах о гимнастиках писали: "Правильно центрируешь хвостовые ворота – дух-шэнь пронизывает макушку". И то, что в ряде книг это заменили на "хвостовые ворота выровнены по центру", не соответствует первоначальному смыслу1. 1. Правильное центрирование: чжэн чжун, выровненность по центру: чжун чжэн; буквально в первом случае: правильный или выправленный центр, во втором – правильность центра. Особой разницы лингвистически нет. 10) Погруженные плечи, свешенные локти; опущенные поясница и ягодицы Погруженные плечи и свисающие локти – один из важных принципов тайцзи-цюаня. Собираясь расслабить плечи, нужно их погрузить, погрузив плечи, нужно свесить локти. Погруженные плечи и свешенные локти могут помочь образовать "вбирание груди и растяжение спины". Если же плечи и локти подняты, это разрушит позу "вбирание груди, растяжение спины" и неполезно для "погружение в даньтянь", так как только имея "вобранную грудь и растяну тую. спину", расслабленное погружение мышц и ребер, а также внешнее закрывание, направленное вперед, можно "погружать ци в даньтянь". Когда погружают плечи и свешивают локти, нужно следить, чтобы подмышки сохраняли пространство, куда может поместиться стоячий кулак. Нужно, чтобы "локти не приклеивались к ребрам", тогда руки могут свободно вращаться. Надо такясе. чтобы "локти не отделялись от ребер" – не отходили слишком далеко, чтобы не потерять свою естественную роль – защищать область ребер. В каждой форме в статической позе плечи и ягодицы должны вертикально свисать, оба плеча расслабленно погружаются и слегка закрываются (хэ) вперед, что означает "вобрать грудь, растянуть спину". Кости и суставы плечей как бы пронизаны прямой линией и взаимосвязаны. Таким образом получается, что в рас-правленности есть собранность, а кроме того, укрепляется действие усилия отражения (пэнцзинь) корпуса и рук (усилие, при котором вроде расслабился – не расслабился, оно богато упругостью и эластичностью, где жесткое и мягкое содержатся внутри). В процессе движения – наступления вперед или отступления назад, поворотов влево или вправо – плечи и ягодицы должны взаимоследовать вверх и вниз, сохраняясь на вертикальной прямой, идущей точно сверху до низу. Поясница от начала до конца должна стоять вертикально в расслабленном погружении, надежная, но в то же время подвижная. Ягодицы должны быть расслабленно раскрытыми и подвижными. У молодых, занимающихся гимнастиками, ягодицы и колени должцы быть на одном уровне, чтобы укрепить устойчивость столбового шага (чжуанбу). Корни ягодиц расслабленно раскрываются, поддерживая округлость наподобие половинки лупы. Коленные суставы от начала до конца изогнуты и не распрямляются. При округлом пахе и согнутых коленях в соответствии с позицией поворачиваются и скручиваются, поднимаются и опускаются, сменяют пустое и полное, расслабление и напряжение. Став в позицию, нужно опустить поясницу и свесить ягодицы, чтобы помочь внутреннему усилию-цзинь в достаточной степени проникнуть в кончики кистей и стоп. В толкающих руках сменяются состояния поясницы и паха, и видоизменения точки приложения, угла и направления служат ключом для принципа: "человек не знает меня, я одни знаю человека". "Тысяча изменений и тьма превращений используются мной, две стопы внизу тела – устойчивая корневая база". Корневая база находится в устойчивости и подвижности двух стоп, а ключ к взаимоизменениям накопления и выпуска и к смене пустого и полного находится в пояснице и пахе. Классическая теория гимнастик говорит: "Если не получить удобный случай, не получить позицию, эту болезнь непременно найдешь в пояснице и ногах". 11). Изначальное движение – в поясничных позвонках, усилие-цзинь пронизывает четыре верхушки Поясница – ключ к движениям вверх-вниз и поворотам тела. Во всех изменениях движения, регулирования центра тяжести, передачи силы к различным частям конечностей поясница играет главную роль. Все двести шесть костей человеческого тела опираются на связь, осуществляемую суставами, для несения веса и совершения движений. Под действием мышц и связок как только движутся поясничные позвонки, суставы всего тела соответственно этому совершают движение, нанизываясь и пронизываясь один за другим. В классических трактатах о гимнастиках сказано: "Начало смысла – в поясничных пазухах", где под поясничными пазухами подразумеваются почки; еще попросту называют "глазами поясницы"1. Древние считали, что почки – источник ци в теле, поэтому говорили: "ци из почек исходит". Если почки здоровые, значит воспроизводящей энергии цзин достаточно, жизненная энергия ци в полноте, духовная энергия шэнь чистая, глаза светлые (просветленные). Поэтому классическая теория гимнастик утверждает: "В любой момент оставляй душу в поясничном промежутке (яоцзянь)". Поясничный промежуток – также местонахождение "поля пилюли" (даньтяня), "ворот жизни" (минмэнь), а опоясывающий и пронизывающий каналы (даймай, чун-май) служат вспомогательной силой при вращениях. Как только под водительством сознания поясничные позвонки совершают поворот, ци даньтяня приходит во вращение обматывая и доходит до оконечностей кистей и стоп. При легких движениях используют мысль и не используют силу, со временем естественно из расслабления входят в мягкое, скопив мягкое образуют жесткое, жесткое снова возвращается в мягкое. Не используют силу, но естественно погружаются в тяжесть. Внешне – подобен вате, внутри – как стальная полоса, дотронешься – вращается произвольно, выпускает – как молния сверкнет. 1. Поясничные пазухи – яоси, глаза поясницы – яоянь. Во всех видах гимнастик уделяют внимание использованию силы поясницы, если это получается – можно усилить мощность и скорость выпуска силы (фали) и собрать в одну точку в определенное мгновенье силы всего тела. Тайцзи-цюанисты раньше говорили: "Ладони, запястья, локти и плечи; спина, поясница, таз, клени и стопы – сверху донизу девять суставных усилий-цзинь, сустав за суставом середина поясницы выпускает". Секреты методов борьбы также требуют "скрутить поясницу, изменить облик". В тайцзи-цюане с помощью мысли ведут ци, с помощью ци двигают тело, изначально движутся поясничные позвонки, усилие-цзинь пронизывает четыре верхушки – таковы методы тренировки. При этом одновременно тренируются нервная, канальная, мышечная, костная, циркуляционная, лимфатическая, дыхательная, выделительная системы, это комплексный метод физкультуры и спорта, где внутреннее и внешнее едины. Используются принципы расслабленной и мягкой тренировки, чтобы излечить различные хронические заболевания, и практика людей, занимающихся десятки лет, подтверждает ее эффективность. 12) Дугообразное спиральное вращение; тело – лук, усилие-цзинь – стрела Дугообразность и спиральность движений – главная особенность тайцзи-цюаня, а в стиле Чэнь это называют усилием-цзинь наматывания нити1 (чаньсы-цзинь). Используют его для вождения энергии ци и движения усилия-цзинь, и у достигших глубокого мастерства на любом участке тела происходит дугообразное или спиральное скручивание туда и обратно. Дотронешься сюда – и тут же происходит преобразование, тут же удар. Все тело – как лук в полном натяжении, дотронешься -выпускается усилие-цзинь, как будто выпускают стре- 1. Или: обматывания нитью. лу. Чэнь Синь говорил: "В тонкой тренировке, достигшей предела, предельно малое – тоже круг" и "внезапный поворот – человек не успевает осознать". Фактически все эти движения дугообразные и спиральные, и в действии "тело подобно луку, а усилие-цзинь тела служит стрелой". У Юйжан, получив старую и малую форму Чэней, обобщая технические методы тайцзи-цюаня по хождению ци и движению усилия-цзинь, говорил: "Туда и обратно – надо иметь «гиб". "Сгиб (чжэде) – технический метод "внезапного поворота", когда усилие-цзинь наматывания нити вращается по кругу. В борьбе есть высокая техника, при которой "вытянув руки видят голени". 13) Прочистка каналов, одновременная тренировка опоясывающего и пронизывающего каналов Сочетание тайцзи-цюаня с учением о каналах, дыханием, хождением ци, проточностью каналов, тренировкой опоясывающего и пронизывающего каналов помогает укрепить организм. Однако сначала нужно овладеть работой "тихое сидение" или "стояние столбом", где позиции простые, нужно лишь следовать естественности, при этом легко возникают внутренние ощущения, позволяющие понять, что такое вращение потока и пронизывание внутренней энергией ци, когда возникает ощущение, что "ци подскакивает, когда в животе расслабление и покой". В гимнастиках позы и движение сложные, и легче, когда сочетают с обращенным дыханием животом. Если слишком рано сочетать с прохождением канала действия (жэньмай) и тренировкой опоясывающего и пронизывающего каналов, особенно если нет хорошего учителя или друга, способного помочь, и. выполняют кое-как, очень легко натренировать отклонение, приносящее вместо добра вред. Поэтому, изучая в этой гимнастике указанные вещи, сначала занимаются тихим сидением и стоянием столбом. Это нельзя назвать таицзи-цюанем, так как нет взаимоперехода инь-ян, игры жесткого и мягкого. Используя мысль управляют движениями, перемещаются легко-легко, чтобы все участки, где требуется расслабление, расслабились. Затем из расслабления входят в мягкость, с помощью мысли пронизывают усилием-цзинь, наблюдают: какая рука, какая нога главная, и внутреннее усилие-цзинь, то есть текущее вращение обматывания вливается в руку (кисть) и ногу (стопу) главного движения. Пронизывание усилием-цзинь требует мысленного образа. Нельзя использовать силу, нельзя тренировать ци для побуждения усилия-цзинь: оба эти действия утрачиваются в твердости. Приняв позу, чуть-чуть пронизывают-усилием-цзинь кончики кистей и стоп. Цель: собрать внутреннее усилие-цзинь, погруженное в расслабление и покой, и постепенно перейти к этапу, когда собранное мягкое становится жестким, а жесткое и мягкое взаимопомогают. 15) Сначала медленно, затем быстро; быстрое и медленное сменяют друг друга Метод занятий, характеризующийся легкими и медленными движениями, эффективен для лечения и оздоровления, а также для регулировки дыхания, которое постепенно становится "ритмичным, долгим, тонким, медленным, равномерным". Кроме того, полезен, чтобы контролировать степень собственного расслабления, правильность выполнения движений и согласованность внутреннего и внешнего. В то же время укрепляется организм, отрабатываются особые методы ушуистс-кой техники – скорость и тяжесть. Легкость – необходимое условие, обеспечивающее полное внутреннее и внешнее расслабление всего тела: "только двинулся – все тело должно быть легким и подвижным"; "каждый раз, принимая позу, движутся легко-легко, потихоньку останавливаются, лишь мысленно совершая движение". Без легкости невозможно расслабление, без расслабления невозможна подвижность, без подвижности движения не быстрые. Так что легкостью добиваются расслабления, а расслаблением – скорости. Медленность нужна, чтобы "при движении усилия-цзинь не было ничтожного, куда оно бы не достигало". Вначале, занимаясь гимнастиками, если отрабатывать использование скорости и силы, то неизбежно: то там, то здесь возникнут отклонения, и не добиться, чтобы повсеместно возникла гармония. Если же заниматься расслабленно и замедленно, то можно постепенно повысить сопротивляемость силе, и также постепенно возникает внутреннее усилие-цзинь, погруженное и подвижное. Подождав, пока легкость и замедленность получат определенную базу, переходят постепенно к отработке скорости, после чего возвращаются к медленному. Тогда будет и медленное и быстрое достижимо на все сто. И так неоднократно повторяют тренировки, чтобы быстрое и медленное, легкое и тяжелое возникали, когда только пожелаешь. В таком случае "медленное будет таким медленным, что другие меня не догонят, а быстрое таким быстрым, что тоже другие меня не догонят"; можно – легкость, можно – тяжесть, внезапно – скрытность, внезапно – проявление, быстрое и медленное взаимосменяются. 16) Спрятанное отражение и прыжок, маневрирование и бой с использованием уклонений Спрятанное отражение (цуаньпэн), прыжки (тяояо) – наступательно-оборонительная техника, нередко используемая в воинских искусствах (ушу). Горизонтально продольно отпрыгивают подальше, вверх – повыше. В пушечном кулаке в формах "прыгающий шаг, локоть ломаный луань"1, "голодный тигр бросается в поток", "яшмовая дева пронизывает челноком" имеем горизонтально-продольный метод: как только двинулась мысль, прыгают вперед, и чем дальше, тем лучше. При этом ногой со всей силой отталкиваются от земли, другую направляют вперед, первая следует сзади около пятки. Эта атака – как ветер, а способы для рук, шагов, корпуса, поворотов чем выполняются быстрей, тем лучше. "Вращающийся цветок, танцующий рукав" включает такой способ для корпуса, как большой поворот – на 360° с прыжком вверх, а "кулак, защищающий сердце" – на 180°, тоже с подпрыгиванием, и чем выше прыжок, тем лучше. Уподобляются ястребу, хватающему зайца, или тигру, набрасывающемуся на овцу – со смелым и решительным духом и действием. Чем нога тяжелее отталкивается, тем выше будет тело. Можно тренировать мягкие формы – прыгать вдоль, как кошка, подпрыгивать и опускаться бесшумно. Можно тренировать жесткие формы, опускаться на землю с каменным грохотом. Используют ладонь для тычка, крепкого, как стальное шило; используют когти тигра для тычка, острого, как стальной крюк. Используют кулак для удара, как стальным молотом. Маневрирование и бой с уклонениями (тэнна, шань-чжань) – "методы сердца" (синьфа) в технике тайцзи-цюаня, тонкое искусство, где слабостью побеждают силу. Есть два выражения, показывающие, как малой силой победить большую, какова техника избегания полноты для удара в пустоту: "бой с уклонением -пустой расход силы, что сдвинула б гору; в маневрировании оседлав пустоту, входят, где пожелают". Маневрирование имеет смысл движения, но движения нет, это форма преддвижения. Энергично маневрируют: полнота здесь – дают пустоту ему; пустота здесь - 1. "Ломаный" означает, что выдвигаются разноименные рука и нога; луань – мифическое животное типа феникса. дают полноту ему. Дух собран, все проникнуто единым порывом. В форме, имеющей преддвижение, нет понятия о расхлябанности. Пустые ноги и грудь имеют смысл взаимопритяжения, взаимосвязи, недопустимы боковые колебания. Это называют: в пустом есть полное. Ноги в полноте – отнюдь не стояние намертво: дух пронизывает стоящие в полноте ноги, поддерживающие все тело. Смысл – в поднимании вверх, об этом говорят: в полном есть пустое. Предплечья рук также должны внутри иметь форму маневрирования, от начала – тенденцию к полной подвижности. Ключицы управляют руками, которые, в свою очередь, должны иметь форму взаимопритяжения и взаимосвязывания с грудью. Сможешь прочувствовать маневрирование -тогда тонкость и тщательность в использовании пустого вслед за полным (и наоборот) непременно будут все возрастать по мере тренировки. И тогда "в маневрировании, оседлав пустоту, можно будет входить по желанию". "Бой с использованием уклонения" (шаньчжань)- метод, в котором при крайне малом движении избегают полноты ради пустоты. Направление, угол, точку приложения силы внезапно меняют, малый круг переходит в закрывание (гуань), быстро выпускают усилие-цзинь. Это богатое упругостью усилие-цзинь встряхивания (доуцзинь). Глаза, корпус, руки, поясница, ноги следуют друг за другом, одним духом свершают, усилие-цзинь выпускают вперед быстро, как удар молнии, направил – и нет врага; это метод мгновенного боя. Особенность его в ненатыкании на силу, как бы рядом – но не рядом, внезапно – поворот, избегают полноты ради пустоты, в идеале малой силой побеждают большую, так что противник, обладающий силой, не может воспользоваться своей техникой и "попусту тратит силу, которой можно свернуть гору". 17) Жесткое и мягкое – все тонет, действуют сплошь духом Старые мастера тайцзи в своем мастерстве добивались, чтобы "в мягком проживало жесткое", "жесткое и мягкое содержались внутри", а затем снова определенный период тренируются от состояния пустоты и покоя, по всем участкам осваивая "пустоту-кун, расслабление, округлость, живость". На тренировке смотрят: как бы достигают мягкости, а фактически достигают жесткости; смотрят: как бы достигают жесткости, а фактически достигают мягкости, пока не перестанут различать следов того или другого, видят лишь одно за другим движения, достижение пустоты, достижение подвижности, сплошь действует дух, нет следов и образов, за что можно было бы ухватиться, нет концов и начал, на которые можно было бы указать, лишь вертится образ Великого предела. Когда искусство достигает этого уровня, это воистину священный продукт! 18).Взращивать корневую первооснову, старательно учиться, тяжелые тренировки При широком распространении тайцзи-цюаня нужно своевременно продолжить развитие опыта тренировок, собранного мастерами прошлого, чтобы не утратить традиционные техники. В кулачных техниках воспроизводящая, жизненная и духовная энергии (цзин, ци, шэнь) – это три богатства, но особенно важна воинская мораль. В начале дин. Цин (Цин: 1644 – 1911 г.г.) Хуан Байцзя в книге "Гимнастики внутренних школ" ("Нэйцзя-цюань") писал о "пяти непередаваемых", где первейшее – "контролируемое сердцем". Передают избранным, в первую очередь учитывая воинскую мораль (удэ). Если молодые крепыши, любящие тайцзи-цюань стиля Чэнь, способны уважать учителя и любить друзей, старательно учиться и упорно тренироваться, продвинулись во всех трех направлениях: комплекс, базовая работа, толкающие руки, то через три года будет малое свершение, а через десять – большое. За тридцать лет можно добиться сил, невиданных у других. Не расслабляясь, занимаясь день за днем, кулачное искусство разовьется не зная границ. Когда чистое сердце и мало страстей, взращивают корневую основу не допуская утрат, то к старости сохраняют крепкое здоровье. Если горячо стремиться руководить и распространять повсеместно, обучать в зависимости от способностей ученика, то лечебно-оздоровительный эффект будет более четким. 4. Требования к отдельным частям телаЗанимаясь тайцзи-цюанем нужно от начала до конца сохранять сердце ровным и энергию гармоничной. "Сердце спокойно, используют мысль, тело выправлено, плоть расслаблена" – тогда успокаиваются нервы -большой мозг, ЦНС; мышцы и связки во всем теле естественно расслабляются, внутренние органы тоже будут оставаться в комфортном состоянии. Мышление сосредоточено на управлении движениями. Тайцзи-цюань – гимнастика, где сочетаются динамика и статика. Классическая теория гимнастик суммируя говорит: "в покое ощущается движение, в движении угадывается покой". То есть смысл в том, что "в покое ищут движение, в движении ищут покой". К различным частям тела в позах предъявляются специфические требования, опишем их кратко. 1) Голова должна стоять прямо вертикально, точка "сто встреч" на макушке должна легко-легко быть поднята вверх, как бы подвешенная на шнуре, во время тренировки макушечное усилие-цзинь от начала до конца не должно теряться. Классическая теория гимнастик суммируя говорит: "пустое ведение макушечного усилия, дух-шэнь пронизывает макушку". Глаза естественно смотрят по горизонтали, дух глаз1 должен отслеживать главные движения рук и ног. Верхушки ушей сознательно приподнимают вверх. Уши должны спокойно прослушивать, что позади тела. Тренируют и зрение, и слух. Носом дышат естественно. В момент выпуска усилия-цзинь, когда нового выдоха не хватает, можно слегка приоткрыть рот, чтобы одновременно выдыхать и ртом. Губы легко сомкнуты, зубы легко касаются, язык лежит горизонтально, кончик языка слегка касается верхнего нёба, слюну надо проглатывать. Нижнюю челюсть слегка подбирают внутрь. Лицо должно быть естественно строгим, но без напряженности или грубой жесткости. Шея естественно стоит вертикально, легко и живо поворачиваясь, следуя взгляду и направлению движения. Точка "ворота немоты" (ямэнь) между двумя жилками на задней стороне шеи взаимосоотносится с точкой "долгая прочность" (чанцян, вблизи копчиковой кости). При выполнении "корпуса-лука" поясничные позвонки служат двумя оконечностями "хвата лука". Для увеличения его регулируемости и взрывной силы, для накопления и выпуска в наматывании нити, занимаясь толкающими руками, их произвольного использования, это крайне важно. 2) Плечи горизонтально выровнены, расслабленно погружены, нельзя их вздымать, нельзя оттягивать назад. Чуть сворачивают вперед, помогая "вобрать грудь", это может укрепить единение сил. Локтевые суставы нужно свесить вниз и чуть выпятить наружу, что полезно для "усилия-цзинь отражения" и действия единых сил. Руки в локтевых суставах чуть согнуты, "локти не приклеиваются к ребрам", подмышками остается пространство, вмещающее стоячий кулак. Тогда, занимаясь толкающими руками, при вращении рук 1. Направление внимания. сохранится избыточность. Лучезапястный сустав до лжен быть мягким и подвижным и упруго поворачиваться. Кроме того, необходимо "посаженное запястье" (или свисающее, цзовань или тавань): приняв позу погружают вниз, в определенном направлении. Это помогает ладоням медленно пропитаться внутренним усилием-цзинь. Мягкость и подвижность лучезапястно-го сустава, обладающего упругостью, поможет развить способность к захватам, освобождению от захватов и к новым захватам. В толкающих руках, когда управляют путем следования усилия противника, тоже нужно "посадить запястье", только тогда можно "соединить руки и опустить клин" (опустить клин аллегорически обозначает тот клин, который плотники вырубают топором: клином подпирают столб, который теперь стоит непоколебимо), отпускание усилия-цзинь (фанцзинь) – сухое растрескивание. 3) Грудь нужно свободно-расслабленно чуть подобрать, нельзя выпячивать наружу или поджимать внутрь. Спину нужно свободно расправить, мышцы расслабленно погрузить, кости хребта в межплечевом промежутке (большой позвонок – дачжуй1) нужно выпятить вверх в соответствии с направленным вверх усилием-цзинь шеи, что приводит к ощущению натяжения кожи. Это называют "растяжение спины" или "ци приклеилась к спине". О сочетании груди и спины говорят: "вобрать грудь, растянуть спину", что имеет смысл внешнего закрывания (хэ) вперед, это связано с отпусканием усилия-цзинь, объединив силы. Позвоночный столб, сустав за суставом расслабленно погружая, должен стоять прямо, точно выверенный в пустоте (сюй). Область живота должна расслабленно-спокойно закрываться (хэ) внешне-вперед. Со вдохом низ живота немного подбирают, с выдохом выпячивают (ци погружают в поле пилюли), нельзя погружать все время, иначе со временем сформируется большой живот. Поясницу держат расслабленной, погруженной, прямой. Скручиваться 1. Седьмой шейный позвонок. нужно легко и живо, в это время изменения движений всего тела, устойчивость отрегулированного центра тяжести и достижение приведенной силой различных участков на конечностях играют главную роль. Классическая теория гимнастик указывает: "главный канцлер находится в пояснице", "в любой момент оставляй сердце в поясничном промежутке". Область таза, согласно физиологическому состоянию, нужно естественно отставить наружу, но не следует осаживать таз, тренируя выпяченный таз. Не нужно и намеренно подбирать, тренируя отсутствие зада. Таз должен естественно выступать назад, как при письме сидя или при тихом сидении (цзинцзо). Кончик копчика должен быть напротив средней линии передней части тела, это называют: "хвостовые ворота выровнены по центру". 4) Промежуток между основаниями ягодиц с внутренней стороны бедерных частей ног – это пах, точка "встреча инь". Основания ягодиц*должны быть подпирающе раскрыты (чэнкай), чтобы пах был подпирающе раскрытым и округлым, тогда поворачиваться можно легко и живо, размах шага открывается большой, пинок ногой возможен высокий. Когда в лошадином шаге (мабу) нужно ягодицы выровнять с коленями; в луко-отталкивающемся шаге (гундэнбу), где у ноги-лук тоже ягодица должна быть на уровне колена; когда пустая нога вышагивает вперед, требование то же – все это методы тренировки, развивающие мышцы ног, укрепляющие опорную силу коленных суставов. Однако пожилым и слабым не следует насиловать себя. Внешние части бедер слегка соединяют (закрывают, хэ) внутрь (вперед), колени слегка сгибают, что имеет смысл внешнего подпирания (чэн) и внутреннего закрывания (хэ). Нижняя часть гленей должна немного упираться косо-наружу, что равно увеличению нижней части тела и делает устойчивей столбовой шаг1Щиколотки несут нагрузку всего тела, они должны иметь силу для поддержки и возможность для поворотов, чтобы регулировать центр тяжести. Стопы ровно упираются в землю, внутренняя часть пяток и подошв, первый, второй и третий пальцы слегка используют силу, носки стоп немного развернуты наружу, образуя внешнюю букву «Л» (это относится к старой форме, лаоцзя; в новой форме, синьцзя, носки стоп направлены вперед и не развернуты наружу). Вышеописанные требования в основном относятся ко всей гимнастике, всем ее формам. 5. Базовая и вспомогательная работаТайцзи-цюань, как обычная физкультура, для оздоровления и лечения не требует ни тренировки базы, ни вспомогательной работы. Для отработки соревновательной техники толкающих рук или боя (саньшоу – рассеянных рук) нужно, кроме взаимопомогающих и взаимообразующих комплекса и толкающих рук, отрабатываемых одновременно, также заниматься базовой и вспомогательной работой. Только тогда в толкающих руках и рассеянных ударах достигаются хорошие результаты. Базовая работа следующая. 1) Стояние столбом (чжаньчжуан): большой шаг верхом на лошади (цимабу), луко-отталкивающийся шаг (гундэнбу), Т-Л-шаг (динбабу) и шаг буквой «Л» (динцыбу)2. Отрабатывают устойчивость столбового шага и вождение ци дыханием, развивают силу и противодействие силе. Занимаются этим 10-20 минут до или после гимнастики. 1. Статическую стойку. 2. Восковое дерево, прочное и стойкое, обычно используемое для тренировок в ушу. 2) Трясение шестом (доу ганьцзы): подбирают длинный и тяжелый шест из бирючины1 и трясут им до ста раз в день, каждый раз понемногу, выполняя захват (на), блок (лань), протыкание (чжа). 3) Трясение железной пикой (доу тецян): пикой весом 20-30 кг трясут до ста раз в день (каждый раз понемногу). 4) Если есть условия, вместо трясения шеста можно поработать вдвоем: толкаться шестом, параллельно отрабатывают технику уколов пикой. При этом взаимно используют захваты, блоки, протыкания, переходя от легких к тяжелым, от медленных к быстрым. В мягком проживает жесткое, меряют по максимуму сил. 5) Одиночная тренировка выпуска усилия-цзинь, подбор нескольких отдельных упражнений для многократного выполнения. Когда и сила, и техника хороши, можно говорить об успехе. Поэтому нельзя не уделять внимания выполнению базовой работы. Вспомогательная работа следующая. 1) Мягкое оживление поясницы и способов для ног (туйфа). 2) Методы падения и перекатывания. 3) Методы продольных прыжков. 4) Прыжки через веревку. 5) Изменчивый шаг (хобу) по прямой: одна нога впереди, непрерывное продвижение вперед; одна нога сзади, непрерывное отступление назад. Двигаться надо легко и быстро. Все это дает дополнительные силы спортсменам из подростков и молодежи, занимающимся толкающими руками. Однако следует учитывать конкретные условия, чтобы определить степень продвижения и количество движения. 1. «Шаг» (бу) в китайских гимнастиках – стойка, положение ног. Кроме того, есть работа «железный пах» (тедан, когда пах не боится удара), работа отбивания удара (пайда), ладонь – железный песок (теша-чжан), метод звучания костей и суставов во время тренировки. Все они ныне не передаются. |
