Восемнадцать лекций, прочитанных для священников в Дорнахе с 5 по 22 сентября 1924 года и воспроизведенных по записям участников рудольф штайнер
Скачать 3.41 Mb.
|
| как возможно переживание в звуке (Erleben im Laute). Сегодня человечество фактически утратило это переживание. Вы должны подумать о том, что в звуке даны элементы формирующего и сущностного слова и что благодаря переживанию этих звуков все многообразие и богатство мирового содержания может быть выражено в комбинации из приблизительно тридцати двух звуковых элементов. Было время, когда человечество могло интенсивно переживать эти звуковые элементы, когда в человечестве еще было живое ощущение того, что из переживания этих тридцати двух звуковых элементов можно чудесным образом формировать мир. Перенеситесь мысленно в то время, когда для человечества это было еще реальностью. В формировании речи (Sprach-Gestaltung), в формировании слова действительно ощущали действие духовного. В звуках переживали жизнь богов. Вы можете легко вычислить, что из тридцати двух звуков приблизительно двадцать четыре приходятся на согласные звуки, и приблизительно семь звуков — на гласные. Разумеется, речь идет лишь о приблизительном количестве звуков. Вы можете сейчас в свете начала Евангелия от Иоанна — «В начале было Слово» — рассмотреть образ, который также может восприниматься как апокалиптический образ: Альфа и Омега в окружении семи Ангелов — гласных звуков, и двадцати четырех старцев — согласных звуков. Подобным образом ощущали — об этом я уже говорил в одной из предыдущих лекций, — что тайна Вселенной полностью действовала и жила в том, что интонировалось в сакральном языке культа. В культовом служении переживали могущественное присутствие того, что выражалось в этом символическом образе как мировое содержание. Человечество вновь должно понять, где именно мудрость мистерий искала богов. Она искала богов не в чем-то отдаленном, трансцендентном, как это себе сегодня представляют. Мудрость мистерий искала воплощение богов в звуках. И когда говорили о «Мировом Слове», говорили именно о том, что поистине действует в мире, о том, в чем человек принимает участие своим словом. Точно так же обстоит дело с числами. Сегодня мы имеем совершенно абстрактные представления о числах, абстрактные по сравнению с тем родом представлений о числах, который действует в Апокалипсисе. Рассматривая первые христианские столетия, можно обнаружить, что в то время у многих людей было определенное понимание Апокалипсиса. Они еще могли чувствовать тайну чисел, потому что переживали особое соотношение в структуре числового ряда. Числовой ряд воспринимался не так, как сегодня. В то время переживали то, что содержится в числе «три», «четыре»; переживали единую сущность «тройки», открытую сущность «четверки», родственную человеку сущность «пятерки». В числах переживали божественное, подобно тому как находили его в буквах и звуках. И если в древних мистериях человек достигал той ступени, на которой он мог быть посвящен в тайну чисел, то его обязанностью становилось мыслить, чувствовать и ощущать согласно тайне чисел. Подумайте о том, какой смысл заключен в этом. В музыке мы имеем семь тонов. В октаве восьмой тон является повторением первого. В радуге мы имеем семь цветов. В остальных явлениях природы также действует число «семь». Представим себе, мои дорогие друзья, что природе пришло бы в голову иначе расположить цвета в радуге. Во всей Вселенной тогда возникла бы путаница. Или в звуковой шкале было бы иное деление тонов — музыка стала бы тогда невыносимой. Тому, кто проходил посвящение, указывали на то, что в душевном существе человека — так же, как и в остальной природе, — действует соответствующая закономерность. Получив посвящение, человек больше не имел права произвольно мыслить. Он был обязан «мыслить в числе» (in der Zahl denken), был обязан внутренне переживать тайну чисел, переживать то, как эта тайна живет и действует во всех существах и процессах. Апокалипсис был написан в эпоху, когда посвящение человека в космическую тайну чисел — числа «семь», числа «двенадцать», числа «двадцать четыре», числа «три» — было чрезвычайно действенным. С началом нашей эпохи, эпохи души сознательной то есть, с первой трети XV столетия, вновь проявляется то, что действовало до того, как стало проявляться действие числа «семь». Постепенно обнаруживаются сдвиги относительно числа «семь». Мы больше не находимся в том благоприятном положении, в котором возможно переживать эволюцию как протекающую в ритме числа «семь». Мы находимся уже на той стадии развития Земли, когда в отношении действия чисел начинает проявляться нерегулярность, так что для нас тайна чисел получает новое значение. Если мы сумеем постичь тайну чисел, действующую в таком документе, как Апокалипсис, то, вживаясь в текст Апокалипсиса, мы приобретем способность охватывать нашим сознанием также и то, что постепенно выходит за пределы действия тайны чисел. Можно сказать, что мы постепенно выходим из сферы действия тайны чисел. Но мы должны овладеть тайной чисел для того, чтобы затем использовать ее в той форме, которая ныне соответствует человеческому свершению на Земле, и для того, чтобы вы могли работать с ней в сфере религиозного действия. Имея все это в виду, я, тем не менее, могу сейчас говорить об определенных явлениях так, как если бы они еще полностью протекали в сфере действия тайны чисел. Ибо в определенном смысле мировое свершение может лишь постепенно выходить из сферы действия тайны чисел и принимать такой характер, который больше не подвержен действию этой тайны. В древних мистериях мыслили следующим образом: выделяли различные циклы, протекающие в соответствии с числом «семь». Выделяли большие циклы, малые циклы и самые малые циклы. Итак, в семи общинах которые в то же время существовали на Земле как реальные общины можно видеть одновременно продолжение древних культур и провозвестие новых культурных периодов. Но, с другой стороны, мы имеем также малый цикл, понимание которого можно выработать благодаря Апокалипсису. Сейчас, мои дорогие друзья, мы поговорим о том, каков этот малый цикл. Оглядываясь на то время, когда на Земле произошла Мистерия Голгофы, мы видим, что духовное развитие людей совершается под началом Архангела Орифиэля, того самого Архангела, который получает свои импульсы преимущественно от сил Сатурна (см. рис. 4). Затем следует эпоха, в которой в качестве ведущего Архангела выступает Архангел Анаэль. Затем наступает эпоха Архангела Захариэля, после нее — эпоха Архангела Рафаэля. Вслед за этим наступает эпоха Архангела Самаэля, после нее — эпоха Архангела Габриэля, и, наконец, начинается современная эпоха — эпоха Михаэля (16). Итак, мы имеем семь эпох, связанных с правлением ведущих Архангелов. Таким образом, мы находимся внутри седьмого малого цикла, который, в свою очередь, находится внутри пятого большого цикла. Выражаясь современным языком, можно было бы сказать, что мы живем в эпоху «пять/семь»: в пятую послеатлантическую культурную эпоху, то есть, в пятом большом цикле развития человечества, и в соответствии с эпохами господства Архангелов — в седьмом малом цикле, который пересекается с пятым большим циклом. Седьмой цикл, мои дорогие друзья, знаменует собой некое конечное состояние. Современному, седьмому циклу предшествовал шестой цикл, связанный с господством Архангела Габриэля. Шестой цикл всегда является определяющим, ибо именно в нем подготавливается то, что должно произойти в конце. Но на этот шестой цикл все еще оказывает влияние пятый цикл, предшествующий ему. Цикл, связанный с господством Архангела Михаэля, начался приблизительно в 1879 году, цикл, связанный с господством Архангела Габриэля, — приблизительно в 1471 году. Этому циклу предшествовал пятый цикл, связанный с господством Самаэля, — Архангела, который получает свои импульсы от Марса. В то время, когда начинается пятая послеатлантическая эпоха, продолжается господство Архангела пятого малого цикла — Архангела Самаэля. Но период его правления начался за три-четыре столетия до начала пятого послеатлантического цикла. Таким образом, малый цикл совпадает с началом большого цикла. Но это означает не что иное, как следующее. Большие циклы определяются Духами средней Иерархии. Третья Иерархия, к которой принадлежат также и Архангелы, находится на службе у более высоких Иерархий. Следовательно, закон числа действует так, что в начале пятого большого цикла период основной деятельности пятого Архангела совпадает с периодом деятельности более высоких Существ, принадлежащих ко Второй Иерархии и определяющих пятую послеатлантическую культурную эпоху. С тех пор как говорилось об этих вещах, прошло сравнительно много времени. Но в то же время о них говорилось достаточно долго, дольше, чем обычно думают. Например, еще в XII веке в Шартрской Школе говорили об этих тайнах. В то время еще говорили на языке Апокалипсиса. А это значит, что Вселенную воспринимали в аспекте числа, рассматривая ее, так сказать, в перспективе. Когда Платон говорит: «Бог математизирует, Бог геометризирует» («Gott mathematisiert, Gott geometrisiert») (17), то под этим подразумевается не наша абстрактная геометрия или математика, а то глубокое переживание, которое имели древние относительно форм и чисел. Сегодня это высмеивается материализмом, но очевидно, что везде, в том числе и в органической жизни, господствует закон числа «семь». Проследите, к примеру, период, необходимый для образования бабочки из гусеницы, или же период развития определенных болезней. Вы обнаружите, что везде господствует закон числа «семь». Посвященным указывалось на то, что число есть нечто, лежащее в основе вещей. Благодаря этому посвященные могли воспринимать сущность явлений в их мировой взаимосвязи. Как следует понимать, мои дорогие друзья, что период господства Архангела пятого малого цикла в пятую послеатлантическую эпоху начинается под влиянием сил, исходящих от Марса? Если эпоха начинается под воздействием сил Марса, то очевидно, что в ней заключено нечто воинственное. Рассматривая следующие друг за другом культурные периоды, мы видим, что границы между ними обозначены знаменательными событиями. Знаменательное событие, отделяющее четвертый большой атлантический период от современного, пятого большого послеатлантического периода, в пятой культурной эпохе которого мы сейчас находимся, известно как всемирный потоп, как ледниковый период, как гибель древней Атлантиды и возникновение новой части света. Мы живем в пятом большом послеатлантическом периоде. За ним последуют шестой и седьмой периоды. Катастрофа, отделяющая нас от следующего большого периода, будет не только таким внешним явлением природы, каким когда-то был всемирный потоп и все то, о чем говорится в сказаниях о всемирном потопе. Эта катастрофа, отделяющая шестой большой период от пятого, проявится скорее в моральной области. Именно моральная катастрофа — война всех против всех, о которой я неоднократно говорил, — будет отделять пятый большой период развития Земли от шестого большого периода. Разумеется, эта катастрофа будет связана и с природными явлениями, но они отойдут на задний план. Пятая культурная эпоха начинается под воздействием сил, исходящих от Марса благодаря Архангелу Самаэлю, воинственному Духу. Воинственные стихии нисходят на Землю из духовного мира. Этим началом эпохи души сознательной нам указывается на характер всей пятой культурной эпохи и также на то, что эта эпоха несет в себе предвестие, пророческое предвестие того, чем завершится, — после того как за пятой культурной эпохой пройдут шестая и седьмая культурные эпохи, — большой культурный период. Если прислушаться к тому, о чем говорили люди на рубеже XIV и XV столетий, — люди, которые имели знание о процессах, протекающих позади внешних явлений, но говорили о них лишь в намеках, — можно обнаружить следующее. Можно обнаружить, мои дорогие друзья, уже в то время — именно в период правления Архангела Самаэля, находящегося под воздействием сил Марса, — указания на конец нашей большой эпохи. Таким образом, приводя число в связь с мировым свершением, овладевают апокалиптическим мышлением, учатся, так сказать, апокалиптически читать Вселенную (apokalyptisch das Weltall lesen). Для того, кто способен апокалиптически рассматривать мир, спадает покров с бесчисленных тайн. Теперь подумаем о том, что мы живем в малом цикле Михаэля, в пятой послеатлантической культурной эпохе и в пятом большом, послеатлантическом периоде развития Земли. Подумаем о том, что это значит. Мы живем в пятом большом, послеатлантическом периоде развития Земли. Именно в этот пятый период человек в определенном смысле отделился от божественного мира. Люди Атлантиды еще чувствовали себя полностью пронизанными Богом, они, собственно говоря, чувствовали себя не отдельными людьми, а людьми, находящимися как бы в оболочке Божества. Существует Божество, а не отдельный человек. Так переживал себя атлантический человек. Задача нашей эпохи в основном заключается в том, чтобы предоставить человека самому себе, отделить его от Божества. И эта задача медленно, шаг за шагом осуществлялась в течение четырех культурных эпох. Это началось в праиндийскую культурную эпоху. Позднее эту культурную эпоху еще можно было переживать в мистериях Эфеса. В праиндийскую культурную эпоху человек еще чувствовал себя почти полностью внутри Божества. Но уже в праперсидскую эпоху отделение человека от Божества стало довольно ощутимым. В третью послеатлантическую эпоху этот процесс принял такой характер, что человек стал ощущать смерть как нечто приближающееся к нему издалека (von der Ferne). В греко-латинскую культурную эпоху смерть уже ощущалась настолько сильно, что именно в это время могло появиться известное высказывание: «Лучше быть нищим на Земле, чем царем в царстве теней» (18). В нашу пятую послеатлантическую культурную эпоху, когда — как я вчера сказал — присутствие смерти возле нас постепенно станет все более и более ощутимым, мы будем нуждаться в моральной силе, чтобы быть в состоянии переносить это постоянное присутствие смерти. Самым важным для нас является то, что именно в настоящее время эпоха души сознательной, а вместе с ней постоянное присутствие смерти возле человека совпадают с периодом господства Архангела Михаэля, господства, которое в определенном смысле знаменует собой некий род конца, некий род достижения совершенства, но совершенства и упадка одновременно. Михаэль, Дух, который жил на Солнце и который был самым значительным служителем Христа-Духа (des Christus-Geistes) на Солнце, переживал Мистерию Голгофы, находясь на Солнце. Переживая Мистерию Голгофы на Земле, человечество видело Христа сходящим с Солнца на Землю. Михаэль же и его сонм, которые во время Мистерии Голгофы были еще на Солнце, переживали расставание с Христом. Мои дорогие друзья! Необходимо, чтобы на нашу душу оказали влияние оба полюса этого самого значительного космического события: осанна на Земле, пришествие Христа на Землю и расставание сонма Михаэля с Христом на Солнце. Эти оба процесса составляют единое целое. Однако именно в нашу эпоху Михаэль пережил значительную метаморфозу. В начале своего правления он нисходит за Христом вниз на Землю, а в грядущем он будет шествовать впереди деяний Христа на Земле. Человек вновь обретет понимание того, что означает выражение: «Михаэль шествует впереди Христа». В Ветхом Завете периоду правления Орифиэля также предшествовало господство Михаэля — посвященные Азии говорили о том, что Михаэль шествует перед Яхве подобно тому, как лик, лицо человека «шествует перед ним». Так говорили они о Михаэле как о Лике Яхве, и мы должны таким же образом научиться говорить о Михаэле как о Лике Христа. Но сейчас другая эпоха. Определенные вещи должны достичь высочайшего совершенства, и мы должны учиться делать плодотворным то, что до сих пор еще не могло быть плодотворным. Возьмем семь общин в Апокалипсисе. Если мы приведем их в связь, что мы также вправе сделать, с периодами господства Архангелов и возьмем первую эпоху, которая шла параллельно с событием Христа и возникновением христианства и которая еще продолжалась, когда писался Апокалипсис, то эта эпоха будет представлена нам общиной в Эфесе. В соответствии с Апокалипсисом мы можем в Эфесской общине видеть ту общину, которая была соединена с христианством «в первой любви». Но все это следует понимать исходя из тайны числа. Вслед за эпохой Орифиэля следует эпоха Анаэля, Архангела, извлекающего свои силы из Венеры. В эту эпоху мы становимся свидетелями великих деяний любви, совершаемых во имя распространения христианства. Мы становимся свидетелями бесчисленных деяний любви, совершаемых главным образом ирландскими монахами, распространявшими христианство в Европе. Но также и в основе всей христианской жизни в период господства Архангела Анаэля мы находим любовь как преобладающий принцип. Затем следует господство Захариэля, извлекающего свои силы из Юпитера. Это были преимущественно силы мудрости, силы, которые в ту эпоху могли быть мало поняты. В эту эпоху становится невозможным непосредственное господство Юпитера, и поэтому господство Архангела начинает отходить на задний план. Человечество больше не достигает сферы Юпитера и отрекается от его духа. Именно на это время приходится имеющий особое значение церковный собор в Константинополе, Восьмой Вселенский собор, исключивший трихотомию и тем самым создавший препятствия развитию человечества. Затем наступает эпоха, когда становится активным нечто такое, что мало принимается во внимание во внешней истории. По прошествии эпохи Захариэля человечество становится, в сущности, душевнобольным. Человечество действительно болеет, и субстанции болезни распространяются с Востока на Запад. Источник этих страшных субстанций болезни находится в материализме. Они становятся опасными для христианства, ибо привносят в него материализм. Период мудрости Юпитера завершился, и поэтому стало возможным, чтобы внутри христианской культуры проявился материализм. За эпохой Захариэля, начиная с X, XI столетий, следовала эпоха Рафаэля — Врачевателя среди Архангелов. И в эту эпоху за всем тем, что проявлялось как болезнь в развитии человечества, происходило нечто особое: за кулисами мировой истории осуществлялось исцеление, которое можно было заметить не на внешнем, а скорее на внутреннем плане. Спасались определенные моральные качества, которые в то время должны были погибнуть. Против того, что в качестве субстанций болезни было принесено в Европу мусульманством, выступило нечто, что должно было — будучи пронизанным христианским принципом — в иной форме прийти с Востока. За крестовыми походами необходимо искать волю, направленную на исцеление человечества от материализма, угрожающего христианству как со стороны мусульманства, так и со стороны римского католицизма. В принципе, на этом и были основаны крестовые походы. И Рафаэль, Врачеватель среди Архангелов, по существу является инспиратором тех, кто побуждал человечество к поиску иного Востока, Востока, который стал целью крестовых походов. Все это, мои дорогие друзья, происходит в четвертом малом цикле в пределах греко-латинской эпохи, четвертой послеатлантической эпохи, идущей к своему завершению. Четвертая послеатлантическая эпоха была призвана к тому, чтобы принять в себя Мистерию Голгофы. Четвертый малый цикл, цикл Архангела Рафаэля, интимно связан с основной структурой всей четвертой послеатлантической эпохи. Ибо мы видим, как люди, инспирируемые именно Архангелом Рафаэлем, совершают крестовые походы, направляя свой взор на Восток в поисках Мистерии Христа. Мы видим, как Рафаэль осуществляет импульсы Христа и как в результате этого вся Земля, все происходящее на Земле окутывается определенной атмосферой духовного рода. Те, кто тогда могли хотя бы чуть-чуть прозревать происходящее за кулисами внешних свершений, были, собственно говоря, лишь на волосок отделены от непосредственно граничащего с Землей духовного мира, подобно тому, как и мы лишь на волосок были отделены от него, когда в последней трети XIX столетия на Земле стал действовать Михаэль. В эпоху Рафаэля жили выдающиеся умы, к которым принадлежали, например, Иоахим Флорский и Алан Лилльский (19). Они осознавали влияние Рафаэля, осознавали происходящее за кулисами внешних событий исцеление человечества. Свидетельством этого исцеления является также и то, что в эту эпоху уделялось особенное внимание Евангелию от Луки — Евангелию Исцеления (das Evangelium der Heilung). Таким образом, рассматривая временные периоды согласно тайне числа, можно постичь смысл происходящих событий. После эпохи Рафаэля следует эпоха Архангела Самаэля, получающая свои основные импульсы от Марса. Человечеству прививаются воинственные силы. Число «пять» оказывается в оппозиции числу «четыре». Своеобразие перехода от «четырех» к «пяти» заключается в том, что число «пять» всегда оказывается в оппозиции числу «четыре». Если мы обратимся к древним мистериям, в которых ученики, адепты в течение долгого времени посвящались в тайну чисел, мы увидим, что они выносили из этого обучения глубокое убеждение, которое они облекали в следующие слова: «Отныне я знаю число зла, это — число «пять» (20). Везде, где во Вселенной согласно тайне чисел вершит число «пять», имеют дело с миром зла (mit der Welt des Bösen). Число «пять» восстает против числа «четыре». Здесь принимаются великие решения, от которых, собственно, и зависит, в добре или во зле произойдет восхождение к числу «шесть». О том, в какой мере все это может вести в область конкретного, в мудрость сердца и человеческой души, мы поговорим завтра. Я хотел показать вам, как число, являясь путеводной нитью, дает нам возможность производить анализ событий. СЕДЬМАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах, 11 сентября 1924 г. Прежде чем мы продвинемся дальше в рассмотрении Апокалипсиса, мы должны добавить еще кое-что к тем средствам, которые позволяют верным образом читать Апокалипсис. Проблема заключается в том, чтобы мы сумели с воспринятым Апокалипсисом действовать |
Похожие:
 | Четырнадцать лекций, прочитанных для работающих на строительстве... Господин Доллингер: я хотел бы спросить, не может ли господин доктор снова рассказать о сотворении мира и человека, так как тут... | | Рудольф Штейнер Тайны становления человечества в свете Евангелий... Учитель. Дорогие ребята ! Я рада вас приветствовать на игре «Счастливый случай»! |
| Предисловие редакторов к 3-му изданию со времени теософского конгресса... Основания для разработки программы, дата принятия решения о разработке программы, дата утверждения программы (реквизиты... | | Рудольф Штайнер Духовное водительство человека и человечества Место проведения, организация, ответственная за проведение мероприятия (индекс, почтовый адрес, телефон, факс, e-mail) |
| Рудольф Штайнер Матфея-Евангелие Цикл из двенадцати докладов, прочитанный... Вот уже в третий раз нам представляется возможность говорить в Швейцарии об основном событии в истории Земли и человечества. В первый... | | Авторефераты к десяти докладам "Французского курса" с 6 по 13 сентября 1922 г в Дорнахе |
| Конституция СССР 1924 года Глава Вводные вопросы Ссср 1924 года один из важнейших документов по истории отечественного государства и права ХХ века. Не случайно поэтому он выделяется... | | Рудольф Штайнер Ступени высшего познания ga 12 Пер с нем. И. И. Маханьков Вступление Рабочая программа по чтению и развитию речи разработана на основе государственной учебной программы «Программы специальных (коррекционных)... |
 | Науменко Карина Игоревна, (ргтэу, студентка, 1 курс, юф, д/о, 11... Конституцией 1924 года и выявить положения, касающиеся образования ссср, полномочия верховных органов власти и права суверенных республик.... | | Конспект лекций по "Аналитической верификации программ", прочитанных... Данный документ содержит краткий конспект лекций по “Аналитической верификации программ”, прочитанных в рамках курса по “Формальным... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Регистрация участников организуется с 16 сентября 2013 года по 12 октября 2013 года на официальной странице Олимпиады | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Фестиваль Большебикшихская средняя общеобразовательная школа образована в 1893 году, как церковно приходская, с 1913 года-двухклассная школа,... | | Дорнах, 20 июня 1924 Издаваемый впервые настоящий курс лекций (или бесед, как называл их сам автор) был прочитан в 1986/1987 учебном году в Тбилисском... |
| Урок 49 Алгебра 10 класс Данный документ содержит краткий конспект лекций по “Аналитической верификации программ”, прочитанных в рамках курса по “Формальным... | | Курт Гёдель родился 28 апреля 1906 года в австро-венгерском (моравском)... Те, участвуя в семинарах Венского кружка неопозитивизма. В 1934 году совершил поездку в США (Принстонский университет), где прочитал... |
