Восемнадцать лекций, прочитанных для священников в Дорнахе с 5 по 22 сентября 1924 года и воспроизведенных по записям участников рудольф штайнер
Скачать 3.41 Mb.
|
| ферментом. Ферментом является то, что достигло определенной зрелости и, оставшись неизменным относительно своего субстанционального бытия, прошло через различные стадии, в которых вызвало превращение других субстанций. Приведем тривиальное сравнение: вспомним, как пекут хлеб. Это происходит по тому же самому принципу. Сохраняют небольшую часть старого теста и добавляют ее как фермент в новое тесто. Представим себе, как во времена полудревних мистерий древнейшая субстанциональная сущность, сохранившаяся во времени посредством превращения других субстанций, хранилась в священных сосудах, которые сами были в мистериях чем-то древним, священным, чем-то достойным почитания. Из священных сосудов брались субстанции в качестве ферментов, с помощью которых в древней, еще сакральной алхимии осуществлялось превращение вещества. В те времена знали, что священнослужитель, который был посвященным, осуществляет трансформацию, превращение вещества благодаря силам, сохраненным в субстанциях. Священнослужитель знал, что субстанции излучают солнечное сияние в священных кристаллических сосудах. Эти силы искали и употребляли в качестве органа познания. Именно благодаря этому органу познания воспринималось апокалиптическое теми, кто проводили службу. В полудревних мистериях имело место следующее явление: священнослужитель проходил через испытание в то мгновение, когда он представал перед святым местом, и древние ферменты начинали превращать субстанции в священных кристаллических сосудах таким образом, что он мог видеть, как субстанции излучали солнечное сияние в кристаллическом сосуде. Сосуд, в котором находилось маленькое солнце (kleine Sonne), был дароносицей (Monstranz). Это была освященная гостия (Sanctissimum), которая сегодня может быть только сымитирована. В то мгновение, когда священник видел солнечное сияние освященной гостии, он внутренне становился священником (см. рис. 1 на цветной вкладке в конце книги). Всякий, кто сегодня входит в церковь, в католическую церковь, видит в ней освященную гостию, которая является лишь символом того, чем она была когда-то. Но тогда было так, что лишь тот действительно становился священником, кто видел освященную гостию, созерцая в сохраненных субстанциях солнечное сияние. В этот миг его познанию становилось доступным апокалиптическое. Затем появились мистерии, отблеском которых является месса нового времени. Из полуновых мистерий довольно сложным образом развились католическая месса, армянская месса и другие мессы. Несмотря на то, что эти мессы выступают на внешнем плане, они все еще полностью несут в себе принцип инициации. В этих полуновых мистериях вместо богов, присутствовавших в древних мистериях, и вместо сил, посылаемых богами в полудревних мистериях, выступило то, что человек может воспринимать, когда в нем внутренне пробуждается слово, магическое слово, слово, в котором звучит внутренняя сущность, слово, которое знаменует собой глубочайшее познание внутреннего существа звука. Ибо во времена полуновых мистерий человеческий язык существовал наряду с тем культовым языком, остатки которого еще сохранились в отдельных религиозных исповеданиях, с тем культовым языком, в котором все основывается на ритме, на внутреннем понимании звука и на понимании того, как звук из уст священника проникает в сердца людей. Магическое слово, которое есть культовое слово, высказанное в святом месте, знаменует собой первый путь наверх к богам, вернее, к божественным силам. Итак: Первый период — древние мистерии — боги нисходят в мистерии. Второй период — полудревние мистерии — боги посылают вниз свои силы. Третий период — полуновые мистерии — человек овладевает магическим языком и в интонировании магического языка начинает подниматься наверх, к силам мира богов. В этом заключался смысл всего того, что разыгрывалось в таинстве освящения человека в третий период мистерий. Это было то время, когда в мистериях жил соответствующий духу времени религиозный культ, связанный с кабирами. Ибо жертвы и культы, справляемые в Самофракии и связанные с кабирами, имели отношение ко всему тому, что являлось культовым действием в полуновых мистериях, ко всему тому, что было связано со священным культом. Представим себе алтарь кабиров в Самофракии. Кабиры, которые стояли там как внешние изваяния, были жертвенными кувшинами. В них находились уже не ферментные субстанции, а субстанции, открывающиеся человеческому познанию, благодаря которому человек проникал во внутреннюю спиритуальную сущность субстанции. Субстанции, которые находились внутри жертвенных кувшинов, т.е. жертвенные субстанции, воспламенялись. Дым поднимался наверх, и благодаря действию магического языка в восходящем дыме появлялась имагинация того, что звучало в слове. Так в жертвенном дыме становился внешне видимым путь наверх к божественным силам. Жертвенный дым становился для священников той атмосферой, благодаря которой происходило пресуществление (6). Это была третья стадия развития мистерий и того, что содержалось в таинстве освящения человека. Хотя эти первые стадии и пришли в упадок, тем не менее, внешне от них кое-что сохранилось вплоть до настоящего времени. Теперь началось новое время мистерий, новое время для таинства освящения человека и для понимания апокалиптического. Началось в тот момент, когда вы в сгоревшем Гётеануме инаугурировали священников Движения за христианское обновление. Завтра мы начнем с того, чем должны отныне исполниться ваши сердца, чтобы в четвертой стадии мистерий вы могли правильно осуществлять таинство освящения человека. ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах, 6 сентября 1924 г. Прежде всего мы хотим более детально рассмотреть связь между таинством освящения человека и тем, чем является апокалиптическое (das Apokalyptische) как таковое, чтобы затем суметь заняться непосредственно Апокалипсисом Иоанна и его значением для работы священника в настоящем и будущем. Вчера мы указали на три прошедшие эпохи мистерий. Эти мистерии пытались привести священника — благодаря тому, что происходило в его существе, — к апокалиптическому настрою. Мы указали на древние мистерии, в которых сами боги спускались вниз, чтобы действовать в мистериях совместно с человеком. Мы указали на полудревний период мистерий, когда боги посылали вниз свои силы, предоставляя тем самым людям возможность, находясь в области божественных сил, действовать в мироздании совместно с богами. Я говорил о том, что в третий период, в полуновых мистериях, все происходило совершенно иным образом. Здесь дело заключалось в следующем: человек направлял свои силы, которые он должен был сначала развить в себе сам, так, чтобы они могли вести его наверх к богам. И мы видим здесь, что человек искал путь к божественно-духовным силам мира посредством интонирования магического слова в культовой церемонии. Именно так открывалось ему в слове божественно-духовное деяние. При этом не имело значения, выговаривал ли он это магическое слово в восходящий дым и благодаря слову выносил имагинации из дыма, как я об этом вчера говорил, или же слово действовало непосредственно во всем душевном настрое человека. И параллельно с развитием определенного религиозного чувства в человеке, которое, собственно говоря, может быть описано только отдельно, всегда существовала, как необходимое условие, определенная форма пресуществления (gewisse Form der Transsubstantiation), которая была средоточием святого таинства освящения человека. Задачей священников сегодня и в ближайшем будущем является переживание пресуществления в новой форме и тем самым переживание в новой форме всего того, что относится к работе священника. Это будет невозможно без глубокого понимания того, чем в четырех следующих друг за другом периодах развития человечества являются — соответственно каждому из этих периодов — пресуществление и Апокалипсис. Мы видели, что таинство освящения человека, включающее в себя пресуществление, есть действие людей в единстве с божественно-духовным миром. Работа священника совершенно невозможна без осознания того, что человек может действовать совместно с богами. Рассмотрим еще раз древнейшую форму таинства освящения человека и древнейшую форму пресуществления. Мы видим, что боги находят путь к людям в определенные промежутки времени, возникающие, в сущности, в результате разницы между тем, что человек может исчислять как ход времени в течение года, и тем, что происходит в Космосе. Боги спускались вниз именно в такие промежутки времени, которые возникали в результате несовпадения хода времени в Космосе с расчетами человека. Итак, в эти промежутки времени, называвшиеся «священными временами», человек должен был находиться непосредственно под воздействием Космоса, чтобы совершать пресуществление. Он сохранял нечто от тех субстанций, которые претерпели превращение под воздействием Космоса, чтобы затем, в последующие времена, с помощью этих сохраненных субстанций совершать пресуществление. В те времена соответствующим местом пребывания священнослужителей и верующих членов общины — при проведении пресуществления — являлась пещера, скальная пещера, или грот. И мы видим на самом деле, что в древние периоды мистерий, когда полностью сознавали присутствие богов и значение пресуществления, повсюду стремились переносить священное действие в скальный храм, в подземный храм, в подземную область. Это стремление было связано с опытами и переживаниями, которые имел священник при пресуществлении. Пресуществление состоит в превращении вещественности, данной в земной материи. И если хотят полностью обозреть этот процесс, то должны отнести к нему причастие (die Kommunion) — принятие превращенной, пресуществленной субстанции в собственное существо человека. Так что, собственно говоря, две последние основные части таинства освящения человека — пресуществление и причастие — образуют в этом отношении некое единство, а чтение Евангелий и приготовление даров (das Offertorium) являются подготовкой к ним. Мы видим в пресуществлении и в причастии единое действие священника, единое культовое действие. И мы можем указать на особое понимание, присущее посвященным древнейших мистерий, которых называли «отцами». «Отцы» — означало степень посвящения, степень «отца». Отсюда и осталось имя, которое еще сегодня носят священники многих конфессий, — патер. Итак, священнослужитель, совершая пресуществление в подземном храме, в скальном храме, переживал единение своего физического организма со всей Землей. Поэтому и стремились переносить священное действие в скальный храм, в подземный храм. Мы действительно должны, несмотря на то, что живем в нашем современном, обычном земном сознании между рождением и смертью, чувствовать себя едиными с тем, что окружает нас в Космосе. Так это и было в течение всего земного развития человечества. Воздух, который сейчас находится в вашем теле, был незадолго до этого вне вашего тела, и спустя короткое время он снова будет вне вашего тела. Воздух, который находится вне вашего тела, и воздух, который находится в вашем теле, составляют единое целое. Суть этого явления в следующем: существует воздушное море (Luftmeer), и в то время как человек вдыхает, часть этого воздушного моря превращается в человека. Воздух воспринимается, проникает внутрь, наполняет всего человека, сам становится человеческой формой. При выдохе эта форма тотчас же снова растворяется в воздушном море. Это — постоянное возникновение и исчезновение воздушного облика человека. Но только все это остается вне нашего сознания. Когда древний индийский йог сознательно проделывал свои дыхательные упражнения, этот факт каждый раз присутствовал также и в его сознании. Он чувствовал себя не обособленным существом, а единым со всем воздушным морем Земли, он чувствовал постоянное возникновение и исчезновение воздушного человека в каждой систоле и диастоле. Это можно без затруднений пережить благодаря простым дыхательным упражнениям, которые, однако, больше не подходят для современного человека. Но человек на физическом плане состоит не только из твердой земной субстанции. Он является человеком, состоящим из твердой земной субстанции постольку, поскольку преимущественно деятельно то, что мы называем физическим телом. Но он также является жидкостным человеком (der Flüssigkeitsmensch). Человек наполнен жидкостью, циркулирующей в нем, и благодаря этому человек, состоящий из твердой земной субстанции, и жидкостный человек действуют друг на друга и оказывают влияние друг на друга. Жидкостный человек преимущественно зависит от эфирного тела, так как силы эфирного тела действуют не столько в том, что твердо, сколько в том, что текуче (flüssig ist). Еще мы несем в себе воздушного человека (Luftmenschen) и теплового человека (Wärmemenschen). Воздушный человек, благодаря которому происходит дыхание, находится под воздействием сил астрального тела. Тепловой человек находится преимущественно под влиянием Я-организации. Вам необходимо вспомнить о том, как, измеряя температуру тела, вы обнаруживаете, что она различна в зависимости от того, измеряете ли вы ее внутри тела или на его поверхности. Даже этот неточный способ измерения температуры показывает нам, что человек является дифференцированным тепловым организмом. Таким образом, мы находим в человеке четыре элемента: землю, находящуюся под влиянием физического тела, воду — под влиянием эфирного тела, воздух — под влиянием астрального тела, и тепло, огонь — под влиянием Я-организации. Когда древние «отцы» отправлялись в скальный, или подземный, храм, чтобы слиться с земным развитием, пресуществление вместе с причастием вызывало у них переживание связи их физической организации с Землей. В принципе, все, что сегодня человек думает относительно своего собственного существа, мысля при этом, как он говорит, «научно», — все это в корне неверно. Все это, в сущности, вздор. Все, что касается человека, должно быть представлено совершенно иным образом. И такие представления древние «отцы» получали при жертвенном освящении человека (Menschenweiheopfer) путем непосредственного созерцания, возникающего вследствие пресуществления. Они знали: посредством органов дыхания вдыхается воздух, но кроме этого посредством органов чувств из Космоса постоянно воспринимаются всевозможные вещества. Через волосы, через кожу постоянно воспринимаются всевозможные вещества из Космоса. И как человек, который сознательно дышит, чувствует проникновение воздуха в свои дыхательные органы, так же и древний священнослужитель чувствовал, как субстанции из кремниевой среды, которая окружала его в подземном посвятительном храме, переходят в него и пронизывают его нервно-чувственную организацию. Как воздушный человек, когда сознательно дышит, чувствует в себе движение воздуха, так и древний священнослужитель чувствовал, как эти субстанции пронизывают весь его организм. Он знал, что человек конечностей и обмена веществ в своем субстанциональном составе (Zusammensetzung) не содержит ничего из того, что принимается в пищу. Ничего из того, что принимается в пищу, не входит в человека конечностей и обмена веществ. Субстанции воспринимаются из Космоса. Вся современная теория питания ложна... Проводящий службу священнослужитель чувствовал: то, что принимается в пищу и претерпевает превращение благодаря пищеварительной организации, переходит от человека обмена веществ к нервно-чувственному человеку, преимущественно к голове. Он знал: то, что человек принимает в пищу, превращается в субстанцию головы и того, что связано с ней. Из Космоса же посредством утонченного дыхания воспринимается именно то, что образует в человеке органы, отвечающие за обмен веществ. И он чувствовал, как со всех сторон из Космоса он воспринимает посредством органов чувств и нервов субстанции, организующие его как человека конечностей и обмена веществ. Он чувствовал, как течение, берущее свое начало со всех сторон из Космоса, струится сверху вниз в его организм. И еще он чувствовал: то, что человек принимает как пищу и что испытывает превращение в его теле, движется в противоположном направлении и организует именно |
Похожие:
 | Четырнадцать лекций, прочитанных для работающих на строительстве... Господин Доллингер: я хотел бы спросить, не может ли господин доктор снова рассказать о сотворении мира и человека, так как тут... | | Рудольф Штейнер Тайны становления человечества в свете Евангелий... Учитель. Дорогие ребята ! Я рада вас приветствовать на игре «Счастливый случай»! |
| Предисловие редакторов к 3-му изданию со времени теософского конгресса... Основания для разработки программы, дата принятия решения о разработке программы, дата утверждения программы (реквизиты... | | Рудольф Штайнер Духовное водительство человека и человечества Место проведения, организация, ответственная за проведение мероприятия (индекс, почтовый адрес, телефон, факс, e-mail) |
| Рудольф Штайнер Матфея-Евангелие Цикл из двенадцати докладов, прочитанный... Вот уже в третий раз нам представляется возможность говорить в Швейцарии об основном событии в истории Земли и человечества. В первый... | | Авторефераты к десяти докладам "Французского курса" с 6 по 13 сентября 1922 г в Дорнахе |
| Конституция СССР 1924 года Глава Вводные вопросы Ссср 1924 года один из важнейших документов по истории отечественного государства и права ХХ века. Не случайно поэтому он выделяется... | | Рудольф Штайнер Ступени высшего познания ga 12 Пер с нем. И. И. Маханьков Вступление Рабочая программа по чтению и развитию речи разработана на основе государственной учебной программы «Программы специальных (коррекционных)... |
 | Науменко Карина Игоревна, (ргтэу, студентка, 1 курс, юф, д/о, 11... Конституцией 1924 года и выявить положения, касающиеся образования ссср, полномочия верховных органов власти и права суверенных республик.... | | Конспект лекций по "Аналитической верификации программ", прочитанных... Данный документ содержит краткий конспект лекций по “Аналитической верификации программ”, прочитанных в рамках курса по “Формальным... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Регистрация участников организуется с 16 сентября 2013 года по 12 октября 2013 года на официальной странице Олимпиады | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Фестиваль Большебикшихская средняя общеобразовательная школа образована в 1893 году, как церковно приходская, с 1913 года-двухклассная школа,... | | Дорнах, 20 июня 1924 Издаваемый впервые настоящий курс лекций (или бесед, как называл их сам автор) был прочитан в 1986/1987 учебном году в Тбилисском... |
| Урок 49 Алгебра 10 класс Данный документ содержит краткий конспект лекций по “Аналитической верификации программ”, прочитанных в рамках курса по “Формальным... | | Курт Гёдель родился 28 апреля 1906 года в австро-венгерском (моравском)... Те, участвуя в семинарах Венского кружка неопозитивизма. В 1934 году совершил поездку в США (Принстонский университет), где прочитал... |
