Учебно-методический комплекс по дисциплине «Профессиональная этика»
Скачать 1.94 Mb.
|
Терпимость – моральное качество, характеризующее отношение к интересам, убеждениям, верованиям, национальности, привычкам и поведению других людей. Синонимичный термин – «толерантность». Традиция (лат.traditio – передача) – разновидность (или форма) обычая, отличающаяся особой устойчивостью и направленными усилиями людей сохранить неизменными унаследованные от предыдущих поколений формы поведения. Требование (моральное) – простейший элемент моральных отношений, в которых находятся между собой общественные индивиды. В этих отношениях индивид подчиняется различным формам долженствования, которые находят отражение в соответствующих формах морального сознания. Требовательность – предъявление высоких моральных требований к человеку и признание его ответственности за их выполнение. Мера требовательности определяется оценкой нравственных возможностей человека. Трудовая нравственность – совокупность ценностно-нормативных представлений, в которых отражается отношение социальной группы или общества в целом к труду. Трудолюбие – моральное качество, характеризующее субъективное расположение личности к своей трудовой деятельности, внешне выражающееся в количестве и качестве её общественно полезных результатов. Его проявления – трудовая активность, добросовестность, старание, усердие работника. Противопоставляется тунеядству. Трусость – одно из выражений малодушия; отрицательное моральное качество, характеризующее поведение человека, который оказывается не в состоянии совершить поступки, соответствующие моральным требованиям (или, наоборот, воздержаться от аморальных действий), из-за неспособности преодолеть страх. Трусость может быть проявлением расчетливого себялюбия, когда в её основе лежат опасения навлечь на себя неблагоприятные последствия, чей-либо гнев, страх, потерять имеющиеся блага или общественное положение. Тунеядство – отрицательное моральное качество, характеризующее праздный образ жизни, отвращение и пренебрежение к общественно полезному труду. Тщеславие – социальное и моральное чувство, проявляющееся как мотив действий, совершаемых ради завоевания славы, привлечения всеобщего внимания, с целью вызвать восхищение и зависть со стороны окружающих. Убеждение (моральное) - 1. представляет рациональную основу нравственной деятельности личности, позволяющую ей совершать т от или иной поступок сознательно, с разумным понимание необходимости и целесообразности определённого поведения; глубоко укоренившиеся в сознании человека моральные представления (нормы, принципы, идеалы и т.п.), которым он считает для себя обязательным следовать. Предопределяя поступки человека, убеждения принимают форму мотивов, которыми он руководствуется в своей деятельности. Убеждения складываются под воздействием объективных условий бытия людей, в процессе социализации и собственной социально-практической деятельности. Процесс формирования убеждений представляет собой одну из сторон процесса нравственного воспитания личности, который имеет сложный, многосторонний и противоречивый характер. 2. Передача нравственных представлений от одного человека к другому, от общества к отдельным его членам, осуществляемая ненасильственными методами, главным образом путём разъяснения. Убеждение – основной метод нравственного воспитания, которое требует сознательного усвоения личностью моральных принципов, выработки у неё убеждённости. Убеждённость – субъективное отношение человека к своим поступкам и убеждениям, в котором проявляется его уверенность в собственной правоте. Являясь одной из форм нравственного самосознания, убеждённость представляет собой идейно-психологическую основу для развития в человек определённых волевых качеств – мужества, стойкости, самообладания, выдержки, инициативности, верности избранным идеалам. Уважение – одно из важнейших требований нравственности, подразумевающее такое отношение к людям, в котором практически (в соответствующих действиях, мотивах, а также в социальных условиях жизни общества) признаётся достоинство личности. Утилитаризм (лат. utilitas - польза) – 1. Этическая теория, отразившая интересы и умонастроения британской либеральной буржуазии периода расцвета капитализма в Англии XIX века, продолжившая традицию гедонизма и эвдемонизма в этике. (Бентам, Джеймс Милль). Источник нравственности они видели не в социально-исторических законах, а в «природе человека» как такового (натурализм), в его естественном стремлении испытывать наслаждение и избегать страдания. В основе этики утилитаризма лежит выдвинутый Бентамом принцип полезности, провозглашающий единственной целью моральной деятельности достижение наибольшего количества счастья для наибольшего числа людей. Моральный же выбор, с точки зрения Бентама, представляет собой простой подсчёт тех выгод и потерь, которые влекут за собой различные поступки. 2. Принцип поведения, который выражается в подчинении всех поступков получению материальной пользы, выгоды, эгоистическому расчёту. Утилитаризм равнозначен узкому практицизму, отрицанию возвышенных мотивов, преуменьшению роли духовных интересов человека. Фанатизм (лат. fanaticus – исступлённый) – понятие, употребляемое для оценки характера убеждений и поведения людей, в которых проявляется слепая, некритическая приверженность исповедуемой идее и предубеждённое, исключающее разумный подход отношение ко всем иным учениям. Фарисейство – отрицательное моральное качество, характеризующее личность с точки зрения способа выполнения ею нравственных требований; одно из конкретных выражений формализма в морали, разновидность лицемерия и ханжества. Фатализм (лат. fatum – рок, судьба; fatalis – роковой, неотвратимый) – воззрение на историю и жизнь человека как на нечто заранее предопределённое богом, судьбой или объективным законом развития и вытекающие отсюда представления о невозможности изменить их никакими человеческими усилиями. «Фелицитология» (лат. felicitas – счастье) – учение о достижении счастья, которое пытаются развивать некоторые современные западные теоретики, в частности неопозитивист О. Нейрат. Как этическая теория «фелицитология» продолжает традицию эвдемонизма. Однако здесь категория счастья выступает не в качестве основания морали, а просто как психологическое состояние человека, к которому он естественно стремится (так называемый психологически эвдемонизм). В «фелицитологии нравственность трактуется как средство достижения счастья. При этом вопрос о моральном смысле стремления людей к счатью снимается. Фетишизм (фр. fetichisme от португальского feitico – волшебство) – в морали это совокупность ложных представлений и стереотипов, выражающихся в придании общественным явлениям такого нравственного значения, которое не соответствует их социально-исторической роли. Фетишизм связан с догматизмом в морали и абсолютизмом в этике. Филантропия (греч. hyilantropia- человеколюбие) –благотворительность, специфическая форма гуманизма; совокупность моральных представлений и действий, направленных на оказание помощи обездоленным, нищим, увечным, слабым и иным лицам, потерпевшим жизненную катастрофу и находящимся в крайне бедственном положении, которое они не могут изменить. Формализм (лат. forma – наружный вид, внешнее очертание) – 1. Моральная характеристика способа выполнения нравственных требований, выражающихся: а) в чисто внешнем следовании нормам, вызванном либо равнодушием по отношению к объекту поступка или субъекту нормы, либо желанием скрыть подлинные (например, своекорыстные, корпоративистские) мотивы; б) в таком выполнении долга, когда человек не задумывается над социальным значением и действительным смыслом своих поступков или не способен их мотивировать. При этом скрупулёзное исполнение строго зафиксированных нравственных правил (педантизм) нередко сопровождается нарушением важнейших общих принципов морали – гуманизма, справедливости, уважения к людям. 2. Этический формализм – методологический принцип, лежащий в основе многих западных этических теорий, в которых формальные моменты исследования так или иначе превалируют над анализом содержания моральных проблем. Ханжество – отрицательное моральное качество, характеризующее личность и её поступки с точки зрения способа выполнения ею нравственных требований; разновидность морального формализма и лицемерия. Ханжа истолковывает требования нравственности в духе ригоризма, пуританства и нетерпимости, выставляет себя перед окружающими образцом благонравия и благочестия, публично демонстрируя свои «добродетели» и берёт на себя роль строгого блюстителя нравственности всех остальных. Как социальное явление ханжество превращает нравственность, с одной стороны, в показное благообразие, в формальное исполнение ритуала, а с другой стороны, во взаимное соглядатайство и наушничество, в негласную полицию, в оправдание грубого вмешательства в личную жизнь каждого. Ханжество скрывает за собой, как правило, недоверие к людям, подозрительность, пренебрежительное отношение к индивидуальности человека. Характер моральный (греч. character – черта, особенность) – целостная совокупность нравственных качеств личности, являющихся объектом моральной оценки и предметом нравственного воспитания. Составляющие морального характера качества можно условно подразделить на идейно-общественные (идейность, сознательность, принципиальность, инициативность, убеждённость), характеризующие отношение данного человека к труду (трудолюбие и тунеядство), к собственности (бережливость и корыстолюбие), к другим людям (человечность и человеконенавистничество, уважение и высокомерие, вежливость и грубость), к самому себе (гордость, самолюбие и тщеславие, зазнайство, чванство), а также качества, раскрывающие честность человека (правдивость, верность, искренность и лицемерие, вероломство), наконец, волевые качества (самообладание, выдержка, мужество, смелость и малодушие, трусость). Иногда одно и то же качество (скажем, верность или самоотверженность) может одновременно характеризовать как общественные убеждения личности, так и её отношение к себе и людям, её волевые качества. Целомудрие – социально-нравственный принцип, заключающийся в сознательной установке индивида на воздержание от половых связей, в особенности добрачных, сохранение девственной невинности. Цель – желаемый и проектируемый результат предпринимаемого действия или поступка. В этике различают субъективные, то есть основывающиеся на личных мотивах и намерениях; объективные, которые зависят от всеобще значимых побудительных причин; относительные, то есть выбираемые для достижения другого, более важного результата; абсолютные, достижение которых является нравственной самоценностью, а содержание совпадает с идеалом и служит основанием моральных принципов; положительные, соответствующие нравственным требованиям, и отрицательные, противоречащие им. Ценности (моральные) – одна из форм проявления моральных отношений общества. Под ценностями понимаются, во-первых, нравственное значение, достоинство личности (группы лиц, коллектива) и её поступков или нравственные характеристики общественных институтов; во-вторых, ценностные представления, относящиеся к области морального сознания, - моральные нормы, принципы, идеалы, понятия добра и зла, справедливости, счастья. Цинизм (греч. Kynosarges - название холма и гимнасии в Афинах, где происходили обучение и дискуссии философов кинической школы) – моральное качество, характеризующее презрительное отношение к культуре общества, к его духовным, и в особенности нравственным, ценностям. Чванство – отрицательное моральное качество, выражающееся в высокомерном отношении к людям, их знанию и опыту; в пренебрежении к культурным ценностям прошлого или других народов; в ложной гордости свои общественным положением или принадлежностью к определённой нации, социальной группе, партии; в зазнайстве, успокоенности достигнутым, в превознесении своих успехов и достоинств, преувеличении своих способностей, возможностей и прав, основанном на представлении о личной или групповой исключительности. Человеконенавистничество – принцип поведения и убеждений, обосновывающий угнетение, подавление и эксплуатацию человека, вплоть до оправдания наиболее жестоких форм насилия и массового уничтожения целых наций, социальных групп и приверженцев другой веры; одно из крайних проявлений аморализма. Человечность – моральное качество, выражающее принцип гуманизма, применительно к повседневным взаимоотношениям людей. Включает ряд более частных качеств – благожелательность, уважение к людям, сочувствие и доверие к ним, великодушие, самопожертвование ради интересов других, а также предполагает скромность, честность, искренность. Честность – моральное качество, отражающее одно из важнейших требований нравственности. Включает правдивость, принципиальность, верность принятым обязательствам, субъективную убеждённость в правоте проводимого дела, искренность перед другими и перед самим собой в отношении тех мотивов, которыми человек руководствуется, признание и соблюдение прав других людей на то, что им законно принадлежит. Честолюбие – социальное чувство, проявляющееся как мотив действий, которые совершаются ради общественных почестей, приобретения влияния и веса в какой-либо сфере общественной жизни. Во многом сходно с тщеславием. Чувства – одна из форм (наряду с разумом и волей) проявления отношения человека к предметам и явлениям действительности, отвечающим его потребностям и интересам и имеющим для него личное значение. По своей психологической природе чувства – это устойчивые условно-рефлекторные образования в сознании человека, составляющие основу его аффективно-волевых реакций в различных ситуациях (эмоций и побуждений). По своему социальному содержанию моральное чувство представляет собой субъективное, личное отношение человека к различным сторонам общественного бытия. Чувство нового – положительное моральное качество, противоположное косности, характеризующее способность человека правильно понимать потребности дальнейшего развития общества, ставить и решать актуальные проблемы жизни (производства, науки, искусства, взаимоотношений людей), улавливать в современном положении вещей ростки нового, выдвигать, поддерживать и проводить в жизнь прогрессивные начинания. Чуткость – моральное качество, характеризующее отношение человека к окружающим. Предполагает заботу о нуждах, запросах и желаниях людей; внимательное отношение к их интересам, волнующим их проблемам, мыслям и чувствам; понимание мотивов, которыми руководствуются люди в своём поведении; тактичное отношение к самолюбию, гордости и чувству собственного достоинства окружающих, вежливое обращение со всеми. Эвдемонизм (греч.eudaimonia –счастье) – часто применяющейся в истории этики способ обоснования морали истолкования её природы и целей. Во многом подобен гедонизму, часто ему сопутствовал и выступал иногда как его разновидность (в учении Эпикура, в этических теориях эпохи Возрождения). Но в отличие от гедонизма основополагающей категорией этики и исходным принципом нравственности эвдемонизм считает понятие счастья, достижение которого объявляет высшим критерием всякой добродетели и основой моральных поступков. Эвтаназия (греч.euthanasia безболезненная кончина) – употребляемое в медицине понятие эвтаназии заключает в себе глубокий нравственный смысл, означая умерщвление пациента ради его блага. Большинство традиционных моральных систем и учений отвергает эвтаназию. Однако в последнее время, в связи с достижениями научно-технического прогресса в области медицины и здравоохранения, подходы к эвтаназии стали не столь однозначными. Современные технические возможности в целом ряде случаев позволяют на протяжении многих месяцев поддерживать в вегетативном состоянии организм безнадёжно больного, необратимо потерявшего сознание. Это требует больших расходов и привлечения ресурсов, которые можно было бы использовать для возвращения к нормальной жизни многих других больных. Кроме того, проблема эвтаназии обостряется и в связи с широким распространением методов трансплантации органов – чем дольше пациент находится в коматозном состоянии, тем меньше остаётся возможностей для использования его органов в операциях по пересадке нуждающимся больным (для многих из них это возможность жить). В этих условиях в медицинской практике ряда западных стран, прежде всего в США эвтаназия, проводимая с согласия пациента (если он успевает оставить так называемое прижизненное завещание, находясь в сознании) или его родственников (доверенных лиц), получает всё более широкое распространение. Один из основных моральных аргументов сторонников эвтаназии утверждение права каждого человека самому распоряжаться своей жизнью. Вместе с тем у эвтаназии есть много противников. Их аргументы также не лишены нравственного смысла: а) за время жизнеподдерживающего лечения могут быть найдены новые медицинские средства, позволяющие исцелить больного; б) опасность злоупотреблений со стороны врачей в случае, если эвтаназия получит широкое распространение; в) применение эвтаназии подрывает веру в святость человеческой жизни и даже может квалифицироваться как убийство; тем самым эвтаназия несёт угрозу всей системе моральных ценностей общества. Различают активную эвтаназию, когда врач предпринимает какие-либо действия по умерщвлению, например, отключает аппаратуру, поддерживающую жизнедеятельность организма больного, и пассивную эвтаназию, когда умерщвление осуществляется из-за непринятия врачом каких-либо жизнеподдерживающих мер. В современных этических дискуссиях пассивная эвтаназия пользуется несколько большей поддержкой, чем активная. |
Похожие:
 | Учебное пособие по дисциплине «Профессиональная этика» Автор (составитель) учебного пособия по дисциплине «Профессиональная этика» кандидат педагогических наук, доцент Бурмистрова Светлана... |  | Учебно-методический комплекс дисциплины «профессиональная этика» Учебно-методический комплекс учебной дисциплины разработан на основе федерального государственного образовательного стандарта (далее... |
| Учебно-методический комплекс профессиональная этика ... | | Учебно-методический комплекс профессиональная этика направление 030900 юриспруденция Филиал ноу впо «санкт-петербургский институт внешнеэкономических связей, экономики и права» в г. Калининграде |
| Учебно-методический комплекс профессиональная этика направление 030900 юриспруденция Филиал ноу впо «санкт-петербургский институт внешнеэкономических связей, экономики и права» в г. Калининграде | | Программа дисциплины профессиональная этика юриста, специальность... Дисциплина «Профессиональная этика юриста» это комплексная междисциплинарная наука, затрагивающая широкий спектр вопросов этического... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины: «профессиональная этика»... Филиал ноу впо «Московский институт государственного управления и права» в Смоленской области | | Учебно-методический комплекс по модулю история этической мысли дпп.... Рассматриваются темы: «Этика Древней Индии и Древнего Китая», «Античная этика», «Религиозная этика», «Христианская этика средневековья»,... |
| Учебно-методический комплекс Профессиональная этика Способствовать формированию умения анализировать жизненные ситуации, выстраивая алгоритм рассуждения на основе понятий обществоведческого... | | Методические указания учебно-методический комплекс по дисциплине «Этика и эстетика» |
| Учебно-методический комплекс по дисциплине профессиональная этика юриста Форма обучения – очная, заочная, заочная (сокращенная) на базе высшего профессионального образования, очно-заочная (вечерняя) сокращенная... | | Профессиональная этика А – профессиональная этика адвоката и её значение в различных сферах его деятельности |
| Учебно-методический комплекс Рабочая учебная программа для студентов... Сокова З. Н. Профессиональная этика и этикет: Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направлений 100100. 62... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине этика и эстетика Специальность/направление 050104. 65-Безопасность жизнедеятельности |
| Рабочая программа дисциплины Профессиональная этика (наименование... Рабочая программа учебной дисциплины «Профессиональная этика» подготовлена Слободян Л. Д. старшим преподавателем кафедры общественных... | | Учебно-методический комплекс дисциплины «Этика» Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
