Первая лекция дорнах, 19 октября 1922 г
Скачать 4.16 Mb.
|
ДЕСЯТАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах, 30 декабря 1922 г. Поставлен вопрос о беременности и о возможностях оказывать то или иное влияние в период беременности. Доктор Штайнер: Господа, эти вещи являются делом жизни, и заниматься ими необходимо, поскольку они чрезвычайно важны. В общем, дело обстоит так, что во время беременности нельзя оказать значительного влияния на ребенка (плод) иначе, нежели окольным путем, через мать. Как вы это уже видели из сказанного мною, ребенка (плод) связывают с матерью многочисленные тонкие сосуды, через которые он получает от матери питательные вещества, а позднее — совершенно особую форму дыхания;.вещи, в которых он нуждается, он получает от матери. Не правда ли, предмет, затронутый вами сейчас, мы могли бы рассмотреть наилучшим образом, если бы, принимая во внимание оба ваших вопроса, еще немного занялись общей проблемой болезни и здоровья человека. Ибо при беременности дело обстоит так, что говорить о том, где начинается предрасположенность к заболеванию и где она прекращается, еще труднее, чем в случае обычных голода и жажды. Кроме того, при беременности обнаруживаются вещи, явственно указующие на то, какое исключительное влияние оказывает душевное состояние матери на будущего ребенка. Вам надо хотя бы однажды исследовать, что происходит, если, например, мать в первые месяцы беременности переживает сильный испуг. Как правило, ребенок проносит это через всю свою жизнь. В этом случае не следовало бы говорить, что физические изменения наступают у ребенка сразу же, но лишь о том, что мать пережила испуг. Как может испуг матери действовать на ребенка? Видите ли, на это современная наука дает, в сущности, совершенно недостаточный ответ, поскольку она вообще ничего не знает или, по крайней мере, не стремится знать о том, что душевно или духовно действует в человеке. К ответу на эти трудные вопросы — ибо вопросы, заданные господином Доллигером, действительно трудны — лучше всего можно подойти, если обратить пристальное внимание на два жизненноваж-ных состояния, наступающих преимущественно в период болезни. Первое из них — это повышенная температура, лихорадочное состояние, второе — коллапс. Жар и коллапс — два противоположных симптома, наблюдаемые у человека. Что такое жар, повышенная температура? Это вы знаете. Внешне это выражается в том, что если при измерении в обычном состоянии температура человека не превышает 36-37oС, то при подъеме температуры выше указанной говорят, что у человека жар. Внешне жар выражается в том, что человек становится горячим. Что такое коллапс? Коллапс, в сущности, является противоположным состоянием. Коллапс наступает тогда, когда человек не в состоянии развить внутри себя достаточно тепла. Если вы принимаете определенное количество известного ядовитого вещества, используемого в качестве лекарственного средства, если вы, например, возьмете ядовитое вещество, называемое в медицине Hyoscyamin, гиосциамином — оно содержится в белене* — и дадите его в завышенной дозе, передозируете, то вы тем самым подвергните пациента опасности коллапса. * Белена черная, Hvoscyamus niger L. — двухлетнее травянистое растение из сем. пасленовых Solanaceae; все растения этого семейства содержат тропановые алкалоиды, главный из которых гиосциамин, содержит также атропин, Atropinum и др. Процесс при этом будет подобен тому, что происходит в животе матери, где должен сформироваться ребенок; вследствие коллапса все оболочки, пленки, тут находящиеся — стало быть, стенки кишечника, а также оболочки того органа, в котором во время беременности помещается ребенок, оболочки так называемого утеруса, матки, — итак, все оболочки живота из-за принятия яда растягиваются. Это подобно тому, как под действием своей собственной удерживающей силы растягивается мешок, он становится изношенным, в нем уже ничего не держится. Всевозможные вещества, приходящие благодаря пищевым продуктам, накапливаются при указанном получении яда белены, и человек теряет возможность выполнять в животе тот вид работы, о котором я рассказывал вам в прошлый раз. В животе скапливаются вещества, которые человек не в состоянии переработать. Теперь, господа, для того, чтобы понять, какая производится тут работа, надо снова глубже заглянуть в организм человека. Как происходит то, что работа в животе отклоняется от нормы? Тут мы имеем дело не только с отклонениями, происходящими в животе; мы обнаруживаем, что всякий раз при возникновении нарушений в работе живота, в мозгу — а именно в передней части головного мозга — тоже возникают нарушения. Это очень интересная связь! Допустим, что это у нас человек: живот, грудь, здесь располагается диафрагма (см. рисунок 25). Итак, живот, грудь, голова. Если беспорядок наступает в животе, то и самая передняя часть головного мозга тоже немного не в порядке. Следовательно, они принадлежат друг другу, взаимосвязаны. Они внутренне взаимосвязаны в человеке: передний мозг и живот. Опять-таки, если здесь находится сердце с сосудами — как я это уже описывал вам, — то это сердце соотносится со средним мозгом (mesencephalon). И если здесь производится дыхание, находится верхняя часть (тела) с легкими, то эти легкие соотносятся, принадлежат самой задней части головного мозга.  Рисунок 25 Всякий раз, когда с дыханием что-то не в порядке, что-то не в порядке и в самой задней части головного мозга. Это можно проследить хотя бы по тому, что если кто-то страдает от дыхательной недостаточности, асфиксии, если кто-то получает слишком мало кислорода, то всегда в самой задней части головного мозга возникают нарушения. Если кто-то страдает от нарушения сердечной деятельности, если эта сердечная деятельность осуществляется аритмично, пульс не в порядке, то всегда обнаруживаются какие-то нарушения среднего мозга. Если же нижняя часть тела не в порядке, то всегда обнаруживаются нарушения, нечто неупорядоченное в переднем мозге. Так удивительным образом всё взаимосвязано в человеке. Можно сказать: то, что происходит у человека в его нижней части тела, связано с конфигурацией переднего отдела головного мозга. Видите ли, иногда люди не хотят допустить и мысли об этом; ведь они считают лоб благороднейшей частью, а живот «почитают» не столь сильно. И если им затем преподносят такие истины, то они находят их недостойными для человека. Однако из моих лекций вы уже поняли, что, в конце концов, система питания, связанная с системой членов тела, является очень важной для человека.  Рисунок 26 Когда-то я был знаком с одним господином, имевшим вот такую форму лба, очень редкую форму лба (см. рисунок 26). Греческий лоб выглядит иначе. Он выглядит вот так (см. рисунок, справа 26). У всех греческих скульптур мы находим эту форму лба, которая прямо противоположна левой, идет назад. А у этого господина здесь мощный изгиб и вверху передний мозг выпирает наружу. Я убежден, что человек, у которого так далеко выдвинут головной мозг, имел исключительно хороший живот. Он, например, никогда не страдал ни поносами, ни запорами; никогда не страдал от болей в животе и тому подобного. Фактически этот мой знакомый был человеком, обладавшим необыкновенно тонкими ощущениями. Но эти ощущения имели такой характер, что он всегда был предрасположен к тому, чтобы чувствовать себя внутренне уютно. Это указывает на то, что его мощный изогнутый вперед лоб не позволял возникнуть беспорядку в его животе. Итак, вы видите отсюда, что человек в отношении своих органов головы удивительным образом связан с нижней частью своего тела. Если бы я дал какому-то человеку слишком много сока белены, то у такого человека наступил бы коллапс. Каково происхождение этого коллапса? В переднем мозгу человека возникают какие-то нарушения, поскольку в его животе все откладывается слишком интенсивно. Но достойно внимания вот что: если у меня имеется какой-либо пациент с жалобами на определенного рода боли в животе, возможно, возникшие вследствие затруднения проходимости кишечника, запора, тогда я могу с чистой совестью назначить ему очень-очень сильно разбавленный сок белены, и он поправится. У него возникнет небольшой жар, и он будет здоров. Итак, вы видите, что перед нами замечательный факт: если я совершенно здоровому человеку дам слишком много сока белены, то у него возникнет коллапс, причем нижняя часть его тела прийдет в страшный беспорядок; его голова станет холодной, живот разбухнет, его кишечник растянется, удлинится, и живот перестанет работать. Что вы усматриваете из этого? Вы видите отсюда, что я дал желудку слишком много сока белены. Тем самым я поставил желудок перед необходимостью совершать слишком интенсивно процесс пищеварения, так как сок белены переваривается страшно трудно. Быть ядовитым означает ничто иное, как быть трудноперевариваемым. Итак, желудок вынужден работать исключительно интенсивно. Но головной мозг для этого недостаточно силен, передний головной мозг. Эти вещи в человеческом теле связаны. Головной мозг недостаточно силен, чтобы побудить желудок к выполнению этой страшно интенсивной деятельности, и вот головной мозг становится холодным, и у человека возникает коллапс. Что же получается в том случае, если я даю человеку очень маленькую дозу, то есть совсем разбавленный сок белены? Тут желудку надо работать мало, и головной мозг оказывается достаточно сильным для того, чтобы упорядочивать, регулировать эту незначительную деятельность; и благодаря тому, что я все же принял такую дозу белены, которая может быть переработана, я побуждаю головной мозг работать сильнее, чем прежде. Если головной мозг в состоянии с этим справиться, то это подобно тому, как если бы я дал человеку работу, с которой он может справиться. Если я даю ему работу, которая ему по силам, то он делает ее хорошо. Если же я обязываю его сделать за один день столько, сколько можно сделать лишь за десять дней, то он от этого погибнет. Так обстоит и с головным мозгом. Внутри него находится то, что работает для живота. Если я требую от головного мозга слишком мало, он становится ленивым; если он побуждается посредством своей деятельности, то дело идет хорошо; если же я требую слишком многого от живота, тогда он (мозг) становится незащищенным, не может защитить себя, и у человека возникает коллапс. В чем причина жара, повышения температуры? Жар возникает потому, что деятельность головного мозга становится преобладающей и захватывает всего человека. Допустим, что у человека в каком-либо органе, скажем, в печени, или в почках, или даже в легких возникают какие-то нарушения, причем в той форме, каковую я недавно описал. Тогда головной мозг начинает восставать против этого. Если легкие не хотят быть в норме, то задний мозг начинает протестовать, он возбуждает передний мозг к совместному протесту против болезни легких, и вследствие этого возникает жар, повышение температуры. Но это означает, что человек согревается по направлению сверху вниз от своей головы, а снизу вверх охлаждается. Человек действительно обогревается сверху вниз. Жар, повышение температуры мы создаем посредством нашей головы. Если на вашем большом пальце ноги возникает воспаление, сопровождающееся жаром, то мы получаем, создаем его посредством головы. Весьма интересно, что расположенные на наибольшем удалении части регулируется самыми передними долями мозга. У собаки то, что расположено дальше всего, регулируется посредством носа, то же самое имеет место и у человека. Если у него в большом пальце ноги возникает жар, то деятельность, вызывающая этот жар, находится совсем впереди*. Человек должен в этом отношении сохранять присущее ему достоинство**, так что если у него воспален большой палец на ноге, то жар в него приходит из самой передней области (мозга), расположенной непосредственно над носом***. Следовательно, человек всегда сверху прогревается, а снизу охлаждается. * т.е. в самых передних долях головного мозга. ** Ироническое указание на отличие человека от животного. *** У собаки эту функцию выполняет обонятельный нерв. С этим связано также и то, что, вводя в человека определенные вещества в слишком большом количестве, мы можем вызвать у него коллапс; в то же время мы можем вызвать исцеляющий жар, если не загрузим мозг чересчур сильно, а с помощью небольшого количества (того же вещества) возбудим мозговую деятельность. Однако лишь с помощью веществ, (опосредованно) привносимых нами в мозг, нам не удалось бы в течение целого дня оказывать побуждающее воздействие на эту мозговую деятельность; мозг всегда побуждается, если вы видите, если вы слышите. Даже когда вы едите, вы не только загружаете в желудок продукты питания, вы ощущаете их на вкус. Вкус действует побуждающим образом. Запах действует побуждающим образом. Всем этим обусловлено побуждающее воздействие, исходящее от мозга. Теперь представьте себе, что женщина беременна. Эмбрион находится на начальном этапе развития. Этот этап сопровождается чрезвычайным повышением интенсивности деятельности живота, нижней части тела. То, что должно происходить здесь, в животе, было бы ненужным при отсутствии беременности, а у мужчин вообще не происходит. Итак, интенсивность деятельности живота необыкновенным образом возрастает. Если же возрастает деятельность живота, то в первую очередь возбуждаются чувствительные нервы, поскольку живот взаимосвязан с передним отделом мозга. Если человек испытывает голод, что это означает? Я говорил вам, что он тогда лишается возможности совершать определенную деятельность (по «разрушению» пищи), постоянно совершать которую ему необходимо. Испытывая голод, человек тоскует по пище. Но в то же время это означает: ему необходимо привести в возбуждение свой вкусовой орган. Что ж, прекрасно: он может вполне удовлетворить его, приняв пищу. Но если женщина беременна, то поскольку она должна питать подрастающего в животе ребенка, в разных формах возбуждается головной мозг и преимущественно чувствительные нервы, вкусовые нервы, обонятельные нервы. При этом еда сама по себе не может вполне удовлетворить вкусовые нервы и обонятельные нервы, пища опосредованным образом идет в ребенка, сначала попадает в желудок (матери), что происходит на фоне крайне интенсивной деятельности*, крайней активности. В связи с этим в голове тоже возникает потребность иметь вкусовые и обонятельные ощущения повышенной интенсивности. И здесь понимание этих вещей способствует наилучшему обеспечению ребенка (эмбриона). * Организм матери лишается возможности разрушать ту часть пищи, которая, будучи частично переработана, идет в ребенка. Очень многие беременные женщины не могут получить удовлетворения, если им предоставляют именно те продукты, вкус которых их привлекает, ибо как только они их получают, у них появляется иная вкусовая направленность. Женщины в это время становится чрезвычайно капризными, у них появляются уже другие вкусовые потребности. Однако они довольны, если к ним относятся деликатно, если учитывают те фантазии, которые у них — по мнению некоторых, — возникают. В этих вкусовых и обонятельных фантазиях беременные женщины живут, особенно в первые месяцы беременности. И если кто-нибудь здесь говорит просто: «Ах, все это одна фантазия!», — то он тем самым наносит беременной женщине душевную травму, удар. Человек отталкивает то, что вполне естественным образом возникает в женщине как результат взаимосвязи между животом и головным мозгом, головой. А если женщине доставляют радость, учитывая эти вещи, то удовлетворение (от пищи) достигается гораздо легче, нежели в том случае, когда (ее пожелания) или просто отталкивают, или буквально исполняют: так, если у нее возникает потребность почувствовать вкус ванили, то ей тотчас же доставляют ваниль. Иногда и это ее не устраивает: как только ей принесли ваниль, она говорит: «Да, но теперь мне уже хочется кислой капусты!» Тут ничего не поделаешь. Необходимо узнать то, что когда в животе происходит какая-то экстраординарная деятельность, для развития плода требуется что-то совсем особенное, тогда необходим также и особый подход к беременной женщине. Здесь, господа, обнаруживается нечто большее. Это показывает нам, какое огромное влияние оказывает душевное и духовное состояние матери на ребенка (на плод). Тот, кто видит некоторые вещи, происходящие в жизни, может, например, знать следующее. Есть дети, рождающиеся с гидроцефалией, водянкой головы. В большинстве случаев при рождении детей с водянкой головы только ретроспективно устанавливается, что мать, которой требовалось в нормальной жизни много возбуждающих ситуаций, во время первого месяца беременности, именно в первые недели, испытывала отвратительное ощущение скуки. Муж ходил по кабакам и так далее. Матери было страшно скучно, и вот вследствие этого она не имела необходимых сил для того, чтобы влиять на кровеносные сосуды головного мозга. Скука опустошала голову; опустошенная голова опустошала живот, нижнюю часть тела. Живот развивался нездоровым образом и не мог установить нормальную связь с силами головы. И голова (у плода) распухала, возникала водянка головы. Другие дети родятся со слишком маленькой головой, остроголовыми. Можно наблюдать, что это в большинстве случаев связано с тем, что мать в первые недели беременности вела себя распущено, слишком много развлекалась. Если человек предрасположен к тому, чтобы правильным образом видеть такие вещи, он всегда сможет заметить связь между тем, что представляет собой ребенок и тем, какого рода душевное состояние было у матери в первые недели беременности. Конечно, здесь можно многое сделать с помощью медицины, однако по отношению к таким вещам мы сегодня имеем не настоящую «правильную» медицину, а по большей части медицинское шарлатанство, так как чисто материалистическая наука не может правильно увидеть взаимосвязи (в организме). Такие взаимосвязи чаще всего необходимо видеть во всех подробностях, причем именно в случае эмбриональной жизни человека, жизни зародыша, следовательно, в период беременности матери их необходимо отслеживать наилучшим образом. Итак, примем к сведению, что деятельность живота во время беременности особенно усиливается, живот, нижняя часть тела должны проявлять страшную активность. Это обусловливает то, что передний мозг тоже проявляет максимальную активность. Поэтому не следует удивляться тому, что некоторые матери в первое время беременности ведут себя не вполне нормально, становятся чуть-чуть безумными. Они становятся чуть-чуть безумными оттого, что нижняя часть тела, живот и передний мозг, именно тот, который мыслит, внутренне взаимосвязаны. Вообще крайне интересно отыскивать связи между животом и тем, посредством чего осуществляется духовное руководство человечеством. Тут можно придти к интересным результатам. Есть нечто курьезное, комическое в том, что именно духовная наука должна указывать на эти вещи, в то время как материалистическая наука их начисто отрицает. Было бы, например, крайне интересно когда-нибудь проделать следующее исследование. Видите ли, в Англии была целая плеяда философов. Гоббс, Ф. Бэкон, Локк, Юм32. Эти философы, включая Джона Стюарта Милля, приложили много усилий к тому, чтобы материализм распространился подобно эпидемии, чтобы он вырос до таких размеров. Всем этим философам присуща тяжесть в мыслях, их мысли тяжелы. Они не могли проникнуть в духовное с помощью своих мыслей. Они со своими мыслями застряли в веществе, в материи. По-моему было бы крайне интересно обнаружить то — если бы кто-то занялся таким исследованием, — что все эти философы, вся эта плеяда философов страдала от запоров. Я убежден в том, что все они страдали от запоров! Вся эта философия от Гоббса, от XVII столетия вплоть до XIX столетия, которая преподнесла нам материализм, возникла из-за запоров у отдельных философов! Можно было бы предохранить себя от этого материализма — я не утверждаю, что надо принимать всерьез то, что я сейчас говорю, это только шутка, — однако можно было бы предотвратить этот материализм, если бы Гоббсу, Ф. Бэкону, Локку и другим в юности почаще давали слабительное. Вероятно, что в том случае материализм вообще бы не появился! Да, видите ли, замечательно то, что именно духовная наука должна будет указывать на то, что люди очень часто называют материалистическим. Но это происходит потому, что при рассмотрении человека дух раскрывается именно там, где другие видят лишь одну материю. Но, конечно, антропософия вовсе не разделяет мнения о том, что печень является всего лишь химической фабрикой; я говорил вам однажды, что печень является чудесным органом, почки и так далее тоже представляют собой удивительные органы. Эти органы можно понять только в том случае, если повсюду находят дух. Если же перестают находить дух где-либо, если пищеварение считают чем-то слишком материальным и не находят нужным изучать его духовные свойства, то и становятся тем самым материалистами. Материализм приходит лишь вследствие духовного высокомерия. Посмотрите, как интересно то, что я вам недавно рассказывал: если древние евреи в Ветхом Завете ночью имели плохие мысли, то эти плохие, нездоровые мысли они связывали не с головой, а с почками. «Бог этой ночью терзал мои почки», — говорили они, и они были правы, в отличие от современного медицинского шарлатанства. Древние евреи говорили также: «Бог извещает человека не через его голову, Бог дает человеку свои вести через деятельность его почек, вообще через деятельность живота». С этой точки зрения вот что чрезвычайно интересно, господа: я не знаю, приходилось ли вам видеть, как молятся старые евреи. Если старый благочестивый еврей молится, то он достает свой свиток с молитвами не из нагрудного кармана, находящегося у сердца, или из того, что помещается у него на голове, нет, свой молитвенник он держит на животе и молится с молитвенником на животе. Сегодня, конечно, люди больше не знают, какая тут связь; но те, кто видел молящихся старых евреев, знают, в чем эта связь состоит*. * См. также Псалтырь 15:7. Конечно, это производит особенное впечатление, если в восточных областях Европы — в западных областях сегодня едва ли удастся такое наблюдать — удается увидеть молящихся старых евреев. Приступая к молитве, они сначала достают из разрезного кармана брюк молитвенник и вешают его на себя. И тогда они молятся. Итак, то, что осознавалось когда-то на основе всевозможных сновидческих, древних ясновидческих сил, было утрачено человечеством. Но сегодня человечество уже не так далеко от того, чтобы снова во всем материальном находить духовное. Ибо ничего нельзя понять с помощью одних мыслей, работая в лаборатории, механически выполняя эксперименты и так далее. При этом ведь ни о чем не думают. Надо экспериментировать так, чтобы вам навстречу отовсюду выпрыгивал дух. Вот на что следует ориентировать эксперименты. Так что можно сказать: ведь это даже немного смешно, что именно духовной науке, антропософии, приходится указывать на то, как головной мозг человека, так называемая благороднейшая его часть, связан с животом; но это именно так. К этим вещам приходят лишь на основе настоящей науки. Если, например, у кого-то не в порядке сердце, то это может иметь разные причины. Конечно, это может происходить оттого, что у такого человека имеют место внутренние пороки, но в большинстве случаев неупорядоченная сердечная деятельность объясняется тем, что у человека — это я здесь нарисовал желтым (см. рис. 25), а здесь снова желтым — что-то не в порядке со средним мозгом. К среднему мозгу имеют отношение эмоции. Вот что интересно: как живот связан с передним мозгом, точно так же этот передний мозг связан на духовном уровне с волей, а средний мозг — с чувством. И, в сущности, лишь самая задняя часть мозга связана с мышлением. Если мы посмотрим на головной мозг, [то мы увидим, что самая задняя часть головного мозга связана с33 дыханием и с мышлением — дыхание имеет очень сильное отношение к мышлению. Но представьте себе: человек развивается в юности — из-за использования педагогики не такой, какую рекомендуем мы в качестве вальдорфской, где много говорится о подобных вещах, — человек развивается в юности так, что становится своего рода мизантропом, злюкой31. Тут оказывается не в порядке его чувство, так как если человек злится по любому поводу, то его чувство не в порядке. Что это значит? Это значит, что душа неправильно действует в среднем мозгу. Если душа была неправильно воспитана, сердцу угрожает аритмия, неупорядоченный ритм, так что и аритмия и все возможные болезни сердца могут быть вызваны у вас, что вы развивались как злюка, человек с язвительным нравом. Если беременная женщина, скажем, на первом месяце беременности пойдет в лес и будет иметь несчастье наткнуться там на повесившегося, висящего на дереве и уже мертвого — если он еще судорожно дергается, то это еще хуже, — итак, если с ней случится нечто подобное, она будет страшно испугана. Эта картина останется в ней, и, вероятно, если не будут приняты меры, которые можно принять благодаря образу жизни, благодаря искусству, у нее родится бледный, бесцветный ребенок, с острым подбородком, с тонкими членами тела, который не сможет нормально двигаться. Для беременной женщины достаточно одного-единственного зрелища в этом роде. В зрелом возрасте, когда человеку уже восемнадцать, девятнадцать, двадцать лет (для заболевания) недостаточно, конечно, если человек лишь однажды проявил себя озлобленно, это должно войти в привычку, действовать продолжительное время. Но для беременной женщины достаточно одного такого зрелища. Это может заходить и дальше. Видите ли, может произойти следующее: будущая мать может быть занята какой-нибудь работой, и вдруг поблизости — а ее никто не предупредил — начинаются маневры, начинается страшная канонада, она испугана тем, что она слышит. Слышание чрезвычайно сильно связано с тем, что находится в затылочной части головы; это также связано и с дыханием, так что если будущая мать была, например, напугана маневрами, у ребенка обнаружатся нарушения дыхательной системы. Сейчас вы могли бы сказать: что это он нам тут рассказывает? Он рассказывает нам такие вещи, судя по которым, мы должны были бы в своей жизни опасаться всего на свете! Да, но все-таки, господа, в случае здорового воспитания и вообще здоровых условий жизни не приходится задумываться о многих вещах, все происходит привычным образом, но ведь и совсем другие вещи тоже могут войти в привычку. Я не верю в то, что многие мужчины чересчур сильно задумываются, когда они избивают свою жену на второй неделе беременности: просто это стало у них привычкой. Есть и такие. Почему они бьют их? Потому что у них кончились деньги, они не могут больше ходить по кабакам; вот они и развлекаются дома, колотя свою жену! Такие привычки они выработали. Да, господа, если бы у нас общественное воспитание было вполне здоровым, то привычки могли бы быть совсем другими. Могла бы быть и такая привычка: если человек знает о том, что утром будут маневры, что в регионе будет страшная пальба, он привычным, естественным образом предупредит об этом свою беременную жену. Нечто подобное может войти в привычку. Благодаря здоровому воспитанию и здоровым общественным отношениям можно было бы выработать всевозможные привычки, традиции, о которых бы не приходилось задумываться, им бы следовали по обыкновению. Вот над чем следует поработать: развить у человека иные привычки. В основе своей это может быть проделано лишь посредством порядочного воспитания. Видите ли, можно сказать: именно духовная наука сможет снова правильным образом объяснить материальное. Материализм, рассматривающий лишь материальное, совсем не знает, что в материальном все живет внутри. Он рассматривает повышение температуры, жар, однако не знает, что жар происходит от работы головного мозга, когда ее интенсивность необычно возрастает. Материализм приходит в удивление, наблюдая коллапс, однако не имеет правильного представления о том, что этот коллапс происходит от охлаждения, поскольку нормального сгорания не обеспечивается. Так что мы можем сказать: от того, какая форма возбуждения действует в голове беременной женщины, очень сильно зависит, как будет формироваться ребенок (плод). Если бы обо всех этих вещах думали правильно — сейчас я сообщу вам нечто такое, что, возможно, сильно удивит вас, к чему, однако, несмотря на это, надо стремиться, — итак, если бы об этих вещах думали правильно, то возникло бы нечто иное, нежели то, что возникает сегодня. Видите ли, если бы сегодня беременная женщина спросила, что можно было бы ей почитать, то ничего бы не оказалось! Нет ничего, что можно было бы рекомендовать! Недавно я был в Базеле в книжном магазине, там я нашел новейший издательский план, что будет печататься: один негритянский роман — ведь вообще сейчас негры исподволь приобщаются к европейской цивилизации. Повсюду исполняются негритянские танцы, негритянские танцевальные прыжки. И вот теперь мы имеем даже этот негритянский роман. Он предельно скучен, ужасно скучен, но люди читают его. Я же, со своей стороны, убежден в том, что когда мы получим известное число негритянских романов и будем давать читать эти негритянские романы беременным женщинам, причем именно в начале беременности, ведь они в нынешнее время испытывают прямо-таки пристрастие к ним, — итак, если мы будем давать беременным женщинам читать негритянские романы, то совсем не придется заботиться о том, чтобы негры пришли в Европу, чтобы рождались мулаты; ведь лишь благодаря одному чисто духовному чтению негритянских романов в Европе появится множество детей, совсем серых, с волосами мулатов, которые будут выглядеть как мулаты! Так что можно сказать: сегодня совсем не обращают внимания именно на то, что является содержанием духовной культуры. Это именно так; здоровое воспитание будет постоянно заботиться о том, что мы читаем или что мы позволяем себе рассказывать. И когда-нибудь — если будут учитывать то, что говорит антропософия, — возможно, появятся романы для беременных женщин. Если беременные женщины будут их читать, они снова будут видеть перед собой прекрасных людей, и эти красивые люди будут порождать таких же крепких и красивых. Ибо во время беременности женщина наряду с тем, что она совершает в своей голове, создает предпосылки для той деятельности, которая происходит в ее животе. Она создает формы ребенка из того, что она представляет, что она ощущает, чего она хочет. Духовная наука станет убедительной, господа. Поэтому больше не смогут говорить: духовное не влияет на человека. Ибо всю свою жизнь он находится под влиянием того, какие побуждения испытывала мать в первые месяцы беременности, если это позднее не было урегулировано воспитанием. В более позднее время это уже не особенно важно, поскольку человек (плод) уже сформировался, обрел определенную форму. Однако первые месяцы являются особенно важными, исполненными значения. Именно когда мы смотрим на физическое первоначальное состояние человека в теле матери, открывается то, что больше всего привлекает к духовной науке. Да, господа, если кто-то мыслит действительно разумно, то он говорит себе: в животе должны правильным образом сочетаться тепло, струящееся сверху, и холод, струящийся снизу. Они всегда должны правильным образом встречаться в животе человека. Вообще надо следить за тем, чтобы приходящее сверху правильным образом встречалось с приходящим снизу. И если нам стало ясно, что человек сильно зависит от простых духовно-душевных переживаний матери, что он может иметь большую или маленькую голову, что его сердце может быть разрушено, его дыхание может быть разрушено, тогда мы видим: то, каким предстает перед нами человек, целиком и полностью находится под влиянием духовно-душевного начала. Но, видите ли, происходит и такое: если, например, мать еще никогда не видела человека с бросающимся в глаза кривым носом и она встретит такого именно на первом месяце беременности, то в большинстве случаев, если положение не исправлено, у ребенка тоже будет кривой нос. Вы даже можете видеть, что в большинстве случаев, когда мать была потрясена, увидев кого-то, чей нос был искривлен вправо, у родившегося ребенка нос будет искривлен влево. Точно так же, как у человека правая рука связана с левым речевым центром*, поскольку в человеке все зеркально перевернуто, так и в этом случае происходит перевертывание. Мы можем проследить: если у кого-то нос искривлен, то наверняка он имеет этот кривой нос оттого, что мать однажды как-то испугал человек, нос которого был искривлен в другую сторону! Видите ли, человек носит на себе еще много иных признаков. Материалистическая наука говорит при всяком случае о том, причина чего ей неизвестна, — о наследственности. Если у кого-то кривой нос, то он, конечно же, унаследовал его; если у кого-то красный цвет лица, то он, конечно, его унаследовал; но дело обстоит совсем не так. Это происходит по той причине, о которой я вам рассказал. Понятие наследственности является одним из самых туманных понятий современной науки. * левой височной извилиной. Если вы взгляните на человека и увидите не кривой нос, а родимое пятно, то в этом случае матери не было необходимости видеть именно родимое пятно, но она могла увидеть нечто совсем другое, вследствие чего она неправильно направила кровь ребенка. То, что вы видите, всегда является отклонением от нормального человеческого облика. Но ведь есть же и нормальный человеческий облик. Нельзя говорить просто: отклонения от нормального человеческого облика возникают не от женщины, а от духовных переживаний; ведь весь человек происходит только из утробы матери, из того, что в качестве материального находится там внутри. Если уж отклонения приходится объяснять, имея в виду духовное, то тем более человека в целом надо объяснять на основе духовного! Однако ни мать, ни отец не могут духовно произвести человека. Тут должно быть в наличии все человеческое искусство, но его в наличии нет, поскольку оно бесконечно. Это приводит нас к тому, что человек перед своим рождением уже присутствует тут как духовное существо и как душа соединяет себя с тем, что ему дается как телесное. И только для анормальных признаков остается в силе то, что на эмбрион можно повлиять духовно. Однако его нормальные признаки то, что я вообще имею нос посередине лица, что я имею два глаза — представляет собой нечто гораздо большее! Только то, что я родился с кривым носом, является анормальным признаком. Вы представьте себе: нос находится посередине лица, он имеет прекрасную нормальную форму, которую я вам недавно рисовал. Глаз является удивительной вещью — источник произрастания всего этого находится не в материнском теле. Это нечто такое, что уже находится в душевном, находится еще до возникновения человека в материнском теле. И если мы правильно понимаем естествознание, мы приходим тут непосредственно к тому, что перед оплодотворением человеческая жизнь находится в духовном мире. Тут современные материалисты, конечно, скажут: «Да это одни фантазии». Почему же они говорят так? Да, господа, все древние люди, которые в давние эпохи человечества еще обладали сновидческим познанием, которого мы больше не имеем, знали, что человек существует еще до того, как он оказывается на Земле. Но на протяжении всех средних веков из-за запрета, наложенного церковью, было запрещено думать о так называемой преэкзистенции, то есть о предземном бытии. Церковь запретила это. И когда сегодня материалистический агитатор стоит на трибуне, то эта трибуна является всего-навсего лишь подобием средневековой церковной кафедры, так как он говорит лишь то — хотя и не тоном проповедника, но как агитатор, — что уже использовалось в материалистических церковных проповедях. Материализм всего лишь перенял средневековые проповеди. И современные материалисты, которые, в сущности, не знают, но лишь вторят тому, чему учили в средневековье на основе церковного запрета, они, в сущности, не являются строителями науки, они строят только то, чему учит церковь. Материализм по существу произошел от средневековой церкви. Там не допускалось какое бы то ни было существование души перед земным бытием, поскольку людей учили, что какой-то готовый к услугам бог создает душу, когда происходит оплодотворение. Между тем именно от прихоти людей зависело: быть или не быть оплодотворению — вы ведь знаете, что в очень многих случаях тут имеет место прихоть, — и вот Господь Бог должен моментально являться и создавать при этом душу! Так что запрет служил, в сущности, для того, чтобы в это лучше верили. Нет, господа, нельзя считать разумным то воззрение, где Господь Бог делается всего лишь прислужником человеческих прихотей, где Он должен поскорее создать душу, если у кто-то здесь на Земле возникла прихоть оплодотворения! Если задуматься над этими вещами, то можно обнаружить, что в этом материалистическом воззрении заложено то, что подрывает всякое человеческое достоинство. И напротив, настоящее, правдивое познание человека приводит нас к тому, что мы говорим: душа целиком и полностью присутствует здесь, она жила всегда; она просто спускается к тому, что предоставляется ей посредством человеческого зародыша и оплодотворения. Таким образом, мы должны сказать: антропософия снова приходит к духу не потому, что ей этого захотелось по какой-то фантазии, но по той простой причине, что она должна это делать, что она всерьез принимает научное познание, в то время как другие не принимают его всерьез. С одной стороны, они изучают естествознание, что должно было бы прямо вести к духу но с другой стороны, они слишком ленивы, чтобы прийти к духу из естествознания, ведь для этого голова должна напрягаться и хоть немного соображать. Они позволили себе удалить дух из старых учений, но, тем не менее, все еще считают себя благочестивыми! Однако в таком случае они просто нечестны. Они применяют двойной стандарт, ведут двойные счета. Тот, у кого один стандарт, должен подниматься от природы к духу. Прямо к этому ведут нас те вещи, которые мы, как примеры, рассматривали сегодня. |
Похожие:
 | Первая лекция дорнах, 10 октября 1915 г Проведение анализа штатного расписания по всем группам персонала для определения | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Первая лекция дорнах, 17 февраля 1923 год Губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум по экологии человека (учебное пособие) / Под ред. Л. И. Губаревой. – М.:... | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Лекция первая дорнах, 29 ноября 1918 г Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л'Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические... | | Первая лекция берлин, 17 октября 1910 г Резервный день для прохождения гиа в новой форме в 9 классе по математике, истории России, биологии, физике |
| Лекция №1 Первая двухпартийная связка: федералисты-антифедералисты (республиканцы), 1789-1825 | | Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... |
| Лекция первая сфера бодисаттв Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Рождественский курс Лекция первая Приказ Министра транспорта и коммуникаций Республики Казахстан от 19 мая 2011 года №291 |
| Эренфельд-прево п. Л. — Пешковой е. П Альфредом Прево, художником-скульптором, в Феодосии, в семье — трое детей. С 1918 — работала заведующей детской площадки, татарским... | | Открытая лекция карлсруэ, 4 октября 1911 г «Санкт-Петербургский государственный электротехнический университет “лэти” имени В. И. Ульянова (Ленина)» |
| Первая лекция Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из 120 страниц текста, содержит введение, четыре главы, заключение, список литературы... | | Значение околоземных небесных тел для жизни человека первая лекция ... |
| I связи между космосом, землей, животными и человеком первая лекция Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... | | Сотворение мира и человека первая лекция Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» |
