Первая лекция дорнах, 19 октября 1922 г
Скачать 4.16 Mb.
|
ВОСЬМАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах, 23 декабря 1922 г. Господа, как я говорил вам в последний раз, остается рассмотреть отдельные подробности, что я охотно сделаю сегодня. Может быть, вы во время Рождества сможете посоветовать, о чем следует говорить на ближайшем занятии так, чтобы ваши пожелания в этом направлении были учтены. Для того, кто учится познавать мир, важны органы чувств: мы уже рассматривали такие из них, как глаз и ухо; также мы рассмотрели распространенное по всему человеку чувство осязания, рассмотрели чувство вкуса и чувство обоняния. Все эти чувства, однако, являются важными лишь для познания человеком его окружения, и для того, чтобы он — как я это уже говорил вам — мог сформировать свое тело. Жить благодаря своим органам чувств он не может, однако он может жить благодаря своему процессу дыхания. Следовательно, если вы спросите, почему вы являетесь прямостоящим существом, почему нос располагается у вас посередине лица, и так далее, то вы должны ответить так: потому что там-то и там-то находятся мои органы чувств. Но если вы спросите, почему вы живете, тогда вы должны обратить свой взгляд на свое дыхание, ибо дыхание связано с жизнью в целом. Люди дышат так же, как и высшие млекопитающие; однако есть много животных, которые дышат иначе. Так, например, дышат рыбы, живущие в воде. Они обладают способностью — о ней я вам рассказывал в последний раз, — которой человек не обладает, поскольку соответствующие органы у него атрофировались: рыбы дышат в воде, поскольку они могут плавать и постоянно жить только там. Итак, они могут дышать в воде. Рассматривая человека, мы обнаруживаем у него процесс вдоха. Эти вещи я уже описывал вам с другой точки зрения; сегодня же мы рассмотрим данный процесс таким образом, чтобы вы смогли очень многое увидеть из него. Процесс дыхания является прежде всего процессом вдоха. Мы вдыхаем из окружающего нас воздуха; вдыхаем то, что необходимо нам для нашей жизни, — кислород. Кислород распространяется затем по всему нашему телу; во всем нашем теле повсюду разбросан или, я мог бы сказать, повсюду плавает или даже летает углерод в форме мельчайших частичек. Видите ли, углерод, который мы носим в себе, также находится в природе, причем этот углерод содержится там в различных модификациях. Прежде всего, углерод, как вы знаете, существует в виде каменного угля. Однако углерод имеется в наличии и в любом растении, так как растения состоят из углерода, воды и так далее; именно углерод является главнейшей составной частью растения. Если вы возьмете карандаш, внутри которого находится графит, то писать вы будете углеродом. И наконец, алмаз, являющийся ценнейшим материалом, драгоценным камнем, тоже представляет собой углерод. Алмаз — это прозрачный углерод, каменный уголь — это непрозрачный углерод. Интересен сам факт существования в природе такого вещества, которое, будучи углем, не годится для парадного костюма, ведь уголь совсем не элегантен; но то же самое вещество выступает как особенная драгоценность. Один из таких крупных камней, бриллиант, находится в короне английских королей; это то же самое вещество, но в иной форме. Этот углерод содержится внутри нас в самых различных формах. Итак, мы вдыхаем кислород. Он распространяется в нашем теле повсюду и связывается с углем. Если кислород соединяется с находящимся в твердом состоянии углем, то образуется газ (углекислота), углекислый газ: углекислый газ является соединением кислорода и углерода. Этот углекислый газ мы затем выдыхаем. Следовательно, наша жизнь, в сущности, состоит в том, что мы включаем наше тело в остальной мир посредством вдыхания кислорода и выдыхания углекислого газа. Мы, однако, могли бы сказать: если бы мы стали всегда вдыхать чистый кислород, то нам надо было бы иметь неизмеримо много углерода, и углекислота должна была бы оставаться в нас. Было бы так, что от вдыхания мы бы раздувались и в конце концов стали бы такими же огромными как сама Земля. Человек мог бы постоянно вдыхать, делать один-единственный гигантский вдох. Но углерода у нас не так много. Он должен все снова и снова обновляться. Мы не смогли бы жить, если бы мы постоянно только вдыхали. Мы должны снова выдыхать и вновь образовывать углерод. И тот углекислый газ, который мы образуем, — это смерть. Мы могли бы сказать: кислород является для нас жизнью, а углекислый газ — смертью. Ибо если вы, например, наполните это помещение углекислым газом и войдете туда, то вам придется умереть. Мы всегда изменяемся, это состоит в том, что мы вдыхаем с воздухом жизнь, и в том, что с воздухом же мы выдыхаем смерть. В нас постоянно присутствует жизнь и умирание. Видите ли, интересно то, как вообще эта жизнь и смерть входят в человека. Для того чтобы понять это, я обращу ваше внимание на то, что в природе в целом, повсюду попадаются мельчайшие живые существа все ведь уже слышали о них — это бактерии, бациллы. Всякий раз, когда мы проходим сквозь воздух, в этом воздухе летает бесчисленное множество таких живых существ. Если вы возьмете какую-либо мышцу животного происхождения, то и там внутри живет бесчисленное множество маленьких живых существ. Да, эти маленькие живые существа — я уже говорил вам об этом — обладают свойством чудовищным образом размножаться. Как только где-нибудь появится одно, так тут же могут — особенно это касается мельчайших — появиться миллионы; они размножаются в чудовищном количестве. Это имеет отношение и к так называемым инфекционным болезням. Дело не в том, что эти мельчайшие существа вызывают болезнь, но если что-то в нас оказывается больным, то там они чувствуют себя особенно хорошо. Как растение на навозе, так и эти маленькие живые существа хорошо себя чувствуют в больном человеческом органе. Они особенно охотно присутствуют там. Тот, кто утверждает, что от этих маленьких живых существ происходит заболевание, тот, кто, например, говорит: грипп возникает от гриппозных микробов и так далее, тот столь же умен, как и утверждающий, что дождь начинается из-за квакающих лягушек. Конечно, когда идет дождь, лягушки квакают, так как они его чувствуют, ведь они живут в воде, которая приходит в возбуждение во время дождя. Точно так же и бациллы сами по себе не возбуждают гриппа, однако они присутствуют там, где есть грипп; так же и лягушки необъяснимым образом появляются, когда идет дождь. Итак, с одной стороны, не следовало бы говорить, будто изучение микробов бесполезно. Оно необходимо для знания того, что человек подвержен болезни, так же как знают, что квакают лягушки, если идет дождь. Стало быть, не следует вместе с грязной водой выплескивать ребенка и говорить, что исследовать бациллы нет необходимости. Но, с другой стороны, необходимо знать, что бациллы не являются причиной болезни. Иначе никогда ничего толком не удастся понять, если только и будут говорить: есть бациллы холеры, есть бациллы гриппа и так далее. Лень приводит к тому, что люди не желают изучать действительные причины болезней. Однако если вы возьмете такие бациллы, такие маленькие живые существа и удалите их оттуда, где они находятся, то они больше не смогут жить. Если вы решите извлечь бациллу холеры из кишечника человека и поместить ее, куда вам захочется, то это вам не удастся. Она может находиться только в кишечнике человека, или в кишечнике крысы, или в чем-то подобном. Следовательно, эти мельчайшие живые существа, для того чтобы иметь возможность жить, нуждаются в известной среде. Почему это происходит так? Это действительно очень важная вещь; то, что эти мельчайшие существа имеют вполне определенную среду. Видите ли, в тот момент, пока, скажем, бацилла холеры находится в кишечнике человека, сила тяжести, к примеру, действует на нее не так сильно, как если бы она находилась снаружи; сила тяжести Земли сразу же разрушает бациллу холеры, если последняя оказывается вне своей сферы обитания. Но такое же мельчайшее живое существо, как и указанное бесчисленное множество, представляет собой человек, когда он только начинает жить. Ибо человек, будучи яйцом (яйцеклеткой), зародышем, тоже представляет собой такое маленькое живое существо, ничтожное малое живое существо. Тут мы подходим к очень важному разделу, господа. Давайте возьмем бациллу холеры и сравним ее с человеком. Эта бацилла холеры должна жить у человека в кишечнике. Все эти бациллы должны жить где-нибудь в таком месте, где они были бы защищены от Земли. Но что это означает: они должны быть защищены от Земли? Это значит, что на них воздействует нечто иное, нежели Земля. Фактически дело обстоит так, что на все эти живые существа действует Луна; дело обстоит странным образом: лунный свет, который то так, то иначе светит на Землю, оказывает свое влияние на них. Это именно так; эти живые существа должны быть защищены от Земли для того, чтобы они могли отдаваться космосу, макромиру и, главным образом, лунному влиянию. Видите ли, человеческий зародыш в самом раннем состоянии тоже подвергается этому лунному влиянию. Он отдается ему перед тем, как благодаря мужскому семени наступает так называемое оплодотворение. Подобно тому, как бацилла холеры живет в кишечнике, так живет в организме женщины этот маленький зародыш человека, и он, в первую очередь, находится здесь под защитой. Но женский организм устроен так, что человеческий зародыш оказывается защищенным только вначале. В тот момент, когда он удаляется из тела, он уже больше не защищен; тут на него начинает действовать Земля. Это очень интересный факт. Женщины каждые четыре недели извергают такие человеческие зародыши. Вначале, совсем недолго они подвергаются влиянию Луны. Тогда они защищены. Однако женский организм устроен так, что по истечении месячного периода человеческий зародыш должен быть выброшен наружу. Тут он попадает под влияние Земли, и влияние Земли разрушает этот зародыш человека. Видите ли, человеческий организм устроен столь чудесным образом, что он создает нечто противоположное по отношению к бациллам, скажем, к бациллам холеры. Эти последние остаются в кишечнике, они защищают себя, забираясь подальше. Поскольку они предоставлены сами себе, они остаются там, где они могут быть защищены от земного влияния. Зародыш человека в теле матери тоже защищен от земного влияния, но он продвигается вперед, он должен продвигаться вперед благодаря кровообращению женщины, он выходит дальше, извергается наружу и попадает под влияние сил тяжести Земли. Он уничтожается всякий раз, когда у женского существа наступают месячные, связанные с движением Луны. Очевидно, что это связано с влиянием Луны. И каждый раз человеческий зародыш погибает. Он еще не является настоящим человеческим зародышем, ибо для того, чтобы он стал настоящим зародышем человека, он должен быть предохранен от гибели, а это происходит благодаря оплодотворению. Что же все-таки происходит благодаря оплодотворению? Благодаря оплодотворению этот самый зародыш, который в ином случае, просто подвергается воздействием Земли, погибает, — этот зародыш облекается в совсем тонкую материю, являющуюся эфирной; тем самым он становится защищенным от Земли и может созревать в теле матери; следовательно, оплодотворение от мужского начала означает защиту человеческого зародыша от земных сил. Следовательно, каждый раз, когда наступает оплодотворение, человеческий зародыш становится защищенным от уничтожения земными силами. Однако дело обстоит так: подлежащие уничтожению человеческие зародыши переходят в окружающую среду. Естественно, они не исчезают бесследно. Они растворяются во всем окружении Земли. Так что постепенно нормальным образом происходит то, что по всему земному окружению распространяются тонкие оказавшиеся непригодными для Земли зародыши. Видите ли, тут вы можете обратить свое внимание на то, на что люди обращают внимание очень редко. Отвлечемся от людей и посмотрим, например, на сельдей в море. Да, господа, сельдь откладывает миллионы и миллионы икринок. Лишь меньшая часть их будет использована. Те, которые окажутся оплодотворенными, будут защищены от земного влияния. Те, которые не будут оплодотворены — у человека тут дело обстоит иначе, ведь человек не сельдь, по крайней мере, не всегда, — итак, все эти неоплодотворенные икринки сельди отложенные в море, избегнут земного влияния благодаря тому, что они некоторым образом улетучиваются, испаряются. Так что если вы возьмете сельдь, любых других рыб или животных или даже человека, вы скажете: да, здесь мой взгляд сталкивается с тем, что постоянно восходит от Земли вверх в мировое пространство. Господа, испаряется и поднимается вверх ведь не только вода; от Земли постоянно уходят в мировое пространство такие неоплодотво-ренные зародыши. В мировом пространстве происходит гораздо больше событий, нежели считает материалистическая наука. Если бы кто-нибудь, обладая соответствующим восприятием, находился вверху, на Венере, то его мало заинтересовали бы те испарения, которые восходят вверх, а затем вскоре выпадают в виде дождя. Однако то, что — как я вам это описал сейчас — постоянно восходит вверх в мировое пространство, он увидел бы оттуда сверху как зелено-желтый свет. Тут он постиг бы то, что жизнь какого-либо мирового тела излучает свет. Тогда он пришел бы к тому, что и Солнце не является таким физическим телом, каким представляет его материалистическая наука, но что там, вверху, на Солнце еще есть гораздо более мощная, более великая жизнь. И каждый раз происходит так, как я уже говорил вам однажды; то, что излучает свет, должно подвергаться оплодотворению, как должно подвергаться оплодотворению Солнце, для того, чтобы оно могло благодаря жизни излучать свет. Однако тут имеется следующее различие: если человеческое яйцо не оплодотворено, то оно, в сущности, уходит в мировые пространства, испаряется туда; если же оно оплодотворяется, оно на протяжении некоторого времени остается на Земле. Видите ли, то, что тут происходит, похоже на вдох и выдох. Если я только выдыхаю, то я отдаю свое существо мировому пространству точно так же, как отдает себя мировому пространству неоплодотворенное яйцо человека. Только подумайте, как это интересно вы выдыхаете; в воздухе, который вы выдыхаете, содержится ваш собственный углерод. Видите, как все это, в сущности, тонко. Вы только подумайте: сегодня вы имеете, например, в вашем большом пальце на ноге небольшое количество углерода. Вы делаете вдох. В вас распространяется кислород. Небольшая часть углерода, которая еще сегодня находилась в вашем большом пальце на ноге, связывается с кислородом и как углекислый газ выходит наружу, так что эти частички углерода завтра окажутся где-нибудь в мире, на много миль вокруг. Это именно так и происходит. Человек при жизни постоянно имеет в себе то же самое, что имеет и человеческая яйцеклетка, если она оплодотворена. Если бы мы также выдыхали и никогда не вдыхали, то мы бы постоянно умирали, мы стали бы постоянно растворяться в мировом пространстве. Но мы снова делаем вдох и защищаем себя от умирания. Каждый раз, когда мы делаем вдох, мы защищаем себя от умирания. Однако, видите ли, ребенок, находящийся в материнском теле, возник из оплодотворенного человеческого яйца, яйцеклетки, созревающей в теле матери. Но свое первое дыхательное движение, первый вдох по отношению к внешнему воздуху он делает только тогда, когда он — как порой красиво говорят — видит свет мира. Когда он появляется на свет, в момент рождения он делает первое дыхание. Итак, ребенок делает первый вдох-выдох, когда появляется на свет. До этого он должен обеспечиваться кислородом из тела матери. И здесь происходит нечто совершенно особенное. Тут происходит то, что человек получает от внешнего мира возможность жить. Ведь он не мог бы жить без кислорода. Однако в теле матери он все-таки живет, хотя внешний воздух не дает ему кислорода. Он сам должен добывать этот кислород из тела матери. Следовательно, можно сказать: когда человек вступает на Землю, выходя из тела матери, он, в сущности, изменяет весь свой жизненный процесс. Из всего его жизненного процесса возникает нечто иное. Он вбирает наружный кислород, в то время как, находясь в теле матери, он должен был добывать этот кислород внутренним образом. Подумайте, есть ли где-нибудь в мире машина, которая могла бы подогреваться то так, то так*? Ведь мы живем в течение девяти месяцев или десяти лунных месяцев в теле матери, перед тем как выйти во внешний мир. И тут мы добываем себе все, что нужно нам для жизни, совсем иным образом, нежели после того, как мы сделаем первый вдох. * т.е. получать топливо то изнутри, то снаружи. Теперь мы хотим рассмотреть нечто иное, связанное с этим вопросом, к которому мы после снова вернемся. Представьте себе, что у вас немного нарушен сон. Вы, вероятно, уже переживали, что при нарушенном сне во время пробуждения возникают страшные сновидения. Вы, вероятно, переживали уже, что при пробуждении вам снится сон, что вы где-то были и, вернувшись, обнаружили, что ваш дом заперт и войти туда нельзя. Но в доме вас кто-то ожидает. Вам хотелось бы скорее войти туда, и вы мучительно пытаетесь открыть дверь. Это или нечто подобное вы, возможно, уже переживали. Во сне может возникнуть такое пугающее состояние. Если же исследовать потом, что происходит, когда у человека возникают страшные сновидения, то всегда обнаруживается: что-то не в порядке с дыханием. Также страшные сновидения, кошмары можно даже создавать экспериментально. Если вы возьмете носовой платок и закроете им рот или нос, то вам приснится отличный кошмар — имеется в виду не содержание сна, а то, что это качественно страшный сон, — и это происходит от того, что вы не можете нормальным образом вдохнуть. Своеобразие заключается в том, что наличие или отсутствие таких кошмаров связано с тем, как мы делаем вдох и выдох, следовательно, связано с кислородом и углеродом. Из этого мы могли бы увидеть, что со своим душевным началом мы живем в воздухе. Не в мускулах или костях живем мы нашим душевным (началом); нашим душевным мы живем в воздухе. Само наше душевное, по существу, вплывает в нас вместе с воздухом при вдохе и выдохе. Это так. Так что мы можем сказать: душевное начало подыскивает себе тот воздух, в котором оно вплывает в человека после того как дитя сделает первый дыхательный цикл. До этого оно вбирает кислород иным образом. Мы когда-нибудь изучим, откуда получает человек кислород до этого (то есть до рождения). Ведь до этого у человека дыхания, собственно, не существует. В теле матери у человека еще нет дыхания, но все поступает через соки. От тела матери в эмбрион, в зародыш человека входят всевозможные сосуды, которые впоследствии будут оборваны, и при их посредстве вместе с соками, вместе с жидкостями приходит и кислород. Так что человек при рождении переносит свой жизненный принцип из жидкости, из водного начала в воздух. Следовательно, человек из водного начала, в котором он имел свой жизненный принцип до рождения, переносит этот жизненный принцип в воздух, когда родится. Отсюда вы можете прийти к заключению, что, во-первых, человек* еще перед тем, как он будет оплодотворен, вообще является существом, не созданным для Земли, точно так же, как бациллы не созданы для Земли. Сначала человек является существом, вовсе не созданным для Земли. После того как он становится защищенным от земных сил**, он может развиваться дальше в теле матери; однако как только он родится и, следовательно, покинет среду материнского тела, не будет больше защищен средой материнского тела, он подвергнется воздействию земных сил. Тогда он будет жизнеспособным только благодаря тому, что сумеет развить ту деятельность, посредством которой он сможет жить, так сказать, в воздухе. Теперь он во время своей земной жизни сам защищает себя от сил Земли тем, что он живет не с Землей, а живет с воздухом. * Имеется в виду яйцеклетка. ** т.е. после оплодотворения яйцеклетки. Только представьте себе, что было бы, если бы вам приходилось жить с Землей! Встаньте как-нибудь на весы, ведь вы кое-что весите; худой меньше, толстый больше, не так ли? А теперь представьте себе, что вам приходилось бы все время, держась за собственную шевелюру, таскать всю эту тушу, нести весь ваш вес. То-то был бы отличный буксир! Ведь вы совсем не чувствуете, что означает для вас земная тяжесть, вы не ощущаете этого. Почему? Да потому, что дыхание защищает вас от земной тяжести. Ведь вы вместе с вашей душой живете не в вашем теле, вы вместе с вашей душой живете в вашем дыхании. Видите ли, вам было бы нетрудно понять, почему материалистическая наука не обнаруживает никакой души. Материалистическая наука ищет эту душу в теле, которое подвержено тяжести, оно тяжелое, к тому же такие поиски ведутся в теле, которое больше не дышит, которое уже мертво. Его вскрывают. Конечно, никакой души здесь найти не могут. Там внутри ее нет. Материалистическая наука могла бы найти душу только в том случае, если бы мы странствовали по миру, таская при этом себя на самих себе — нам приходилось бы немало попотеть, таская самих себя. Тогда имело бы смысл искать душу с помощью материалистической науки. В противном же случае это вообще не имеет смысла. Ведь нам приходится потеть от чего-то другого, а не от того, что мы носим себя на себе. Мы вообще не могли бы жить, если бы, выходя из тела матери, мы имели лишь твердые составные части — их у нас вообще всего несколько процентов. Мы также не могли бы жить в нашей жидкости: это для нас пройденный, пережитый этап*. По существу, однако, мы живем с нашей душой в дыхании. * Имеется в виду эмбриональное состояние. Теперь, господа, вы отправитесь со мной в тот самый путь, который для нашего времени представляет исключительную, первостепенную важность. Допустим, что это эмбрион человека (см. рисунок 19). Я хочу красными штрихами обозначить его твердые части, а жидкие — желтыми.  Рисунок 19 Это его жидкое. Кроме того, его еще окружает многое. Затем при рождении он выходит наружу, становится настоящим человеком. Теперь он вдыхает воздух с помощью легких и снова выдыхает через нос. Сейчас вы можете, я бы сказал, с полной очевидностью воспринять следующее: когда человек родился, когда он, следовательно, уже находится здесь, он со своим душевным началом живет в своем дыхательном процессе. Покуда он живет в теле матери, он живет в жидкости, в воде. То, чем человек является как таковой, в некотором смысле перепрыгивает из воды в воздух, когда человек родится. Следовательно, то, что живет в нас, пока мы странствуем на Земле в качестве уже родившегося человека, может жить лишь в воздухе. Попробуйте как-нибудь прыгнуть в воду и проверить, сможете ли вы там жить и дальше! Вы должны уметь плавать, чтобы как можно скорее вынырнуть, иначе вас придется выуживать оттуда. Если вы просто прыгнете в воду, то жить там вы не сможете; вы как земной человек можете жить только в воздухе, вы не можете жить в воде. Но ведь перед рождением вы живете в воде. Вплоть до третьей недели вы даже сформированы как маленькая рыбка, для того чтобы вы могли жить в воде. До поры до времени вы живете в воде. Земля не позволяет вам жить в воде. До рождения же вы живете в воде. Что это значит? Это значит, что ваша жизнь не может приходить от Земли, она должна приходить из того, что вне Земли, ибо Земля не позволяет вам жить. Вы — уже как родившийся человек — должны переместиться вверх от Земли в воздух для того, чтобы вы могли жить. Однако вплоть до вашего рождения вам приходится жить в воде. Следовательно, ваша жизнь приходит к вам не от Земли. Земля не может дать вам жизнь. Ту душевную жизнь, которой вы обладаете, пребывая и перемещаясь на Земле, эта Земля дать вам не может. Здесь вы должны были бы быть маленьким призраком, который может дышать: но призраки не могут дышать. Итак, для Земли это невозможно: дать вам вашу жизнь, вашу душевную жизнь. Следовательно, эта душевная жизнь приходит откуда-то из внеземного. Кто понимает, как жизнь присутствует в процессе дыхания и как эта жизнь, пока еще в водной стихии, присутствует в ребенке, находящемся в теле матери, тот поймет и то, что в материнский плод эта жизнь входит, спускаясь из духовного мира. Видите ли, такое суждение люди часто называют ненаучным. Однако можно освоить многое в науке и прийти к следующему выводу: то, что делают ученые в этой науке, гораздо, гораздо менее логично, чем то, что я рассказывал вам: ибо то, что я рассказывал вас сейчас, абсолютно логично. К сожалению, в наше время детей еще в школе дрессируют таким образом, что они в более позднее время ничего подобного не слышат; а если и услышат, то в лучшем случае отреагируют так: тот, кто так говорит, просто дурак (ein verrückter Kerl), ведь мы еще в школе изучали, как все развивается из человеческого эмбриона. Но как они это изучали? Они изучают это примерно так, как если бы кто-то стал кому-то доказывать, что голова человека вырастает из гортани. Столь же мало может из человеческого зародыша вырасти всё чисто человеческое, вся человеческая деятельность, осуществляемая во время жизни, сколь мало может из гортани вырасти человеческая голова. Но детям еще в школе доказывают подобные совершенно бессмысленные вещи.  Рисунок 20 Я вам однажды уже приводил подобный пример. В настоящее время совсем маленьким детям доказывают следующее говорят когда-то Земля вместе со всей Солнечной системой была гигантской древней туманностью (см. рисунок 20). Туманность, конечно, ничего не делает, если она в покое. Поэтому говорят: она вращается, она быстро вертится. Если туманность вертится, то она постепенно разрежается, становится более тонкой; затем от нее отделяются отдельные тела, а в середине остается круглое тело. Изложив все это, затем говорят: сказанное можно моделировать. Берут небольшую шайбу из картона29, нанизывают ее на иглу, добавляют каплю масла в стакан воды, капля плавает сверху. Вращая шайбу*, приводят в движение масляную каплю, от нее отделяются маленькие капельки, а в середине остается большая капля масла. Это и есть маленькая планетная система с Солнцем. Вы видите, дети — так говорят — всегда можно все это проделать в уменьшенном виде. Все очень ясно: когда-то был туман, он вращался, и от него постепенно отщепились мировые тела, а в середине осталось большое мировое тело. * погруженную в каплю. Однако, господа, при этом не следовало бы забывать самого главного. Почему эта капля масла вращается? Потому что есть учитель, который ее вращает. Следовательно, вовне, в мировом пространстве должен быть некий огромный мастер-учитель, он сидит на стуле и вращает туманность, после чего от нее отщепляются планеты! Господа, если в школе детям все это заблаговременно доказали, то позднее они становятся «умными» (в кавычках) людьми: если кто-нибудь хочет оставаться логичным, и проявляет сомнения, они говорят ему: не фантазируй, дурак, мы еще в школе изучали, как возник весь этот мир! Видите ли, такие мысли не соответствуют реальности, они не отвечают действительности. Эта мировая туманность, которую когда-то придумали Кант и Лаплас, не соответствует действительности; было бы даже глупо называть действительностью такую вращающуюся мировую туманность. Единственная тому причина состоит в том, что, глядя в телескоп, в далях мирового пространства можно увидеть вот такую якобы спиральную туманность. Несомненно, там, вовне есть такие спиральные туманности (см. рисунок 21), это правильно.  Рисунок 21 Но тот, кто, увидев в телескоп эту спиральную туманность, скажет: ну, да, такой спиралью была когда-то вся наша Солнечная система, кто скажет так, тот столь же разумен, как тот, кто, видит вдали рой комаров, но принимает его за облако пыли. Ведь можно рой комаров принять за облако пыли; при этом забывают о том, что рой комаров живет, а облако пыли мертво. Спиральная туманность именно, живет, она имеет в себе жизнь. Так и вся Солнечная система раньше тоже имела в себе жизнь, имела в себе единую духовность. Эта духовность действует и в настоящее время. Если в теле матери зародыш человека (яйцеклетка) благодаря оплодотворению становится защищенным, то затем этот защищенный человеческий зародыш может связать себя с человеческим духом. И затем, когда мы постепенно становимся старше, тяжесть становится все ощутимей из-за того, что отдельные принадлежащие нам вещества подвергаются тяжести. Представьте себе, что это человеческая голень (см. рисунок 22) допустим, что человек страдает внутренними нарушениями пищеварения; как следствие присущий жизни порядок нарушается. В мышцах образуются маленькие твердые кристаллы. Мышцы наполняются маленькими твердыми частицами, мельчайшими мочевыми камнями, и у нас возникает подагра. Тогда мы начинаем замечать тяжесть.  Рисунок 22 Если же мы здоровые люди и кислород благодаря легким проходит через наше тело и оживляет его нормальным образом, то эти маленькие мочевые камни не возникают, и у нас не появляется подагра. Подагра возникает только тогда, когда кислород проходит через наше тело, неправильным образом оживляя его, неправильно соединяясь с углеродом. Если кислород проходит через наше тело неправильным образом, тогда углерод становится причиной возможных отклонений от нормы, тогда повсюду в наших кровеносных сосудах образуются мельчайшие крошки. Мы передвигаемся и ощущаем это как воздействие Земли. Именно от него мы должны быть защищены. Мы живем, в сущности, только благодаря тому, что мы дыханием постоянно защищаемся от Земли и ее влияний. Земля только из-за того не является для нас вредной, что мы постоянно защищаемся от нее. Если бы мы постоянно подвергались влиянию Земли, мы постоянно были бы больны. Это очень интересное обстоятельство. Видите ли, примерно с середины XIX столетия, в то время, когда естественная наука достигла на ниве материализма наибольшего успеха, люди были совершенно одурманены этим и хотели объяснить все, что происходит на Земле. Это были особо воодушевленные, как их тогда называли, «вещественники» и вульгарные материалисты, особенно одаренными среди них были «Толстый Фогт» из Женевы, Молешотт и так далее. Это были очень умные люди. Они освободили человечество от многого. Тут о них сказать нечего, их даже можно похвалить; однако они целиком и полностью увязли в естественнонаучном прогрессе и всего человека хотели объяснить так, как если бы на него оказывалось только земное влияние. Они забывали лишь одно: как только земное влияние начинает действовать на человека, он сначала становится нервным, потом тем или иным образом заболевает. Человек здоров именно потому, что он постоянно защищен от земного влияния. Но постепенно оно подступает к нему, это земное влияние. В чем же таком особенном оно проявляется? Это земное влияние особенно проявляется в том, что больше по-настоящему не понимают, в чем смысл искусства дыхания. Человек постепенно разучивается правильно дышать. Когда же он совсем разучится, он уже не может больше нормальным образом вздохнуть, он окажется в том состоянии, в котором он находился перед тем, как наступило оплодотворение*. Сначала он растворяется в мировом эфире и уходит назад в тот мир, из которого он пришел. Тот, кто правильно понимает дыхание, понимает также рождение и смерть. Однако вся современная наука не понимает дыхания правильно. * Имеется в виду состояние еще неоплодотворенной яйцеклетки. Я хотел попытаться прояснить для вас, как человек с помощью женской яйцеклетки учится жить совместно с миром, как он затем благодаря мужскому оплодотворению учится в течение какого-то времени жить на Земле, как после этого он переходит в то состояние, в котором он снова может жить один вне Земли. Постепенно человек учится понимать рождение и смерть; лишь тогда он начинает приобретать правильные представления о том, что он является душевным существом, что он не родится и не умирает, но приходит извне, соединяется с яйцеклеткой (зародышем) в матери и снова уходит вовне, в духовный мир. В настоящее время, правильным образом развивая естественную науку, необходимо обрести понимание душевного начала, не подлежащего ни рождению, ни смерти. Видите ли, это именно то, в чем настоятельно нуждается в настоящее время человечество. Человечество столетия и тысячелетия обладало верой в бессмертие; однако эту веру оно не в состоянии сегодня подтвердить: вам лишь говорят сентенции, распадающиеся перед лицом естественной науки, обращающиеся перед лицом естествознания в ничто. Все то, во что сегодня приходится верить, человек должен быть в состоянии познавать. Надо, правильным образом опираясь на естествознание — как я делал это здесь у вас в ходе этих лекций — учиться понимать духовное. Задача Гётеанума и вообще антропософии состоит в том, чтобы, опираясь на естествознание, правильным образом понять духовное. Видите ли, господа, люди с трудом привыкают к пониманию чего-то нового. Сейчас Рождество. Люди могли бы сказать себе: мы должны по-новому понять, каким образом в человеческом роде живет дух. Если бы люди задумались над тем, каким образом в человечестве живет дух, если бы они попытались достичь настоящего знания об этом, то тогда все бы обновилось у нас. Мы могли бы по-новому праздновать Рождество, мы смогли бы праздновать Рождество так, как это следует делать в настоящее время. Вместо этого люди остаются в прежнем положении: в науке исследуют только мертвое, а наряду с этим передают старые традиции, с которыми ничего осмысленного связать уже не могут. Мне хотелось бы знать, какой смысл вкладывают в Рождество те люди, которые сегодня делают рождественские подарки и празднуют Рождество. Совершенно никакого! Они делают это в согласии со старыми традициями. А параллельно с этим изучается естествознание, наполненное внутренними противоречиями. Нигде не желают разглядеть в самом естествознании основу того, что может привести к познанию духовного. Однако уже сегодня можно сказать: если христианству суждено еще сохранить смысл, то оно должно решиться снова подойти к действительному знанию о духе. В этом состоит его единственная возможность, а не только в передаче старых традиций. Не правда ли, по старым обычаям людям в праздничное время положено читать Библию, но что это, в сущности, значит? Даже детям в школе зачитывают обычную Библию, но какое это имеет значение, если тут же рядом кто-то говорит: была древняя туманность, и она вращалась? Ведь из-за этого между умом и сердцем создается полное противоречие! Видите ли, человек вообще разучивается быть на Земле человеком, так как он совсем не знает себя. Глуп тот, кто верит, что мы, люди на Земле, состоим из того, что имеет тяжесть, только из этой туши, которую мы ставим на весы, когда взвешиваемся. Мы в ней совсем не нуждаемся. Глуп тот, кто верит, что мы состоим из этих материальных веществ, имеющих вес. В действительности мы почти не замечаем эту «тушу», поскольку мы защищаем себя от этого, чтобы не заболеть. И лечение болезни состоит в том, чтобы снова устранить земное влияние, оказывающее воздействие на больного. Кто разобрался в этом, тот знает, что всякое излечение, в сущности, основывается на том, чтобы снова удалить человека от земного влияния. Если же его не удалить от Земли и ее влияния, то излечить его не удастся. Затем он укладывается в постель, отдается весу, его носит постель. Сам он себя не носит, если лежит. Так что мы имеем дело, с одной стороны, со старыми традициями, а с другой — с современной наукой, совершенно не объясняющей человеку, чем он как человек является. Ничего хорошего из этого получиться не может. Видите ли, ведь даже Мировая война со всеми ее последствиями, которым мы подвергаемся и по сей день, могла бы не состояться, если бы люди прежде хоть что-нибудь знали о своей человеческой сути. Но они и сейчас не хотят этого знать. Сегодня они хотят снова и снова собираться на конгрессы без новых мыслей, хотят снова и снова повторять старое. Они не готовы, нигде они не готовы получать новые мысли, сражаться за них. Ведь то, что сперва является для человечества спутанной мыслью, становится затем жизненной привычкой; таков сегодня наш социальный порядок. И нам не удастся ничего достичь в мире, пока мы вновь правильно не почувствуем человека внутренне, не почувствуем, чем он, в сущности, является. Вот что, собственно, представляет собой Рождество для тех, кто понимает, чего хочет антропософия. Рождество должно напоминать нам о том, что духовная наука должна родиться заново. Лучшее духовное существо, которое может родится — это духовная наука. Человечество нуждается в таком Рождестве. Иначе ему не останется ничего иного, как от Христа удержать при себе только крест, а Живого Христа изгнать. Обычная наука и представляет собой только крест. Но мы должны снова прийти к живому. Вот то, к чему следует стремиться. Вот, господа, то, что я хотел сказать сегодня в качестве завершения сказанному прежде. Я желаю вам по-настоящему хороших праздничных дней! |
Похожие:
 | Первая лекция дорнах, 10 октября 1915 г Проведение анализа штатного расписания по всем группам персонала для определения | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Первая лекция дорнах, 17 февраля 1923 год Губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум по экологии человека (учебное пособие) / Под ред. Л. И. Губаревой. – М.:... | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Лекция первая дорнах, 29 ноября 1918 г Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л'Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические... | | Первая лекция берлин, 17 октября 1910 г Резервный день для прохождения гиа в новой форме в 9 классе по математике, истории России, биологии, физике |
| Лекция №1 Первая двухпартийная связка: федералисты-антифедералисты (республиканцы), 1789-1825 | | Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... |
| Лекция первая сфера бодисаттв Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Рождественский курс Лекция первая Приказ Министра транспорта и коммуникаций Республики Казахстан от 19 мая 2011 года №291 |
| Эренфельд-прево п. Л. — Пешковой е. П Альфредом Прево, художником-скульптором, в Феодосии, в семье — трое детей. С 1918 — работала заведующей детской площадки, татарским... | | Открытая лекция карлсруэ, 4 октября 1911 г «Санкт-Петербургский государственный электротехнический университет “лэти” имени В. И. Ульянова (Ленина)» |
| Первая лекция Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из 120 страниц текста, содержит введение, четыре главы, заключение, список литературы... | | Значение околоземных небесных тел для жизни человека первая лекция ... |
| I связи между космосом, землей, животными и человеком первая лекция Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... | | Сотворение мира и человека первая лекция Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» |
