Первая лекция дорнах, 19 октября 1922 г
Скачать 4.16 Mb.
|
ДЕВЯТАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах, 27 декабря 1922 г. Предлагаются вопросы: 1. Вопрос о зарождении болезни. 2. О сенной лихорадке (сенном насморке, rhinitis vasomotorica periodica) Спрашивающий в течение лет страдает сенным насморком. Он слышал, что раньше приходилось лечить таких пациентов. Если начинают делать инъекции, причем еще с января, февраля, а не тогда, когда болезнь вступила в более отягчающую фазу, то может наступить улучшение. Ему об этом сказал врач из Базеля. Улучшается кровь. Должен ли он делать то же самое с лекарством от сенного насморка, сенной лихорадки? Доктор Штайнер: Это правильно, но тут имеется одна небольшая проблема. А именно: то средство, которое используется у нас, пригодно лишь в качестве профилактического, то есть оно обладает упреждающим действием, и поэтому должно применяться в течение недели перед тем, как наступает рецидив сенной лихорадки; единственная проблема состоит в том, что пациенты приходят только тогда, когда сенная лихорадка, сенной насморк уже мучает их. Именно сегодня мы получили очень интересное письмо, в котором кто-то описывает другое средство от сенного насморка30. Обнаруживший иное средство от сенного насморка пишет, что это его средство от сенного насморка является лишь симптоматическим — смягчающим, успокаивающим, и оно помогает в случае отдельных приступов сенного насморка. В то же время, по его собственному мнению, наше средство, особенно если его курс проводят дважды с большим промежуточным интервалом, освобождает от сенной лихорадки, от сенного насморка на длительное время. Следовательно, дело обстоит так, что для нас было бы гораздо лучше, если бы болезнь вместо мая или июня могла бы начинаться в январе или феврале. Однако, как правило, приходят только тогда — и это тоже понятно, — когда болезнь уже в полном разгаре. Однако с нашим средством от сенного насморка дело обстоит так, что если в период внешнего проявления болезни, являющийся лишь заключительным пунктом внутреннего развития болезни, это средство дают больному — особенно, если его используют повторно через один год; его не нужно использовать снова и снова, — то тогда больной защищается от вновь возникающих рецидивов, потому что в этом случае считаются с тем, что болезнь всегда проявляется во всем организме в целом, и только применительно к какому-то отдельному органу она особенно выходит наружу. Поскольку я должен объяснить вам это, мне хотелось бы поговорить о различных общих формах возникновения болезни, когда она приходит изнутри. Я уже давал на эту тему отдельные пояснения, теперь же мне хочется объяснить вам, как возникает болезнь, если она имеет внутреннее происхождение. Конечно, очень легко понять, почему человек заболел, если он сломал ногу или разбил себе голову при падении. Здесь именно внешним образом видно, что является причиной болезни*. Но при так называемых внутренних болезнях** зачастую думают не о том, откуда они возникли, а каким образом они внезапно появились. И это связано с вопросом, который прежде ставил каждый, с вопросом, как происходит то, что, находясь вблизи от определенного больного, можно от него заразиться. Внешняя наука отвечает на это очень легко, она говорит: от больного, у которого, например грипп, разлетаются бациллы, затем я вдыхаю эти бациллы, и они вызывают у меня болезнь. Получается нечто, подобное тому, как если бы меня кто-то стукнул мотыгой, и от этого я заболел: больной набросал в меня кучу бацилл, бомбардировал меня ими, и от этого я заболеваю. Однако эти вещи совсем не так просты, дело тут обстоит иначе. И вы сможете это понять, если будете исходить из того, что человек даже в своей повседневной жизни всегда чуть-чуть болен и всегда немножко лечится. В сущности, наша обычная физическая жизнь состоит в том, что мы всегда немножко болеем и всегда немного лечимся. Но это не следует понимать совершенно буквально. Немного болен каждый из нас, если он испытывает жажду, если он голоден, и он немного лечит сам себя, если он пьет или ест. Ведь вы понимаете, было бы правильным сказать так: голод является проявлением болезни, если он продолжается длительное время. От голода умирают. В конце концов, от голода умирают, а от жажды — гораздо скорей. Следовательно, уже в обычном, повседневном быту это подобно началу болезни. Каждый глоток воды приносит излечение, любой прием пищи, в сущности, исцеляет. * Имеется в виду посттравматическое состояние. ** Речь пойдет в большей степени об инфекционных болезнях. Однако сейчас мы должны сделать для себя ясным, что же происходит, если мы испытываем голод, если у нас возникает жажда. Итак, берем первое: допустим, мы испытываем голод. Видите ли, наше тело внутренне беспокойно, оно постоянно совершает некую внутреннюю деятельность. И эта внутренняя деятельность, в которой постоянно пребывает наше тело, я мог бы, хотя и приблизительно, пояснить вам следующим образом с помощью рисунка. Представьте себе, что это некая частица нашего тела (см. рисунок 23) и в эту частичку нашего тела мы, благодаря питанию, даем возможность попадать питательным веществам, следовательно, внешним веществам, принимаемым нами благодаря питанию. Теперь они находятся внутри. Через рот с помощью пищеварительного тракта мы вобрали их в тело.  Рисунок 23 Но, видите ли, когда эти питательные вещества входят в нас, все наше человеческое существо сразу же восстает, протестует против этих питательных веществ. Человеческое существо не позволяет этим питательным веществам оставаться в том виде, каковы они есть, оно разрушает их. Питательные вещества сначала должны быть разрушены, должны быть раздроблены. Уже во рту они растворяются. Они должны быть вообще уничтожены. Они будут уничтожены. И это происходит потому, что внутри нашего тела постоянно осуществляется некая никогда не прекращающаяся деятельность. Эту деятельность надо рассматривать так же, как надо рассматривать пальцы или руки, поскольку организм постоянно пребывает в этой внутренней деятельности. Нельзя делать так, как делает обычная наука; она просто смотрит, как вы съедаете кусок хлеба, как затем этот хлеб растворяется во рту, как он затем распределяется в теле; необходимо обращать внимание на то, что тело, организм человека постоянно проявляет активность. Подумайте вот о чем: имеется в наличии тело человека, я ничего не вкладывал в него, в него ничего не поступает, хотя время обеда давно миновало — проходит четыре, пять, шесть часов, а в него ничего так и не поступило, — однако же деятельность в теле не прекращается. Итак, то, что я здесь изобразил красным, я буду рассматривать как то, что мы обычно видим, а то, что является внутренней деятельностью, я сейчас обозначу желтым. Но это желтое находится в непрерывном содрогании, в непрестанной деятельности. Видите ли, сейчас вы в некотором смысле являетесь пустым мешком, в котором, однако, неспокойно, там внутри шумит. Вы находитесь во внутренней деятельности. И пока вы предоставляете какой-либо материал для этой внутренней деятельности, материал, на который вы можете направить внутреннюю деятельность, последняя довольствуется им. Это особенно очевидно проявляется после обеда, когда внутренняя деятельность может растворять и уничтожать все вещества, от чего она испытывает удовлетворение. Видите ли, есть разница между этой внутренней деятельностью и человеком в целом, одним из нас. Человек может быть ленивым. Но эта внутренняя деятельность не может быть ленивой, она никогда не прекращается. И если я ничего не поглощаю, то это подобно тому, как если бы у меня был пустой мешок из-под муки, но там внутри была бы некая деятельность, даже если я удалил оттуда все материальное. Духовная наука называет это астральным телом по причинам, о которых я вам позднее еще буду говорить; оно никогда не ленится, оно постоянно активно. Если оно может направить свою деятельность на раздробление, разрушение, растворение этих пищевых продуктов, тогда оно испытывает чувство внутренней, радостной удовлетворенности, оно испытывает внутреннее удовольствие. Если же я не ввожу в тело пищу, оно проявляет недовольство, и выражением этого неудовольствия является голод. Голод не является покоем; голод является некой деятельностью в нас. Так что мы можем сказать: голод действительно является некой душевно-духовной деятельностью в нас, которая не может удовлетвориться. В действительности это происходит так, что можно сказать: эта деятельность в нас такова, что она влюблена в пищу, если же она не получает пищи, тогда она недовольна подобно любовнику, от которого убежала возлюбленная. Эта неудовлетворенность и есть голод. Голод — это нечто целиком и полностью духовное. Деятельность, развиваемая здесь, внутри, состоит, следовательно, в том, чтобы перемолоть пищу, чтобы ее пригодная составляющая могла перейти в кровеносные сосуды, а остальное, через мочу или фекалии, могло быть выброшено. Таким образом, здоровая регулярная деятельность человека осуществляется так, чтобы создать астральному телу условия для нормальной работы, для правильного разрушения и растворения пищевых продуктов, для того, чтобы внедрить в тело то, что пригодно, а непригодное выбросить. Такая деятельность человека не может быть примитивной, тривиальной, в этой внутренней деятельности скрывается необычайная полнота мудрости. Допустим, что здесь, вверху, находятся легкие (см. рис), а дальше, внизу, мы имеем селезенку. Тут наверху — легкие, а тут, внизу — селезенка. Как к легким, так и к селезенке подходят кровеносные сосуды, через которые в течение всего времени посылаются растворенные продукты питания, видоизмененные питательные средства. Но ведь для легких необходимы совсем другие вещества, нежели для селезенки! Если вы рассмотрите эту деятельность, которую я описал вам как астральное тело, окажется, что это астральное тело гораздо разумнее, чем сам человек. Человек в приготовлении не участвует, разве что запихивает пищу себе в рот. Но эта описываемая мною деятельность производит распределение — как если бы вы занимались отделением двух веществ друг от друга, чтобы одно из них подбросить туда, где оно необходимо, а другое — сюда. Вот на что направлена эта деятельность. Она выделяет некоторые вещества и отправляет их в легкие, одни вещества она отправляет в селезенку, другие — в область гортани и так далее. Здесь внутри совершается процесс распределения. То, что мы называем нашим астральным телом, является необычно мудрым, оно мудрее, чем мы сами. Если сегодня вы спросите самого образованного человека, смог бы он устроить так, чтобы необходимые вещества доставлялись ему в легкие, или к гортани, или в селезенку, он не будет знать, что сказать на эту тему. Но все-таки внутренне человек об этом знает; его астральное тело знает. Вот что представляют собой эти вещи, если их рассматривать правильно. Однако это астральное тело тоже может поглупеть, хотя и не настолько, как это бывает с человеком, но его собственная разумность тоже может притупиться. Астральное тело тоже может стать глупым. Допустим, что оно стало глупым следующим образом. Человек, благодаря тому, что он родился, внутреннее наделяется некоторыми силами. Его астральное тело, иначе говоря, то начало, что является деятельным в нем, которое испытывает голод, предназначено, собственно, не только для того, чтобы развивать такую внутреннюю деятельность. Деятельность, развивающаяся тут по отношению к продуктам питания, развивается и в том случае, если человек сидит целый день подобно фарфоровой статуэтке, подобно восточному изваянию божества; и в этом случае астральное тело все равно пребывает деятельным. Но этого недостаточно. Ведь мы должны также делать что-то и внешним образом. Мы должны перемещаться. Даже если нам совсем не надо работать, мы все-таки должны гулять. Астральное тело требует, чтобы мы перемещались. У каждого человека это происходит по-разному: одному требуется больше движений, другому меньше. Допустим, что кто-то еще от рождения имеет задатки вести сидячий образ жизни. В его глупой голове, можно также сказать, в его "я" возникает удовольствие от сидения. Если он много сидит, тогда как его астральному телу необходимо много передвигаться, то его астральное тело становится глупым; то же самое происходит, если человек ходит до изнеможения. В обоих случаях астральное тело становится глупым и перестает упорядочение исполнять работу по правильному разделению пищи, правильному направлению ее в органы: оно делает это бестолково. Скажем, например, ему больше не удается направлять нужные вещества к сердцу или к гортани правильным образом. И тогда кое-что происходит! Если, скажем, к сердцу отправляют не те вещества, которые положено, то эти вещества — хотя само их присутствие в пище является нормальным — откладываются где-нибудь в теле. Поскольку они сами по себе пригодны для использования, то они и в нужное место не приходят, чтобы отложиться там, но и не выбрасываются наружу вместе с мочой и фекалиями. Они накапливаются в теле. Но человек не может перенести, что где-то вопреки нормальной деятельности что-то откладывается в теле; этого человек не переносит. Что же происходит с тем, что как своего рода нечистоты выделяются внутри нас из-за того, что астральное тело не в порядке? Допустим, что мы имеем эти нечистоты внутри. Я хочу заострить внимание на этих особых нечистотах, рассмотрев, например, нечистоты гортани. Из-за того, что человек не в состоянии обеспечить нормальную работу своего астрального тела, в нем повсюду распространяются нечистоты, связанные с гортанью. Первым симптомом этого является слабость его гортани, поскольку нормальное снабжение ее нарушено; итак, у человека слабая гортань. Кроме того, у него в теле имеются связанные с гортанью нечистоты. Что же делают эти связанные с гортанью нечистоты? Они, прежде всего, откладываются. Прежде всего, этот «навоз» мы имеет в себе. Но ведь я говорил вам: человек является не только твердым телом, он на девяносто процентов состоит из воды, является, в сущности, водяным столбом. Как следствие этого, связанные с гортанью нечистоты (dieser Kehlkopfdreck) растворяются во всем водном человеке*. Так что человек имеет в себе не только чистую, живую влагу, в которой он нуждается, но теперь он имеет влагу, в которой растворены нечистоты, связанные с гортанью. Видите ли, последнее и есть то, что так часто возникает у нас; мы растворяем в нашем «водном человеке» нечистоты, связанные с гортанью, или с сердцем, или с желудком, или с чем-либо другим. * Понятие «водного человека» раскрыто в седьмой лекции. Итак, как мы сказали, мы растворили нечистоты, связанные с гортанью. Они достигают желудка. Последнему это особенно не вредит, поскольку желудок их не употребляет, они ему не нужны. Он использует то, что ему нужно. Это у него не отнимается. Но вот жидкость, имеющаяся повсюду в человеке, находится также и в области гортани. Гортань уже ослаблена, как я вам сказал. И, кроме того, она получает еще эту испорченную нечистотами влагу, ту влагу, в которой растворились нечистоты, связанные с гортанью. Именно от этого гортань заболевает. Другие органы не становятся больными из-за нечистот, связанных с гортанью, однако гортань от этих нечистот заболевает. Возьмем совсем простое явление. Допустим, что человек обладает тонким ощущением. Если человек имеет тонкое ощущение и прислушивается к другому говорящему человеку, то это ведь, право же, приятно, если тот говорит красиво. Но если тот кукарекает, как петух, или хрюкает, как свинья — нет ничего приятного в том, чтобы это слышать, даже если все понятно. Неприятно слушать того, кто каркает как ворон, или хрюкает, как свинья. Особенно удручающее впечатление на слушателя производит тот, кто хрипит. Почему же происходит то, что мы, слушая, имеем такое ощущение? Видите ли, это происходит оттого, что мы, хотя и очень субтильным образом, повторяем то, что говорит кто-то другой. Процесс слушания состоит не только в том, что мы слышим, но и в том, что мы совсем тихо, неслышно говорим. Мы слышим не только то, что говорит другой, мы имитируем эту речь посредством наших органов речи. Мы всегда повторяем, имитируем все то, что делает другой человек. Допустим, мы не прислушиваемся к другому и не имитируем внутренне то, что он говорит: но мы находимся вблизи больного гриппом, причем мы, может быть, немного сочувствуем ему, таким образом проявляя свою чувствительность. У больного гриппом в его водном человеке растворено целое множество веществ. Вещества, им растворенные, приводят к тому, что его жидкость уже не является чистой, живой влагой, о которой я рассказывал вам в лекции; жидкость, содержащаяся в нем, нездорова для человека. Я могу даже описать вам, что за вид жидкости содержит он в себе. Допустим, вы имеете в распоряжении какой-то участок земли. Если у вас есть такой земельный участок, то вы можете его засадить различным образом. Ноне все вырастет одинаково успешно на вашей почве. Например, на этом участке я хочу посадить лук и чеснок. Несмотря на своеобразие вкуса, допустим все же, что я хочу посадить здесь именно лук и чеснок. Видите ли, просто так я не стану сажать лук и чеснок, ибо это приведет к тому, что я, не подготовив почвы, получу страшно маленькие луковицы и совсем маленькие чесночные головки; но если я буду вносить в эту почву что-нибудь, содержащее серу и фосфор, вот тогда я получу прекрасные лук и чеснок! У них и запах будет соответствующий. Если кто-то имеет в себе именно гриппозные нечистоты, то тогда в нем, в его водном человеке, растворены именно те вещества, которые я должен был бы внести в почву, дабы получить на ней прекраснейшие лук и чеснок. Этот больной начинает пахнуть так, как вы рассказывали. Но сейчас и я вместе с ним делаю то же самое, перенимаю это. Я, может быть, совсем не замечаю, что сижу в его луковых и чесночных испарениях, поскольку они могут быть не так уж сильны. Эти чесночные испарения, запах, присущий ему, действуют так, что его голова становится тупой, поскольку в голове один вполне определенный орган — его называют сенсориум — неправильно снабжается веществом*. В этом испарении присутствует что-то от запаха лука и чеснока, обладая чувствительными тонким обонянием, его можно почувствовать. Тот, кто присутствует, принимает в этом своеобразное участие. Подобно тому, как мы воспринимаем и перенимаем каркающий или хрюкающий голос человека, так мы имитируем, перенимаем то, что испаряет человек; вследствие этого наше собственное астральное тело, наша собственная (внутренняя) деятельность приходит в беспорядок. Это способствует тому, что в нас как бы осаждается, создается почва, пригодная для лука и чеснока, и мы тоже заболеваем гриппом. Тут дело не в бактериях или в бациллах: просто тут дело в контакте, в отношениях человека с человеком. * Однозначно установить, какой именно орган имеет в виду автор в данном случае, пока не удалось. Имея такой огород, где я намереваюсь вырастить лук и чеснок, внося туда вещества, содержащие фосфор и серу, мне, казалось бы, остается лишь подождать. Можно сказать; ну да, я выполнил, что мне было положено, я хотел иметь лук и чеснок, я вносил на моем огороде удобрения, содержащие серу и фосфор; но я был бы дураком, если бы верил, что вот так, сразу и вырастет лук. Ведь прежде я должен ухаживать за ним, растить его. Точно так же я оказался бы дураком, веря в то, что внутри человека на той почве, которая там подготовлена, сразу же вырастут бактерии, бациллы. Сначала они должны попасть туда. Точно так же, как лук хорошо чувствует себя на такой фосфористой, сернистой почве, так и эти бациллы хорошо чувствуют себя тут, внутри. Для них нет ничего лучше, чем когда тут, внутри есть немного серы. Однако я совсем не нуждаюсь в бациллах для того, чтобы гриппозное заболевание перешло ко мне от другого человека; если я вышеописанным мною образом переживу, проделаю в моем водном человеке то же самое, что находится в его водном человеке, я сам стану вследствие этого хорошей почвой для бацилл, так что я посредством себя самого приобрету их. Больному вовсе нет необходимости бомбардировать меня ими. И все же дело тут обстоит так, что мы, рассматривая все эти вещи, должны были бы ответить на вполне определенный вопрос: вследствие чего мы подвергаемся заболеванию? Мы должны сказать себе: если что-то нанесет нам повреждение, то мы заболеваем от этого. Но ведь и в случае внутренних болезней нас тоже что-то повреждает, травмирует. Нам наносит вред нечистая жидкость, так как в ней растворены те вещества, которым следовало бы быть переваренными (в процессе пищеварения — примеч. перев.). Вот что повреждает нас внутренним образом. Теперь мы могли бы перейти к рассмотрению таких заболеваний, как, например, сенной насморк*. Сенной насморк в гораздо большей степени зависит от времени года как такового, нежели от пыльцы, летающей по ветру. То, что делает человека способным заболеть сенным насморком, сенной лихорадкой, это прежде всего то, что его астральное тело неправильно выделяет, неправильно совершает деятельность, направленную, по большей части, против внешнего. Вследствие этого человек во всем своем водном человеке — именно весной, когда всё расцветает благодаря воде, — в этой общей жидкости растворяет особые вещества: вследствие этого весь его водный человек становится более чувствительным. * rhiitis vasomotorica periodica (лат.) — одна из форм аллергического насморка, проявляется в виде приступов в определенное время года, в период цветения злаков; симптомы — щекотание в носу, чихание, отделение слизи и др., продолжительность 4-6 недель, лечение — инъекции настоев цветочной пыльцы за 10 недель до начала цветения злаков и др.  Рисунок 24 Видите ли, если упрощенно изобразить это, то всё выглядит вот так: если водного человека, нормального водного человека я изображаю таким образом, то когда наступает весна, я должен был бы водного человека, имеющего предрасположенность к сенной лихорадке, изображать так, как если из-за растворенного вещества его влага стала бы немного испаряться. Водный человек у людей с предрасположенностью к сенной лихорадке всегда немного больше, чем следовало бы. То, что я растворяю внутри, заставляет влагу расширяться, гонит ее наружу. Благодаря этому человек вообще становится чувствительным по отношению ко всему, что проявляется весной, и особенно к той пыльце, иначе говоря, к тем зернышкам, что происходят из растений и вызывают резкое раздражение. Если бы нос вообще отсутствовал — ведь несмотря на то, что его закрывают, пыльца растений всё равно попадает туда, — но если бы его вообще не было, то и тогда сенной насморк, сенная лихорадка раздражала бы вас иными путями. Эта растительная пыльца становится труднопереносимой, когда человек уже имеет сенной насморк. Она не предопределяет, причинно не обусловливает сенной насморк, но она является раздражителем. Видите ли, наше средство от сенной лихорадки, сенного насморка непосредственно основано на том, что в человеческом теле на этого расширившегося водного человека оказывается стягивающее, вяжущее воздействие. Он становится немного замутненным, и то, что он растворил в себе, снова осаждается. Оно действует страшно просто, это наше лекарство. Оно основано исключительно на том, что всего водного человека снова стягивают к его нормальному формату. Из-за этого он вначале немного замутняется, и надо тогда смотреть, чтобы вслед за этим человек не задержал в теле то, что выделяется из воды. Поэтому хорошо, если после введения31 нашего препарата от сенной лихорадки человек мог бы немного пропотеть или мог бы двигаться. Если же он сразу после инъекции попытается делать что-то такое, отчего у него не может произойти правильное потоотделение, или если сенная лихорадка наступает у него в то время, когда он особенно страдает от запора, то с инъекциями возникают некоторые трудности. Если, например, человек проходит курс препарата, то необходимо спросить у него, не страдает ли он в течение этого времени от запора — ибо если он страдает от запора, то скопление такого рода возникает у него в слишком большой степени из-за того, что водный человек стягивается (становится более вязким), и выделение происходит не сразу. Это нехорошо. Если кто-нибудь говорит, что у него запор, когда ему делают инъекции, то надо сразу же применить слабительное. Лечение состоит не только в том — это исключительно важно, господа, — что пациенту дают какое-либо средство, но и в том, что всю жизнь после этого устраивают так, дабы человеческое тело правильным образом установило отношение к тому, что оно приняло в себя. Это исключительно важно, иначе можно только усугубить болезнь. Если вы назначаете кому-то именно инъекции какого-либо препарата, являющегося очень хорошим, отличным средством, но затем не заботитесь о том, чтобы у пациента было нормальное пищеварение, чтобы удалялось все, что создается при этом, то вы сделаете его еще более больным, чем он был прежде. Применяя хорошие препараты, важно, чтобы врач не только знал: при этой болезни надо использовать то или иное, но и чтобы он знал, как необходимо расспрашивать каждого конкретного больного. Великое врачебное искусство состоит в том, чтобы как только зайдет какой-либо больной, врач задавал ему правильные вопросы, чтобы до известной степени познакомиться с ним. Это исключительно важно. Примечательно, например, то, что встречаются такие врачи, которые, говоря о больных, спрашивают: «А сколько ему лет?», так как самого больного они об этом даже не спросили! Тем не менее, очень важно, чтобы пятидесятилетнего человека лечили — пусть даже тем же самым препаратом — совершенно иначе, нежели сорокалетнего. Нельзя действовать схематично, когда говорят: «От этой болезни хорошо то или иное средство». Есть большая разница, хотите ли вы помочь каким-то средством пациенту с постоянно возникающими поносами, или же вы хотите помочь тому, у кого постоянный запор. Такое средство необходимо испытать. В этой области эксперименты на животных являются гораздо менее сомнительными, нежели в других случаях. Возьмите случай, когда в организме, имеющем у человека некоторые общие черты с организмом животных, какой-либо препарат влияет на запор и понос. В этом легко убедиться, если давать один препарат одновременно собаке и кошке. Собаки обычно страдают от запора, а кошки — от поноса. Наблюдая различия в действии, оказываемом препаратом на собаку или на кошку, можно прийти к достойной удивления науке. Эта наука основывается не на том, что человека дрессируют в университете, обучая с помощью инструментов выполнять то или иное; нет, она возникает благодаря тому, что у человека пробуждается смекалка, и человек знает, как проводить исследования. Итак, особенно важны знания о том, что болезнь связана с организмом человека в целом. Отдельный орган подвергается атаке по той причине, что в результате деятельности, названной мною астральной, к данному отдельному органу направляются вещества, возникающие благодаря этой внутренней деятельности. Я говорил вам: возникают некоторые внутренние болезни, такие, как грипп, сенной насморк, но также и многие другие, можно говорить о тифе и тому подобном. Приняв к сведению то, что я уже говорил вам, все это надо понимать так, что вещества, оказавшиеся непригодными и отложившись в нас, растворяются в водном человеке. Однако каждый из нас представляет собой не только водного человека, но также и человека, состоящего из твердого вещества, жестко-вещественного человека, основу, которого я здесь (см. рис. 24) нарисовал белым, тогда как водного человека я сделал желтым. Каждый из нас является также — как я вам уже рассказывал — воздушным человеком, которого я здесь изобразил голубоватым. Каждый из нас постоянно является воздушным человеком, хотя он и изменяется каждое мгновение — воздух идет то наружу, то внутрь, — тем не менее, каждый из нас является воздушным человеком. Однако точно так же, как твердые составные части, находящиеся внутри нас в качестве нечистот, шлаки растворяются в воде, так и вода, жидкость внутри нас постоянно испаряется. Вы можете взять, как пример, свой мизинец; здесь, внутри в мышцах мизинца происходит испарение жидкости, тонкое испарение. Жидкость постоянно испаряется через все ваше тело. И то, что здесь испаряется из состава водного человека, смешивается с тем, что человек вбирает в себя с кислородом; это опять испарения или газ. Если здесь, внизу, из почвы испаряется вода, то эта вода переходит в воздух; если же здесь, внутри в водном человеке происходит тонкое испарение влаги, то это переходит в тот воздух, который человек вдыхает. То, что в воздушного человека проникают водные испарения*, человек может вынести в столь же малой степени, в каковой может он вынести растворение в жидкости твердых веществ. * Имеются в виду те водные испарения, которые исходят от самого человека и вбираются им при вдохе. Итак, допустим, у человека по описанным мною выше причинам возникло заболевание легких. Это легочное заболевание можно вылечить, если возникло оно потому, что в водном человеке осаждались неподходящие вещества. Но допустим, мы имеем дело с легочным заболеванием не настолько серьезным, чтобы оно выявлялось во внешних симптомах. Человеческие органы представляют собой вещи весьма чувствительные. Итак, дело не доходит до серьезной болезни легких, проявляющейся как воспаление или нечто в этом роде; речь идет о случае, когда легкие больны совсем немного. Я переношу то, что легкие слегка больны, однако в моего водного человека поступают те вещества, которые должны были бы идти в легкие (доходить до легких). В результате находящаяся внутри вас жидкость содержит растворенные в ней негодные вещества; они испаряются вместе с ней, причем особенно сильно испаряются они в том случае, если легкие не совсем здоровы. Итак, если рассматривавшийся прежде водный человек в случае явного проявления внутреннего заболевания вбирает твердую фазу непригодных веществ, то в случаях, рассматриваемых сейчас, непригодное становится испарением, оно смешивается с кислородом, вбираемым нами в себя. И эта неправильно испаренная и смешанная с кислородом жидкость становится исключительно вредной для нервной системы, ибо нервам необходим чистый кислород, а не смешанный с испарениями испорченной жидкости из водного человека. Незначительное болезненное состояние легких содействует тому, что эта испорченная жидкость испаряется в них, испаряется нечто такое, что не должно испаряться. Это наносит особенный вред нервной системе: при этом внешне человек не выглядит особенно больным, это даже нельзя назвать болезнью (соматической) — однако он становится безумен. Можно сказать следующим образом: так называемые психические заболевания, возникающие от внутренних причин, возникают оттого, что в человеке что-то способствует растворению неподобающих веществ в жидкой фазе человеческого организма, то есть в водном человеке. Так называемые умственные (духовные или психические) расстройства не являются в действительности духовными заболеваниями, поскольку дух не становится больным. Так называемые духовные (психические) заболевания основываются на том, что жидкость неправильным образом испаряется в кислородной среде, в кислороде; вследствие этого возникают нарушения в нервной системе. Это происходит, если какой-либо из органов имеет вялотекущее (хроническое) заболевание, причем настолько незначительное, что внешним образом вы его не можете воспринять. Как вы видите, здесь мы подходим к тому, что человек постоянно вынужден правильным образом перерабатывать вещества для того, чтобы в его жидкости не растворялось что-то неподобающее, дабы его жидкое (жидкая фаза его организма) не стало неправильным образом испаряться. Однако даже в повседневной жизни присутствует нечто, способствующее неправильному испарению жидкости. Это заметно, если мы испытываем жажду. Впрочем, жажду мы излечиваем, когда пьем. При этом мы все снова и снова освобождаем нашу жидкость от того, что неправильным образом испаряется, мы вымываем шлаки. Так что можно сказать: голод представляет собой зачаток физического заболевания; жажда — зачаток так называемого духовного (психического) заболевания. Мы, в сущности, можем сказать: если человек неправильно питается, то он тем самым создает основу для физического, соматического заболевания. Если человек неправильно утоляет свою жажду, то при известных обстоятельствах это гораздо труднее заметить, особенно если такое отклонение от, нормы наступает в детстве, когда утоление голода нельзя отличить от утоления жажды, поскольку и то и другое утоляется молоком, то есть жидкостью, водным. Так, если, питаясь материнским молоком или молоком кормилицы, (ребенок) получает нечто вредное, то позднее жидкая фаза человеческого организма, то есть водный человек, может стать предрасположенной к ненормальному испарению. В этом случае может проявиться то или иное психическое заболевание. Или если мы, скажем, направленно делаем человеку инъекции, то такого рода подкожные инъекции, вливания, например, коровьей лимфы или лимфы больных людей, способствуют тому, что человек заболевает. Заболевание возникает при этом не через воду непосредственно, а с помощью органов, перерабатывающих воду (желудок перерабатывает жидкость иным образом, нежели твердые продукты питания), эти органы могут стать больными. Вследствие неправильных инъекций, из-за того, что испарения у человека протекают ненормально, позднее могут появиться зачатки какой-либо психической болезни. Обратите внимание, господа, что сегодня очень многие люди страдают так называемым слабоумием, Dementia praecox. Demeintia praecox, это так называемое юношеское слабоумие, — впрочем, довольно далеко выходящее за пределы юношеского возраста, — когда люди начинают глупеть уже в юности. Это по большей части основано на неправильном питании в самые первые детские годы, а также и на том, что люди в наше время вообще перестали считаться с этим. Ибо чисто химическим анализом предназначенного для кормления детей молока ничего хорошего не достичь, тут надо развивать совсем иное направление. Вот почему такие вещи выступают сегодня на первый план. Но тем самым вы видите, что бесполезно ограничиваться подготовкой врачей, знающих, что этот препарат годится для одной болезни, а этот — для другой; но мы должны всю нашу жизнь сделать более здоровой. Однако так может быть лишь тогда, когда поймут, что всё взаимосвязано. Этого и хотелось бы достигнуть с помощью антропософии. Вот почему антропософия направлена на то, чтобы содействовать гигиене, содействовать пониманию того, в чем состоит здоровье. Тем самым мы по наиболее существенным пунктам ответили на заданные двумя господами вопросы. |
Похожие:
 | Первая лекция дорнах, 10 октября 1915 г Проведение анализа штатного расписания по всем группам персонала для определения | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Первая лекция дорнах, 17 февраля 1923 год Губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум по экологии человека (учебное пособие) / Под ред. Л. И. Губаревой. – М.:... | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Лекция первая дорнах, 29 ноября 1918 г Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л'Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические... | | Первая лекция берлин, 17 октября 1910 г Резервный день для прохождения гиа в новой форме в 9 классе по математике, истории России, биологии, физике |
| Лекция №1 Первая двухпартийная связка: федералисты-антифедералисты (республиканцы), 1789-1825 | | Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... |
| Лекция первая сфера бодисаттв Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Рождественский курс Лекция первая Приказ Министра транспорта и коммуникаций Республики Казахстан от 19 мая 2011 года №291 |
| Эренфельд-прево п. Л. — Пешковой е. П Альфредом Прево, художником-скульптором, в Феодосии, в семье — трое детей. С 1918 — работала заведующей детской площадки, татарским... | | Открытая лекция карлсруэ, 4 октября 1911 г «Санкт-Петербургский государственный электротехнический университет “лэти” имени В. И. Ульянова (Ленина)» |
| Первая лекция Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из 120 страниц текста, содержит введение, четыре главы, заключение, список литературы... | | Значение околоземных небесных тел для жизни человека первая лекция ... |
| I связи между космосом, землей, животными и человеком первая лекция Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... | | Сотворение мира и человека первая лекция Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» |
