Единоборства и их спортивная традиция: философско-метанаучный анализ
Скачать 2.04 Mb.
|
| §5. Единоборства в современном обществе: социологические аспекты педагогической практики. Исследование единоборств в контексте современного спорта с его огромной социальной базой дает веское основание для рассмотрения единоборств не просто в виде педагогической, но в качестве социально-педагогической системы. И хотя сфера единоборств, как доказывает история, всегда отличалась многолюдностью, еще ни один из общественно-исторических типов деятельности, с которыми в разное время идентифицировали себя единоборства, не достигал такого социального размаха, как деятельность спортивная в условиях современного демографического взрыва. Поэтому особую актуальность приобретает исследование современной социально-педагогической системы единоборств, распространяющей свое влияние на сотни миллионов людей во всем мире. Как уже отмечалось, сложность единоборческой практики, ее социальная и видовая пластичность, неоднозначность оценки ее роли вызывают необходимость разработки, создания теоретико-практического механизма, алгоритма системной социально-психологической характеристики единоборств в современном обществе. Сводная социально-психологическая характеристика единоборств выступает основанием, критерием их достоверной комплексной оценки как на общественно-государственном, так и на индивидуально-личностном уровне. Следовательно, данная сводная характеристика единоборств автоматически превращается в ориентир, показатель теоретической и практической обоснованности профессионального образования спортсменов – единоборцев. Профессиональное образование единоборцев не может не брать в расчет их фактической дальнейшей социализации, их фактического трудоустройства. Современная практика трудоустройства дипломированных тренеров, со своей стороны, свидетельствует о далеко не однозначной ее социальной преемственности, о различных вероятных вариантах профессиональной судьбы выпускников, поскольку значительная часть молодых специалистов, к сожалению, пополняет ряды криминальных структур. Отсюда актуальность проблемы криминализации единоборств. Исследования производственно-экономических, политико-бюрократических, этно-социальных условий и причин криминализации единоборств в разных странах, доказывают, что сводная или общая социально-психологическая характеристика единоборств в современном обществе делится на две части:
Предполагается, что суммарный анализ рассмотренных параметров и факторов позволяет достаточно точно представить себе степень прогрессивности или реакционности института единоборств в данной стране, или регионе, преобладающую социальность или асоциальность единоборцев. Основные причины криминализации единоборств Как показывают исследования, прямой и автоматической связи между единоборствами и криминальной структурой общества не существует. Сами по себе эти социо-педагогические системы воспитания и подготовки личностей, ориентированных на "Путь воина", как таковые, без экономической и политической стимулирующей подоплеки, индифферентны или инвариантны. Благородное оружие может оказаться и в руках воина – защитника, и в руках наемного убийцы. Определяющим и опосредующим звеном в этой цепи всегда выступает политический режим, то есть совокупность методов и средств организации власти. Рассмотрим типовые влияния на процесс криминализации единоборств со стороны так называемых "чистых" видов или типов политического режима, в тенденции проявляющихся в определенных странах в определенные периоды их развития. При диктаторском и авторитарном политических режимах единоборства превращаются в монопольную прерогативу государственных силовых структур и социальных слоев, представители которых рекрутируются в эти структуры. Лазейка для криминала в данном случае появляется либо при разделении государственных институтов власти на несколько враждебных лагерей, борющихся друг с другом, либо при формальном исполнении ими своих полномочий. Как говорится, мало ввести "хорошие" законы, необходимо проследить за их исполнением. Жесткие диктаторские и авторитарные режимы практически исключают мелкий и средний криминальный элемент, будучи представленными государственными структурами, фактически использующими криминальные методы подавления оппозиционных настроений и выступлений населения страны. Конечно, наличие в стране мощных культурно-исторических традиций увлечения единоборствами несколько усложняют ситуацию, но, как показывает исторический опыт, диктаторские и авторитарные режимы с этой проблемой также успешно справляются путем массового террора или депортации мастеров – наставников за пределы государства. Оставшиеся принудительно соглашаются работать на государство или уходят в глубокое подполье, но при любом раскладе не имеют отношения к криминалу, как политическая оппозиция и интеллектуальная элита не имеют отношения к миру воров и блатных. Хотя с исключениями из общего правила криминал с удовольствием работает, но работает опять-таки поверхностно, используя лишь психофизический пласт единоборств и не затрагивая других, духовных, философско-религиозных мировоззренческих аспектов. Наиболее характерными примерами взаимоотношений авторитарных режимов и культуры единоборств являлись Китай и Северная Корея. Религиозные и плутократические режимы достаточно равнодушны к единоборческим школам, если только последние не являются важным элементом религиозных мистерий или источником крупного дохода для государства, как, например, в Японии, Таиланде, Южной Корее, где национальные корни культуры единоборств необычайно глубоки. В таких странах единоборства становятся национальными проектами, пронизывающими не только армию, но и гражданские слои населения. Как альтернатива официальным школам в указанных религиозно-плутократических режимах всегда существовали тайные общества или клановые организации типа мафии, триад, якудза, которые использовали древнюю культуру для воспитания своих "солдат" в духе феодального кодекса чести и долга перед сюзереном или отцом – основателем семьи и клана. Это опять пример не мелкого или среднего криминала, а криминала международного политического масштаба, целью существования которого является достижение финансово-политического могущества, а источником - пережитки тех же феодальных культурных и социальных традиций и их по-прежнему жестокой, но осовремененной ритуально-обрядовой практики. Наибольший расцвет криминальных манипуляций с единоборствами в мелкой и средней формах наблюдается в странах с демократическим режимом или в государствах с победившим демократическим режимом (особенно в последних). Исключение в положительном смысле составляют те европейские государства, где определенные боевые или спортивные единоборства, фактически, получили статус официальной политики и, соответственно, карт-бланш на свое развитие. Как, например, тхэквондо в Испании и Турции. Странам третьего мира и России с криминалом особенно не повезло: к существующему в них в определенный период довольно слабому государственному контролю и во многом неразвитому состоянию демократических институтов, добавляется еще и значительный элемент плутократической анархии и бюрократической авторитарности. В этих государствах единоборства, как правило, не имеют национальных культурно-исторических традиций. Их в лучшем случае не замечают, а в худшем буквально насильно выдавливают в криминальную среду непродуманными запретами, законами, пропагандой. Таким образом, первой детерминантой сближения единоборств с криминалом является, прежде всего, фактическая политика того или иного государственного образования, побуждающая единоборства развиваться в извращенной, выхолощенной форме, в форме простого ремесла, а никак не культурной педагогический системы. Второй детерминантой в указанном процессе также выступает государственная власть, но теперь уже в форме бюрократии. Чем разветвленнее бюрократический аппарат, тем больше чиновничьего произвола и, следовательно, тем больше субъективизма в принятии решений о судьбе того или иного единоборства в стране. Такой волюнтаризм негативно влияет, прежде всего, на аспект включения единоборческой педагогической системы в государственный образовательный стандарт, на приобщение ее к базовой подготовке контингента силовых структур армии и полиции, на включение того или иного единоборства в реестр официальных видов спорта, наконец, на распространение объективных сведений об этой культуре среди широких общественных слоев через средства массовой информации. Бюрократический произвол создает условия для тенденциозного, выборочного развития единоборств, а приоритетной, положительной для среднестатистического чиновника тенденцией является финансовое обеспечение заявления просителя. При отсутствии государственных бюджетных ассигнований на развитие указанных типовых программ и проектов, финансовым донором, проталкивающим нужное решение у чиновника, выступает, как правило, криминальный авторитет, использующий единоборства для своих нужд. Можно выделить два основных направления такого использования: подготовка солдат – бандитов и создание из единоборства официального фасада, вывески для прикрытия теневого бизнеса. Итак, бюрократическая детерминанта при неразвитости механизма государственного отбора и финансирования единоборств в качестве официальных социо-педагогических программ и проектов, также принуждает наставников и учителей искать поддержку у криминала. Педагогическая практика единоборств в крупных городах и в сельской (провинциальной) местности Педагогическая практика единоборств в крупных городах и в сельской (провинциальной) местности в силу ряда причин различна, точнее имеет некоторое своеобразие, специфику. Жители сельских районов и районных центров, как правило, практикуют единоборства однобоко, в виде простых технических систем, причем в их жесткой, контактной форме. Не случайно, сборные команды по спортивным единоборствам практически во всех перечисленных выше странах в большой степени комплектуются выходцами из сельской и городской провинции. С каждым годом процент провинциалов в сборных командах увеличивается, а количество жителей столичных и больших городов посвятивших себя жесткому спорту неуклонно уменьшается. Дело тут не только в росте благосостояния и образования у городских жителей, ведь везде есть свои рабочие кварталы, свои трущобы, свои бедные районы. Причины гораздо глубже. В неразвитых или слаборазвитых сельскохозяйственных районах и мелких городах существует некая предрасположенность жителей к занятиям боевыми системами. И существует эта предрасположенность на нескольких уровнях одновременно. Во-первых, сказанное касается социально-экономической сферы. Даже в развитых странах Европы государственные социально-экономические программы представлены и работают в сельских районах гораздо слабее, чем в городских: ниже средний уровень заработной платы, меньше возможностей найти хорошо оплачиваемую работу и сделать карьеру. Во-вторых, в глубинке меньше востребовано высшее образование и неразвита культурная сеть, то есть культурный досуг, практически, отсутствует. В таких условиях занятия единоборствами становятся для молодежи доступной и часто единственной альтернативой растительному образу жизни, пьянству и наркомании. В-третьих, в местах традиционного проживания, не смешивающегося и относительно территориально обособленного по клановому, семейному, родовому признаку населения, всегда сильны так называемые территориальные молодежные группировки, регулярные столкновения между которыми часто выливаются в массовые драки. А единоборства как раз и повышают квалификацию бойцов обеих враждующих сторон. В-четвертых, сельские районы гораздо хуже обеспечены силами правопорядка и, соответственно, контроль за соблюдением правил человеческого общежития в ряде случаев осуществляется патриархальными методами. Стремление к обеспечению собственной безопасности и стайно-стадные настроения толкают людей к организации небольших, но спаянных сообществ с элементами мистики и изотерической обрядности. Единоборства являются благодатной моделью удовлетворения указанных социально-психологических потребностей. Говоря о социально-психологических факторах, нельзя забывать и о моде. Глубинку всегда отличало следование за городской или столичной модой в крайне примитивных, но имеющих большую инерцию формах. Единоборства не являются исключением и на этот раз. Наконец, овладение боевыми системами и гимнастиками всегда было достаточно эффективным каналом социализации для сельской молодежи:
сферу приложения в городе;
Говоря о единоборствах как о канале социализации для селян и выходцев из небольших городов, необходимо отметить, что чем меньше в стране законопорядка, чем слабее хозяйственный механизм, тем соответственно, сильнее крен в сторону криминалитета. Типичный характер носят и закономерности увлечения единоборствами в больших городах. Что это за закономерности? Первое. Как уже отмечалось, львиная доля состава сборных команд федераций по контактным видам единоборств в крупных мегаполисах приходится на областников, выходцев из городских окраин и эмигрантов с ограниченными правами гражданства. У данных социальных категорий наблюдается повышенный импульс выживания и достижения, они быстрее и качественнее обучаются, дают более высокий результат и чаще становятся профессиональными тренерами и инструкторами. Они же пополняют армию бойцов, выступающих за деньги. Короче говоря, ущемленные в фактических правах и возможностях, люди стараются использовать занятия единоборством в качестве некой перспективы и рычага социальной реабилитации, вплоть до того, что рассматривают их как возможность получения дополнительной или основной профессии. Второе. Детские группы, как правило, складываются из детей коренных горожан или приезжих, обладающих достаточным имущественным цензом. Из детских групп до юношеских "доживают" в своем большинстве снова те же представители ущемленных или бывших ущемленных социальных слоев. Именно из них и вырастают ведущие спортсмены, тренеры, спортивные чиновники. Третье. В возрастной категории городских жителей от восемнадцати до тридцати пяти лет к единоборствам относятся уже как к искусствам, то есть комплексно и полноценно, стараясь постичь их с точки зрения получения нужных психофизических навыков, в целях психофизической реабилитации, а также для мировоззренческого оформления и удовлетворения потребности в общении. Данная категория делится на две части: учащаяся, студенческая молодежь и респектабельные люди уже сделавшие карьеру и обладающие авторитетом и достатком. Коренные городские жители отличаются от провинциалов как цивилизованный человек от варвара. Речь идет о слабой "духовитости", но глубокой духовности горожан. Поэтому они тяготеют не к внешней стороне единоборств, а к их внутреннему содержанию: творческой направленности, красоте и совершенству движений, гармонии духа и тела. Если провинциал постигает единоборство как систему боя, то изнеженный столичный житель занимается искусством ради искусства и ради себя, как потребителя и адепта искусства. Интересно, что мужчины и женщины также по-разному воспринимают искусство единоборства. Мужчины ищут в них сакральный смысл, тайнопись, эзотеризм, объединяющий мужское братство. Женщины более склонны к мистической стороне искусств, к поиску в них и через них сверхъестественных контактов с высшей силой. На основании изложенного можно в общих чертах набросать таблицу или схему ведущих мотиваций для различных социальных категорий, практикующих единоборства. Внешняя мотивация или ориентация на достижение результата внешнего, постороннего для самого учебно-тренировочного процесса при занятиях единоборствами доминирует у провинциалов и ущемленных общественных слоев, а также у женщин. Это самая слабая мотивация, поэтому те, у кого она сохраняется, как правило, тренируются поверхностно и не долго. Эта же мотивация может быть названа первичной, исходной, поскольку наблюдается у всех новичков, но к концу первого года обучения у многих перестает лидировать, и уступает место соревновательной и внутренней мотивациям. Соревновательная мотивация, как доминирующая, распространена у детей и подростков, у юношей и девушек до семнадцати – восемнадцати лет. Это основное звено спортсменов – разрядников. Почему-то некоторые психологи считают ее наиболее эффективной для достижения высокого спортивного результата. Психологические исследования сборных региональных и национальных команд опровергают это мнение и доказывают, что соревновательная мотивация в большом спорте вредна, так как слишком эмоционально окрашена и поэтому сопряжена с расстройством периферической нервной системы. Она может дать высокий результат как исключение, но часто приводит к серьезным психологическим травмам у молодых людей, большой процент которых навсегда покидает спортивные единоборства. Серьезный тренер обычно базируется на формировании у своих воспитанников внутренней мотивации, когда ученик становится адептом, получающим удовлетворение и наслаждение от самого процесса обучения, даже если он сопряжен с некоторым болевым закаливанием и моментами самоистязания. Эта глубинная мотивация создает мастеров и чемпионов, она характерна для студенческой молодежи и людей зрелого возраста. Без нее невозможны и многолетняя рутинная работа, и истинное творчество. Формирование своеобразных качеств и черт личности, выбирающих "Путь Воина" является не сиюминутным или быстротечным актом (как любят изображать режиссеры боевиков), а многолетним процессом. От первых месяцев тренировок до состояния зрелого мастерства, личность учеников претерпевает (что мы уже видели на примере мотиваций) ряд последовательных метаморфоз. Эти метаморфозы, фактически, являются слепком различных, хотя и связанных между собой типов личности. Поэтому в случаях разрыва или прекращения воспитательного процесса на разных этапах овладения единоборствами, мы имеем, соответственно, отличающиеся комплексы личностных качеств и предрасположенностей к направлениям социальной адаптации или социализации. Но даже при кратковременном влиянии сфера единоборств способна оказать позитивное воздействие посредством излечения душевных травм, укрепления и закаливания души и тела, тем самым, сохраняя для общества полноценную и активную личность. При неудачном раскладе единоборства выступают своеобразным личностным тестом, показателем слабого характера, плохой работоспособности и определенной асоциальности индивидов. Научно-статистический анализ свидетельствует, что у большинства людей прозанимавшихся единоборствами от одного месяца до одного года доминируют следующие личностные образчики:
Совершенно иной букет личностных характеристик и особенностей мы имеем при анализе группы людей, прозанимавшихся единоборствами от полутора до трех лет. По какой бы причине они не прерывали тренинг, единоборства успели уже "попасть в их кровь", то есть оказать на них глубокое формирующее воздействие. Для этой группы типичны сильная воля, характер, деятельностная и мыслительная активность, лидерство, способность ценить красоту, совершенство, профессионализм. В любой сфере они являются ценными членами профессиональной группы, имеют авторитет и право голоса. С точки зрения педагогики единоборств и боевых искусств – это люди с устойчивой психикой, жизнестойкие в неординарной или экстремальной ситуации, подготовленные к трудностям и потрясениям, то есть бойцы. Бойцовские качества они проносят через всю жизнь, как бы последняя не складывалась. Перед нами яркий представитель целенаправленно сформированной личности – личность активная и социальная. Отметим, что главная цель педагогической системы единоборств – массовое формирование именно таких личностей. Наконец, люди, прошедшие полный курс обучения и воспитания в сфере единоборств, достигшие мастерства и совершенства, демонстрируют личностные образцы, объединяющим признаком которых является автономность, самодостаточность. Такие личности ориентированы на самосовершенствование, уважение профессионализма в любой сфере деятельности. Ими трудно, почти невозможно манипулировать. Они не переносят кукловодов, поэтому либо в своем меньшинстве сами являются крупными деятелями в сфере образования и спорта, лидерами бизнеса, политики, религии; либо выпадают из общей социальной системы разделенной, как писал Фридрих Ницше, на волков и стадо. Они либо пастыри, либо отшельники, но отшельники также с потенциалом наставничества и покровительства. Автономная личность ни в коем случае не должна классифицироваться как асоциальная. Просто она – или на социальной вершине, или вне социума, - но не как враждебная, а как дремлющая до поры сила. Основные тенденции изменения социальной базы единоборств Рассмотрев "социальный срез" сферы единоборств, так сказать, в ее статике, перейдем к анализу ее динамики, то есть к установлению превалирующих тенденций изменения национального, половозрастного, социально-имущественного состава ее контингента. Несмотря на явно позитивное влияние единоборств по отношению ко всем категориям населения, цивилизаторское влияние урбанизации определяет следующую основную тенденцию: единоборства все больше практикуются не как профессиональный вид деятельности и даже не как спорт, а как синтез спорта и искусства, как разновидность творческого игрового досуга. "Жесткие" контактные формы уступают место "мягким" вариантам спортивно-художественных гимнастик. Соответственно, изменяется социальная база единоборств. Они продолжают оставаться важным каналом и механизмом социализации для тех общественных слоев, которые, по выражению историка Гумилева Л. Н., обладают ярко выраженной пассионарностью, то есть стремлением к миграционной экспансии, изменению образа жизни и социально-имущественного статуса. Это, прежде всего провинциалы, выходцы из сельских районов, люди, ущемленные имущественно и политически, беженцы, эмигранты во втором поколении. Население, живущее в гармонии с окружающей социально-бытовой средой, пользующееся всеми благами цивилизации и полного гражданства, обладающее высоким образовательным, социальным, имущественным цензом, занимается единоборствами именно как модными искусствами. Жители благоустроенных районов столиц и больших городов, интеллигенция и представители культурных слоев общества ищут и находят в них гармонизирующее и гуманистическое начало; развивающий интересный досуг, увлекательное занятие, обещающее стать для многих смыслом, стержнем жизни; сферу снятия стрессов и релаксации, саморазвития и самоутверждения. В половозрастном аспекте в искусствах единоборств возрастает доля девушек и зрелых мужчин, таким образом, происходит их феминизация и социальное взросление. Многие единоборства, ранее бывшие сугубо мужскими, стали активно практиковаться женщинами. Речь идет о дзюдо, кикбоксинге, тхэквондо, контактном каратэ, боксе и других видах единоборств, рассматриваемых ими скорее не как спорт, а как боевое искусство. Итак, приведенный выше анализ еще раз подтверждает, что необходимо разрабатывать две принципиально разные концепции единоборств – спортивную концепцию и концепцию искусств, - ориентированные на различные социальные группы населения страны. Но при всем внешнем различии их объединяет одна главная внутренняя, сущностная, системообразующая особенность, а именно то, что они обе призваны развить потенциал человеческой личности, психофизические кондиции практикующих занятия единоборствами людей. Сводная социально-психологическая характеристика современных единоборств Сводная социально-психологическая характеристика единоборств в современном обществе делится на две части:
Социально-политическая характеристика базируется также на производственно-экономическом анализе и, фактически, предопределяет (по крайней мере, жестко детерминирует) состояние и перспективы изменения социально-психологической карты. Основными параметрами, влияющими на социально-политическую характеристику института единоборств являются:
В свою очередь, социально-психологическая карта единоборств (единоборцев) учитывает следующие факторы:
Таблица 9 |
Похожие:
 | Игра в рекламной коммуникации: философско-методологический анализ Ведущая организация: «мати» Российский государственный технологический университет | | Художественное пространство второй половины ХХ века: философско-культурологический анализ Специальность 09. 00. 13 религиоведение, философская антропология и философия культуры по философским наукам |
| Ислам в контексте религиозно политического экстремизма: философско религиоведческий анализ Работа выполнена на кафедре философии религии факультета философии и культурологии Южного федерального университета | | Философско-правовой анализ гуманизма в современном российском правопонимании Защита состоится 14 февраля 2007 г в 15. 00 часов на заседании Диссертационного совета Д. 212. 208. 13 по философским наукам в Ростовском... |
| А. Е. Годин Развитие идей Московской философско-математической школы Развитие идей Московской философско- математической школы. Издание второе, расширенное. – М.: Красный свет, 2006. – 379 с | | Конфессиональная и этническая общности: философско-культурологический анализ Защита состоится 28 ноября 2007 года в 15. 00 на заседании диссертационного совета Д. 212. 208. 13 по философским наукам в Южном... |
| Информационная справка По дисциплине «Теория и методика избранного вида спорта (спортивная гимнастика)» по направлению подготовки 034300. 62 «Физическая... | | Реферат Авторская работа «Восточные единоборства как явление субкультуры» |
 | Спортивная арена как экономический и социально-культурный объект Ключевые слова: большая спортивная арена, доступная среда, безопасность, доходы стадиона, fifa, Ювентус Стэдиум | | Программа учебной дисциплины «Литературная традиция изучаемого региона» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 032100. 62 «Востоковедение,... |
| Куртуазная поэзия и лирическая традиция средневековой литературы Куртуазная поэзия и лирическая традиция средневековой литературы. Что же такое куртуазная поэзия? Откуда она пошла? Что в нее входит?... | | Восточные единоборства как онтологическое явление Диссертация выполнена на кафедре философии и методологии науки Башкирского государственного университета |
| 1. Общие сведения. Кафедра: Теории и методики гимнастики Оздоровительная аэробика с элементами восточных видов единоборства (Martial Arts) | | Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования... Дзюдо моу дод «Борисовская детско – юношеская спортивная школа» Зозули Анатолия Васильевича для учебно-тренировочной группы 2 года... |
| Доклад о работе муниципального бюджетного образовательного учреждения... Анализ экспериментальной и инновационной деятельности образовательного учреждения за 2012-2013 учебный год | | Программа дисциплины «Литературная традиция изучаемого региона» для... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 41. 03. 03 «Востоковедение,... |
