А. А. Гордиенко С. Н. Еремин Е. А. Тюгашев
Скачать 4.25 Mb.
|
Глава 3. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО . И ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ' контролируемых сознанием и волей. За сознанием остается функция отбора рождающихся гипотез путем их логического анализа, а затем с помощью критерия практики в самом широком смысле слова»1. Для участников инновационного процесса мотивационная доминанта, направляющая деятельность сверхсознания (творческой интуиции) является решающей. Именно такая мотивационная доминанта обусловливает весь процесс технико-технологических и социальных инноваций. Индивидные (исходящие от индивида) инновации, опирающиеся на полноту его душевно-духовной жизни (психическое бытие) собственно и опосредуют инновационное развитие общества. В этой связи можно утверждать, что становлению инновационного общества сопутствует, как пишут О.И.Генисаретский, Н.А.Носов и Б.Г.Юдин, «фундаментальная культурно-антропологическая трансформация, которую К.Юнг называл переходом от «допсихологического» в «психологическое» время»2. К.Юнг писал: «Человек, осознавший свою современность, отныне не может удержаться от признания могущества психики, с каким бы усердием и настойчивостью он ни защищался от этого ... с начала девятнадцатого века - после Французской революции - душа все больше выдвигалась на передний план человеческих интересов ... современный человек обращается к реальности душевной жизни и ожидает от нее достоверности, утраченной им в мире»3. Этот переход в «психологическое время» в современных инновационных обществах инструментируется посредством развития психопрактик личностного роста, целью которых «является культивирование телесной и эмоциональной восприимчивости, диалогового межличностного общения, развития творческих способностей, опыта личностной самореализации (во всех значимых секторах приватной и публичной жизни), словом как раз «навыкновений души», что составляют востребуемую ныне психологическую компетенцию»4. 1 Симонов П.В. Светлое пятно сознания // Вестн. РАН. - 1999. -'Т. 69, № 9. - С. 788. 2 Генисаретский О,И., Носов Н.А., Юдин Б.Г. Концепция человече ского потенциала: исходные соображения // Человек. - 1996. -№ 4. - С. 18. 3 Юнг КГ. Проблема души современного человека // Архетип и сим вол. -М, 1991. 4 Генисаретский О.И., Носов Н.А., Юдин Б.Г. Концепция человече ского потенциала... -С. 19. 114 3.1. Многомерный индивид как субъект инновационной деятельности Очень важно, что в инновационном обществе возникают широкие объективные материальные предпосылки для развития «психологической компетентности». Совершенствование техники и технологий, повышение эффективности хозяйственных систем обеспечивают рост уровня благосостояния для большинства членов общества. Но после того, как человек достигает материального благосостояния, позволяющего ему не беспокоиться об удовлетворении первичных потребностей, он начинает искать способы самовыражения вне традиционных (материальных) стереотипов' поведения. К тому же по мере механизации и автоматизации традиционных операций люди оказываются занятыми только там, где необходимы человеческие оценки, суждения и творчество. Главным в их деятельности становится не физическая сила, а способность к творчеству и инновациям. В результате получают все большее развитие и распространение такие постматериальные ценности, которые основаны на стремлении людей к самовыражению и саморазвитию. Индивидуальность становится важнее организации, а власть утрачивает свой прежний общественный характер. Это означает, что составляя новое большинство, интеллектуальные работники должны быть управляемы таким образом, как если бы они были членами добровольных организаций. Следовательно на место псевдоколлективу, где личность растворяется в массе, не имеет возможности для проявления творческой инициативы и не несет всей полноты ответственности, приходит сообщество, свободная ассоциация отдельных людей, дающая возможность каждому своему члену развернуть свои способности и .получить соответствующее им вознаграждение1. Очень важно и то, что в синергетических взаимодействиях мы имеем дело уже с иным, отличным от традиционного западного, индивидуализмом, предполагающим ответственность личности. «Это не индивидуализм типа «каждый за себя», когда удовлетворяют собственные желания, а до остальных нет никакого дела. Это этическая философия, возвышающая личность до мирового уровня: мы все в ответе за сохранение окружающей среды, предотвращение мировой войны, уничтожение нищеты. При этом индивидуализм признает, что важное значение имеет энергия каждого конкретного 1 См.: Нэсбшпт Дж., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатен-денции: Год 2000. - М., 1992. - С. 344. 115   Глава 3. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВОИ ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ■ человека. Когда люди удовлетворяют потребность в свершении - в искусстве, деловой этике или науке - выигрывает общество»'. Таким образом, труд возвращается к индивидуальным творческим формам, приобретает качества свободного, неподконтрольного самовыражения индивида. По сути дела, возникает новая общественно-экономическая реальность, требующая новых жизненных ценностей, новой мотивации работника, опирающихся на внутреннюю культуру, а не на внешние стандарты и стереотипы узкопрофессиональной деятельности. Такая реальность требует качественно нового работника. На место одномерного человека индустриального общества приходит многомерный человек, потребности и ценности которого далеко выходят за рамки потребления, который освобождается от господства материальных, экономических мотивов и стремится к самореализации и развитию собственных способностей (см. табл. 3.1). Таблица 3.1 «Многомерный человек» Индивид, потребности и ценности которого выходят за рамки потребления, свободный от материальных экономических мотивов, для которого трудовая и предпринимательская деятельность есть способ самовыражения и личностного проявления. Модель поведения «многомерного человека» 1. Более широкая мотивация, предполагающая не только рациональные, но и иррациональные, неосознанные эмоциональные моменты. Ориентация на освобождение импульсов подсознания и беспредельное расширение возможностей индивида. 2.Труд - средство самовыражения. Ожидание от профессии возможностей реализации личностного потенциала. 3.Новый индивидуализм (с акцентом на ответственность перед обществом) как способ личного, энергичного конкретного участия в решении глобальных проблем человечества. 4. Потребность и действия по утверждению новой формы общности -«свободной ассоциации отдельных людей», позволяющей личности не растворяться в массе, а самореализовываться среди свободных самобытных индивидов. Обратим теперь внимание на то, что такая самореализация имеет объективную тенденцию разворач :шаться как процесс, в котором наращивается единство чувственного и сверхчувственного в поведении человека. Это связано не только с характерной для си- ' НэсбиттДж., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы... - С. 343. 116 3.2. Постмодернизация как процесс нового синтеза чувственного и сверхчувственного нергетических партнеров ориентацией на критерии красоты и нравственности, но и с переходом от имманентного для индустриального общества массового производства, насыщающего жизнь человека предметами первой необходимости, в котором доминируют материальные ценности, к производству, где доминируют постэкономические ценности. По мере такого насыщения осуществляется переход от производства предметов первой необходимости к производству предметов, связанных с миром чувств, само производство которых организуется по законам красоты и испытывает все больше влияние национального искусства. Таким образом, продукты, производимые в инновационном обществе, «насыщенном» си-нергетическими взаимодействиями, становятся не только наукоемкими, но и, если можно так выразиться, «искусствоемкими». При этом, «по мере того, как идет переход от предметов первой необходимости к предметам, связанным с миром чувств, свойства изделий будут испытывать все более глубокое воздействие национальной культуры»1. Это означает, что в идентификационном поле индивидов-работников актуализируется роль национальной культуры. В результате возникают условия для возрождения чувственного восприятия социальных вещей, конституирующим основанием которого является инициируемое национальной культурой эстетическое переживание как основа их (социальных вещей) функционирования в качестве таковых. 3.2. Постмодернизация как процесс нового синтеза чувственного и сверхчувственного:. роль инновационного предпринимательства Осуществление целенаправленной инновационной политики подняло на новый уровень управление и организацию. Любители громких определений заговорили об обществе организаций. При этом в качестве института, обеспечивающего динамизацию общественной жизни, рассматривается предпринимательская деятельность, которая в системе синергетических взаимодействий все более понимается как «созидательное разрушение» (И.Шумпетер). Предпринимательство теперь не ограничивается экономической сферой. «Оно соотносится со всеми видами человеческой деятельности, кроме тех, которые можно отнести не к социальным, а экзи- Моритани М. Современная технология и экономическое развитие Японии. - М, 1986. - С. 264. 117 Глава 3. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО И ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ . стенциальным»1. Поскольку предпринимательство проникает во все сферы общества, общество становится предпринимательским2. При этом инновационная деятельность и предпринимательство рассматриваются как факторы, поддерживающие гибкость и способность к самообновлению любого общества, экономики, отрасли, сферы услуг или производства. Тем самым они могут заменить революции с их непредсказуемостью и противоположностью результатов первоначально задуманным3. Речь идет о том, что инновационное предпринимательство может создавать условия, позволяющие преодолевать острые общественные потрясения (бифуркацию общества) на основе мобилизации содержания традиционных культур (этнокультур), выступая, тем самым, в качестве механизма, обеспечивающего внутреннюю рефлексию данного общества. Посредством такой рефлексии общество инкорпорирует в свое актуальное содержание тот филогенетический социоантропо-логический и историко-культурный материал, в том числе ментального характера, который был накоплен индивидами данного общества и самим обществом в предшествующей эволюции, но до сих пор не был востребован (находился в социальном бессознательном). Вообще говоря, в индустриальном обществе такой «материал» предъявляется обществу тем или иным общественным субъектом (классом) в процессе революции тогда, когда данный субъект захватывает власть, либо силой добивается выполнения своих требований. Так осуществляется «балансировка» (рефлексия) интересов (преимущественно экономических) в этом обществе. В постиндустриальном обществе «балансируются» постматериальные ценности и интересы, реализуемые через культуру субъектов, образующих общество. Рассматривая инновационное предпринимательство как механизм, обеспечивающий внутреннюю рефлексию данного общества, подчеркнем, что организационный динамизм предпринимательской экономики и предпринимательского общества обусловливается глубинными социокультурными факторами - эмансипацией самобытного культурного содержания (в пределе этнокультурной идентичности), возникающей в процессе деятельности инновационных предпринимательских фирм. 1 Друкер П. Ф. Рынок. Как выйти в лидеры. Практика и принципы. - М., 1992.-С. 39. 2 Там же. 3 Там же. 118 3.2. Постмодернизация как процесс нового синтеза чувственного и сверхчувственного Однако сама жизнь достаточно определенно показывает эту глубинную укорененность организационного динамизма инноваци онного развития. Все более явным становится тот факт, что успехов в инновационном развитии добиваются страны, где основное вни мание и ресурсы концентрируются на социальных нововведениях, обеспечивающих адаптацию общемировых технико- технологических достижений к особенностям национальной культуры, где технико-технологические достижения становятся как бы основой развития специфических особенностей национальной культуры и национального духа. Это объясняется не только тем, что опора в инновационном развитии на собственную культуру обеспечивает более высокий уровень трудовой мотивации, дисциплины и т.д., но и все более тем, что само нововведение в системе синергетических взаимодействий понимается как явление, лежащее в сфере спроса, а не предложения. Тем самым, по самой своей природе, нововведение должно опираться на ценности, потребности, понимание полезности, характерные для данной культуры, и только тогда оно будет иметь коммерческий успех. Таким образом, инновационное развитие как стратегия, ориентированная на осуществление трансформации в обществе, не исключает, а предполагает использование традиционных культурных ценностей и норм, которые, будучи хранилищем общезначимых смыслов и форм поведения, характерных для данной культуры, выступают эндогенным фактором развития и трансформации общества. В этой связи процесс трансформации общества в эпоху инновационного развития, в отличие от характерных для эпохи техногенного развития процессов модернизации с их установкой на однолинейный прогресс и универсальную систему ценностей, основанную на техногенном рационализме (культура «модернити»), предполагает формирование интегрального уровня смыслов, когда новые ценности и ориентации вступают в конструктивное взаимодействие с традиционными, т.е. возникает такой синтез архетипи-ческих оснований социальной деятельности, который обеспечивает ее эндогенное развитие. Такая трансформация общества, в соответствии с представлением о культуре «постмодерна», для которой, в отличие от «модернити», характерны плюрализация ценностей, культурных форм, стилей, контекстуализм, рассматривается нами как постмодернизация - как сложный процесс, подразумевающий дифференциацию и формирование подвижной, ориентированной на вертикальную мобильность социокультурной структуры общества и становление новых ценностей, норм, форм коммуникаций на основе не отрицания традиционного, а его органического включения 119 Глава 3. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО И ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ в процессы осовременивания. «Категория постмодернизма отличается от понятия "постиндустриального" общества тем, что основное внимание в индустриально-постиндустриальной парадигме уделяется научно-техническому прогрессу и развитию новых технологий, вызывающих бурные изменения в социальной структуре, социальных институтах и организациях, в образе жизни личности. Постиндустриальная парадигма как бы делает акцент на технологических и социально-структурных факторах, вызывающих социальные изменения. Концепция постмодернизма акцентирует внимание на культурных факторах, изменениях, происходящих в самой культуре»'. В этой парадигме (вслед за Вебером) можно говорить о традиционных обществах, в которых регуляция поведения человека определяется традицией по принципу «Делай так, как делали до тебя», не размышляя. В модернистском обществе поведение человека регулируется иным социокультурным принципом: разумностью, рациональностью. Здесь индивид по преимуществу функционален, его действия обусловливаются экономической целесообразностью, существующими законами, государством, многообразными социальными организациями. «В постмодернистском обществе ведущую роль в регуляции поведения приобретает социальный субъект. Именно субъект как личность, как социальная общность (народ, территориальные общности, профессиональные и иные массовые движения, например, женское или движение "зеленых"), руководствуясь своими интересами, определяет цели и средства их достижения. Отсюда идея субъективации всех социальных процессов, движение в сторону большей свободы любого социального субъекта (личности в первую очередь), плюрализм и равноправие многообразных культур»2. Если для модернизации характерна ориентация на новизну, на преодоление традиции, то постмодернизм, подчеркивая аутентичность, «многоголосие» различных культурных миров, существующих в децентрированном культурном пространстве, фиксирует внимание на местных традициях, их локальных проявлениях. Согласно этой концепции культуры, включая и традиционную, равноправны в богатстве своего особого содержания. В этой связи многие исследователи отмечают, что происходит «новое открытие» традиционных культур, которые становятся имманентной основой трансформации и обретают новый смысл.'При- 1 Ядов В.А., Голенкова 3. Т. Информация о XII Всемирном соцпологи-леском конгрессе (ВСК) // Социс. - 1990. - № 11. - С. 19. ■ Там же. - С. 20. 120 3.2. Постмодернизация как процесс нового синтеза чувственного и сверхчувственного чем такое «открытие» происходит в инновационном производстве. Это выражается, в частности, в том, что именно в инновационном производстве складываются предпосылки для совершенно иного способа движения технологических инноваций, так сказать, через этнокультурную постмодернизацию новшества, т. е. ее вписывание в сложившийся социально-вещественный мир и культуру автохтонного населения. В результате многие предпринимательские программы начинают строиться на базе малых технологий, которые, по сути, являются производными от традиционно существовавших в той или иной местности ремесел и промыслов. Возникает ситуация, когда традиционное хозяйство за счет современных средств трансформируется, но в принципе остается вполне самобытным. При этом традиционно сложившаяся хозяйственная структура не разрушается, а дополняется и обогащается. Возникает тенденция реиндустриализации, оествления хозяйственной деятельности, как бы возврата хозяйства к его естественным основаниям. Тем самым «эксполярная экономика» (Т.Шанин) как бы по-стмодернизирует, обогащает, осовременивает «центральные экономики»). Таким образом, предпринимательская инициатива в инновационном обществе действительно является средством «созидательного разрушения». Она разворачивается не на основе отрицания традиционного, а на основе его органического включения в процессы осовременивания, задействования его мобилизационного и интегрального потенциала. Тем самым предпринимательство все больше конструируется как механизм оествления общественных трансформаций. В этих условиях социокультурные предпосылки инновационного развития уже не могут не учитываться даже в рамках собственно экономического анализа процессов реиндустриализации. Это выражается в стремлении отразить, в частности, оествление хозяйственной деятельности посредством развития в экономической науке нового исследовательского направления - теории эволюционной экономики, где в качестве объектов анализа выступают разнообразные популяции (популяции фирм, новшество, технологии и т.д.). Дело в том, что и организационные формы и разнообразные продукты инновационной экономики в силу их системной природы определенным образом эволюционируют. В частности, они имеют жизненные циклы. Скажем, то или иное новшество возникает изначально в качестве идеи, затем идея воплощается в опытный образец, продвигается в сферу практического применения и становится товаром; товар захватывает определенные сегменты рынка, некоторое время господствует на них, затем с неизбежностью следует со- 121 |
Похожие:
 | Генерал-полковника милиции Гордиенко В. В., представленное на имя... Основанием проведения аттестации является заявление начальника Академии управления мвд россии генерал-полковника милиции Гордиенко... | | С. Н. Еремин Мельниково 2012 Школа является юридическим лицом, имеет договор о сотрудничестве с централизованной бухгалтерией, лицевой счет в банке, Устав и другие... |
 | Е. А. Тюгашев > В. A. Алескерова В статье рассматриваются основные положения философии права З. Фрейда. Проводится анализ его взглядов на природу права и преступления... | | Иззатдуст Э. С., Киреев М. П. Современный терроризм: социально-политический... Рецензент программы: д э н., проф. Орешкин В. А., профессор кафедры Международной торговли и внешней торговли РФ |
| Поурочно тематическое планирование. 9 класс ( по умк в. В. Еремин,... Умение давать определение понятию «количество вещества», рассчитывать колич вещ-ва по известному числу частиц вещества | | План работы научного общества клио «клио» в составе 16-18 уч-ся 7, 8 и 9 классов работало под руководством научного совета, в который вошли: Адлер Н. И., руководитель... |
| Рабочая учебная программа по иикт (профильный уровень) (наименование учебного предмета \ курса) Федерального Государственного Образовательного стандарта среднего (полного) общего образования, Примерной программы среднего (полного)... | | Дипломных проектах: Метод пособие. Самара: пгати, 2002. 135 с.: ил.... Е70 Еремин Ю. Н. Раздел "Охрана труда" в дипломных проектах: Метод пособие. Самара: пгати, 2002. 135 с.: ил |
| Учебное издание Учебные программы и методические материалы кафедры... Учебные программы и методические материалы кафедры теории и истории государства и права : учеб метод пособие / сост.: А. Р. Еремин,... | | Методические указания и рекомендации к практически-семинарским занятиям... Местные финансы: Методические указания и рекомендации к практически-семинарским занятиям по дисциплине «Местные финансы» для студентов... |
