Марксистская философия в России (1883-1924 гг.)
Марксизм
Карл Маркс
Фридрих Энгельс
|
Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) - основоположники «научного социализма», или марксизма. Марксизм представляет собой продукт длительного интеллектуального развития Европы. Его основатели стремились синтезировать достижения различных школ философской, экономической и общественно-политической мысли. Домарксовый материализм был непоследовательным, ограниченным. Он не умел применить принципы материализма к познанию общественной жизни, истории и придерживался в этой области идеалистических воззрений. Заслуга Маркса и Энгельса в том, что они распространили материализм на познание общества, благодаря чему материалистическое мировоззрение впервые стало всесторонним, до конца последовательным и действенным. Раскрывая внутреннюю, неразрывную связь между историческим материализмом и общефилософским материализмом, В.И. Ленин писал: «Углубляя и развивая философский материализм, Маркс довел его до конца, распространил его познание природы на познание человеческого общества. Величайшим завоеванием научной мысли явился исторический материализм Маркса. Хаос и произвол, царившие до сих пор во взглядах на историю и политику, сменились поразительно цельной и стройной научной теорией, показывающей, как из одного уклада общественной жизни развивается, вследствие роста производительных сил, другой, более высокий...».1 Возникновение исторического материализма было подготовлено развитием передовой социально-политической и философской мысли.
|
Марксизм в России
|
Произведения Маркса и Энгельса стали известны российскому читателю еще в середине прошлого века. Первый перевод «Капитала» Маркса на русский язык был выполнен Г.А. Лопатиным в 1872 г. Организатором и вдохновителем русского марксизма как идейного и политического течения является В.Г. Плеханов.
|
Государственный Горный институт им. Г.В. Плеханова в
С-Петербурге
Российская экономическая академия им. Г.В. Плеханова
В.И. Ленин, Г.В. Плеханов среди марксистов в эмиграции
|
Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918) – диалектический материалист, основатель марксистского течения в России. Основные произведения: «Анархизм и социализм», «Социализм и политическая борьба», «Наши разногласия», «К вопросу развития монистического взгляда на историю», «Очерки по истории материализма», «О материалистическом понимании истории», «К вопросу о личности в истории».
Основные идеи:
В работе «Анархизм и социализм» выявляет социально-классовые и экономические причины анархизма, который был популярным в среде легальных народников. Отвергает народовольческую теорию революции, ее главный тезис – возможность государственного переворота силами «революционного штаба армии».
В работах: «Социализм и политическая борьба» (1883); «Наши разногласия» (1885); «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895) критикует народническую идеологию, обосновывает марксистский взгляд на развитие России, опровергает вульгарно-экономическую интерпретацию марксизма, показывает роль политики в жизни общества, анализирует взаимоотношения политики и экономики. Подчеркивает роль политической борьбы пролетариата, необходимость установления диктатуры пролетариата. Делает вывод о том, что в России еще нет непосредственных условий для социалистической революции.
В работах: «Очерки по истории материализма» (1896), «О материалистическом понимании истории» (1897); «К вопросу о личности в истории» (1898) содержится критика идеалистической, метафизической философии, утверждается, что диалектический и исторический материализм составляет фундамент и логическую основу научного социализма.
Обосновывает объективный характер диалектики, рассматривает содержание законов количества и качества, говорит о скачках, противоречиях в развитии.
Разрабатывая материалистическое понимание истории, видит в способе производства основу общества, говорит о роли географической среды, считая, что «характер естественной среды определяет характер социальной среды». Анализирует соотношение базиса и надстройки, рассматривает взаимодействие форм общественного сознания, показывает относительную самостоятельность их развития, соотношение социальной психологии и идеологии, роль личности в истории.
Считает, что подлинными творцами истории являются народные массы. Роль же выдающихся людей состоит в том, что они, благодаря своим особенностям, способны служить общественным нуждам своего времени, являться начинателями великих свершений.
Выступая против концепции о ряде равнозначных факторов исторического развития, утверждает в качестве главного фактора экономику. В то же время отмечает, что «движение человечества никогда не совершается в плоскости одной экономики… Путь от одной точки поворота к другой всегда лежит через «надстройку»… Но для того, чтобы войти в жизнь, эти подсказываемые экономикой политические учреждения должны предварительно пройти через головы людей в виде известных понятий».
Определяет государство не как аппарат насилия, а как надклассовую структуру, возникшую для удовлетворения потребностей общественно-производительного процесса.
В 1917 г. не принимает «Апрельских тезисов» Ленина, провозгласивших курс на социалистическую революцию в России, подчеркивает необходимость постепенного созревания экономических и социально-политических условий для социализма. Тем не менее, социализм, полученный в результате октябрьских событий 1917 г. оценивал не как случайность, а как закономерность, генетически заложенную в преждевременном захвате власти.
Исходя из марксизма, считает, что диктатура пролетариата, которая установится в результате социалистической революции, нужна не столько для разрушения политического господства эксплуататорских классов, сколько для устранения анархии производства и «сознательной организации всех функций социально-политической жизни». Цитата: «До тех пор, пока рабочий класс не развился еще до решения своей великой исторической задачи, обязанность его сторонников заключается в ускорении процессов его развития, в устранении препятствий, мешающих росту его силы и сознания, а не в придумывании социальных экспериментов и вивисекции».
|
Съезд Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов
(26-27 октября 1917 г.)
В.И. Ленин и И.В. Сталин
|
Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924) – диалектический материалист, выдающийся мыслитель, революционер, основатель большевистской партии и вождь социалистической революции в России, создатель советского социалистического государства. Работы, посвященные теории познания (гносеологии): «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради»; социально-философские работы: «Государство и революция», др.
Основные идеи:
В работах: «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?», «Экономическое содержание народничества и критика его в книге Г. Струве» подверг критике субъективизм народников и объективизм «легальных марксистов», охарактеризовал задачи пролетариата России, обосновал необходимость создания в России подлинно революционной партии.
В работе «Развитие капитализма в России» пришел к выводу, что Россия является самым слабым звеном в цепи капитализма и в ней созревают условия для социалистической революции.
В борьбе за создание партии нового типа большое значение имела ленинская работа «Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения» (1902), в которой подвергнут критике «экономизм», освещены проблемы строительства партии, ее идеологии и политики.
Без революционной теории не может быть революционного движения. Теория или идеология носит классовый характер – буржуазный, или пролетарский.
Партия призвана внести в рабочее движение не только теорию, но и организованность. Она должна обладать планом действий, четкой организацией, крепкой дисциплиной и способностью повести за собой пролетариат.
В книге «Две тактики социал-демократии в демократической революции» говорится, что русская буржуазия неспособна возглавить революцию, поэтому это должен сделать пролетариат, руководимый социал-демократической партией. Характер революции определяется не только ее руководством, но и существом проводимых преобразований.
Задача состоит в том, чтобы наложить на буржуазно-демократическую революцию «пролетарский отпечаток», возглавить ее. С этой целью партия должна держать инициативу в своих руках, опираться на рабочее и забастовочное движение и быть готовой прибегнуть к вооруженному восстанию, способному привести к победе революции.
Союзником пролетариата в буржуазной революции будет крестьянство, которое кровно заинтересовано в ликвидации помещичьего землевладения и оберегающего его самодержавия.
В случае победы революции: провозглашается республика; созывается Учредительное собрание на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании; создается многопартийное временное революционное правительство, в которое входит РСДРП, а по возможности возглавляет его. По своей классовой сути временное правительство представляет собой революционно-демократическую диктатуру пролетариата и крестьянства.
В книге «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916) сформулированы пять признаков империализма: 1) концентрация производства и капитала, образование монополий; 2) слияние банковского капитала с промышленным, образование на их базе финансового капитала и финансовой олигархии; 3) вывоз капитала в отличие от вывоза товаров приобретает важное значение; 4) образование международных союзов монополистов, делящих мир; 5) завершение территориального раздела мира между крупнейшими капиталистическими державами.
В статях: «О лозунге Соединенных Штатов Европы» (1915), «Военная программа пролетарской революции» высказана мысль о неравномерности экономического и политического развития капитализма. Ленин назвал это законом капитализма и сделал из него вывод: победа социализма возможна первоначально в одной отдельно взятой стране.
В «Апрельских тезисах», опубликованных в газете «Правда» в виде статьи «О задачах пролетариата в данной революции» (1917) изложена стратегическая установка, которая заключалась в том, что после февральских событий настало время осуществить план перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую. Ставится задача изменения не только классового существа власти, но и его формы.
Доказывает, что Советы «есть единственно возможная форма революционного правительства», форма народовластия: «Не парламентская республика – возвращение к ней от С.Р.Д. было бы шагом назад, – а республика Советов Рабочих, Батрацких и Крестьянских депутатов по всей стране, снизу доверху».
В работе «Материализм и эмпириокритицизм» освещаются проблемы теории познания (гносеологии), даются ответы на сложные методологические проблемы, порожденные как социальным развитием, так и развитием науки. В книге содержится всесторонняя разработка ряда вопросов диалектического и исторического материализма, дана критика идеалистических философских представлений.
Вскрыт реакционный характер идеалистической философии эпохи империализма. Критика идеалистических философских школ: эмпириокритицизма (махизма), эмпириомонизма, прагматизма и др.
Всесторонне рассмотрены важные вопросы: теории отражения; проблемы объективности и конкретности истины; диалектики абсолютной и относительной истины, практики как основного критерия теории познания.
Показано неразрывное внутреннее единство диалектического и исторического материализма.
дальнейшая разработка основного вопроса философии, выработка качественно нового понятия материи как объективной реальности и др.
«Философские тетради» представляют собой обширные выписки, критические замечания, выводы и обобщения философских работ К. Маркса, Ф. Энгельса, Л. Фейербаха, Г. Гегеля, Лассаля, Аристотеля.
Центральная тема – диалектика. Дается глубокое определение диалектики, всесторонне раскрывающее ее суть, элементы, сформулированы основы марксистского понимания логики и ее категорий.
Большое внимание уделяется истории философии, как истории борьбы материализма и идеализма.
В «Государство и революция изложена классическая Марксова концепция социализма (низшей фазы коммунизма). Социализм рисуется как нерыночный, нетоварный способ хозяйствования, где важную роль играют «контроль и учет». Такой общественно-экономический строй означает максимально централизованную систему производства и распределения, сосредоточение его монопольно в руках государства. Труд становится первейшей жизненной необходимостью, поэтому «кто не работает, то не ест».
В работах: «О нашей революции», «О пролетарской культуре», «Как нам реорганизовать Рабкрин», «Лучше меньше, да лучше», «О кооперации», «Письмо к съезду», «Странички из дневника» изложен план строительства социализма в СССР: включающий в себя: индустриализацию страны, кооперацию деревни, культурную революцию.
Философские и теоретические труды Ленина несут на себе яркий отпечаток личности автора – не кабинетного мыслителя, а революционера. Вождя. Философские труды Ленина составили целую эпоху в развитие марксистской философии и продолжают служить примером творческого осмысления проблем социального развития, достижений науки.
|
Вывод
|
Философия марксизма оказала решающее влияние на развитие истории России. Марксизм увлек людей самых разных ориентаций – от промышленных пролетариев до университетских профессоров: всем казалось, что найдена окончательная истина, и социализм из народнической утопии превратился в научную теорию.
Философия марксизма повлияла на формирование социал-демократического, а затем и коммунистического движений в России, переходу рабочих от экономической к политической борьбе, которая проявилась в трех русских революциях.
Победа Октябрьской революции 1917г. в России привела к появлению нового социалистического общества и государства, в построении которого были воплощены многие основные принципы марксистской теории.
Философия марксизма стала ядром философской мысли в СССР.
|
Легальный марксизм (либерал-консерватизм)
|
П.Б. Струве, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков (назывались так потому, что действовали в рамках цензуры) – критиковали либеральное народничество, помогая преодолевать иллюзии особого пути России к социализму через крестьянскую общину, минуя капитализм. Они доказывали, что Россия уже стала капиталистической страной (в этом отношении их поддерживали Плеханов и Ленин). Но отрицание народничества, крестьянского социализма стало для легальных марксистов шагом не к пролетарскому социализму, а к буржуазному либерализму. К началу ХХ века они прочно обосновались в лагере либералов.
|
Оппортунизм
|
(от лат. Opportunus – удобный, выгодный) – 1) приспособленчество, соглашательство; 2) в рабочем движении отражало отношение к буржуазии части политических и идеологических лидеров трудящихся, которые подчиняли интересы рабочего класса и других лиц наемного труда интересам эксплуататорских классов. Оппортунистический курс, тактика и теория ограничивали рабочее движение рамками борьбы за частные реформы, отодвигалась на неопределенные сроки борьба за социалистические преобразования.
|
Экономизм
|
направление внутри российской социал-демократии, считавшее политическую борьбу делом либеральной буржуазии и стремившееся ограничить рабочее движение только экономической борьбой.
|
Либерализм
|
(лат. Liberalis – свободный) – социально-политическое учение и общественное движение, основной идеей которого является самодостаточная ценность свободы индивида в экономической, политической и др. сферах жизни общества. В Х1Х – начале ХХ в. расценивалось марксистами, как буржуазно-политическое и идеологическое течение, выражавшее интересы промышленной буржуазии, которая в период борьбы пролетариата вступала в сговор с реакций. Борьбу против либерализма Ленин и социал-демократы рассматривали как необходимое условие революционного и демократического воспитания масс.
|
Диктатура
|
К. Маркс и Ф. Энгельс: сплочение с революционными элементами мелкой буржуазии и крестьянства, что не означает власти одного класса, навязываемой силой.
В.И. Ленин: всякая диктатура – это власть, опирающаяся на насилие.
К. Каутский: превращение рабочих в правящий класс, т.е. классовая сущность государства, складывающаяся после победы социалистической революции.
| |
