Русский позитивизм
позитивизм
|
философское направление, считающее единственным источником достоверного знания конкретные (позитивные) науки, опирающиеся на опыт, факты, данные эксперимента.
|
Периодизация позитивизма
|
Первый (классический) позитивизм – 30-70-е годы Х1Х в. Представители: О.Конт, Г. Спенсер, Дж. Ст. Милль.
Второй позитивизм, или эмпириокритицизм – 70-90-е годы Х1Х в. Представители: Э. Мах, Р. Авенариус и др.
Третий позитивизм, или непозитивизм – 90-е годы Х1Х в. – 20-е годы ХХ в. Представители: М. Шлик, Р. Карнап, Г. Рейхенбах, Л. Витгенштейн и др.
Четвертый позитивизм, или постпозитивизм – 60-70-е годы ХХ в. Представители: Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд, Ст. Тулмин и др.
|
Русский позитивизм
|
Возник в 60-е годы Х1Х в. Представители: В.В. Лисевич (1837-1905), Н.Я. Грот (1852-1899), А.А. Богданов (1873-1926), П.С. Юшкевич (1873-1945).
|
)
В.И. Ленин и А.А. Богданов
|
Богданов (Малиновский) Александр Александрович (1873-1926) – марксист, представитель позитивизма, политический деятель, естествоиспытатель, один из основателей кибернетики. Основные произведения: «Тектология», «Эмпириомонизм», «Вопросы социализма».
Основные идеи:
Тектология – всеобщая организационная наука.
Эмпириомонизм – философское учение, в котором осуществляется попытка соединить марксизм и эмпириокритицизм.
В основе мировоззрения лежит идея «связи всего существующего», «мировой ингрессии»; основными понятиями являются: «системный подбор», «живой опыт»
В конце жизни пришёл к отрицанию традиционного понимания философии, приступив к созданию «философии деяния», основанной на понимании истины как организующей формы коллективного опыта, превращении диалектики в «организационный процесс» творческого изменения бытия.
Объясняет процессы развития природы и общества на основе принципа равновесия, заимствованного из естествознания. Все развивающиеся объекты природы и общества представляют собой целостные образования, или системы, состоящие из многих элементов.
Характерной чертой теории равновесия Богданова является утверждение, что противоположности должны сбалансировать, уравновесить друг друга и только таким путем достигается устойчивое состояние системы.
В тектологии впервые сформулированы основные положения системного подхода и теории самоорганизации систем. Она не только не потеряла своей актуальности, выступая фактически как предтеча и теоретическая основа нынешней Концепции устойчивого развития, но и служит важным информационным источником для ее дальнейшего углубления и совершенствования.
В.И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» выделяет четыре стадии в философской эволюции А.А. Богданова и раскрывает ошибочность многих аспектов его философии, которые он усматривал в позитивистских устремлениях Богданова.
В 1999 году в Екатеринбурге создан Международный институт А. Богданова (МИБ) «для объединения, координации и развития фундаментальных и прикладных исследований российских и зарубежных ученых, творчески применяющих идеи, заложенные в научном наследии великого русского мыслителя Александра Александровича Богданова».
|
ТЕМА 4. ФИЛОСОФИЯ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ
И В ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД.
Историческая справка
|
История философии ХХ века включает в себя большой и пока мало исследованный период – философию советской эпохи. В течение более чем семидесяти лет огромная страна – Советский Союз, занимавшая шестую часть земной суши, не только жила, воевала, трудилась, но и философствовала. Нынешние критики нередко утверждают, что в Советском Союзе философии не было, что интеллектуальная жизнь замерла на долгие десятилетия, и только на столичных кухнях непризнанные гении высказывали друг другу свои прекрасные запретные мысли. Однако это неправда. На самом деле философская мысль в СССР развивалась сложно, и драматично, но в итоге активно и плодотворно, в особенности в 60-80-е годы ХХ века.
|
Периодизация
|
Первый этап: 1922-1930 годы: в рамках материалистических представлений идут дискуссии и споры. Основной настрой дает работа В.И. Ленина «О значении воинствующего материализма».
Второй этап: 1930-1953 годы. Возникает ряд официальных структур: философские факультеты на базе МГУ и ЛГУ, с 1947 г. начинает выходить журнал «Вопросы философии». В советской философии утверждается авторитет И.В. Сталина, в 1938 г. выходит его книга «Краткий курс истории ВКП(б)».
Третий этап: с 1953 до конца 80-х годов. С 1956 г. философия становится обязательным предметом высшего образования. С 1958 г. выходит журнал «Философские науки». Начинается раскрепощенное прочтение классиков марксизма-ленинизма. Основное место занимают проблемы теории познания (гносеологии).
Четвертый этап: с конца 80-х годов и до настоящего времени. Слом общественно-политической системы социализма, переход к капитализму привел к отсутствию четких идеологических установок, целей развития. Происходит переоценка и девальвация (отмена, понижение) ценностей. В 90-е годы ХХ века проявляется интерес к философии русского космизма, осмысления проблем нравственности и духовности. В первое десятилетие ХХ1 века в области гносеологии актуализируется тема системной теории диалектики, исследуются проблемы эпистемологии, социальной философии.
|
|
Лосев Александр Федорович (1893-1988) – философ, историк философии и этики, филолог, переводчик и писатель. Основные произведения: «Античный космос и современная наука», «Музыка как предмет логики», «Философия имени», «Диалектика художественной формы», «Диалектика числа у Платона», «Критика платонизма у Аристотеля», «Очерки античного символизма и мифологии», «Диалектика мифа».
Основные идеи:
В книге «Философия имени первым в русской философии диалектически обосновал слово и имя как орудие живого социального общения и вскрыл живую и трепещущую стихию слова. Слово - «это орудие общения с предметами и арена встречи с их внутренней жизнью».
В книге «Диалектика мифа» объявил мифом сталинскую идею социализма в одной стране, за что отбывал несколько лет в ГУЛАГе.
В работе «История античной эстетики» анализируется история античной философии и античной культуры. Вся античная философия – эстетична. Прекрасное, гармония, красота – это антропологические и космологические характеристики античного мира.
На формирование философского мировоззрения повлияли: материалистическая диалектика, труды Бергсона, Гуссерля и Ф.М. Достоевского, идея «всеединства» и цельного знания» В.С. Соловьева.
Не принимал в марксизме идеи насильственной революции, диктатуры, но в то же время верил в социализм гуманный, который должен прийти, сменив собою общество, основанное на индивидуализме. Считал, что коллективизм – это цель, к которой движется человечество.
|
|
Бахтин Михаил Михайлович (1895-1975) – философ, культуролог, филолог, литературовед. Основные произведения: «Автор и герой в эстетической деятельности», «Формы времени и хронотопа в романе», «Проблемы поэтики Достоевского», «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса».
Основные идеи:
В работе «К философии поступка» (1920-1924) выступает против тотальной теоретизации и рационализации нравственного поведения, за конкретную личностную ответственность.
Во всех великих системах философии преобладает не абстрактное, а «участное мышление» - мышление конкретного, открытого событиям, ответственно поступающего человека.
При реальном «участном мышлении» результат поступка неотделим от самого поступка.
Рациональность – лишь момент ответственности. Логическое – стихийно и темно вне ответственного сознания. Только изнутри поступка сам ответственно поступающий знает, ориентируется.
Поступку всегда свойственен эмоционально-волевой тон, который приобретается в контексте живой жизни.
Современный кризис – кризис поступка. Теория оторвалась от поступка, а он без нее деградирует. Теория и мысль – лишь моменты поступка.
|
|
Гумилев Лев Николаевич (1912-1992) – философ и этнограф, доктор исторических и географических наук, создатель этнологии.
Основные произведения: «Этногенез и биосфера земли», «Этносфера. История людей и история природы», «Ритмы Евразии», «От Руси до России», «Тысячелетие вокруг Каспия».
Основные идеи:
В своих взглядах опирается на идеи классического географического детерминизма, на концепцию ноосферы В.И. Вернадского, применяет энергетические представления.
Стремился применять к гуманитарному материалу естественнонаучную методологию. Этнология – это наука, обрабатывающая гуманитарные материалы методами естествознания.
Этнос – это устойчивый коллектив особей, противопоставляющий себя всем прочим аналогичным коллективам, имеющий своеобразное внутреннее строение и динамический стереотип поведения, сложносоставную структуру (субэтносы, суперэтносы, гармонические личности, субпассионарии).
Разные этносы обладают разными полевыми вибрациями, не похожими друг на друга. Характер этнического поля передается от матери к ребенку.
Формирование нового этноса происходит в результате энергетического толчка из космоса, который сообщает группе индивидов избыточную энергию («пассионарность»), которая проявляется в том, что приобретшие ее индивиды неодолимо стремятся к достижению общественно-значимой цели.
Возникнув, пассионарный толчок прокатывается по определенной территории и локализуется в рамках естественных географических границ – гор, водных препятствий и т.д. На этой территории разворачивается этническая история, полная разнообразных конкретных событий, но подчиненная определенному закону.
Жизнь этноса подобна жизни живого организма, проходящего все этапы от рождения до смерти. Период этнической истории длится 800-1000 лет, после чего этнос гибнет.
|
|
Мамардашвили Мираб Константинович (1930-1990) – доктор философских наук, профессор. Основные произведения: «Классический и неклассический идеалы рациональности» (1984), «Кантианские вариации» (1990), «Беседы о мышлении» (1991), «Картезианские размышления» (1993), «Необходимость себя» (1996), «Лекции по античной философии» (1997).
Основные идеи:
Следуя европейской традиции трансцендентального анализа сознания, попытался понять, что есть мысль.
Определяя философию как мысль о мысли, попытался реконструировать процесс работы мысли с самой мыслью.
Утверждал, что вопрос о мышлении обращается всякий раз в вопрос о бытии, которое в отличие «от просто эмпирических фактов» нам неизвестно.
Мысль, возникает в том зазоре, который образуется между нашим «зависанием» над пропастью неизвестного нам мира и отсутствием природных естественных механизмов нашего существования в нем.
Относил мышление к ряду «метафизических невозможностей», т.е. событий, которые не являются само собой разумеющимися, считал, что начало мысли – удивление.
Различал понятия «думать» и «мыслить».
Чтобы мыслить смысл жизни, надо уметь отрешиться от всяких частных, земных обстоятельств жизни и взглянуть в бездну бытия, которое, в отличие от эмпирических фактов дано нам не в чувственных образах, а в нашем чувстве «отрешенной тоски».
Мысль не определима через понятия отражения, движения по логике вещей. Поэтому науки о мышлении, в том числе и логика, не могут справиться с проблемой мысли.
|
|
Зиновьев Александр Александрович (1922-2006) – социальный философ. Основные произведения: «Зияющие высоты», «Коммунизм как реальность», «Кризис коммунизма», «Запад», «Фактор понимания».
Основные идеи:
В работе «Коммунизм как реальность» впервые дано наиболее правдивое социологическое объяснение природы и законов функционирования социалистического строя в России.
Исходной точкой исследования является человек («гомо советикус») и его отношения («коммунальность»).
Дан анализ структуры и многих социальных компонентов советского общества.
В работе «Кризис коммунизма» дан анализ драматической советской истории.
Объясняются факторы, причины кризиса и поражения коммунистической системы.
Отмечается, что в трагической и беспрецедентной по трудности истории страна выжила благодаря новому социальному строю – коммунизму.
Борьба капиталистической и социалистической систем трактуется в качестве решающего исторического фактора: «Это факт, а не идеологический вымысел, что борьба двух социальных систем – капитализма и коммунизма – стала одним из решающих факторов мировой истории. Это факт, что западные страны приложили огромные усилия к тому, чтобы направить гитлеровскую Германию против коммунистического Советского Союза. Это факт, что после Второй мировой войны началась мировая экспансия коммунизма и возникла мировая коммунистическая система, ставшая смертельной угрозой для капитализма…Переживаемый кризис коммунизма является составной частью этой мировой борьбы социальных систем, а не нечто локальное».2
Проявление кризиса в ССР связано с отсутствием научной теории коммунизма на современном этапе.
Кризис есть уклонение от некоторых норм существования общественного организма. Но не всякое уклонение есть кризис. Тенденция к социальному кризису есть закономерное явление нормальной жизнедеятельности социального организма. Наступление кризиса есть результат совокупного действия многочисленных причин и условий.
В хрущевские годы наметился кризис советской (марксистской) идеологии; в брежневские годы стали ощущаться признаки морально-психологического кризиса общества; с приходом Горбачева начался кризис всей системы власти и управления обществом.
Дается анализ сущности, источников и условий кризиса, их отличия от его проявлений.
Зиновьев размышляет о дальнейшей судьбе России, считая «западнизацию» формой колонизации, в результате чего в стране установится строй «колониальной демократии».
Россия нужна Западу не как партнер в дележе мира, а лишь как зона дележа. Русским в планах Запада уготована судьба, аналогичная судьбе не западных народов. «Может ли Россия избежать такой участи? – спрашивает философ. – Возможности у нее для этого невелики, но исключать их полностью было бы ошибочно. И главное, на мой взгляд, условие для этого – осознать с полной и беспощадной ясностью то, в каком положении она оказалась и по какой причине».3
|
Заключение
|
В настоящем учебном пособии изложен краткий курс истории русской философии. Главные черты русской философии заключались в том, чтобы разработать теорию о мире как едином целом, которая бы опиралась на все многообразие опыта.
|
|
