Первая лекция дорнах, 10 октября 1915 г
Скачать 2.16 Mb.
|
И так вы видите, как на одной стороне поистине материалистическое мировоззрение хочет занять место и как ничто не помогает из того, что ему противостоит! И вы видите, как на другой стороне трудятся над распространением невежества, как все больше и больше нивелируются факты духовного мира! Вы же видите, как со стороны определенных душеспасателей тех или иных конфессий с ненавистью преследуется каждое положительное сообщение из духовного мира! Я посвятил эти лекции тому, чтобы указать направление, которое должна принять духовная наука; чтобы вы учились осознавать и видеть: вот ученые, мы должны с ними бороться; но они не могут иначе, ибо их держит Ариман, а он хотел бы спрятать движущую пружину их деятельности. А другие — да, мы должны с ними бороться — но и они не могут иначе, ибо их держит Люцифер. Мы приходим к поистине правильному, когда позитивным образом принимаем то, что нам может дать духовная наука. Если бы нашлось какое-то число людей, которые могли бы оценить уникальность духовной науки, которые прозревали бы, что духовную науку нельзя путать с тем или другим, то этого бы действительно хватило, мои дорогие друзья. Многому можно научиться и на ошибках и с этой точки зрения примириться с ними. Это еще важнее, чем занять по отношению к заблуждениям критическую позицию, что временами ведь необходимо. Я говорил: Ариман, собственно, хотел бы, в сухом остатке, в будущем принести людям разум. Но с этим связано — поскольку его служители своими высшими силами состоят в связи с низшими силами человека — ещё нечто иное, когда он хотел бы установить союз между высшими и низшими силами. Обычно Ариман управляет в мире тем,что приносит болезни. Мы знаем, что и они должны быть, что они привносят смерть в физический мир. Все разрушительное в физическом мире приносится им. Но нужно познать эту взаимосвязь. Когда то, что находится в низших сферах, возводится к высшим, то приходят в связь с существами, пребывающими там, — с этими разрушительными существами. Тогда выступают из себя навстречу Ариману и ариманическим духам. И когда таким образом в большой степени производится нечто из себя, тогда замечают, что определенные низшие части организма начинают действовать так, как в противном случае действуют высшие части организма. Если человек испытывает робость перед правильным точным мышлением и хочет, тем не менее, вступить в духовный мир, то может случиться и так — он войдет в духовный мир. Конечно, объективное переживание имеет место, человек действительно живет в этой духовной области, где находятся разрушительные силы, он пересекает порог. Затем человек возвращается в свое тело; он заключил пакт с этими разрушительными силами и ничего об этом не знает. Человек там не познает себя, если правильно не развил собственный интеллект. Затем происходит так, что он начинает чувствовать в себе эти разрушительные силы. И вместо того, чтобы думать, чтобы слышать ушами и видеть глазами, тогда в низинах нашего организма начинают видеть и слышать разные тайные силы. Наше тело больше нам не принадлежит в том смысле, в каком оно нам принадлежало. Возвратись в тело, мы находим его наполненным разными ингредиентами.Дая нас это как бы новое существо. Это незнакомство с собственным телом, это вхождение в тело как в сепаратное существо, в котором наличествует нечто незнакомое, — вот что может случиться с тем, кто не предан пути, не придерживается его. Ибо Ариман имеет стремление укорениться в человеческом теле и преобразовать определенные органы в органы познания. А Люцифер опять-таки имеет стремление, чтобы его духи, которые являются пламенеющими духами воли, изъяли у нас определенные вещи, чтобы сделать их самостоятельными; так что когда человек пересекает порог с люциферической стороны и возвращается обратно, он ощущает известные части пустыми, как если бы что-то было изъято. Ариман нечто придает, когда входит в человека; он полностью его заполняет. Люцифер отнимает органы и делает самостоятельным то, что в противном случае принадлежало бы человеку. Таково истинное устремление Люцифера — сделать самостоятельным то, что нам принадлежит. Поэтому также у того, кого я называл неправомерным мистиком, так легко обработать его знание, чтобы затем изъять его, ибо такой мистик трансформировал свою свободную волю в визионерское ясновидение. Так оно и есть на самом деле: здесь находится человек, а затем приходит Люцифер, и нечто изымается из его мозга — его разум. Разум изымается в виде фрагмента эфирного мозга либо же изымается фрагмент эфирного сердца, и тогда человек чувствует на этом месте пустоту. Изолированное таким образом имеет тенденцию к самостоятельности. Таков реальный феномен среди тех поистине эгоистических духов, которые достигли известной высоты в своем развитии. По ним можно увидеть, как определенные части их сил изымаются и затем пребывают во внешнем мире. Люцифер крадет у человека определенные силы, посредством которых он потом действует. Это его хватка. Такому обороту дел, понятно, надо воспрепятствовать, последнее же доступно только через преданное следование по правильному пути. Но Люцифер остается при своем — нечто отнять у человека и дать отнятому как бы внешнее сепаратное существование, к примеру, отнимает у учителя его учение и дает последнему независимое существование в мире. Вот вам область, где происходят эти вещи. На ошибках можно многому научиться — а именно, на той ошибке, что учение может быть оторвано от учителя. Благодаря наблюдению таких фактов можно научиться чему-то совсем другому, нежели через критику, которая, конечно, может быть весьма правомерной. Можно проникнуться тем, какая опасность заложена в том, что в будущем человеческого развития такие факты будут множиться. И такая опасность уже на горизонте! С другой стороны, человечество идет навстречу той опасности, что при самостоятельном развитии Самодуха Ариман завладевает этим Самодухом. Уже сейчас можно увидеть, если обладать для этого достаточной восприимчивостью, как люди становятся все несамостоятельней, и как, собственно, Арман водит их рукой, когда они пишут то или другое. Это одна сторона, а другая в том, что опять-таки эти вещи могут быть присвоены и использованы, а за этим стоит надежда, что можно отделиться от похитителя. Таковы две предстоящие опасности. Но единственным истинным и правомерным путем будет, если человечество примет платформу духовной науки, так что на одной стороне природа предстанет в том освещении, которое возникнет, когда ее завеса будет приподнята на путях духовной науки. Следуя этому направлению, можно ожидать расцвета зоологии, ботаники, сельского хозяйства. Все, включая медицину, будет оплодотворено на путях духовной науки. Но только тем удастся обновить правильным образом медицину на путях духовной науки, кто не боится проникать за покров природы, так что приходится вступать в ариманический мир и бороться с силами разрушения. И чтобы принести целительное людям, приходится вступать в область тех духов, которые хотели бы уничтожить все в человеческой жизни, насылая болезни и смерть, ибо только там, где находятся глубинные причины смерти и болезней, может быть найдено лекарство против них. Равным образом и тот, кто хотел бы познать, что произрастает в человеческой душе, не должен бояться вступать в борьбу с люциферическими существами. Надо сохранять моральное мужество, если хотят переступить порог, надо знать, что вступаешь в регион духовных существ, которые хотят каждую мысль довести до легкого обморока, ибо она должна быть оторвана, ведь мысль в её мимолетности должна быть быстро схвачена, чтобы не быть украденной. Невозможно проникнуть в эту область без того, чтобы на самом деле со всей невозмутимостью не вступить в бой со всем, что в случае перекоса могло бы привести человека именно к односторонности субъективной мистики. Но духовная наука направляет нас таким образом, что из ее понимания в нас рождается реальная сила побеждать разрушительные ариманические силы в любой ситуации. И когда мы применяем духовную науку относительно становления человеческой жизни, как мы это делаем в Драмах-Мистериях, и к развивающейся жизни природы, как мы это делаем с нашими колоннами и формами архитравов*, следующих за природными силами, или проникаем в тайны мирового развития, когда противопоставляем Люциферу и Ариману Христа в нашей скульптурной группе, когда мы так подходим к вещам, что духовные силы предстают нам столь же предметно, как они живут в реальности, тогда мы обретаем силу, которой не дано односторонним мистикам: бороться с люциферическими духами. [* См.: "Дорнахское здание как знак исторического становления и художественного импульса преображения" (GA 287).] Из этого вы видите, что духовная наука должна быть именно такой, как она практикуется среди нас, и то, что духовная наука помимо своего теоретического развития создает еще в том или ином направлении, необходимым образом также относится к ней. Попробуем все больше использовать наше мышление, как это пристало духовнонаучному мышлению. Ибо освободившись от предрассудков, господствующих во внешнем мире, мы можем занять достойную позицию в духовной науке. |
Похожие:
 | Первая лекция дорнах, 19 октября 1922 г Утвердить прилагаемую федеральную целевую программу «Культура России (2012 2018 годы)» (далее Программа) | | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» |
| Первая лекция дорнах, 17 февраля 1923 год Губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум по экологии человека (учебное пособие) / Под ред. Л. И. Губаревой. – М.:... | | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... |
| Лекция первая дорнах, 29 ноября 1918 г Джеральд Р. Уикс, Лучиано Л'Абат. Психотехника парадокса. Практическое руководство по использованию парадоксов в психотерапии. Методические... | | Первая лекция берлин, 17 октября 1910 г Резервный день для прохождения гиа в новой форме в 9 классе по математике, истории России, биологии, физике |
| Лекция №1 Первая двухпартийная связка: федералисты-антифедералисты (республиканцы), 1789-1825 | | Лекция I и проблема языка и сознания лекция II 31 слово и его семантическое... Монография представляет собой изложение курса лекций, про* читанных автором на факультете психологии Московского государственного... |
| Лекция первая сфера бодисаттв Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Рождественский курс Лекция первая Приказ Министра транспорта и коммуникаций Республики Казахстан от 19 мая 2011 года №291 |
| Открытая лекция карлсруэ, 4 октября 1911 г «Санкт-Петербургский государственный электротехнический университет “лэти” имени В. И. Ульянова (Ленина)» | | Первая лекция Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из 120 страниц текста, содержит введение, четыре главы, заключение, список литературы... |
| Значение околоземных небесных тел для жизни человека первая лекция ... | | I связи между космосом, землей, животными и человеком первая лекция Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... |
| Сотворение мира и человека первая лекция Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» | | Первая лекция Штутгарт, 22 августа 1906 г Россия, 197046, Санкт-Петербург, ул. Малая Посадская, 30; Тел.: (812) 232 59 15; Факс: (812) 232 33 76; e-mail |
