Мухаммад кутб нет божества кроме аллаха
Скачать 2.58 Mb.
|
«О вы, которые уверовали! Веруйте в Аллаха и Его посланника, и Писание, которое Он низвел Своему посланнику»2 Это является явным доказательством того, что обсуждение призыва «нет божества, кроме Аллаха» никогда не прекращается, даже если практически реализовано его содержание, потому что он требует постоянного о себе напоминания и закрепления. Что касается идеи «единой деревни», то едва ли может быть более удивительной выдумка, чем идея «единой деревни!». Это будет «деревня», где язычники вместе с многобожниками, с евреями и христианами будут убивать мусульман с жестокостью, с которой не смогут сравниться даже звери, будь то в Боснии и Герцеговине, в Бирме и на Филиппинах, в Индии и в Кашмире, в Палестине и в любом месте на Земле! Какова же наша доля, доля мусульман, в этой «деревне», если не резня и не массовое убийство только за то, что мы — мусульмане? Аллах сказал истину: «И никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, пока ты не последуешь за их учением...» 3 «...А они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если смогут...!»1 Уж не хотят ли авторы идеи «единой деревни», чтобы мы отказались от нашей религии и построили свою жизнь в соответствии с желаниями правителей этой «деревни»? И не является ли настоящей целью их проповеди заставить нас принять культуру других народов, науку и технику в том виде, в котором они нам предлагают, и согласиться на совместное проживание на этой основе? Иными словами, чтобы мы перекроили самих себя, отказались от своих фундаментальных особенностей, которыми наделил нас Аллах, только ради того, чтобы получить от хозяев этой «деревни» во временное пользование место жительства в этой неправедной «деревне», исповедующей по отношению к нам самый невежественный фанатизм. И где та общность, провозглашаемая в этой «деревне?» Почему Франция, Германия или единая Европа имеют право выступать против Америки в этой «единой деревне», почему Китаю разрешается жить за пределами этой «деревни», почему Японии разрешается жить на правах самостоятельного квартала на краю этой «деревни», и только от одних мусульман требуется отказаться от своей индивидуальности и подстраиваться под хозяев «единой деревни». Это то, что касается совместного проживания в одной «деревне». С другой стороны, утверждение, что технология формирует человека, есть, в действительности, не что иное, как подчинение, раболепие «современного человека», лишившегося всего человеческого, перед «материей». Аллах сотворил человека для того, чтобы тот по повелению Аллаха был господином на земле: «И вот, сказал Господь твой ангелам: «Я установлю на земле наместника...»2 Аллах поручил человеку обустроить землю и облегчил ему это дело, предоставив ему для выполнения этой задачи имеющиеся на земле и на небесах возможности: «Он вас взрастил из земли и поселил вас на ней...»3 «И Он подчинил вам то, что в небесах, и то, что на земле, — все, исходящее от Него...»4 Вся техника была создана человеком ради обустройства земли, на которой он должен быть хозяином по повелению его Господа. Однако нынешний человек подчинился произведению рук своих и стал рабом машины подобно тому, как в доисламские, джахилистские времена человек создавал идолов собственными руками и поклонялся им. Вот так человек, потерявший связь с Аллахом, отдает самого себя в рабство выдуманным богам и теряет собственную свободу. Им правят иллюзии, плотские желания и страсти. И не важно, являются ли его личными эти заблуждения и желания или они навязаны ему со стороны «возгордившихся» власть предержащих. Человек, убежденный в своей вере, не может стать рабом страстей и желаний, потому что он поклоняется только Аллаху, не придавая ему сотоварища, тем самым освобождаясь от унижения, связанного с поклонением кому-либо, кроме Аллаха. Не хотят ли желающие подстреливаться под хозяев «неправедной деревни», чтобы техническая революция поработила нас так же, как она поработила их, чтобы уничтожила в нас все человеческое так же, как она уничтожила в них, только ради того, чтобы получить свою долю «прогресса», «цивилизованности» и избавиться от клейма отсталости и жить в соответствии с «духом времени»? Да, действительно, мы отстаем во всех областях, но для преодоления этой отсталости мы не пойдем по их пути. Наш путь в том, чтобы, вооружившись призывом «нет божества, кроме Аллаха», попытаться усвоить все атрибуты научно-технического прогресса, подчинив их его требованиям. Будем же прежде всего свободными на земле, черпая нашу свободу из поклонения одному Аллаху без сотоварища, после чего станем наставниками для обитателей «неправедной деревни», поведем их по истинному пути, вместо того чтобы следовать за ними и оказаться растоптанными ими, как это они делают сейчас. В любом случае нам необходимо прежде всего твердо верить, что именно призыв «нет божества, кроме Аллаха» во всей полноте своих требований является залогом успеха и блага как в ближнем, так и в будущем мире в соответствии с действительно истинными критериями. Во-вторых, нам необходимо двигаться практически к желанному переустройству только из побуждения осуществить призыв «нет божества, кроме Аллаха» на деле, а не по каким-либо другим мотивам, с которыми к вере примешиваются какие-либо формы язычества. Как сказал Всевышний: «Не верует большая часть из них в Аллаха, без того чтобы не присоединять к Нему сотоварищей»1 В то же время нам необходимо выполнять это дело дисциплинированно, соблюдая нормы, установленные призывом «нет божества, кроме Аллаха», как они изложены в книге Аллаха: «Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, выбора в их деле...»2 Только таким образом мы можем реализовать желанное для исламской общины существование и избранность, предначертанную для нее Аллахом. Тогда она сможет выполнить свою миссию в лучшем виде: «Вы были лучшей из общин, которая выведена для людей: вы приказывали одобряемое и удерживали от неодобряемого и веровали в Аллаха...»3 Именно для того, чтобы разъяснить этот всеобщий характер и универсальность божественного учения, представленного призывом «нет божества, кроме Аллаха», и были написаны страницы этой книги. Мой Аллах, если будет в ней хотя бы толика пользы, это это — благодаря Твоей милости, которой Ты наделяешь меня. Если же нет, то для меня достаточно благого намерения, зачтенного Аллахом: «...Я желаю только исправления, пока могу. Помощь моя только у Аллаха; на Него я положился и к Нему обращаюсь»4 Все пророки обращались к своим народам с одним и тем же призывом, призывом к единобожию: «нет божества, кроме Аллаха», «поклоняйтесь Аллаху, нет для вас божества, помимо него». Во многих сурах Корана (в частности, в таких как «Преграды», «Худ» и «Поэты») в строгой последовательности излагается история пророков, посланных к их народам, каждый из которых обращался с одними и теми же словами так, словно все они были одним лицом, несмотря на различие эпох и языков, на которых они говорили: «Вот, Мы послали Нуха к его народу: «Поистине, я для вас — увещатель ясный! Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха: я боюсь для вас наказания дня мучительного!»5 «...И к адитам — брата их Худа. Он сказал: «О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху! Нет вам другого божества, кроме Него» 6 «...И к самудянам — брата их Салиха. Он сказал: «О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху; нет для вас никакого божества, кроме Него»7 «...И к мадйанитам — брата их Шуайба. Он сказал: «О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху; нет у вас божества, кроме Него»1 «Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет божеств, кроме Меня. Поклоняйтесь же мне!»2 Благородный аят из суры «Неизбежное» указывает на то, что все народы восставали против «посланника своего Господа». Конечно же подразумевается, что каждая из общин отвергла посланного к ней пророка. За единообразием слов, с которыми пришли посланники, скрывается особый смысл: все посланники были на одно лицо, потому что все они пришли с одинаковым посланием: «И фараон, и те, кто был до него, и опрокинутые творили грехи. И ослушались они посланника Господа своего, и схватил Он их хваткой великой»3 В этих аятах, как и во многих других в Коране, обращает на себя внимание тот факт, что благородные посланники приходили к своим народам не для того, чтобы заявить о существовании Бога. Ведь внутренняя природа человека знает об этом и без посланника. И не для того, чтобы сказать им: «Поклоняйтесь Богу, о чьем существовании вы догадываетесь». Посланники приходили потому, что внутренне человек стремится поклоняться Богу, о существовании которого он догадывается самостоятельно, без подсказки пророка. Хотя порой может наступать помрачение сознания, и человек попадает в заблуждение. «И вот. Господь твой извлек из сынов Адама, из спин их, их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе; «Разве не Господь ваш Я?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем...» (Преграды, аят 172). В действительности проблема невежественного общества заключалась в том, что оно ставило (в один ряд с Аллахом) другие божества и пыталось создать физический образ Бога. И тогда являлись посланники, чтобы призвать свой народ поклоняться одному Богу, который сам видит, но которого нельзя увидеть другим. Даже материалисты, которые говорили: «...Это ведь — только наша ближняя жизнь; умираем мы и живем; губит нас только время» (Коленопреклоненная, аят 23) подразумевали под временем его течение. Как сказал в своих стихах Аль-Мутанабби: «Если я напишу стихи, то время станет их декламировать». Он подразумевал, что его стихи будут передаваться из поколения в поколение. Даже в отношении этих людей, на основании упомянутого аята, мы не можем утверждать, что они отрицали Аллаха. Они считают, что губителем жизни является время. Таким образом, они, подобно современному «невежеству», признают только видимые причины, приписывая им роль действующих в мире сил. Но и из этого не следует, что они отрицают существование Аллаха. Так, многие из нынешних противников единобожия не отрицают существование Бога, но объясняют происходящее во Вселенной законами природы, говоря о них так, словно они являются абсолютной высшей силой! На основании этих высказываний материалистов мы можем, однако, утверждать, что они отрицают идею Воскресения, говоря: «Разве есть жизнь, помимо этой нашей жизни?». В этом они мало отличаются от остальных сторонников многобожия из числа арабов, которые отрицали загробную жизнь, хотя верили в существование Бога. Коран содержит свидетельства их веры в Аллаха (хвала ему, Всевышнему), в то, что он является Творцом, что — Он Владыка Великого Трона, владение всем и вся находится в Его руках: «Скажи: «Кому принадлежит земля и кто на ней, если вы знаете?» Они скажут: «Аллаху». Скажи: «Неужели же вы не опомнитесь?» Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь Великого Трона?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Разве вы не побоитесь?» Скажи: «У кого в руке власть над всякой вещью, и Он защищает, а против Него нет защиты, если вы знаете?» Они скажут: «У Аллаха». Скажи: «До чего же вы очарованы!» (Верующие, аяты 84-89). «А если ты их спросишь: «Кто сотворил небеса и землю и подчинил солнце и луну?» — они, конечно, скажут: «Аллах» (Паук, аят 61). «А если ты их спросишь: «Кто низвел с небес воду и оживил ею землю после ее смерти?» — они, конечно, скажут: «Аллах» (Паук, аят 63). Признавая все это, они, тем не менее, не верили в Воскресение и даже не могли представить себе, что это может быть. Их поражали слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) настолько, что они говорили друг другу: «...Не указать ли вам на человека, который возвещает вам, что, когда вы разложитесь на куски, вы окажетесь в новом творении? Измыслил ли он на Аллаха ложь, или в нем одержимость?» (Саба, аяты 7-8). Если даже предположить, что материалисты отрицали существование Бога на том основании, что они видели причину смерти во времени, а не в воле Аллаха (хвала ему, Всевышнему), хотя этот аргумент недостаточно убедителен, если принять во внимание то, как живут сегодня многие в обществе современного «невежества». Из чтения Корана и изучения истории становится ясно, что материализм не был главным течением в обществах «невежества». Действительно, это направление, отрицающее существование Бога, стало массовым среди сегодняшних поклонников «невежества» в силу неестественных обстоятельств, о которых мы писали в других книгах 1. Мы убедились, например, что с падением коммунизма в Европе люди вернулись к своей религии, хотя и она является заблуждением. Это свидетельствует о том, что атеизм, пропагандируемый коммунистической идеологией, не был исконным в душах людей, а был случайным явлением, навязанным людям со стороны государства с использованием огня и меча, и политического сыска. * * * Величайшее заблуждение, в которое попадают «невежественные общества», — это отрицание единобожия и попытка физического изображения Бога, не говоря уже об отрицании Воскресения. Аллах посылает пророков, благословение им и мир, чтобы они подняли человечество на высоту единобожия и очистили образ Аллаха (слава Ему и величие) от всего чуждого ему. Аллах сотворил людей единобожниками по «устроению»: «Обрати же свой лик к религии верным — по устроению Аллаха, который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха, это — вера прямая, но однако большинство людей не знает!» (Румы, аят 30). «Каждый младенец рождается с верой в Аллаха, родители же делают из него иудея, христианина или огнепоклонника» (Хадис согласован). Исконная первозданность знает единобожие, но порочная среда портит эту первозданность. Такова история человека на земле. Первозданность есть лучшее «устроение», но порочная среда низвергает ее до уровня крайней низости всех, за исключением верующих: «Мы сотворили человека лучшим сложением, а потом вернем в нижайшее из низких (состояние), кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела, — им награда неисчислимая!» (Смоковница, аяты 4-6). Человек, поклоняться которому Аллах заставил ангелов и которого Он предпочел перед многими своими созданиям, был наделен Аллахом многочисленными преимуществами, среди которых — вера в сокровенное и вера в непостижимое для чувств. И поэтому человек стал верить в Бога, скрытого от его глаз, верить в Него, хвала Ему, не путем постижения органами чувств, а путем мышления. «...нет ничего, подобного Ему. Он — Слышащий, Видящий!» (Совет, аят II). «Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры; Он — Проницателен, Сведу ющий!» (Скот, аят 103). Но человек сохраняет эти преимущества только в том случае, если остается верным своей первозданной природе, неиспорченным нечестивой средой. Если же эта среда испортила его, то он падает с той высоты, на которой Аллах сотворил его, душу его окутывает мрак и она лишается чистоты, в которой сотворил ее Аллах, становясь неспособной верить в сокровенное, в непостижимое для чувств, и тогда она склоняется к тому, чтобы поклоняться божеству, которое можно осязать и видеть. Или с ней происходит падение другого рода. Душа начинает страшиться мрака, который пал на ее чистоту, страшиться той пропасти, которая отделяет ее от Господа. У нее появляется ощущение одиночества, и она ищет кого-то, кто может утешить, ищет утешителя, которого можно осязать и видеть, который бы заменил ей Аллаха, приблизил бы ее к Аллаху или выступил бы в роли посредника между рабом и его господином. Такое болезненное состояние наступает у некоторых людей, и тогда они уже не в состоянии правильно воспринимать реальность и попадают в ловушку отрицания единобожия, что является общей отличительной чертой «невежества». Или душа впадает в язычество другого сорта. Тираны, бесчинствующие на земле, подчиняют себе души тех, кого окутала тьма, превращая их в своих рабов, разрешая и запрещая не так, как повелел Аллах, а те подчиняются им, считая их владыками, помимо Аллаха. Аллах посылает пророков, чтобы очистить души людей от окутавшего их мрака, чтобы вернуть их к первозданной чистоте, чтобы они уверовали в Аллаха, скрытого от их глаз, чтобы уверовали в непостигаемое чувствами и поклонялись одному Аллаху без сотоварищей, не допуская мысли о существовании другого божества, чтобы не возносили молитв другому божеству, не позволяли и не запрещали чего-либо, помимо Него. Снова и снова человек требует чуда, способного поразить его воображение, стряхнуть окутавший его душу мрак, чтобы к душе вернулась чистота и чтобы она общалась с Аллахом без посредников, чтобы она утешилась, несмотря на пропасть, разделяющую Творца и Его творение. Он, хвала Ему, близок и ответит на призыв любого, кто позовет: |
Похожие:
 | Формирование исламской культуры Аллаха. Так называли свое божество люди рода курейшитов, к которому принадлежал пророк Мухаммед. Воплощением божества многие народы... |  | Литература Введение Полное имя аль Хорезми – Абу Адаллах (или Абу Джафар) Мухаммад ибн Муса аль Хорезми. В переводе с арабского языка это означает: отец... |
| Издания, представленные на выставке Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Библиографический указатель литературы 1992-2000 гг., 245 назв Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Государственная политика в сфере культуры: современное состояние: список литературы Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Посланник Аллаха сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи – Книгу Аллаха и моё семейство (Ахл аль-Бейт). Если вы будете держаться... |
| Рамадан Хафиз Ибн Раджаб приведя этот хадис сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) радовал своих сподвижников наступлением... | | Программа по основам Ислама 5-9 классы Пояснительная записка Общая... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Приказ Министерства образования и науки РФ от 31 января 2012 г. N... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Проблемы культуры и ее изучения являются не таким тривиальным делом,... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Уроков: нет Зачёты: нет Тест: нет Примерной программы курса "История России"для общеобразовательных учреждений (базовый уровень) (М; Просвещение). Предлагаемая программа... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Задание 12 (8-14) отвечает 1 ученик на оценку. Учащиеся должны были отметить вопросы, на которые можно ответить да или нет. Котята... | | Формы и виды организации учебной деятельности на уроках «Основы религиозных... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «В некотором царстве, в некотором государстве…» Нет-нет «Однажды в далекие-предалекие времена…» Нет, не то… «Жили-были старик со... | | На тему: «Волшебная страна Здоровья» Очень часто наблюдается следующая ситуация – человек болеет, но идти в поликлинику у него нет сил, или она находится очень далеко.... |
