Мухаммад кутб нет божества кроме аллаха
Скачать 2.58 Mb.
|
«Не слабейте и не печальтесь, вы выше их, если вы из верующих!» (Семейство Имрана, аят 139). «...У Аллаха величие, и у Его посланника, и у верующих...» (Лицемеры, аят 8). Техническая, экономическая и военная отсталость, возникшая в результате отсталости в сфере идеологии и религиозного вероучения, вызвала настолько сокрушительное поражение этого поколения перед лицом западного превосходства в этих областях, что никто не осмелился даже прошептать про себя: «А может быть, что западный образец непригоден, как таковой, или непригоден, по крайней мере, для нас?» Разве может карлик критиковать великана? Какая смелость! Или, скорее, какое безумие! * * * Что касается Европы, ее религии и того прогресса, которого она достигла, отбросив религию, то об этом я говорил во многих своих книгах. Суть моих суждений в том, что Европа никогда не знала религии в том виде, в каком она была ниспослана. То, с чем она была знакома и за что она держалась в течение 12 веков, было религией Павла, который назывался Шаулом в период, когда он исповедовал иудейство, прежде чем он заявил о своем вступлении в христианство, фальсифицированную религию, вобравшую в себя столько противоречий, что она не может не вызывать недоумение у человека по поводу тех, которые поверили в нее, цеплялись за нее, отвергали все попытки ее реформирования, вели за нее беспощадную войну и, наконец, отбросили ее! Удивительно не то, что они ее отбросили. Удивительно то, что они верили в нее и держались за нее в течение многих веков. И после этого мусульманин, которому известна истинная вера Аллаха, говорит: «Хочу отбросить мою религию, как это сделала Европа, чтобы двинуться вперед по пути прогресса?» «Не сравнится слепой и зрячий, мрак и свет, тень и зной» (Ангелы, аяты 19-21). Что касается навязчивой идеи развития, которая поразила Европу, то ей не удалось бы проникнуть в сердца и умы людей в исламском мире, если бы они по-настоящему знали свою религию, если бы читали свою историю и глубже бы познакомились со своим культурным наследием. На протяжении всего своего существования Европа бросалась из стороны в сторону, будучи неспособной найти золотую середину, потому что все ее существование носило характер бесконечных ответных действий на творившиеся несправедливости и беззакония, которые происходят в любом обществе, не знающем Аллаха. Мы убеждаемся, что у Европы есть жизненная сила, упорство, настойчивость и решимость. Но все это в отсутствие правильного руководства со стороны религии пропадает зря, как в ближней, так и в будущей жизни. Что касается ближней жизни, то это так, потому что происходящим в ней беззакониям рано или поздно придет конец. Что же касается будущей жизни, то, как сказал Всевышний: «И подошли Мы к тому из дел, что они творили, и обратили это в прах развеянный» (Различение, аят 23). В ходе одного из таких шараханий из стороны в сторону Европа перескочила от идеи полной неизменности всего сущего к идее всеобщего развития, не сумев найти той золотой середины, которая подсказывает, что не все в жизни человека постоянно или должно быть постоянным, как и не все меняется или должно меняться. В противном случае жизнь человека приходит в расстройство, и она лишается «весов». Аллах говорит: «Мы послали Наших посланников с ясными знамениями и вели вместе с ними Писание и весь, чтобы люди стояли в справедливости.» (Железо, аят 25). Проблема законотворчества непосредственно связана с проблемой божественности. Она связана с ней в двух аспектах одновременно. Первый выражается в том, что законотворчество есть лишь исключительное право Творца (хвала Ему, Всевышнему) на том основании, что Он есть Творец: «...Ему принадлежит и создание и власть...» (Преграды, аят 54). Это Он облечен полнотой власти, и Ему принадлежит право решать, то есть сказать, чему быть, а чему не бывать, что правильно, а что ошибочно, что хорошо, а что плохо, что разрешено и что запрещено. Все это потому, что Он является Творцом. Это Он сотворил небеса и землю, создал человека» наделил его разумом, чувствами, способными ощущать, а также бесчисленными благами. Этот человек, оспаривающий одно из исключительных прав Аллаха, не сотворил ни себя и никого другого, ничем не наделил ни себя. и никого другого. Он зависит от своего Творца даже в самом малом, как-то: глоток воды, которым он утоляет жажду, воздух, которым он дышит, не говоря уже о самом его существовании и обеспечении всех необходимых условий и потребностей его жизни. Так кому же из них принимать решение? Тому, который способен творить, или тому, который не способен? Поэтому Аллах говорит в этой связи: «Неужели тот, кто творит, таков же, как тот, кто не творит? Неужели вы не опомнитесь?» (Пчелы, аят 17). Главная цель этого аята — обратить внимание на тот факт, что так называемые божества, которым поклонялись арабы в доисламскую эпоху, не достойны этого, потому что они не способны творить, как сказано в следующем аяте: «А те, кого они призывают вместо Аллаха, не творят ничего, и сами они сотворены» (Пчелы, аят 20). Но смысл этого аята применим в отношении любого, кто претендует на божественность, любого, кого люди берут в качестве господа, помимо Аллаха. Оба эти подхода применимы и к тому, кто претендует на право законотворчества, помимо Аллаха, поскольку пытается выступать в качестве равного Ему. Аллах говорит: «Это запрещено», человек же говорит: «Это разрешено!» Аллах говорит: «Это разрешено», он же говорит: «Это запрещено!» А те, которые следуют за ним в деле разрешения и запрещения, помимо Аллаха, те приравнивают его к Аллаху. Так, Всевышний сказал об иудеях и христианах: «Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха...» (Покаяние, аят 31). Когда Адий Бен Хатим из-за своего незнания понятия поклонения возразил посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказав: «Не поклонялись они им!» Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил ему: «Разве не разрешили они им запрещенное и разве не запретили разрешенное, и разве не последовали они за ними?» В этом и есть поклонение одних другим. (Из сборника хадисов Ат-Тирмизи). Такова первая связь между законотворчеством и проблемой божественного. Право законотворчества принадлежит тому, кто способен творить, а не тому, кто не в состоянии делать это, будь то идол или человек, правитель или подданный. Ко всем им применимы слова Всевышнего: «...Поистине, те, кого вы призываете, помимо Аллаха, никогда не создадут и мухи, хотя бы и собрались вместе для этого. А если у них похитит что-нибудь муха, они не могут отнять от нее. Слаб и просящий и просимый» (Хадж, аят 73). Второй аспект касается других эпитетов Аллаха (хвала ему, Всевышнему). Наряду с тем, что Он Творец, Он еще и Сведущий, Проницательный, Мудрый и Всезнающий. Тот, кто творит законы, должен быть мудрым, чтобы его законы были действенными, должен быть всезнающим в вопросах жизни людей, для которых он создает закон, чтобы его законы соответствовали складу людей и их особенностям. Он должен быть проницательным (латыф), чтобы знать скрытое. Он должен быть сведущим о последствиях, вызываемых его законами, чтобы не создать законов, которые могут нанести вред в настоящем или в будущем. Так кто же среди людей может утверждать, что он наделен такими качествами, тем более, наделен ими больше самого Аллаха? «Скажи: «Вы больше знаете или Аллах?» (Корова, аят 140). «И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас — благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас — зло, — поистине, Аллах знает, а вы не знаете!» (Корова, аят 216). Что же натворил европеец своими законами, когда, отбросив религию Павла, ошибочно считавшего ее религией Аллаха, стал утверждать, что он «вышел из детского возраста и больше не нуждается в опеке Аллаха?» Что он натворил, «освободив» женщину, чтобы покончить с несправедливостью по отношению к ней в европейском обществе, и испортив тем самым ее нравственность, а с ней и нравственность мужчины, разрушив семью и сделав детей сиротами, дав толчок к распространению преступности и сексуальных отклонений? Что он натворил, когда некоторые европейские парламенты узаконили непристойность в области сексуального поведения, допустили использование наркотиков, показ эротики в театрах и на экранах телевидения?! Что он натворил, смягчив уголовное наказание настолько, что преступление стало обычным делом, неотъемлемой частью жизни общества?! Что он натворил, когда разрешил взимание процентов и построил на этом всю экономическую жизнь общества, в результате чего идолы капитализма начали сосать кровь трудящихся, превращать их в рабов, стало расти богатство и роскошь на одном полюсе и бедность и несчастья на другом?! Что он натворил, когда построил международную политику на законе обитателей джунглей, называющих себя великими державами, и их праве творить что угодно по своему усмотрению, притеснять слабых, унижать их достоинство, прикрываясь при этом правом «вето», чтобы избежать наказания за свои преступления?! Можно поставить множество других подобных вопросов в связи с беззакониями, потрясениями, войнами, бойнями и несправедливостью по всей земле, последовавшими после того, как европеец заявил о том, что он «вышел» из детского возраста и не нуждается более в опеке Аллаха! * * * Если мы уясним тесную связь, существующую между законотворчеством и проблемой божественности, то поймем, что исключительное право Аллаха на законотворчество — это лишь часть Его исключительных прав (хвала Ему) во Вселенной вообще, поскольку Он есть Творец, кроме которого другого нет. Наделяющий, кроме которого другого наделяющего нет. Хранитель, Всезнающий, Мудрый. «...Решение принадлежит только Аллаху. Он повелел, чтобы вы поклонялись только Ему...» (Йусуф, аят 40). «...Ему принадлежит власть, и к Нему вы будете возвращены!» (Рассказ, аят 88). «...Есть ли какой-нибудь творец, кроме Аллаха? Он посылает вам удел с неба и земли. Нет божества, кроме Него! До чего вы обольщены!» (Ангелы, аят 3). «А то, в чем вы разошлись, — решение его принадлежит Аллаху. Это Он — Аллах — мой Господь, на Него я положился и к Нему обращаюсь. Творец небес и земли; Он создал вам из самих себя пары и из животных — пары. Он размножает вас там; нет ничего, подобного Ему. Он — Слышащий, Видящий! У Него ключи небес и земли; Он уширяет удел, кому пожелает, и сокращает. Поистине, Он о всякой вещи ведущ! Он узаконил для вас в религии то, что завещал Нуху, что открыли Мы тебе и что завещали Ибрахиму, и Мусе, и Нее: «Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней!» Трудно переносить многобожникам то, к чему ты призываешь! Аллах избирает к Себе, кого пожелает, и ведет к Себе, кто обращается» (Совет, аяты 10-13). «Или у них есть сотоварищи, которые узаконили им в религии то, чего не дозволял Аллах?...» (Совет, аят 21). Если мы усвоили эту прямую и тесную связь, то сможем перейти к разговору о некоторых исключительный свойствах, которыми отличается божественный закон, по поводу которого Аллах сказал: «Неужели власти времен аль-джахилийи они хотят? Кто же лучше Аллаха по власти для народа, обладающего верой?» (Трапеза, аят 50). Суд времен аль-джахилийи («невежества») — это людской суд, вершимый одними над другими, и благородный аят показывает, что существуют два вида суда, и третьего не дано: либо суд Аллаха, либо суд времен «невежества». А потому всякий суд, отличный от того, что ниспослано Аллахом, и есть суд времен «невежества», от кого бы он ни исходил, какую бы форму ни принимал, какое бы содержание ни нес. Когда люди не соблюдают законы Аллаха, они превращаются в творцов закона, будь то один человек, группа людей или все общество в целом. Всякий их суд есть суд «невежества», коль скоро они не соблюдают ниспосланное Аллахом. Первое, что замечает человек в божественном законе, — это его всеохватывающий, универсальный характер. Когда религия приняла окончательную форму, Всевышний сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас Исламом как религией...» (Трапеза, аят 5). Божественный закон охватил все стороны человеческой жизни, все потребности человека в его жизни на земле. Здесь встает проблема постоянного и меняющегося в жизни человека, а также встает вопрос: каким образом действие шариата простирается через множество веков, если жизнь изменчива, не остается постоянной в одной какой-то ее форме? На это «невежество» отвечает таким образом: «Люди неизбежно будут творить сами для себя законы, так как закон, который не меняется, перестает соответствовать меняющейся жизни». Ведь за это время человек побывал на Луне, взорвал атом и сотворил чудеса! Те из «мусульман», которые так говорят, не знают ничего о шариате, не читают историю своей Уммы, нс изучают свое духовное наследие. Ко всему этому они повернулись спиной с тех пор, как сдались в рабство восхищения перед Западом, раздавленные натиском идеологического вторжения, натиском сложившихся реалий жизни, вызванных крестовыми походами против мусульман. «А если бы Мы сделали его Кораном иноязычным, то они сказали бы: «Если бы были изложены ясно его стихи!» Разве же он может быть иноязычным и арабским! Скажи: «Он для тех, которые уверовали, — руководство и врачевание; а те, которые не веруют, в ушах их глухота, и они слепы к нему. Это — те, к которым взывают из далекого места» (Разъяснены, аят 44). В жизни человека, как и в устройстве Вселенной вообще, что-то постоянно, а что-то меняется. В последние годы в связи с научным прогрессом люди усвоили эту истину в том, что касается материального мира. Они поняли, что имеют место постоянные изменения, или, как они любят говорить, постоянная эволюция Вселенной: гибнут звезды, рождаются другие, происходит сгущение туманности в одном месте и разряжение скопления звезд в другом. Радиоактивные минералы превращаются в нерадиоактивные, меняется их атомный вес. Но все это происходит в жестких рамках, в основе которых лежит строение атома, которое неизменно, сколько бы ни менялась внешняя форма Вселенной. В сфере социальной жизни людей мусульмане усвоили факт постоянства и изменчивости с тех пор, как начали исповедовать Ислам, с тех пор, как отдали свои сердца идеям призыва «нет божества, кроме Аллаха», наполнившим их взор светом Аллаха. Они поняли, что в жизни людей есть нечто постоянное, которое не может изменяться, и есть нечто изменчивое по своей форме, но изменение которого зависит от постоянных, не подверженных изменениям законов, что, в противном случае, это изменение превратилось бы в анархию, не подчиняющуюся никакому контролю. Они поняли, что божественный закон полностью отвечает этой истине человеческой жизни. Так, в нем имеется нечто постоянное, не подверженное изменениям, которое определяет все, что постоянно в жизни людей. И в нем же имеются постоянные законы, регулирующие все, что изменяется в силу перехода жизни людей от одного этапа к другому. В Писании и в Сунне Своего посланника (да благословит его Аллах и приветствует) Аллах ниспослал подробное описание всего неизменного, в то же время им были ниспосланы общие правила, регулирующие все изменчивое. Затем Он дозволил уму правоверного, соблюдающего установления призыва «нет божества, кроме Аллаха», творить иджтихад в отношении всего нового, что происходит, основываясь на постоянных раз и навсегда установленных правилах. Вскоре после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то есть после того, как прервалось откровение, возник фикх. Он возник после того, как мусульмане начали практически применять Ислам, основываясь на Книге Аллаха и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и руководствуясь ими во всех делах. Иджтихад — это вечное орудие, позволяющее добиться согласия между постоянным и меняющимся в жизни мусульман, орудие, которое на протяжении нескольких веков позволяло сохранять жизнь мусульман в рамках божественного закона. Здесь сторонники светского образа жизни поспешат с утверждениями, которые, как они считают, отменяют полностью закон Аллаха! |
Похожие:
 | Формирование исламской культуры Аллаха. Так называли свое божество люди рода курейшитов, к которому принадлежал пророк Мухаммед. Воплощением божества многие народы... |  | Литература Введение Полное имя аль Хорезми – Абу Адаллах (или Абу Джафар) Мухаммад ибн Муса аль Хорезми. В переводе с арабского языка это означает: отец... |
| Издания, представленные на выставке Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Библиографический указатель литературы 1992-2000 гг., 245 назв Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Государственная политика в сфере культуры: современное состояние: список литературы Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Посланник Аллаха сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи – Книгу Аллаха и моё семейство (Ахл аль-Бейт). Если вы будете держаться... |
| Рамадан Хафиз Ибн Раджаб приведя этот хадис сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) радовал своих сподвижников наступлением... | | Программа по основам Ислама 5-9 классы Пояснительная записка Общая... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Приказ Министерства образования и науки РФ от 31 января 2012 г. N... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Проблемы культуры и ее изучения являются не таким тривиальным делом,... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Уроков: нет Зачёты: нет Тест: нет Примерной программы курса "История России"для общеобразовательных учреждений (базовый уровень) (М; Просвещение). Предлагаемая программа... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Задание 12 (8-14) отвечает 1 ученик на оценку. Учащиеся должны были отметить вопросы, на которые можно ответить да или нет. Котята... | | Формы и виды организации учебной деятельности на уроках «Основы религиозных... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «В некотором царстве, в некотором государстве…» Нет-нет «Однажды в далекие-предалекие времена…» Нет, не то… «Жили-были старик со... | | На тему: «Волшебная страна Здоровья» Очень часто наблюдается следующая ситуация – человек болеет, но идти в поликлинику у него нет сил, или она находится очень далеко.... |
