Мухаммад кутб нет божества кроме аллаха
Скачать 2.58 Mb.
|
«У Него — ключи тайного; знает их только Он. Знает Он, что на суше и на море; лист падает только с Его ведома, и нет зерна во мраке земли, нет свежего или сухого, чего не было бы в Книге ясной. И Он — тот, который успокаивает вас ночью и знает, что вы добываете днем, потом Он оживляет вас в нем, чтобы завершился назначенный срок. Потом — к Нему ваше возвращение, потом Он сообщит вам, что вы делали. Он—властвующий над Своими рабами, и посылает Он над вами хранителей. А когда приходит к кому-нибудь из вас смерть. Наши посланцы упокоят его, и они ничего не опускают. Потом они возвращены будут к Аллаху, Господу их истинному. О да, у Него власть, и Он — самый быстрый из производящих расчет!» (Скот, аяты 59-62). В других случаях утверждение принципа «нет божества, кроме Аллаха» это — демонстрация граничащей с чудом стройности Вселенной, четкости, с которой движутся звезды и которая наводит на мысль о невозможности существования нескольких разных богов, каждый из которых действует по своему усмотрению: «Разве ты не видишь твоего Господа, как Он протянул тень? А если бы Он пожелал, то сделал бы ее покойной. Затем Мы сделали солнце ее указателем. Потом Мы сжимаем ее к Себе медленным сжиманием. Он — Тот, который ночь сделал для вас одеянием, а сон — покоем, и сделал день воскресением. Он — Тот, который посылает ветры с вестью радости пред Своим милосердием, и низвели Мы с неба воду чистую, чтобы Нам оживить ею мертвую страну и чтобы поить ею обильно то, что Мы создали, — скот и людей» (Различение, аяты 45-49). «Хвала тому, кто создал все пары из тех, что выращивает земля, и из них самих, и из того, чего они не знают. И знамением для них — ночь. Мы снимаем с нее день, вот — они оказываются во мраке. И солнце течет к местопребыванию своему. Таково установление Славного, Мудрого! И месяц Мы установили по стоянкам, пока он не делается, точно старая пальмовая ветвь. Солнцу не надлежит догонять месяц, и ночь не опередит день, и каждый плавает по своду» (Йа Син, аяты 36-40). «Если бы были там боги, кроме Аллаха, то погибли бы небеса и земля. Хвала Аллаху, владыке Трона, превыше Он того, что они Ему приписывают!» (Пророки, аят 22). «Аллах не брал Себе никакого сына, и не было с Ним никакого божества. Иначе каждый бог унес бы то, что он сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Хвала Аллаху, превыше Он того, что они Ему приписывают...» (Верующие, аят 91). Утверждение призыва «нет божества, кроме Аллаха» — это еще и рассказ об Адаме и Иблисе (шайтане) и предостережение человечества от их величайшего врага (шайтана), который толкает людей к неверию и многобожию: «Мы создали вас, потом придали вам форму, потом сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» — и поклонились они, кроме Иблиса; он не был из поклонившихся. Он сказал: «Что удержало тебя от того, чтобы поклониться, раз Я приказал тебе?» Он сказал: «Я — лучше его: Ты создал меня из огня, а его создал из глины». Сказал Он: «Низвергнись отсюда; не годится тебе превозноситься там! Выходи же; ты — среди оказавшихся ничтожными!» Он сказал: «Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены». Он сказал: «Ты — среди получивших отсрочку». Он сказал: «За то, что Ты сбил меня, я засяду против них в Твоем прямом пути. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их благодарными». Сказал Он: «Выходи оттуда опозоренным, униженным! Тех, кто последовал из них за тобой...Я наполню геенну вами всеми!» (Преграды, аяты 11-18). «И вот Мы сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» — и они поклонились, кроме Иблиса. Сказал он: «Неужели я поклонюсь тому, кого Ты создал глиной?» Сказал он: «Видишь ли Ты: это — тот, кого Ты почтил предо мною? Если Ты отсрочишь мне до дня Воскресения, я погублю его потомство, кроме немногих». Сказал Он: «Уходи! А кто последует за тобой из них, то, поистине, геенна — ваше наказание, наказание полное! Соблазняй, кого ты можешь из них, твоим голосом и собирай против них твою конницу и пехоту, участвуй с ними в их богатствах и детях и обещай им, — поистине, обещает шайтан только для обмана! Нет, поистине, у тебя власти над Моими рабами, — и довольно в твоем Господе блюстителя!» (Перенес ночью, аяты 61-65). И еще пример утверждения тезиса «нет божества, кроме Аллаха» это — ознакомление людей с эпитетами Господа: «Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Знающий скрытое и созерцаемое. Он — Милостивый, Милосердный! Он — Аллах, нет божества, кроме Него, Царь, Святой, Мирный, Верный, Охранитель, Великий, Могучий, Превознесенный; хвала Аллаху, превыше Он того, что они придают Ему в соучастники! Он — Аллах, Творец, Создатель, Образователь. У Него самые прекрасные имена. Хвалит Его то, что в небесах и на земле. Он — Великий, Мудрый!» (Собрание, аяты 22-23). Многочисленные эпитеты и имена Аллаха не раз повторяются в Коране, проникая в сердце человека со всех сторон, в разных ситуациях. О чем бы человек ни подумал, какое бы решение он ни принимал, к чему бы ни обращался — везде находит перед собой Аллаха. Нуждается ли он в хлебе насущном — Аллах Питающий, Обладатель мощи, Прочный. Нуждается ли в здоровье и благополучии — именно Аллах предопределяет судьбу и происходящее, и у Него испрашивается здоровье. Желает ли избавления от страхов — Аллах Спасающий, и не может быть убежищ, помимо Него. Желает ли человек продолжения потомства. — именно Аллах дарует потомство. Кому пожелает — девочек, а кому — мальчиков, а третьего может сделать бесплодным. Пожелает ли человек славы — Аллах Возвеличивающий и Он же Принижающий. Желает ли победы над врагами — Аллах Приносящий победу. Желает ли помощи в добром деле — Аллах Помогающий. Желает ли облегчения — Аллах Облегчающий. Желает ли благо Словения и спокойствия — в руках Аллаха благословение и все доброе, и с упоминанием Аллаха сердца наполняются покоем. * * * На протяжении 13-ти лет в Мекке и 10-ти лет в Медине посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) делал все, чтобы закрепить в сердцах своих последователей призыв «нет божества, кроме Аллаха». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) жил, следуя требованиям призыва «нет божества, кроме Аллаха» на глазах у своих последователей, наставляя и обучая их, как жить в духе этих требований, как прожить каждое мгновение их жизни с Аллахом. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) наставлял мусульман, чтобы, просыпаясь утром, они говорили: «Боже, с Тобой мы встречаем утро и с Тобой мы встречаем вечер, с Тобой мы живем, с Тобой умираем, Тебе принадлежит воскрешение». А вечером они говорили: «Боже, с Тобою мы встречаем вечер, с Тобою встречаем утро, с Тобой живем, с Тобой умираем и Тебе принадлежит наша судьба». Или говорили: «Мы встретили утро, и могущество стало принадлежать Аллаху, слава Аллаху, нет божества, кроме Аллаха, нет Ему сотоварища. Ему принадлежит могущество и слава, и Он властвует над всем сущим. Господи, я прошу у тебя лучшее, что есть сегодня и что будет после. Убереги меня от худшего, что есть сегодня и что будет прело того. Господи, убереги меня от лени и от зла надменности. Господи, убереги меня от мучения в огне и от мучения в могиле» (Из сборника хадисов Муслима). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повторял сам и учил своих сторонников повторять: «Боже, Ты —Господь мой, нет бога, кроме Тебя, Ты создал меня, и я раб Твой. Я верен Тебе, я предан Тебе, сколько есть сил. Спаси меня от зла дел моих, к Тебе я возвращаюсь в милости Твоей ко мне и к Тебе возвращаюсь в грехах своих, так прости же меня, ведь никто не прощает грехов, кроме Тебя». (Об этом поведал Аль-Бухари). «Боже, прошу у тебя прощения и благополучия на этом свете и на том. Боже, прошу у тебя прощения и благополучия в моей религии в этой жизни моей, в семье моей и в имуществе моем. Боже, скрой мои слабости и успокой во мне страхи, убереги меня спереди и сзади, справа и слева, и сверху, спаси меня, чтобы не напали на меня снизу». (Об этом поведал Ибн Маджа). «Боже, Творец небес и земли. Знающий сокровенное и Свидетельствующий, Господин всякого сущего и его Владыка, я свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя, спаси меня от зла, исходящего от меня самого, и от зла шайтана и его язычества, не дай мне причинить зла себе или любому мусульманину». (Из сборников хадисов Ахмада, Абу Дауда, Ат-Тирмизи, Ан-Нисани, под редакцией Аль-Бухари.) «Мы приняли характер Ислама и слово чистосердечности, и религию нашего пророка Мухаммада ( да благословит его Аллах и приветствует) и Умму отца нашего Ибрахима как истинного мусульманина, который не был из язычников» (Об этом поведал Имам Ахмад). «Боже, всякое благо, данное мне или любому из Твоих созданий, исходит только от Тебя, нет Тебе сотоварища, слава Тебе, и Тебе благодарность», (Из сборника хадисов Абу-Дауда). «О Вечно Живущий, о Бессмертный, призываю на помощь милость Твою, поправь мне всецело дело мое и не оставляй меня наедине с самим собой ни на мгновение». (Из сборника хадисов Ан-Нисани). «Боже, дай мне здоровья в тебе моем. Боже, исцели мой слух. Боже, исцели мое зрение, нет божества, кроме Тебя. Боже, упаси меня от неверия и от нищеты. Спаси меня от мучений могилы. Нет божества, кроме Тебя». (Из сборника хадисов Абу-Дауда). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) учил своих сподвижников говорить, когда те ложились спать: «Боже, я отдаю себя Тебе, я обращаю к Тебе лицо свое, я поручаю Тебе дело свое, я обращаюсь к Тебе за покровительством, желая и страшась. Нет убежища и нет спасения помимо Тебя. Верю в ниспосланное Тобой писание и посланного Тобой Пророка» (Об этом поведал Аш-Шейхан). Он учил говорить: «С именем Твоим, Господи, я ложусь на бок и с именем Твоим поднимусь. Если возьмешь душу мою, будь милостив к ней, а если отпустишь ее, то береги ее, как бережешь своих преданных слуг». (Хадис одобрен всеми сподвижниками Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Учил говорить, просыпаясь: «Слава Аллаху, который оживил пас, после того как умертвил нас, и Ему принадлежит воскрешение». (Из сборника хадисов Муслима). Учил говорить, надевая новую одежду: «Боже, слава Тебе, ты одел меня в одеяние, я прошу у Тебя добра его, добра, ради которого сделано оно, убереги меня от зла его, если оно сделано для него». (Об этом поведал Ат-Тирмизи). Учил говорить, направляясь утром в мечеть: «Боже, сделай в сердце моем свет и на устах моих свет, исполни светом слух мой, и зрение мое, сделай свет позади меня, и впереди меня, сделай свет надо мной и подо мной. Боже, даруй мне свет». (Из сборника хадисов Муслима). Учил говорить, когда одолевают тревоги: «Нет божества, кроме Аллаха, Великого и Терпеливого, нет божества, кроме Аллаха, Владыки великого Трона, нет божества, кроме Аллаха, Господа небес, земли и великого Трона». (Об этом поведал Аш-Шейхан). Или говорить: «Боже, я раб Твой, сын раба Твоего, сын рабыни Твоей, мой лоб в Твоих руках, состоится надо мной суд Твой, справедливым будет любое Твое решение в отношении меня, с просьСюй обращаюсь я к Тебе всеми именами, которые только есть у Тебя, которыми Ты Себя назвал, которые Ты ниспослал в Своил книгах или научил кого-либо из Своих созданий или присвоенными Тобою в сокровенном знании у Тебя, с просьбой: «Пусть Коран станет спутником сердца моего, светом души моей, утешением печали моей и развеянием тревоги моей». (Из сборника хадисов Аль-Бухари). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) учил мусульман на примере собственной благородной личности, как жить в согласии с Аллахом, как не забывать Его ни на мгновение, терпеливо переносить любые превратности судьбы и благодарить за благополучие, обращаться всегда за помощью к Аллаху, спасаясь у Него и полагаясь на Его помощь. Он учил людей искать у него прощения, смиренно принимая Его приговор и предначертанное Им, страшиться гнева Его и просить благосклонности Его. И как сказал о них Аллах, они «поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках...» (Семейство Имрана, аят 191). Истинные мусульмане предавались Аллаху настолько, что они забывали себя, как сказано в книгах жития Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Все это и составляло сущность призыва «нет божества, кроме Аллаха» в их душах, усвоенного от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в том виде, в котором он был ниспослан в Писании Аллаха. Таким образом, всеми средствами укреплялся и углублялся призыв «нет божества, кроме Аллаха», их души и сердца привязались к Аллаху прочной связью. Они любили Его и страшились, стремились к Нему и желали Его, готовили себя к покорности Ему и Его повелениям. В их сердцах была воздвигнута прочная основа, способная нести бремя исполнительности и верности. Позже требования этого призыва постепенно расширились после того, как сердца их приготовились к принятию обязанностей и к их исполнению. Обращает на себя внимание несколько моментов. В жизни арабов, которых Аллах выбрал в качестве отправной точки для нового вероучения, наряду с главной проблемой — многобожием — существовало несколько проблем, требовавших решения, и ряд заблуждений, требовавших исправления, как в вероучении, так и в культе, и в праве. Межплеменные конфликты распыляли силы нации, мешая ей собраться в единую общину. Существовали также нравственные отклонения, как-то — употребление вина, азартные игры и неприкрытый разврат, не говоря уже о всякого рода беззаконии, творившемся в обществе, в политическом, социальном, экономическом гнете, племенном протекционизме, который исповедует следующее: поддерживай брата своего, прав он или виноват (то есть, воюй на его стороне, если даже он неправ, а не пытайся удержать его от несправедливости, как учит Ислам). И как говорилось в доисламские времена: «Они не спрашивают доказательств, если брат зовет на войну». По этому поводу некоторые говорили: «Кто не хочет поднять оружие — гибнет, а кто не готов к жестокости с другими людьми, с тем будут жестоки». Кое-кто также говорил: «Если не можешь творить добро, делай зло, ведь молодому и энергичному другого не дано». Персы в то время занимали южную часть Аравийского полуострова, а римляне — северную. В представлении людей было бы логичным, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) начнет с одной из этих проблем, будучи вождем людей, стремящимся к власти и лидерству, желающим служить своему народу, спасти его от постигших его проблем и заблуждений. Он мог бы начать с внутренних проблем и попытаться объединить все племена, преодолеть существующие между ними разногласия, затем перейти к решению национальной проблемы путем изгнания персов и римлян с территории Аравии. Или начать с нравственной проблемы и призвать к очищению общества от нравственных извращений, к духовному воспитанию в духе самоочищения и возвышенности. Или начать с социальной проблемы, выражающейся в классовых различиях, всевластии богачей и порабощенности слабых, эксплуатации их труда, что порождало все большую нищету и униженность одних, богатство и тиранию других. Он, будучи посланным Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), а не просто великим земным вождем, не получал от своего Господа наставлений начать с того, с чего обычно начинают вожди людей, стремящиеся к «преобразованиям». Его Господь внушил ему начать с призыва «нет божества, кроме Аллаха» и призвать свой народ уверовать в Его требования, воспитать в духе этих требований всех пожелавших откликнуться на его призыв. Здесь мы хотели бы подчеркнуть, что все эти проблемы и «заблуждения» получили свое решение позже. Они не остались без должного внимания, не были второстепенными в жизни общины, которой суждено было стать лучшей из общин. Но между этими двумя решениями большая разница. Решение этих проблем, когда оно состоялось, не носило характер решения политических, социальных, экономических или нравственных проблем. Оно происходило в русле требований призыва «нет божества, кроме Аллаха», который, расширившись, стал охватывать все сферы жизни. Но существует ли разница между подходом к этим проблемам как к проблемам политическим, экономическим, нравственным и так далее, и подходом к ним как к требованиям призыва «нет божества, кроме Аллаха?» Да, несомненно, существует разница, разница методологическая, качественная и временная. Пожалуй, будет достаточно одного примера, а именно — что произошло с запретом на употребление спиртного в «развитых» «цивилизованных» странах. Как я упоминал в нескольких своих книгах, в житии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывается, что когда был ниспослан запрет на спиртное, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) направил глашатая на улицы Медины с извещением: «О люди! Воистину, вино запрещено!» И у кого во рту был хотя бы глоток вина, выплюнул его, а у кого в доме оказался бурдюк с вином, вылил его на землю. И, как донесли до нас книги Жития, на протяжении нескольких дней на улицах Медины сохранялся запах вылитого вина. Современные «цивилизованные страны» издают законы, мобилизуют полицию, подключают к этому суды и тюрьмы, и тем не менее статистика свидетельствует, что процент злоупотребляющих спиртным постоянно растет. Существует также качественная разница между случаем, когда мотивом служит страх перед преследованием по закону и другим случаем, когда таким мотивом является страх перед Аллахом, основанный на вере всем сердцем, что нет божества, кроме Аллаха. И хотя «Аллах сдерживает силой то, чего нельзя внушить Кораном», — как сказал Осман Бен Аффан (да будет доволен им Аллах) — тем не менее, остается существенная разница между нормой, основанной на вере как главном мотиве поведения, и отсутствием таковой веры или заменой ее сдерживающим воздействием силы власти. Временная разница тоже имеет значение. Взяться за любую из вышеупомянутых проблем в то время означало частичное решение этих проблем. При этом исконная причина, породившая все эти проблемы, продолжала бы оставаться неизменной в душах людей, а с ней остался бы неизменным и человек. Можно вернуть землю и тем самым удовлетворить национальную гордость. Можно облегчить социальный гнет, чтобы освободить человека от эксплуатации, или воображать, что он освободился. Можно создать централизованное государство со всеми необходимыми атрибутами — полицией, судом, тюрьмами, вместо племенной разрозненности, когда каждое племя поклоняется своему вождю. По этому поводу поэт сказал: Разве я не из племени Хузайя? Если заблудится он, то заблужусь с ним и я. А если выйдет он на верную дорогу, То и я окажусь на верном пути. Все эти вопросы могут быть решены полностью или частично, но при этом человек останется рабом кого-либо, помимо Аллаха, жалким и терзаемым суевериями перед лицом ложных богов. Он будет продолжать растрачивать силы, поклоняясь иллюзиям, превращаясь в раба своих собственных страстей. Пытаясь создать закон, человек превращает людей в господ и рабов. Господа владеют богатствами и издают законы, а рабы несут всю тяжесть последствий, вызванных этим законотворчеством. Именно так происходило в истории со всеми обществами, враждебными религии, в том числе и с современным обществом невежества, которое пытается внушить людям, что они участники законотворческого процесса. Рассчитываться за все это придется уже на земле, в этой жизни. Стоит ли говорить о том, какой будет расплата за это в другой жизни! Напротив, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не стал заниматься решением ни одной из этих проблем в начальный период своей проповедческой миссии. По воле Господа он начал с проповеди призыва «нет божества, кроме Аллаха». Когда слова эти завоевали сердца узкого круга уверовавших, которых Аллах готовил стать ядром «богоугодной общины», «прочным основанием», несущим всю конструкцию, когда Аллах узнал, что эти сердца всецело отдались Ему, тогда начали «нисходить» обязанности верующих и стала расширяться сфера действия требований призыва «нет божества, кроме Аллаха», пока эта сфера не охватила все области жизни, включая и те, с которых не захотел начинать посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), но которые необходимо было решить, чтобы «богоугодная община» могла возникнуть на прочной и устойчивой основе. Но в соответствии с божественным замыслом эти обязанности должны были превратиться в потребность, вырастающую из веры в связи с провозглашением призыва «нет божества, кроме Аллаха», они должны были перестать быть просто интересами людей, подверженных человеческим страстям и человеческой предвзятости. Необходимо ясное осознание того, что все, что делается ради решения этих обязанностей, делается исключительно в угоду Аллаху, а не ради получения мирской выгоды. И когда это произошло на самом деле, человечество добилось небывалых успехов, а достижения его были похожи на чудеса! На следующих страницах мы расскажем о наиболее выдающихся требованиях призыва «нет божества, кроме Аллаха», как-то: требования к вероучению (основным представлениям веры), о которых мы раньше немало говорили, и другие требования, которые представляются даже некоторым из исламистов выходящими за пределы призыва «нет божества, кроме Аллаха». См. главу «Демократия» в книге «Современные идейные течения». |
Похожие:
 | Формирование исламской культуры Аллаха. Так называли свое божество люди рода курейшитов, к которому принадлежал пророк Мухаммед. Воплощением божества многие народы... |  | Литература Введение Полное имя аль Хорезми – Абу Адаллах (или Абу Джафар) Мухаммад ибн Муса аль Хорезми. В переводе с арабского языка это означает: отец... |
| Издания, представленные на выставке Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Библиографический указатель литературы 1992-2000 гг., 245 назв Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Государственная политика в сфере культуры: современное состояние: список литературы Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Посланник Аллаха сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи – Книгу Аллаха и моё семейство (Ахл аль-Бейт). Если вы будете держаться... |
| Рамадан Хафиз Ибн Раджаб приведя этот хадис сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) радовал своих сподвижников наступлением... | | Программа по основам Ислама 5-9 классы Пояснительная записка Общая... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Приказ Министерства образования и науки РФ от 31 января 2012 г. N... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... | | Проблемы культуры и ее изучения являются не таким тривиальным делом,... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... | | Уроков: нет Зачёты: нет Тест: нет Примерной программы курса "История России"для общеобразовательных учреждений (базовый уровень) (М; Просвещение). Предлагаемая программа... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Задание 12 (8-14) отвечает 1 ученик на оценку. Учащиеся должны были отметить вопросы, на которые можно ответить да или нет. Котята... | | Формы и виды организации учебной деятельности на уроках «Основы религиозных... Корана, хадисах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), рассказах о жизни сподвижников (да будет доволен ими... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «В некотором царстве, в некотором государстве…» Нет-нет «Однажды в далекие-предалекие времена…» Нет, не то… «Жили-были старик со... | | На тему: «Волшебная страна Здоровья» Очень часто наблюдается следующая ситуация – человек болеет, но идти в поликлинику у него нет сил, или она находится очень далеко.... |
