Реферат Славянская мифология
Скачать 0.53 Mb.
|
Упырь. «УПЫРЬ м. южн. и упирь стар. перекидыш, перевертыш, оборотень, бродящий по ночам ведмаком, волком или пугачеми пр. и засасывающий людей и скотину; кровосос (вампир?); злые знахари, по смерти, бродят упырями, и чтобы угомонить их, раскапывают могилу и пробивают труп осиновым колом. | южн. головастый ребенок, с водянкою в голове. | ниж. костр. злой и упрямый, упорный, строптивый человек; от упираться, или от вампир?» 20 У  Рисунок 8. Упырь пырями чаще всего становились люди, знавшиеся при жизни с магией, нечистой силой – колдуны, шаманы. Самая важная их особенность – любовь к человеческой плоти и крови. Ночью упыри начинают свою активность: (днем они отдыхают в гробу) находят себе жертву и пьют кровь из ее сердца. Наверное поэтому самая распространенная гипотеза о происхождении слова «упырь» такова: упырь значит раздутый (от крови живых существ). (см. рисунок 8) Язык упыря остр как игла, глаза имеют красный цвет, а щеки пылают вечным румянцем. Хотя, нападать он может и на скотину, нанося вред хозяйству. В северных районах славянской земли были популярны былички о том, что упыри прячут душу под камнем, и таких бездушных упырей убить невозможно. В могиле упырь лежит на животе или боку, иногда куря трубку. Самыми опасными покойниками считали тех, чья смерть произошла в молодости, в результате несчастного случая, по таким нельзя было долго плакать – они могли почувствовать сильную скорбь и захотеть обратно вернуться, став упырями. Самые надежные способы уничтожения упыря: вбить в его тело или могилу осиновый кол или отрубить мертвецу голову и положить ее между ног, повернув лицом вниз. 21 Русалка. «РУСАЛКА ж. русавка орл. сказочная жилица вод, водяная, шутовка, лоб(п) аста сев-вост. ураьлск. водяница, берегиня; на юге русалки, мавки и майки, веселые, шаловливые создания, на сев. и вост. злые, из числа нежити; в малорос. это некрещеные дети; они наги, с распущенными волосами, прельщают, заманивают, щекотят до смерти, топят и пр. Ходит. как русалка (о девке, нечесанная). Не все то русалка, что в воду ныряет». 22 Р  Рисунок 9. Русалка усалка – женщина, умершая неестественной смертью, как правило, утонувшая или погибшая до бракосочетания. (см. рисунок 9) Хотя, русалками могли становиться и мужчины. Образ в славянских мифах сложился такой: русалка – бледная, полупрозрачная девушка с широко распахнутыми или закрытыми, как у трупа глазами, неубранными волосами, одетая в белые одежды. Встречается в народных быличках и другое описание русалки, как отвратительной, мохнатой, толстой старухи, носящей на спине горб. Однако, ни в одном поверьи не было ни слова о рыбоподобной русалке с человеческим хвостом. Последние, появившиеся в западноевропейской традиции, на Руси звались фараонами. Подобно иной нечести, русалки любят оборачиваться разными животными, особенно птицами. Живут они, как правило, на дне водоемов в гнездах или хрустальных дворцах, по разным сведениям. Встреча русалки с человеком почти гарантированно имеет летальный исход. Обычно, русалки истязают своих жертв: кусают, душат, щиплют, щекочут до смерти. Люди, которые были защекочены русалками, сами становятся таковыми. Очень любят эти духи топить людей. Часто родители, чтобы их дите не упало в колодец, говорили ему: «Не заглядывай в колодец, русалка на дно утащит». Особенно русалок интересуют молодые юноши, хищницы заманивают их своей красотой в воду. Появлялись русалки и устраивали свои бесчинства во время Русальной недели, в конце ее проводили множество обрядов, прогоняющих прочь этих неупокоившихся духов. 23 Кикимора. «  КИКИМОРА об. род домового, который по ночам прядет; он днем сидит невидимкою за печью, а проказит по ночам, с веретеном, прялкою, воробами и вьюшкою. Спи, девушка, кикимора за тебя спрядет, а мать вытчет! | В Сибири есть и лесная кикимора, лешачиха, лопаста. | Укорительное домосед, нелюдим, невидимка, кто вечно сидит дома за работою, особ. кто очень прилежно прядет. От кикиморы не дождешься рубахи, хотя он и прядет. Чтобы кикимора кур не воровал, вешают над насестью, на лыке, отшибенное горло кувшина, либо камень с природною сквозною дырою».24Рисунок 10. Кикимора Корень «кик» в балто – славянском древнем языке означал нечто горбатое, скрюченное, а корень «мор» - смерть. Эти части слова кикимора точно вписываются в образ этой нечистой силы. Кикиморами обычно становились дочери, проклятые, похищенные нечистью, некрещенные или убиенные своими собственными родителями. (см. рисунок 10) Они изображались традиционно, как маленькие сгорбленные старушки, безобразной на вид, с разными уродствами, и одетыми в какое – то тряпье. Они селятся в доме того, кто стал причиной заточения их души в земном мире или же на местах с плохой энергетикой – местах, где похоронен самоубийца, погиб ребенок и.т.д. Также, кикимора может поселиться в доме, куда ее призвали с помощью порчи – например, подложив в дом куклу с изображением кикиморы. Кикиморы настолько тщедушны, что никуда не выходят из дома, в котором поселились – боятся быть сдутыми ветром. Отчасти поэтому, их так трудно согнать с насиженного места. Кстати, такое свойство природы кикимор опровергает все художественные вымыслы отечественных мультипликаторов, касающихся «кикимор болотных». Появление дома кикиморы сулит жуткие неприятности: эта нечисть насолит хозяевам так, как только может: разобьет посуду, погубит скот, будет мешать спать, да и в общем, жить. Самые же опасные те кикиморы, которых «насадили» погубить обитателей жилища. Обычно так поступают колдуны. Самый надежный способ освободить дом от кикиморы – найти и выбросить ее фигурку из дома. Любимое времяпрепровождение кикиморы, как и русалки – прядение и шитье, что связывает эти мифические существа с Макошью и свидетельствует о древности преданий, посвященных им. 25  ухи рода, домашнего очага.Д Рисунок 11. Домовой омовой.  Издревле славяне веровали, что в каждом дом обитает его дух – покровитель, помогающий и контролирующий жизнь людей, находящихся в доме. Такой дух назывался домовым. (см. рисунок 11) Домового почитали, как хозяина и голову рода. Такой образ, очевидно, сформировался под влиянием древнего культа предков, побуждающего молиться Роду и Рожаницам – то есть, духам предков, основополагателям и прародителям. Общеизвестно, что слово домовой произошло от слова «дом». Однако, нередко можно встретить такие наименования домового, как «запечник», «голбешник» - по месту его обитания в доме. Образ домового меняется по направлению с севера на восток. В мифах северных народов, домовой – хозяин дома, обладающий крутым нравом, требовательный и строгий, но в тоже время добрый и рассудительный. В восточных же сказаниях домовой предстает перед нами, как привередливый и обременительный людской сожитель, доставляющий в основном хлопоты, издеваясь над скотом и приводя хозяйство в упадок. Интересная особенность образа домового, так же привязанная к географическому критерию – его облик. В зависимости от района, домового отождествляют с разнообразными животными: змеей, лаской, жабой, пауком, петухом и так далее. Змея – древнейший символ духа – покровителя. Так или иначе, внешности домового приписывали различные звериные черты, что показывало его потустороннюю сущность. Домового описывали в основном, как заросшего шерстью приземистого стрика с длинной бородой, когтями, острыми длинными ушами и гипертрофированными конечностями. «Степень волосатости» домового зависела от материального благосостояния жильцов дома – чем богаче, тем мохнатей. Примечание: необычно, но славяне в некоторых частях страны также веровали в домових, роль которых варьировалась от жены или дочери домового до отдельного духа. Интересная особенность домовых – способность к оборотничеству, они легко могут принять облик кого – то или чего – то, даже члена проживающей в доме семьи. Если домовой покинет дом или будет недоволен, быть беде: все пойдет насмарку, от хозяйственных дел до сердечных. Поэтому, домового нельзя злить и лучше задобрить хлебом, сыром, медом. 26 Банник и обдериха.  Рисунок 12. Банник На Руси, в отличие от Европы, где поддерживать чистоту считалось дурным тоном, баня играла важнейшую роль и занимала почетное место в жизни славян. Она была местом не только для парки, но и для принятия родов и лечения больных. Также, там иногда пряли. Однако, баня была и превосходным убежищем для нечистой силы, ибо помещение было отделено от основного здания и не было освещено. Таким образом, неудивительно возникновение мифов о духах бани – баннике (см. рисунок 12) и обдерихе. Эти два духа являются совершенно самостоятельными, просто относятся к разным группам славянских мифов. Банник и обдериха – хозяева бани, злобные духи, чрезвычайно вредоносные, особенно для того, кто посмеет нарушать «правила пользования баней», например, париться в праздники или ночью. Внешний облик банника таков: его представляют, как крепкого рослого мужичка с длинными волосами, горящими глазами и руками из железа. Может принимать вид собаки, кошки, зайца. В бане его место ,по обыкновению, за печью. Банник опасен – ему по силам ободрать кожу с человека, задушить или запарить его так, что тот умрет. Если в бане вам доведется услышать посторонние звуки, такие так хохот, стук, то знайте – это банник вас пугает. Защититься от банника можно, оставив ему воды, мыла, ржаного хлеба или черную курицу. Обдериху так называют совершенно справедливо – ей тоже не составит труда содрать с человека кожу. Выглядит банница так: ее глаза посажены далеко друг от друга, зубы большие и крепкие, волосы длинные. Может принимать облик обезьяны или кошки. 27 ухи природных пространств.«Лесной дядя, леший. | В виде сущ. лесничий, кому поручен надзор за лесами. | Лесной, лесовик, лесовой, леший, лешак м. лесной дух, пугало, как домовой, полевой, водяной; леший поет голосом без слов, бьет в ладонии, свищет, аукает, хохочет, плачет, перекидывается в мужика с котомкой, в волка, в филина, обходит путников и лесников, заставляя их плутать; избавляются от этого, надев все платье наизнанку; звери, особенно зайцы, в его ведении; их лешие проигрывают друг другу в карты и перегоняют из колка в колок. Леший нежить, как и домовой и пр. один образ человека. Был бы лес, будет и леший. Шутил бы черт с бесом, водяной с лешим. Домовой тешится, леший заводит, а водяной топит. Домовой лешему ворог; а полевой знается с домовым и с лешим. Чтоб леший не обошел (не сбиться с дороги), вывернуть на себе рубаху наизнанку. С лешего (с черта) вырос, а ума-то не вынес! Храбер, силен, а все с лешим не справишься. Леший бы тебя задавил. Его леший обошел. Перегоняет с места на место, как леший зверя. Коли леший зайцев нагонит, то мышей угонит, годами. Кричит как леший. Как леший перовский зовет куликовского в гости к родительской, подмосковное село Перово и Куликово поле. Первого черемиса леший родил, оттого они в лесу сидят. Леший живет остроголовый, мохнатый. Леший нем, но голосист, без шапки, волоса зачесаны налево, кафтан запахивает направо, бровей и ресниц нет. Леший подходит греться к кострам, но прячет рожу. Уводит детей, проклятых отцом-матерью. Шел, нашел, потерял! поговорка лешего издали, а сошедшись с человеком, он нем, бессловесен. На Ерофея лешие пропадают: они ломают деревья, гоняют зверей и проваливаются, 4 октября; крестьяне в лес не ходят: леший бесится. | Иногда леший прилаг. употреб. вм. лесной, дикий». 28 Леший. Леший или лесовик – главенствующий дух леса. (см. рисунок 13) Лес, в отличие от дома, считался у славян совершенно чужой территорией, чуть ли не иным измерением, где нечисть чувствует себя, как рыба в воде и, следовательно, очень опасным местом. Образ лешего неоднозначен, в разных мифах о нем говорят разное, поэтому я расскажу о тех фактах и утверждениях, с которыми соглашаются все славяне. Леший, безусловно – хозяин леса, призванный защищать его любой ценой и поддерживать в нем порядок. Лешими с Рисунок 13. Леший тановятся заложные покойники. Отношения с человеком у лешего довольно неоднозначные. В разных быличках лешего то сравнивают с чертом, то рассказывают о том, как леший вступал в конфликт с чертом, защищая человека. На самом деле, все довольно просто. Если человека входит в лес без злых намерений, не нарушает установленные лешим правила, п  росит у лешего разрешения и благословения, то леший не только не трогает человека и не вредит ему, но даже может помочь: обеспечить хорошую добычу на охоте, показать грибные места, указать верную дорогу заплутавшему путнику. Однако, если человек правила лешего: свистит, убивает зверей, не спросившись у лесовика, передразнивает эхо (эхо – голос лешего) и так далее, леший может принести такому нарушителю немало вреда. Лесной владыка умеет запутать человека, сбив его с дорожки, водить за нос, глумясь и мороча, уложить спать на муравейник, спрятать корзину, завести в болото или чащу, испугать хохотом или еще чем – похуже. Наилучшие талисманы, защищающие от пагубного воздействия духа леса – соль, огонь, магический круг, нож или кочерга. Также, его может отпугнуть громкая матерная брань. Кстати, она считалась эффективным средством защиты не только от лешего, но и от иных темных сил. Теперь, о внешнем виде лешего. Тут также множество противоречий, я постараюсь сформировать собирательный образ из наиболее характерных черт. Везде лешему приписывают возможность менять свой рост, он может быть как низеньким дряхлым стариком, так и возрастать до самых верхушек деревьев. Глаза лешего округлые, белесые или синие, неморгающие. На макушке имеет плешь, красного цвета, на концах пальцев – кривые ногти. Ухо у лешего всего одно. Кровь у него голубая, поэтому ему характерен синюшный цвет кожи. Леший не отбрасывает тени. В других источниках его изображали покрытым шерстью, голым человеком. Как видите, практически все эти черты указывают на принадлежность лешего к потустороннему миру и нечистой силе. Как и большинство ему подобных, способен оборачиваться кем – то иным. В его случае, любым зверем, из живущих на его территории. Одежда у лешего простая, крестьянская, но пояса на нем нет, ибо пояс могли носить лишь обычные, крещеные люди. 29В Рисунок 14. Водяной одяной, болотник.  Славяне верили в то, что у любого водоема, как и у леса, есть хозяин – водяной (водяник, водяной черт). (см. рисунок 14) Излюбленными местами обитания таких мифологических существ были омуты, водовороты, пустые водяные мельницы или простые реки и озера. Здесь мы видим практическое объяснение смысла общеизвестной поговорки «В тихом омуте черти водятся». Водяные – скорее всего утопленники, которые продолжают жить уже после смерти, пока не закончится их время. С виду водяной напоминает глубокого старика с плешью на голове, толстым животом, белой бородой, горбом, всего в грязи и водорослях. Так как водяной – нечистая сила, в его внешности множество признаков, на это указывающих: хвост рыбы и чешуя или копыта, коровий хвост и рог. Водяной может не только обернуться кем угодно, но и стать невидимкой. Излюбленное занятие водяного – высунувшись по пояс из воды, бить перепончатыми, как у лягушки, лапами по воде, смеяться и подражать голосам зверей и птиц, например, крику выпи, ржанию лошади. Люди, тонущие в водоеме водяного, становятся его собственностью, он не дает им выплыть на поверхность и не подпускает к нему никого, кто мог бы помочь. Многие водяные живут во дворце, на дне, в окружении русалок. Топельник, как его еще называют, безусловно, враг людям, он опасен и часто его принимают за самого черта. Полагаю, во многом из – за коварства, с которым он заманивает своих жертв на дно, например, притворяясь тонущим ребенком, который плачет и просит помочь. Но, все же, полагали, что почитающих этого злобного духа, последний защищает при непогоде и может подсобить в ловле рыбы. Б  Рисунок 15. Болотник олотника часто считают разновидностью водяного. (см. рисунок 15) Болотный, царствующий на болоте, также заманивает путников в самый центр трясины, не давая ни единого шанса на спасение. Отсюда появились народные поговорки, дошедшие до нашего времени: «Сидит, как черт в болоте», «Было бы болото, а черти найдутся». Болотника изображали мрачным, тучным старцем без глаз, который сидит на дне в трясине, покрытый чешуей, грязью, жижей, водорослями и улитками. Так же его описывали, как длиннорукое существо с серой шерстью и спиралевидным хвостом. В отличие от другой нечисти, болотник не способен менять внешность, зато имеет преимущество в форме защиты от молний Перуна (гладь болота лишает их силы). 30  юди – полудемоны.Образы полулюдей – полудемонов начали складываться еще в праславянскую эпоху. Что есть такие существа? Это – люди, возымевшие определенную власть, магическую силу, с помощью которой они могут влиять на окружающий мир. Способности свои они могут использовать как для благих целей, так и для дурных замыслов. Все представители этой категории мифических существ обладают способностями к предвидению и оборотничеству, однако после смерти они обычно дорого платят за собственное могущество, например, собственной душой. Ведьма, колдун. «ВОЛХВ, волх м. стар. мудрец, звездочет, астролог; чародей, колдун, знахарь, ворожея, чернокнижник, волшебник м. волшебница ж.; вологодск. волхат, волхит м. волхатка, волхитка, волховка ж. Волхвовать, волшить, волшебничать, волшебствовать, колдовать, чаровать, кудесить, знахарить, гадать, ворожить, ведмовать, заговаривать, напускать, шептать. Волхвование ср. волшба ж. волшвение, волшебство, -вование, действие, занятие это. Волхвователь м. -ница ж. чародей, волхв. Волхвов, волшебников, -ницын, ему, ей принадлежащий: волшебничий, им свойственный; волшебный, относящийся к волшебству». 31 В  Рисунок 16. Ведьма едьма – одно из ключевых мифологических существ, являющееся отражением множества языческих верований. Слово ведьма образовалось от глагола славянского наречия «ведать» - знать. (см. рисунки 16, 17) Любое потаенное знание славяне называли ведовством, вне зависимости от сферы его применения – темной или светлой. Ведьмы делились на «рожденных» и «ученых». Первые перенимали способности от рождения, (от матери – ведьмы или, будучи седьмой или пятой дочерью в семье, где не рождались мальчики), а последние самостоятельно заключали сделку с потусторонними силами. Чтобы стать ведьмой, необходимо сначала стать ученицей ведьмы, но окончательно инициация происходила, когда женщина заключала сделку с чертом – после этого она обретала силу, а душа ее посмертно полностью вверялась силам тьмы. Внешне ведьма явно отличается от обычных людей – например, хвостом, количество волос на котором зависело от мудрости и опыта ведьмы. Не исключены были различные безобразные черты – горбы, зубы в несколько рядов, нос крючком, костлявое телосложение, сросшиеся брови. Также, отличительной особенностью ведьмы является ее неспособность смотреть человеку глаза в глаза, ведьминский взгляд все время бегает. Кое – где даже считалось, что наиболее могущественные ведьмы покрывались мхом. Ведьмы любят принимать облик разных животных и предметов, излюбленными ее образами являются кошка, жаба, собака, ворона, сова, свинья, колесо, клубок ниток, стог сена. Кроме того, ведьма так же могла становиться невидимой. Лучшее время для активности ведьм – полнолуние, гроза, канун праздников. В основном зафиксированы упоминания о злых ведьмах, причиняющих жуткие неудобства человеку, часто мешающих ему жить спокойно. Ведьма может наводить порчу, пугать, душить, истязать людей и скот, вмешиваться в семейную жизнь, превращать порядок в беспорядок. Ведьмы любят разрушать браки и свадьбы, а так же мешать появлению на свет ребенка. Еще ведьмы воруют пряжу у прях, чужой урожай, молоко у коров и яйца у кур. Ведьм винили почти во всех бедствиях, начиная с вредителей на полях и заканчивая глобальными катастрофами – эпидемиями, наводнениями, ураганами. Известная традиция ведьм – шабаш. Это мероприятие проходило в основном перед большими праздниками и длилось всю ночь напролет. С  огласно украинским поверьям, шабаши проходили на Лысой горе, в Киеве. Перед действом ведьмы натирались колдовской мазью, о составе которой мнения рознятся, и летели в назначенное место верхом на метле, кочерге или березовой палке. О Рисунок 17. Ведьма чень редко встречаются упоминания о том, что иногда ведьмы могли и пользу приносить: лечить больных, утихомиривать разбушевавшуюся стихию, давать советы касательно выгодного начала сельскохозяйственных работ. Однако, с ведьмами чаще всего боролись и женщин, заподозренных в ворожбе, обычно сжигали на кострах. Предохранялись от ведьм различными оберегами: на входе в дом необходимо было поместить косу, вилы или другие острые предметы, колючие, жгучие растения вроде крапивы, перевернутую метлу. В качестве охранных амулетов, использовали веточку полыни, которую клали в карман или иголку, которую втыкали в одежду. При борьбе с ведьмой следовало найти ее тень и ударить один раз, наотмашь. Такие меры предосторожности очень важны, ибо ведьма может обмануть ваше зрение и находиться вовсе не там, где кажется, а тень – точный определитель ее местоположения. Аналогичное ведьм существо мужского поло именовалось колдуном. Слово колдун имеет непосредственную связь со словом «колтун», одно из значений которого можно истолковать, как спутанные порчей колосья. Первые сведения о колдунах появились среди старинных языческих сказаний. Тогда люди веровали в могучих, мудрых кудесников – волхвов, которые совершали различные религиозные таинства и глаголили так называемую истину, однако, очень туманно и неясно. Даже само слово волхв образовано от глагола со значением « говорить туманно, путано». После же внедрения Христианства, деятельность волхвов стали связывать лишь с нечистой силой и богопротивной ворожбой. Но, несмотря на активные протесты церкви, побуждающей идти в случае беды к попам, не только простой народ, но и знать продолжали обращаться к колдунам за советами и помощью при малейших неприятностях. Внешние особенности колдунов практически идентичны ведьминским, разве что в виде исключения колдуны имеют черные или красные глаза. Любопытным фактом является то, что жизненная энергия ведьм и колдунов содержалась в зубах и ногтях, поэтому последние всегда были длинными и крепкими.32 Волколак. «ОБОРОТЕНЬ м. вовкулака южн. человек, обращенный ведуном или ведьмой, или сам, как кудесник, перекидывающийся в волка и в других животных, иногда в кусты, в камень и пр. см. вовкулака. Ведьма тот же оборотень. Оборотень дорогу перебежал. Оборотнем (зловещим) через дорогу мечется».33 Волколак или волкодлак – слово, произошедшее, скорее всего, от слияния «волк» и «длак», что в переводе с сербского означает «шерсть, шкура». Волколаками называли людей, способных принимать облик волка. Превращение в кого либо значило переход в потусторонний мир, поэтому считалось, что большинство волколаков – колдуны или ведьмы. Для превращения в волков им необходимо было совершить один из этих ритуалов: перекувыркнуться через несколько ножей, торчащих из земли лезвиями вверх, осиновый пень или перекресток. Однако, в народе еще считали, что волколаками могут стать те, на кого специально наслал порчу кудесник, а также те, кто был рожден в неблагоприятные дни, когда супружеские отношения были под запретом. Волколака от обычного волка отличают несколько особенностей: вывернутые, как у человека, коленные суставы, человеческая тень. Волколаки – колдуны обычно приносят людям вред, могут нападать на них, даже на собственных близких. Волколаки же превращенные, по разным сведениям, либо находятся в состоянии стресса и не причиняют никому вред, кроме человека, наславшего заклятие или же вступают в подчинение волкам и вынуждены добывать для них еду, разоряя чужое хозяйство, в то время как сами не могут употреблять в пищу сырое мясо и стараются поджарить его или добыть какие – то коренья. 34 Черт. «ЧЕРТ м. и чорт, олицетворенье зла, враг рода человеческого: нечистый, некошный, черная сила, сатана, диавол, лукавый, луканька, шайтан, шут, шиликун, шиш, шишига, отяпа, хохлик, см. бес; произносят чорт, см. также чертить. В брани: черт его возьми, черт его знает, поди к черту, к чертям и пр. Черт-чертом вымазался, черен, грязен. Допился до чертиков, до горячки. Остроголовые черти, сказочн. Иногда водяного, редко лешего зовут чертом: вольно черту в своем болоте орать. Дал Бог денежку, а черт дырочку (глотку); и пошла Божья денежка в чертову дырочку! Тещу в дом - черта в дом. Бур черт, сер черт, все один бес. Чем черт не шутит. Связался, словно черт с младенцем! Полно с чертом нянчиться (или: пестоваться). Черта нянчить - не унянчить. Черт и век не пьет, а людей искушает. Я за порог (или за пирог), а черт поперек! Около святых черти водятся. Черт ли нес, на худой на мост! Упрям, как карамышевский черт. Шел бы черт на свадьбу, да попа боится. От черта отстал, а к людям не пристал. Как черти яблоки делят (т. е. дерутся). Не зови черта братом. Нашему Луки (Луке) и черт с руки. Где черт не пахал, там и сеять не станет. Смелым Бог владеет, пьяным черт качает. Держи черта за рога: и то находка! Кто лукавит, того черт задавит. Боится, как черт попа (или: ладану). Чем бояться чертей, так бойся людей. Не был только у черта на рогах. Черт Ваньку не обманет: Ванька сам про него молитву знает. Черт ли писал, что Захар комиссар! Вселился черт в боярский двор. Нет ни черта, ни дьявола (никого, ничего). Все люди, как люди, один черт в колпаке. С черта вырос, а кнутом не бит (т. е. глуп). Когда черт помрет; а он еще и не хворал! Ни Богу свеча, ни черту кочерга. Черт ногу сломит. Тороватому Бог подает, а у скупого черт отбирает. Дитя падает - Бог перинку подстилает; стар падает - черт борону подставляет. Черт с тобой, не живи со мной; пойдем в баню, да разведемся! Ни Богу свеча, ни черту кочерга. Бал - черт с печки упал! Послал Бог работу, да отнял черт охоту. На черта только слава (а монах поросенка съел). Мужчина, коли хоть немножко казистее черта - красавец. Черту баран (говорят о самоубийцах). Черт, отдай мою молитву! Я на правду черт (т. е. неумолим). Сунуло Еремушку к семи чертям. Черт с ведьмой венчается (вихорь столбом). Копил, копил, да черта и купил! Кого черт рогами под бока не пырял! Поднял (или: подпер) старого черта бес. Где черт не сеял, там и не пожнет. Много в черте (у лихого) силы, да воли ему нет. Куда черт не поспеет, туда бабу пошлет. Еще черти на кулачки не дрались (бились), рано. Где Господь пшеницу сеет, там черт плевелы. Черт, черт, поиграй, а опять отдай (когда что потеряно, то перевязывают черту бороду: завязывают ножку стола). Черта нянчить (качать сидя ногами). Ах, ты мое черт знает что! Возьми черт дьявола: оба не надобны. Бог дал родню, а черт вражду. Всякий черт Иван Иванович. У черта на кулижках. Зачесали черти затылки от такой расправы. Богатому черти деньги куют. У богатого черт детей качает. Пошел черт по бочкам (запили). Пошел черт по лавкам. Ему черт лыки дерет, а он лапти плетет. Ворочает, как черт в болоте. Правит, как черт болотом. Душой кривить - черту служить. Все годится, только не годится с чертом водиться. Черт мошну тачает, скряга ее набивает. Скупой копит - черт мошну тачает. Было бы болото, а черти будут. Не стой надо мной, как черт над душой. Не бойся смертей, бойся чертей. Одолели черти чистое (святое) место. Работа не черт, в воду не уйдет. Не сам пришел - черт принес. Не было печали, так черти накачали. Есть и на черта гром (или: гроза). Гнилого болота и черт боится. Хорош бы дом, да черт живет в нем. Чем черт не шутит: из дубинки выпалит! Все черти одной шерсти. Все черти равны, все те ж бобры. На людей, что на Бога, а на себя - что на черта (надежа). Убился с горы - и черт его бери. Солдат черта год со днем в Рисунок 18. Черт тавлинке проносил (из сказки). Пошла душа по рукам - у черта будет (из присказки). Не с ветру говорится, что черт ладану (или: правды) боится. Первая ж  ена от Бога, вторая от человека, третья от черта. Пусти черта в дом, не вышибешь его лбом (т. е. молитвой). Пишет, как черт шестом по Неглинной (речка в Москве). Черт не возьмет его, а Богу не надо. Как черт за душой тянется. Нашел черт ботало, да и сам ему не рад! Так жутко пришлось, что чертям тошно стало. Ставь и черту ожиг: не знаешь, куда угодишь! "Батько! Черт лезет в хату!" - "Не замай, абы не москаль!" Пей воду, как гусь, ешь хлеб, как свинья, а работай черт, а не я! Ванька Каин. Сымать черта, с железного шпиля расшивы волжск. намазать его салом, когда ночью явится на нем электрический свет. Чертенок, чертеня, чертененок, бранное бесёнок. Без имени ребенок - чертенок. Чертенята с кузовками, а черт и со всем возом. Чертёнок, горное головня из угольной кучи, или недожженная руда».35Надо сказать, что черту в моем исследовании можно выделить совершенно особое место, а то и отдельную часть. Черт – самый интересный и неоднозначный персонаж славянской мифологии. Здесь важно подчеркнуть – именно славянской, черт – вовсе не сатана, это древнейший мифический образ, сформировавшийся задолго до принятия христианства, но, впоследствии, изменявшийся под его влиянием. Изображений черта в народном фольклоре великое множество, но самый часто встречающийся – образ человека с хвостом, рожками и копытами или птичьими лапами, которые он обыкновенно скрывает под шляпой и кафтаном. (см. рисунок 18) Черт – так сказать, мастер оборотничества: он может перевоплощаться в любых людей, животных, предметы, природные явления. Любимая его ипостась – вихрь. Черт примечателен на фоне всех других потусторонних сил тем, что представляет собой чистое зло. Иными словами, черт не может сотворить добро, его цель – в кратчайшие сроки свести человека в могилу любыми способами. Он – собирательный образ всей возможной нечистой силы, ибо может навредить человеку так же, как любое из существ славянской мифологии: утопить, как водяной, запутать, как леший и.т.д. Человек, который заключил договор с чертом, обязан отдать ему душу после смерти. До смерти же черт служит своему хозяину и беспрекословно выполняет все его приказы. Черт все время должен быть занят работой, в противном случае он может отнять жизнь у хозяина или у кого – то из его близких. Черти часто приходят к девушкам, обесчестившим себя и вдовам которые плачут по своему мужу. Черт может принять облик погибшего мужа и соблазнить безутешную, которая вскоре после такого слияние погибнет или родит чудовищное дитя. Лучшей защитой от беса служат обереги: трава валериана, репейник и его отвар. Простой народ черт донимает на дорогах, притворяясь обыкновенным путникам, он зазывает человека посидеть с ним и выпить и заводит в глушь, болото или на край обрыва. Часто черти подбивают людей на самоубийство, чтобы завладеть их душой. На девушках – самоубийцах черти женятся. Даже в современном мире в ответ на « Черт возьми …» часто можно услышать: «Не чертыхайся!». Почему? Черт может услышать и прийти забрать вещь, которую ему пообещали. 36 ухи судьбы, смерти.Существуют группы мифов, которые присутствуют в каждой мифологии. Мы уже говорили о космогонических мифах – мифах, в которых обуславливается происхождение всего сущего на земле и земли как таковой. Этот раздел третьей главы посвящен представлениям древних славян о наиболее загадочных явлениях человеческой жизни – смерти, судьбе, предопределении. Такие сказания также являются неотъемлемой частью всех мифологий мира. Смерть. «СМЕРТЬ ж. (мереть), смёртушка, моск. тамб. смерётка, -точка, -тушка, смерёдушка, новг. олон. арх. конец земной жизни, кончина, разлучение души с телом, умирание, состояние отжившего. Смерть человека, конец плотской жизни, воскресение, переход к вечной, к духовной жизни. Человек родится на смерть, а умирает на живот, на жизнь». 37 С  Рисунок 18. Дух смерти мерть славянам представлялась старухой в белых одеждах и пилой или косой в руках. Недаром даже сейчас мы шутливо (а иногда и не очень) мы называем смерть «Старухой с косой», «Смертью с косой», «Костлявой». Образ ее страшен – крепкие зубы, сухие костлявые руки. (см. рисунок 19) Смерть приходит к человеку тогда, когда душа уходит от него. Сначала она отделяет от тела руки и ноги с помощью пилы, затем лишает его головы косой. Другое изображение смерти – безносый скелет в белом саване, но, как бы не изображали смерть, коса остается при ней. Царство смерти под землей, где у нее есть свой собственный огромный особняк, который весь уставлен бесчисленным множеством свечей. Свечи – жизни людей, они все время горят и со временем становятся все меньше и меньше. Когда свеча догорает, человеческая жизнь заканчивается, а смерть подменяет огарок новой свечой – жизнью новорожденного человека. Существует много сказаний о том, как смерть приходит к человеку, есть даже те, в которых родственникам удается уговорить смерть уйти. Однако, чаще всего былички рассказывают о том, что смерть может видеть только умирающий. Говорят, что если смерть приходит к больному, нужно внимательно смотреть, где она станет – в ногах человека или у изголовья. В первом случае приход Костлявой означает скорейшее выздоровление захворавшего, а в другом – его кончину. Есть преданья о том, что смерть могла являться к человеку в виде птицы. 38 Доля. Рисунок 20. Недоля «  ДОЛЯ ж. часть, дробь, учасгок, пай, надел; жребий, участь, судьба, рок. Наша доля - Божья воля. Господня воля, наша доля. Такова доля, что Божья воля. Всякую долю Бог посылает. И не нам чета без доли живут. Где нет доли, тут и счастье не велико Моя-то доля, с чашкой в поле! Слава Богу, не без доли: хлеба нету, так дети есть! Воля, неволя - такая наша доля! Там своя воля, а тут своя доля. Ваша воля, наша доля! участь. Ваша воля, а и нам есть доля. Во всем доля, да воли ни в чем. И была бы доля, да нет воли. Кому доли нет, того не принимают в совет. Душа не без доли, мужик не без тягла. Хорошо тому жить, чья доля (счастье) не спит. На свою долюшку, вволюшку. Не в воле счастье, а в доле. Своя волюшка доводит до горькой долюшки».39Доля играет важнейшую, чуть ли не определяющую роль в жизни человека. Согласно поверьям, при появлении человека на свет, ему дается его доля, судьба, которая включает в себя все будущие аспекты его жизни – количество отведенных ему лет, его призвание, семья, все, что должно с ним произойти. Наилучшая метафора, отражающая смысл понятия доли – огромный пирог, который делится на части, которые, в свою очередь, перераспределяются между людьми. Сами слова, имеющие данное значение – доля, удел (от слова делить) участь (от слова часть) доказывают справедливость такого сравнения. Доля может быть разной – удачливой и не очень, ровно как и части пирога – румяные и обгоревшие. По сей день на слуху выражение «Тяжелая нам выпала доля», пришедшее из глубокого прошлого. Чаще всего Долей называли хорошую судьбу, а Недолей – плохую. Олицетворяли их с существами, чей внешний вид отражал их суть. Долю изображали, как необычайно красивую деву без одежд, крепкую бодрую старушку в богатой одежде. Часто вид доли соответствовал ее обладателю, доля крестьянина напоминала здорового, сильного мужа, доля купца была облачена в роскошное одеяние и.т.д. Недоля же имела вид неопрятного ссохшегося старика, лохматой старухи с горбом, человека с увечьями. (см. рисунок 20) Все будущее человека предопределяла доля. Считалось, что все, что происходит с человеком – часть его доли. Сказания о доле я условно разделила на два типа – на те, в которых долю нельзя изменить и на те, в которых и суть и внешний вид доли способны измениться и быть измененными. Основная идея первых предельно ясна. Объясню на примере: Если у человека буквально на роду написано быть бедным, то ему придется сводить концы с концами, как бы усердно он не старался трудиться. Во втором же случае аналогичная ситуация значила лишь то, что доля ленится и бездельничает, что поправимо, если найти ее и хорошенько отколошматить. Также причина бедности и неприятностей могла заключаться в том, что человек занимается не тем, что предначертано ему судьбой. В таком случае, неудачливому следует найти свою долю и спросить у нее, как ему следует поступать. От недоли или несчастливой доли можно было избавиться, обведя ее вокруг пальца и засунув в мешок, который, вследствие, должен быть кинут в болото. Ознакомившись с ритуалами, связанными с призванием доли, вопросами к доле и судьбе, я сделала вывод, что традиция гаданий сформировалась именно под влиянием желания людей узнать свою долю. Отсюда же появились девичьи гадания, (в том числе и на Святки), когда девушки «Кликали долю» с вопросом об их суженном.40 |
Похожие:
 | Реферат: славянская мифология Какие виды источников можно еще использовать, чтобы трансформировать, древнеславянские языческие верования? | | Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год |
| Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год | | Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год |
| Реферат Славянская мифология Левкиевская Елена Евгеньевна. В краю домовых и леших. Персонажи русских мифов. Объединенное гуманитарное издательство, 2009 год | | Темы рефератОВ: Алкивиад и Александр Македонский как носители ценностей... Античные воззрения на культуру и природу человека: Гомер, Гесиод, Тит Лукреций Кар |
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Славянская мифология. «О небе и земле», «Солнце и Месяц», «Свет и тьма», «Род и Макоша», «Домовой», «Леший», «Мифология растений».... | | Рабочая программа дисциплины «Славянская мифология и фольклор города» Программа рассмотрена на заседании кафедры русской и зарубежной литературы (протокол №1 от «21» сентября 2013 г.) |
| А. С. Пушкин и славянская мифология Слово "культура" происходит от слова "культ" вера, обычаи и традиции предков. Тот, кто забывает это,- не имеет права считаться культурный... | | Славянская мифология и очень древние надписи Руси. По этим темам нами написано много статей; однако вопрос о применении этих надписей для исследования древней славянской мифологии... |
| Общество кирилла туровского гомельская специализированная славянская... Международная науч конф. (2007, Гомель). V международная научная конференция “Славянская фразеология в ареальном, историческом и... | | Образовательная программа для учащихся «Славянская мифология» Развитие эмоционально-чувственной сферы ребенка является важным в формировании основ личности, так как современное прагматическое... |
| Религия Древней Греции Эволюция древнегреческой мифологии: от хтонических... Мифология древних греков была одним из самых замечательных явлений в культуре средиземноморских народов. Но ни эта мифология, ни... | | Реферат по литературе по теме «Мифология древнего Египта» Будучи в Северной Африке единственной страною, орошаемой большой рекой, Египет обязан этой реке Нилу – своим плодородием и культурой,... |
| Репрезентация проблемы национального самосознания в русской классической... План: Определение философии. Соотношение философии и мировоззрения. Определение мировоззрения. Исторические типы мировоззрения (мифология,... | | Реферат с элементами исследования тема: «мифология и народные куклы древних славян» Цель исследования состоит в том, что бы представить мифологию в качестве способа осмысления природного и человеческого мира древних... |
