Ю. а гусев наука как духовная парадигма: «О, сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух: и опыт – сын ошибок трудных, и гений – парадоксов друг»
Скачать 3.43 Mb.
|
д) основным качеством этой способности является наш дар Любви по отношению к людям и к Богу; е) духовное качество способностей и намерений – это скрытый потенциал нашей силы, данный нам свыше; ж) его эффективность зависит только от нашей уверенности в собственной правоте; з) покой и молчание – главные способы упрочения этой голографической мудрости. Сущность голографической картины мира в том, что её нельзя разбить на отдельные части, она существует в каждой части (отдельном локале) целиком, но в смутных контурах. Таков не только структурный состав окружающего нас мира, но таковы мы и сами. Энцефалограмму мозга или кардиограмму сердца можно снять, приложив электроды к области сердца или мозга, а можно просто с пальца ноги. Возможно, она будет слабее, но будет той же самой. Мозг, как доказал Карл Прибрам, - типичная голограмма, локализовать в нем отдельные функции, например, местонахождение памяти, невозможно. (См. Лок. библиография № 1). Мозг представляет собой особую Целостность, резонирующую в согласии с Имплицитным Порядком мира. Результатом этого резонанса являются слова, опредмечивающие мир, точнее его иллюзию, ибо реальна лишь сама Божественная Голограмма. Любые способы её отражения будут относительны, кроме факта её отражения в Божественном Сознании. Вместе с тем при полном понимании «Голографической Парадигмы» возникает методологический нонсенс, характерный для современной науки: «объяснение неизвестного через известное». Он нарушает один из важнейших законов Познания, в котором «подобное объясняется только подобным», «цели достигаются только при выборе адекватных им средств», а «суть любого процесса можно понять только через соответствующие именно этим целям механизмы их реализации». Универсальная картина мира, скрытая в «Имплицитном Порядке», «локальным порядком » не объяснима, ибо даёт неадекватное локальное объяснение требующей универсального подхода парадигме. В квантовой теории Бома эта проблема решена: там есть принципиальная невозможность полного перехода скрытого имплицитного Порядка Мира в его эксплицированный Порядок. По мнению богословов, мы также не можем до конца понять и объяснить Бога, ибо в Нем всегда будет присутствовать некая тайна, на интерпретацию которой наших мозгов вечно не хватает... Но сама БГ существует, например её подтверждает открытый астрономами «Антропный Принцип» - качественные и количественные характеристики основных параметров Вселенной, делающие возможными существование в ней человека. Будь они на гран иными, люди бы в такой Вселенной не могли бы жить а, как сейчас выясняется, и самой Вселенной, вообще, бы физически не было в том виде, в каком она сейчас существует, возможно, только благодаря существованию в ней носителей Разума (не обязательно только людей). Как ни странно, научная концепция «Антропного Принципа» находит созвучие с весьма древним индусским мифом о происхождении всего космического пространства из тела Первочеловека – Пуруши. Вместе с тем, многие ученые не доверяют «Антропному Принципу», считая его появление влиянием определенной философской парадигмы, ставящей Человека в центр Вселенной, то есть, Антропоморфизма. Нам представляется, что необходимо рассмотреть вопрос чисто исторически. Языческое сознание носило геоцентрический характер, абсолютизируя роль Матушки Земли в жизни Человека. Он чувствовал себя частью Природы и не был способен выделиться из неё. Нормативное религиозное сознание, первая точка которого поставлена фараоном Эхнатоном, поставило в центр Вселенной Солнце, а затем другого Единого Бога. В Египте возникла гелиоцентрическая Парадигма, все последующие монотеистические религии просто использовали вместо единого Бога-Солнца слово Господь, Всевышний или Аллах и т.д. Суть объяснений от этого не менялась. Развитие науки поставило в центр Вселенной Человека, Творца, Художника, способного потягаться с Богом в ходе преображения Вселенной. Это антропоморфная парадигма, как мы сказали, Антропоморфизм. Все эти парадигмы относительны, ибо сейчас мы стоим накануне открытия значения Божественной Голограммы, которая впервые может дать Человеку адекватное Знание о строении мира и иллюзорности в нем любой локализации: планетарной, солнечной или человеческой. На деле суть мира скрыта в диалоге его БГ (Имплицитного Порядка Мира) с людьми в ходе стремления максимально приблизить человеческий Эксплицитный Порядок к Порядку Божественному. Мы опираемся в своём повествовании на открытую нами (См. библиография № 2) закономерность развития человеческого сознания:
Особенностью её также является голографический принцип познания. Каждая последующая система сознания вбирает предыдущую как составную часть, более того в Мифе есть аспекты нормативные, фактологические и инновационное, равно, как в каждом последующем сознании. Особенность голографического метода познания – способность такой системы открывать в любой точке системы всю её целиком, правда, в размытых контурах, точно так, как это бывает в самой голограмме. Локальная библиография: 1. Эли Кристалл «Вселенная как голограмма» - http://www.agharta.net/Universe/html 2. . Ю.А.Гусев « Интеграция науки и религии»- в сб. Культура и Экология», вып. № 2. – М., 2000 г., стр. 230-246. 3. М.М.Бахтин «Литература и эстетика» - М., Сов. Пис. , 1965 г. 4. Человек Будущего 5. Р. Бёкк «Космическое сознание» - Петроград, 1915 г. 3. Наука и религия: противостояние или дополнительность? «Не тем Господь могуч, непостижим ты пред моим мятущимся сознаньем, Что в звездный день твой светлый серафим громадный шар зажег над мирозданьем. Нет, Ты могуч и мне непостижим тем, что я сам, бессильный и мгновенный, Ношу в груди, как оный серафим, огонь сильней и ярче всей Вселенной. Меж тем, как я - добыча суеты, игралище её непостоянства, Во мне он вечен, вездесущ, как Ты, ни времени не знает, ни пространства. Афанасий Фет. 3. 1. Научные и религиозные механизмы познания реальности: Фундаментальное отличие человека от обезьяны в том, что человеку дана возможность познавать окружающий мир в размерах намного превышающих объём знаний, необходимых для простой адаптации к нему. Обезьяна также познает окружающий мир, иначе в нем невозможно было бы выжить, но поднять голову к звездам и задуматься о небесной механике ей в голову прийти не может. Кроме того, обезьяна лишена творческого дара - способности человека переделывать окружающий мир под свои потребности, а не просто приспосабливаться к уже готовому миру. Эти качества у человека не могли возникнуть в ходе эволюции, ибо творческий дар тогда бы одинаково присущ и всем людям, но это далеко не так. Обезьяны не способны создать культуру и её практический аналог - цивилизацию, ибо в этом не нуждаются, они и так имеют всё для успешной адаптации к вмещающей сообщество обезьян среде. Фундаментальными составными частями человеческой культуры являются религия, искусство и наука, а вот другие её составляющие уже находятся вне сферы наших интересов, потому о них мы говорить не будем. В совместной эволюции религии, науки и искусства можно выделить несколько периодов, для которых специфичен свой оригинальный способ их уникального единства. Попутно нам бы хотелось ответить на вопрос является ли культура частью религии или все же последняя входит составной частью в культуру? Мы исходим из глобального определения культуры как всего искусственного, что человек создает для выживания на планете Земля. С этих позиций религия – лишь часть культуры. , Вместе с тем религия включает и учение о Боге - Высшем Разуме Вселенной, которого никто никогда не видел, в виду отсутствия у пока неразвитого в духовном отношении человека органов для восприятия Божества С позиции науки, ориентирующейся на изучение материальной реальности и отвергающей Инобытие, основной частью которой является Бог, по причине того же отсутствия инструментов познания этой реальности, включение этой части религии в культуру сомнительно. Однако у религии такие инструменты познания есть, хотя они даны только особым людям, которых обычно называют «преподобными», ибо они в высшей степени соответствуют библейскому определению человека, как «образа и подобия Бога». Вернемся к этапам совместной эволюции науки в единстве с искусством и религии. Нам привычно разделить их на четыре этапа, которые мы условно назвали: - Мифологический (МИФ); - Нормативный (НОРМА); - Фактологический (ФАКТ); - Духовно-инновационный (ИННОВАЦИЯ). На первом этапе, характерном по преимуществу для языческих времен существования человечества, политеизм (языческая религия) находился в тесной связи с Природой, поскольку только в ней видел смысл своего существования. Поэтому вся языческая культура как единство тогдашней науки и искусства, была пропитана природоцентризмом и ничего, кроме Природы и находящегося в ее объятиях человека, для себя и не видела. Человеку с языческим сознанием представить себе отторжение человека от природы просто невозможно. Нормативный этап начался с возникновением монотеистических религий и изменения духовной ориентированности человека от Природы к Единому Богу. Именно для этого этапа характерно появление нравственных нормативных ограничений человека - законов Ману, Моисея, Аллаха и в конечном итоге Христа, провозгласившего главным принципом своей религии - Любовь. Вся культура была пропитана нормативной религиозной догматикой и вне ее не представляла для себя смысла своего существования. Это было время наиболее тесного единства, существовавшего между религией и наукой, включая единство с искусством. Ситуация резко изменилась после Возрождения, а, более того, - эпохи Просвещения. Представляя картину небесной механики Наполеону, Лаплас мог гордо заявить, что не нуждается при этом в допущении Бога в эту концепцию. Наступил этап, носящий в нашей картине эволюции мира название «фактологического», обозначающий общую тенденцию и науки и самого человека того времени на поиск и порождение «подлинных фактов» реальности. Все органы СМИ так гордо и заявляют, что им важны теперь «факты», а не их толкование. Наука, да и культура, резко качнулись в сторону чисто материалистических методов познания, отбросив все попытки создать универсальную картину мира, включающую Инореальность как составную часть. Наука стала использовать в своей практике специфические методы познания, ориентированные на разделение природы по составляющим ее элементам и выбор адекватного для каждой такой части метода познания. Большинство из них носили частный, локальный характер, хотя наука и не чуждалась универсальных методов познания, в особенности после открытия кибернетики. Но все-таки более важной в ней была специализация. Она забыла мудрое изречение Козьмы Пруткова: «Специалист подобен флюсу, полнота его - односторонняя» Религия использует в своей практике не этот порочный принцип «разделяй и властвуй», завлекший человека в пустыню глобальной экокатастрофы, а метод универсального постижения, который в научных терминах определяется как «Инсайт», а в религиозных как «Просветление». Таким образом, принципиальное отличие науки от религии в ориентации первой на частные локальные методы познания, а второй - на универсальные, глобальные методы. Это отличие носит качественный, а не количественный характер, ибо «метод познания создает и сам объект познания». Ну, не совсем «создаёт», а открывает в нем только те стороны и аспекты, которые коррелируются с самим методом, моделью и образом познания. Продолжающаяся системная дифференциация науки завлекла нас в ситуацию, когда в ходе своего развития наука, в конце концов, теряет свой целостный объект познания - «единство человека и природы», ибо познание природы вне этого единства становится бессмысленным. Точнее, без человека мы теряем суть природы, как Его дополнения, созданного, чтобы обслуживать его потребности. Важным следствием преувеличения значения частных методов познания в науке является опасность приближающейся глобальной экологической катастрофы, ибо разделение науки и религии породило главный печальный факт: ученые потеряли в процессе изучение природы «Любовь к ней», базовую образующую сущность любой религии координату Изучение природы без любви к ней привело в конечном итоге к созданию и использованию грязных техник и технологий, не замечающих их негативное влияние на человека. Грандиозные адаптационные возможности природы по приспособлению к происходящему по вине человека загрязнению окружающей среды, в конце концов, приводят к их исчерпанию, порождающему экологические и климатические катаклизмы: цунами, землетрясения, наводнения, неожиданные снегопады на территориях, где раньше снега никогда вообще не бывало и т.д. Одним из защитных адаптационных механизмов природы стало повышение температуры планеты на несколько градусов, что породило климатическую катастрофу. Пускай она представляет собой всего лишь адаптационный ход в сложившейся ситуации, но для человечества - это все равно «глобальный катаклизм». На наш взгляд, негативные процессы будут продолжаться до тех пор, пока природа не исчерпает свой ресурс адаптации к изменившимся по вине человека условиям своего существования, а сам человек не поймет, что «фактологическое сознание» не адекватно для нынешней ситуации и его необходимо сменить на тип сознания, который мы назвали «духовно-инновационным». Условием такого изменения, на наш взгляд, должна стать не оппозиция науки и религии, поддерживаемая сейчас с обеих сторон, а их тесное сотрудничество и взаимопомощь. Конечно, уровень интеграции науки и религии, характерный для предыдущих этапов их существования, сейчас невозможен, да и не нужен. Нужней, скорей всего, оказывается другое: понимание духовной специфики предстоящей глобальной катастрофы и четкое осознание, как деятелями Церкви, так и учеными необходимости взаимного сотрудничества, ибо без него человечество обречено на гибель в предстоящем катаклизме. Христиане могут сказать, что это закономерно, что такой катаклизм уже описан в Библии - в «Откровении Иоанна Богослова» как Апокалипсис и Страшный Суд. Нам представляется, что сейчас становятся более важными другие аргументы. В первом веке нашей эры, когда творил Иоанн Богослов, глобальная победа христианства в мире еще была весьма сомнительной, поэтому он и не видел другой перспективы, кроме близкого Конца Света и Страшного Суда над человечеством. Сегодня ситуация изменилась. К христианам причисляет себя большая часть человечества (по некоторым сведениям около 80% населения), не будем брать в рассмотрение догматические различия, расколовшие некогда Единую Христианскую Церковь на три части. Думаю, что Бога этот раскол ни в какой мере не устраивает. Но важнее другое, - сам смысл и сущность нашего понимания христианского Бога - «Любовь». Даже полное отпадение людей от Бога, кое пока даже не реально себе представить в нынешнем мире, не должно было породить такую гневную реакцию Бога, как Страшный Суд, ибо это измена самой сущности Бога. А Бог вечен и неизменен, изменить своей сущности Он не может! Вместе с тем, глобальная экокатастрофа будет. Она нужна Богу не для уничтожения человечества, а как последний аргумент необходимости изменения человеческого сознания с «фактологического» (по нашей терминологии) на «духовно-инновационное» И только от нас зависит, как быстро мы это поймем и в какой степени сумеем смягчить последствия глобальной катастрофы для всей планеты и человечества. |
Похожие:
 | О, сколько нам открытий чудных готовит просвещенья век? Дерень Наталья Константиновна, учитель английского языка и истории, моу “Гимназия №30 им. Музалева Д. Н.” | | О, сколько нам открытий чудных Фгбоу впо «поволжская государственная академия физической культуры, спорта и туризма» |
 | А. С. Пушкин «О сколько нам открытий чудных…» Сегодня интерес к чтению, посещению библиотеки сократился в несколько раз. Причины очевидны: распространение интернета, появление... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Холмс и Уотсон", благодарят всех аспирантов кафедры Иверологии, и корреспондентов со всех концов снговии и всей планеты, благодаря... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Позвольте заверить: вы стоите на пороге одного из самых волнующих библейских открытий вашей жизни. Вместе мы раскроем, как необходимо... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Сегодня к нам пришел гость. Поздоровайтесь с ним. Пришел он к нам не просто так, а попросить помощи: нам нужно попасть в страну «Волшебных... |
| Темы Философия Духовная философия + Рационализм. Современные наука и техника Последние научные достижения. + Технические усовершенствования. + «Безумные» идеи. + Альтернативная наука + Нетрадиционная наука... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Здравствуйте, уважаемые коллеги! Какой сегодня чудесный день, сколько улыбок он нам несет! Улыбнитесь друг другу, чтобы улыбка и... |
| Franglais как сленг ошибок Целью этой работы является анализ ошибок учеников и объяснение этих ошибок с точки зрения сленга. Для этого мне предстоит проанализировать... | | Реферат по дисциплине математика «Десятичные дроби. Что мы знаем о них?» Работу «Сколько?» : сколько овец в стаде, сколько мер зерна собрано с поля, сколько верст от села до уездного центра и т д так появились... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Давайте улыбнемся друг другу. Я рада вновь видеть ваши лица, ваши улыбки и думаю, что урок принесёт нам всем радость общения друг... | | Реформа корпоративного законодательства: что день грядущим нам готовит. Ответы на вопросы Регистрация участников II всероссийского форума по корпоративному законодательству |
| Иван Ильин Наши задачи-Том II иван Ильин Наши задачи Том II Но разве фанатик внемлет урокам исторического опыта? Сколько раз формальные демократии вырождались, теряли свою творческую силу и... | | Евгений Иванович Гусев выдающийся отечественный невролог с мировым именем. Под руководство Академик Российской академии медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой неврологии и нейрохирургии Российского государственного... |
| Закон внимания Читаем неторопливо: Именно в неторопливом чтении развиваются способности. При чтении замедляемся на трудных участках, трудных словах... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... У. Сегодня у нас необычный урок. Урок-исследование. Нам помогут стремление к знаниям и взаимовыручка. Возьмите друг друга за руки... |
