Тезисы участников Московских межрегиональных педагогических чтений им. И. И. Брагинского, 2 апреля 2014 года, г. Черноголовка Секция 1 «Преемственность дошкольного образования и начальной школы при реализации фгос ноо»
Скачать 1 Mb.
|
ЗАРЯ - это полевая трава из семейства зонтичных. В день троицын, когда народ, Зевая слушает молебен, Умильно на пучок зари Они роняли слезки три. (Евгений Онегин) Список литературы: 1. Благой Д. Д. «Душа в заветной лире…»: Очерки жизни и творчества Пушкина. – М., 1979 2. Б.В. Бирюков, И.А. Бутенко “Человек читающий”, Москва, 2000. 3. Сметанникова Н.Н. “Подходы и модели обучения чтению и письму (грамотности)”. 4. Доблаев “Логико-психологический анализ текста”, Саратов: Изд-во Саратов. ун-та, 1979 5. Бородина В.А., Бородин С.М., “Учим читать” - «Лениздат», 1985 г.
Радченко Ольга Иосифовна, заместитель директора по учебно-воспитательной работе МБОУ СОШ № 20 пос. Зеленый Ногинский район «Лесков – писатель будущего, и его жизнь в литературе глубоко поучительна» Лев Толстой Цель исследования: Раскрыть содержание концепции праведничества в русской литературе на материале произведений Н. Лескова. Тезисы: Я думаю о тех смертных, которые любят добро, просто для самого добра и не ожидают никаких наград за него где бы то ни было. Эти прямые и надёжные люди тоже, мне кажется, должны быть вполне довольны святым порывом любви… Н. Лесков (из рассказа «Человек на часах») Ещё немецкий писатель, знаток русской литературы Т. Манн, определяя нашу словесность, восклицал: «Святая русская литература!» Подразумевая под этим не то, что её писали святые люди, просто основной темой её была тема святости. На протяжении всего тысячелетнего периода житийная литература, сказания о праведниках, духовные стихи были излюбленным чтением нашего народа. И возникшая позднее светская литература, в конце концов, пришла к вечным вопросам российской действительности: «кто виноват?» и «что делать?» Но самый главный – «как жить дальше?» В качестве примера такого поиска – вся русская литература XIX - XX в. Одно из центральных стремлений во всем творчестве Лескова – отыскание в жизни и отображение в литературе различных проявлений типа праведника, существованием которого, по убежденности писателя, только и может быть прочною и верною вся жизнь на земле. Не просто: « не стоит село без праведника», но: без праведника жизнь невозможна вообще. Но есть ли подлинные ученики Христовы в реальности? Вот что стало больным вопросом для писателя. О некоем переломе в собственном писательском мировосприятии сам Лесков поведал так (в предисловии к «Рассказам о трёх праведниках» (1879): «Как, — думал я, — неужто в самом деле ни в моей ... и ни в чьей иной русской душе не видать ничего, кроме дряни? Неужто всё доброе и хорошее, что когда-нибудь заметил художественный глаз других писателей, — одна выдумка и вздор? Это не только грустно, это страшно. Если без трёх праведных, по народному верованию, не стоит ни один город, то как же устоять целой земле с одной дрянью, которая живёт в моей и в твоей ду ше, мой читатель?» Мне это было и ужасно и несносно, и пошёл я искать праведных, по шёл с обетом не успокоиться, доколе не найду хотя то небольшое число трёх праведных, без которых «несть граду стояния», но куда я ни обра щался, кого ни спрашивал— все отвечали мне в том роде, что праведных людей не видывали, потому что все люди грешные, а так, кое-каких хо роших людей и тот и другой знавали. Я и стал это записывать. Праведны они, — думаю себе, — или неправедны — всё это надо собрать и потом разобрать: «что тут возвышается над чертою простой нравственности» и потому «свято Господу». Лесков много уповал на праведные действия таких исключительных людей: «Опыт показывает, что сумма добра и зла, радости и горя, правды и неправды в человеческом обществе может то увеличиваться, то умень шаться, — и в этом увеличении или уменьшении, конечно, не последним фактором служит усилие отдельных лиц. Само христианство было бы тщетным и бесполезным, если бы оно не содействовало умножению в людях добра, правды и мира». Последнее замечание здесь особенно важно: тут ещё одно подтверждение, что Лесков видит в христианстве исключительно вспомогательное средство к устроению земного существования человека. Праведники же для него становятся тою силою, которая осуществляет такую предна значенность христианства. Писатель признавался: само сознание, что эти люди есть на свете, ук репляло его в жизни, помогало преодолевать внутреннее одиночество: «У меня есть свои святые люди, которые пробудили во мне сознание челове ческого родства со всем миром». Так он находит для себя средство преодоления разъединённости людей. Церковь, кажется, им окончательно отвергается как путь к единству. Задерживает внимание и слово «святые». Святы ли эти лесковские пра ведники? По сути, первым эскизом к образу праведника стал «Овцебык». Василий Петрович Богословский, по прозвищу Овцебык, - оригинальная фигура, каких немало еще появится у Лескова. Душа его томится тем злом, какое он видит в мире, - но тут еще ничего особенного нет: кто не видит вокруг себя зла и кто не ищет, как бы хоть ненамного умалить его силу… Главное: в чем видится основа зла и какие против того меры сознаются? Овцебык видит основу зла в стяжании, в наличии богатства, собственности. «Сердце моё не терпит этой цивилизации, этой нобилизации, этой стерворизации». Неприятие это имеет вполне определённую основу: «Про мытаря начал, да про Лазаря убогого, да вот кому в иглу пролезть можно, а кому нельзя...» Опирается он, как видим, на Евангелие: на притчу о мытаре и фарисее, об убогом Лазаре и богаче, на слова Христа о трудности вхождения богатого в Царство Божие. Но и это обычно. Верное же средство противления этому злу Овцебык видит в существовании особенных людей, знающих истину и жизнью подтверждающих такое знание, — слово праведник ещё не выговорено, но уже подразумевается. Овцебык занят поиском праведных: «всё людей евангельских ищет». И не может сыскать— вот его главная беда. Он ищет и в монастырях, и у раскольников — тщетно. И в том хитрость авторская, что сам Овцебык такой «евангельский человек» и есть: «Отличительною его чертою была евангельская беззаботливость о себе. Сын сельского дьячка, выросший в горькой нужде и вдобавок ещё рано осиротевший, он никогда не заботился не только о прочном улучшении своего существования, но даже никогда, кажется, не подумал о завтрашнем дне. Ему отдавать было нечего, но он способен был снять с себя последнюю рубашку и предполагал такую же способность в каждом из людей, с которыми сходился, а всех остальных обыкновенно называл кратко и ясно «свиньями». ...Новой литературы он терпеть не мог и читал только Евангелие да древних классиков». Однако по поведению, по всей манере мыслить, говорить, держаться с людьми — Овцебык таков, что ужиться с ним трудно. Наберись подобных «праведников» в достатке — жизнь превратится в ад. Василий Петрович слишком примитивен и туп, ибо хотя всё в нём строится как будто по Евангелию (насколько в его силах), но Евангелие он толкует «на свой салтык», а умом он отчасти некрепок. Он из семи наристов, даже в казанскую Духовную академию смог поступить — но не прижился, ибо его слишком узкому представлению о жизни она никак соответствовать не может — и всегда и всюду ему остаётся лишь оста ваться в недовольстве ею. Чуть что не по нему — он всё бросает и уходит. Чувства ответственности у него — ни на волос. Помышляя о благе всего человечества, Овцебык не озаботился судьбою собственной матери и бро сил её на попечение сторонних людей. Терпения и любви у него недостаёт, чтобы с людьми уживаться. Да и причину зла он видит основную неверно: приверженность к сокровищам на земле не причина, а следствие той повреждённости грехом, какую человек прежде в себе должен побороть, а потом уж идти к людям. Смерть же Овцебыка, самоубийство, лишь подтверждает: греховной стра сти в себе не было у него силы побороть, да не было и желания как будто — ибо не было понимания нужности того. Конец подобных людей нередко трагичен: не умея справиться с реальностью жизни, слишком расходящейся с их идеальными требованиями, они добровольно уходят из неё. Такова ранняя лесковская попытка подступа к образу праведника. Первым из праведников, сознательно воспринимаемым автором в таковом качестве, стал центральный персонаж повести «Однодум» (1879) кавалер Рыжов (хотя и прежде подобных индивидуумов писатель изображал, начиная с Овцебыка: все они чаще глу поваты, примитивны в мыслях, а порою и «противны своею безнадёжною бестолковостью и беспомощностью», но они же всегда только собственным умом доходят до тех премудростей, какими живут). Перу Лескова принадлежит несколько произведений нравоучительного характера, в которых весьма отчетливо выявились душевные стремления писателя, его горячее чувство способствовать нравственному совершенствованию русского народа: «Скоморох Памфалон», «Лев старца Герасима», «Повесть о богоугодном дровоколе», притча «Христос в гостях у мужика», сказка «Маланья – голова баранья» и другие. В образах праведников Лесков воплотил христианскую концепцию человека. Человек устроен Богом так, что изначально (это дано ему Богом) способен постигать Божественную истину, различать добро и зло, пользу и вред, красоту и безобразие. Литература Н.С.Лесков. Христианские предания и сказки. 2-е изд., перераб.- М.: Лепта Книга, 2007. - 288 с.: ил. - (Дары волхвов. Вып.1). Дунаев М.М. Православие и русская литература. В 5-ти частях. Ч. IV – М.: Христианская литература, 1998. - 720 с.
Таран Людмила Сергеевна, учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ № 24, пос. Обухово, Ногинского района Образовательные технологии, используемые на уроке:
Цели урока:
Актуальность: В настоящее время мы сталкиваемся с такой ситуацией, что учащиеся не знают славных страниц истории Отечества и той роли, которую сыграли в ней такие люди, как А.Невский, А.В. Суворов, М.И. Кутузов и другие. Этот урок раскроет перед учениками личность Суворова, полководца и человека , достойного примера для подражания. Слово учителя: Сыновьями рождаются, достойными сыновьями становятся. У каждого народа есть свои заветные имена, которые никогда не забываются и являют собой образец служения своему Отечеству и ближнему. Александр Васильевич Суворов…Что мы знаем о нем? Тема сегодняшнего урока: «Духовный путь А.В.Суворова». Что значит «духовный»? Как толкует это слово В.И.Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка»? Ученик: «Духовный» - имеющий высшую искру Божества, стремящийся к небесному, посвящающий себя Богу, вере, Церкви. На уроке нам предстоит выяснить, какова была жизнь Суворова. Можем ли мы назвать её «духовной», духовным путем? «Отечества достойный сын»…Можем ли мы назвать Суворова достойным сыном нашей Родины? Как толкует слово «достойный» В.И. Даль? Ученик: «Достойный» - уважаемый, ценимый, сообразный с требованиями правды и чести. А.В. Суворов – величайший полководец 18 столетия, одержавший более пятидесяти побед и не знавший ни одного поражения, имевший титулы, присвоенные ему за его победы: Рымникский, светлейший князь Италийский, граф Российской и Римской империй, генералиссимус российских морских и сухопутных войск, фельдмаршал австрийских и сардинских войск, Сардинского королевства гранд и принц. Награжденный за боевые заслуги высшими Российскими и зарубежными орденами Святого апостола Андрея Первозванного, Святого Георгия первой степени, Святого Иоанна Иерусалимского, Австрийского ордена Марии Терезы Первого класса, Прусских - Черного орла, Красного орла, Сардинских Благовещения и Святых Маврикия и Лазаря, баварских – Святого Губерта и Златого Льва, французских – Камельской Богородицы и Святого Лазаря, польских – Белого Орла и Святого Станислава. Его называли русским «архистратигом», «генералом Вперед», но самым удачным, самым главным для него было другое. Оно не прописывалось в наградных документах, однако каждый солдат знал его. Какое это звание нам предстоит сегодня выяснить. А.В.Суворов поставил перед собой цель научиться побеждать наименьшими потерями, «побеждать не числом, а умением». Для этого надо было научить солдата воевать. Из- под пера Суворова вышла книга «Наука побеждать». Она состояла из двух частей. Первая предназначалась для офицеров, вторая – для солдат. Она так и называлась «Разговор с солдатами их языком». Солдаты знали ее наизусть. Это произведение великого знатока солдатской души. Денис Давыдов, ученик Суворова, писал, что Александр Васильевич «положил руку на сердце русского солдата и узнал его биение».
Анализ текста.
(учил воевать, заботился об их жизни). 2. Как обращается к солдатам полководец? («Богатыри», «чудо-богатыри»). 3. Почему «Богатыри»? (считает их богатыми духом, вселяет уверенность, поднимает дух солдат). 4. Как вы думаете для того, чтобы побеждать, достаточно ли научиться навыкам ведения боя? Что еще должен знать солдат? (молиться Богу, напрасно не убивать, не обижать мирных жителей). 5. Найдите строчки, говорящие о том, что Суворов придает большое значение молитве? Почему? (-Нужно надеяться на Бога, ибо не один голос не упадёт без воли Божей. Во всем нужно надеяться на Бога. И сказал Господь: «Все, что попросите во имя моё, то сделаю». Пословица: «Идёшь в битву - молись усердно». Заповедь «Возлюби Господа Бога. Я Господь Бог твой, да не будет у тебя никаких Богов, кроме меня»). 6. «Горжусь, что я русский», - говаривал Суворов. Как называет Россию Александр Васильевич? Почему? («Домом Пресвятой Богородицы»;все чудотворные иконы Матери Божией чудесным образом собрались в России). 7. Докажите, что Суворов учит солдат любить свою Родину? (Стоять насмерть, защищать Родину - это долг солдата). 8. Кто такая матушка? (Екатерина II). Пресветлейший дом? (дом Романовых). 9. Найдите в тексте афоризм о страхе. («Испуган – наполовину побежден»). 10. Почему Суворов пишет о страхе? (На войне страшно). 11. Почему, по мнению Суворова, не нужно бояться? (Господь поможет. Нужно надеяться на Бога: «Он генерал».) Учитель: «И сказал Господь Аврааму: «Не бойся, Авраам, я твой щит». «Веруйте в Бога, и в Меня. Веруйте, да не устрашится сердце ваше».Мф.28.20 12. Чему еще учит солдат Суворов? («Давать пощаду»). Почему? («Грех напрасно убивать» - такие же люди). 13. Какую заповедь учит соблюдать Суворов? (Не убий!). 14. К чему призывает? (К милосердию). 15. Только ли о безоружных пленных заботится Суворов? ( Он заботится о душах своих солдат: «Напрасное убийство безнравственно»: может повредить душе). 16. Какой афоризм, принадлежащий Суворову (из написанных на доске), подтверждает эту мысль? («Воину надлежит мощь вражескую сокрушать, а не безоружного поражать») . 17. Почему солдату нельзя обижать обывателей(мирных жителей)? (Потому что поит и кормит?) 18. Какую заповедь учит соблюдать полководец? (Не укради!). 19. Какой афоризм (из написанных на доске), подтверждает эту мысль? («Солдату не нужно имущество, ибо отнимает у него мужество»). 20. Как вы понимаете выражение: «Побеждать все, даже невообразимые препятствия» ? (Солдату должно быть все по плечу, он не должен бояться. Суворов укрепляет уверенность в силе русского оружия). 21. Какие качества характера воспитывает Суворов в своих солдатах? (смелость, решительность, уверенность в себе, мужество, храбрость, любовь к Родине, милосердие, благочестие). 22. Как толкует В. И. Даль слово «благочестивый»? «По истине почитающий Бога, богобоязненный, строго соблюдающий Заповеди Господни». Слово «благочестие» Суворов считает самым главным. 23. Что нужно солдату, чтобы побеждать? (Соблюдать Заповеди Божии). 24. А кто воспитывает в детях такие качества характера? ( Отец. Вот, как называли его солдаты.) Учитель: Вот звание, которым так дорожил Суворов : «отец солдатам»! Он назвал их «дети, детушки».
Инсценирование фрагментов из книги Балязина «1000 занимательных рассказов о русской истории». Задания для работы в группах:
Какими частями речи передается движение в тексте?
У Суворова был еще и сын Аркадий. Когда вырос, служил при отце. В 28-летнем возрасте, будучи в чине полковника, погиб, спасая рядового солдата при переправе через реку. Не сохранилось писем отца к сыну, каких-либо воспоминаний, но этот поступок говорит о многом. По детям судят о родителях. |
Похожие:
 | Тезисы участников Московских межрегиональных педагогических чтений... Тезисы участников Московских межрегиональных педагогических чтений им. И. И. Брагинского | | Регламент Московских межрегиональных педагогических чтений им. И.... Назин Константин Иванович, школьный психолог, моу сош «Веста», г. Черноголовка «Василий Александрович Сухомлинский. Востребованность... |
| И. И. Брагинского, 4 апреля 2013 года, г. Черноголовка Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |  | Тезисы участников IV окружных педагогических чтений Государственное автономное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования |
| Программа проведения городских педагогических чтений «От компетентного... Награждение победителей и участников муниципального этапа Всероссийского конкурса «Учитель года России в 2013-2014 году» Е. В. Пентегова,... | | Информационные материалы по результатам контроля реализации фгос ноо в 1-х классах На основании плана школы по контролю внедрения и реализации фгос ноо, в период с 26. 01. 2012 по 15. 02. 2012 г проведён контроль... |
| План работы мо учителей начальных классов на 2013 – 2014 уч год Тема года: «Реализация образовательного процесса начальной школы в условиях фгос ноо» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Тема доклада: «Преемственность в работе доу и школы в рамках введения фгос ноо в начальной школе» |
| Отчет о проведении недели педагогического мастерства по теме: «Преемственность... У меня много лисят. Я поведу вас в лес. Будем большой дом строить. Теперь девайте двери сделаем. Здесь мы будем жить. А на чем мы... | | Формирование надмредметных компетенций обучающихся на уроках английского... Ооружить их не столько знаниями, сколько способами овладения ими. В условиях резкого увеличения объема знаний требуется смена педагогических... |
| План внутришкольного контроля по реализации фгос ноо мбоу сош№3 р... Соответствие рабочих программ курсов внеурочной деятельности для 1-3 классов, требованиям фгос ноо | | План внутришкольного контроля по реализации фгос ноо на 2012-2013 учебный год Оценка состояния учебно- методической базы школы, ее соответствия требованиям фгос ноо |
| Тезисы к выступлению на Форуме работников дошкольного образования... Элективный курс «Физика в будущей профессии» позволяет расширить и систематизировать знания студентов I первого курса об автомобиле.... | | План внутришкольного контроля по реализации фгос ноо и ООО гбоу сош... Обеспечение доступности качественного гимназического образования на основе введения федеральных государственных образовательных стандартов... |
| «Проектная деятельность в начальной школе» Круглый стол «Преемственность преподавания математики и русского языка при переходе из начальной школы в среднее звено» | | Справка по реализации фгос ноо и ООО в гбоу сош №14 г о. Жигулевск Цель: изучить состояние деятельности учреждения по созданию условий реализации фгос ноо и ООО |
